ბედის ანალიზის კონცეფცია

2024 ავტორი: Harry Day | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-17 15:48

"ბედი არის სხეულისა და სულის, მემკვიდრეობისა და მოტივების," მე "და სული, ამქვეყნიური და ამქვეყნიური, ყველა პიროვნული და ინტერპერსონალური ფენომენის ინტეგრაცია." ლ შონდი

ბედის ანალიზი - ეს არის სიღრმისეული ფსიქოლოგიის მიმართულება, რომელიც აცნობიერებს ინდივიდის წინაპრების არაცნობიერ პრეტენზიებს. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ინდივიდი უპირისპირდება საკუთარი ბედის არაცნობიერ შესაძლებლობებს და არჩევს არსებობის საუკეთესო ფორმას.

ბედის ანალიზის კონცეფცია შეიმუშავა უნგრელმა ფსიქოლოგმა და ფსიქიატრმა ლეოპოლდ შონდიმ. ეს კონცეფცია ემყარება ფროიდის ფსიქოანალიზს, სადაც ყურადღება გამახვილებულია ინდივიდუალურ არაცნობიერზე და იუნგის ანალიტიკურ ფსიქოლოგიაზე, რომელშიც ძირითადი აქცენტი კეთდება კოლექტიურ არაცნობიერზე. ამასთან, ბედის ანალიზი ბევრად აღემატება ამ იდეებს, ამ კონცეფციის მთავარი აქცენტი კეთდება ეგრეთწოდებული ოჯახის ან ზოგადი არაცნობიერის ფენომენების შესწავლაზე, რომელთა მთავარი მახასიათებელია მისი გამოვლინება პიროვნების არჩევანში.

ბედის ანალიზის კონცეფცია თავდაპირველად გენეტიკის კონტექსტში შეიქმნა. რაც შეეხება მისი წარმოშობის ისტორიას, შონდი წერს: ”მე არაერთხელ ვკითხე ჩემს თავს, რა შეიძლება იყოს განმეორებითი ფარული გენეტიკური მიდრეკილებები, რაც პარტნიორებს აერთიანებს ქორწინებაში ან სასიყვარულო საქმეებში? რატომ ირჩევს თითოეული მათგანი ამ კონკრეტულ პიროვნებას და არა სხვა პიროვნებას თავისი სიყვარულის ობიექტად? რატომ ირჩევს ადამიანი ამ ადამიანს მეგობრად და არა სხვას? რატომ ირჩევენ ადამიანები საკუთარ თავს ამ კონკრეტულ პროფესიას? ამ კითხვებზე პასუხები მნიშვნელოვანი იყო … უბრალოდ, მემკვიდრეობის მტვრისგან შემდგარი კვლევის შედეგად მივედი საოცრად საინტერესო და ყოვლისმომცველ შესწავლაზე საბედისწერო სიტუაციებზე, როგორიცაა სასიყვარულო ურთიერთობები, ქორწინება, მეგობრების არჩევანი და პროფესია. გავხდი "ბედის ანალიტიკოსი". შონდის ეს განცხადება ემსახურება ამოსავალ წერტილს სამეცნიერო ბედის ანალიზის დაბადებისთვის.

თავის კვლევაში "ქორწინების კავშირების ანალიზი" (1937) სზონდი მეცნიერულად ამტკიცებდა ვარაუდს, რომ ჯანსაღი და ავადმყოფი ადამიანების უპირატესობა განპირობებულია მათი გენეტიკური, მემკვიდრეობითი თვისებებით. აღსანიშნავია, რომ წიგნის გამოქვეყნებისთანავე მისი ტესტი, რომელიც მოგვიანებით ცნობილი გახდა როგორც სზონდის ტესტი, სრულიად მზად იყო იმ სახით, რაც დღეს ცნობილია. გამოდის, რომ შონდიმ დაიწყო მუშაობა მის ტესტზე ჯერ კიდევ 1925 წელს, როდესაც ის რანშბურგის ლაბორატორიაში იმყოფებოდა. ერთხელ, ტყუპებს რომ შეხვდა - მისი კარგი მეგობრების შვილებს, შონდიმ აჩვენა მათ ზოგიერთი ადამიანის ფოტოსურათი. ბავშვებმა გულწრფელად გამოხატეს თანაგრძნობა და ანტიპათია ადამიანების მიმართ ამ პორტრეტებში. შემდეგ ჯერზე შონდიმ სხვა ფოტოები მოიტანა და ჰკითხა: „ვინ მოგწონს უფრო მეტად? და ვინ არის უსიამოვნო? " ეს კიდევ რამდენჯერმე განმეორდა. ყოველ ჯერზე ბავშვებმა გამოხატეს თანაგრძნობა ზოგიერთი პორტრეტის მიმართ, ხოლო ანტიპათია სხვების მიმართ. სზონდიმ თავისი ექსპერიმენტი გადაიტანა კლინიკაში და დაიწყო ამ ფოტოების ჩვენება თავის პაციენტებზე. ექსპერიმენტის სიწმინდისთვის მან შეავსო პორტრეტები სხვა ფოტოებით ადამიანების გამოსახულებებით (მაგრამ არა სახეებით). თანდათანობით დაიწყო კონკრეტული ფოტოგრაფიული პორტრეტების იდენტიფიცირება, რომლებსაც ამა თუ იმ დიაგნოზის მქონე პაციენტებმა თანაგრძნობისა და ანტიპათიის მსგავსი რეაქციები მისცეს - დაიწყო კანონზომიერებების გამოჩენა. შონდი მიხვდა, რომ კონკრეტული ფოტო პორტრეტისთვის პაციენტებმა - კონკრეტული დიაგნოზის მატარებლებმა - გამოხატეს სიმპათიის ან ანტიპათიის რეაქცია. ეს იყო მისი ნახევარ ძმების და დების ფოტოები. ამის შემდეგ დაიწყო სისტემატური მუშაობა ტესტის შექმნაზე. კოლეგებთან პირად მიმოწერაში მან სთხოვა გამოეგზავნა სხვადასხვა პაციენტის ფოტოსურათები, რომელთა დიაგნოზი, ანამნეზი და ბედი დეტალურად იყო ცნობილი.შონდიმ შეარჩია მხოლოდ 48 ათასი ფოტოდან 48, რომლებიც ჯერ კიდევ ქმნიან საცდელ აპარატს.

თავადვე უპასუხა კითხვას, თუ რატომ ირჩევენ ადამიანები ერთმანეთს, შონდიმ აღმოაჩინა, რომ გენოტროპიზმი (არაცნობიერი არჩევანი) შეიძლება გავრცელდეს არა მხოლოდ სიყვარულისა და ქორწინების სფეროზე, არამედ ადამიანის ცხოვრების სხვა სფეროებზეც. ისევ და ისევ, ბევრი კითხვა გაჩნდა. რატომ გამოიხატება ის ზოგიერთში პარტნიორის ან მეუღლის არჩევაში, ზოგში კი დაავადების არჩევაში? რატომ ირჩევს ზოგი პროფესიას და ხდება მაღალკვალიფიციური პროფესიონალები, ზოგი კი თავს იკლავს? რატომ ჩნდება სრულიად ჯანმრთელი და ნიჭიერი ნათესავი ფსიქიკურად დაავადებული შთამომავლების რიგში? კითხვები, კითხვები, კითხვები … ასე დაიწყო შონდის სამეცნიერო მოღვაწეობის ახალი ეტაპი - ბედ -ანალიტიკური დოქტრინის განვითარება.

გენოტროპიზმის ამ საოცარი გამოვლინებების ახსნისას სზონდი გულისხმობს გ.მიულერის გენეტიკური დატვირთვის უკვე კარგად ცნობილ კონცეფციას. შონდიმ აღნიშნა, რომ ბედის ანალიზის თვალსაზრისით, გენეტიკური დატვირთვა შეიძლება ჩაითვალოს როგორც "ზოგადი ტვირთი", რომელშიც იმალება გვარის კონკრეტული წარმომადგენლის ნეგატიური და პოზიტიური განვითარების პოტენციალი. სზონდი ყურადღებას ამახვილებს იმ ფაქტზე, რომ ქცევის ადაპტური ფორმები მემკვიდრეობით მიიღება და ჩვილს უკვე გენოტიპში აქვს ადაპტაციური რეაქციების ნაკრები. და სწორედ ისინი განსაზღვრავენ პიროვნების ფსიქიკის განვითარებას გარკვეული მიმართულებით, მისი წინაპრების მიერ მოცემული. ეს ადაპტირებული რეაქციები არის ღრმა ეგზისტენციალური მოთხოვნილებები ყველა ადამიანისთვის, მაგრამ მათი სპეციფიკა, ძალა, დაკმაყოფილების ფორმები განისაზღვრება კონკრეტულ ინდივიდში თითოეული კონკრეტული სახის მახასიათებლებით. ასე რომ, სიღრმისეული ფსიქოლოგიის სფეროში ლეოპოლდ შონდი აცნობს კონცეფციას "ზოგადი არაცნობიერი" - წინაპრის პრეტენზიების თავისებური ფორმა, რომელიც მთლიანად განმეორდება მისი შთამომავლის ცხოვრებაში "… არსებობის იმავე ფორმით, რომელშიც მან თავი გამოიჩინა ერთ ან მეტჯერ მთელი გვარის ხაზში". სზონდის ტესტი ხდება მთავარი არაცნობიერის ფარული ნიმუშების შესასწავლად და წარმოშობს ახალ შემობრუნებას შონდის შემოქმედებაში - იმპულსების ექსპერიმენტული დიაგნოზი.

თავისი სწავლების დასაბუთების მიზნით, ლიპოტ სონდის სჭირდებოდა საკმაოდ რთული მეთოდოლოგიური პრობლემის გადაჭრა, რომელიც, ერთი მხრივ, მოიცავს ადამიანის არსებობის ფორმების მთლიანობას და ერთიანობას, ხოლო მეორეს მხრივ, მხედველობაში მიიღებს მის მრავალფეროვნებას და მანიფესტაციების ფართო ცვალებადობას.. აუცილებელი იყო კონცეპტუალური კატეგორიის შემოთავაზება, რომელშიც ერთდროულად გაერთიანდა და გამოვლინდა ადამიანის არსებობის შემდეგი კომპონენტები: ინდივიდის ბიოლოგიური და ფსიქოფიზიოლოგიური თვისებები; ადამიანის ცხოვრების სოციალური პირობები და მისი უშუალო გარემო; პიროვნების ცნობიერი და სულიერი სფერო, როგორც მისი განვითარების და ჩამოყალიბების ფაქტორი. ლ. შონდიმ უნდა გაითვალისწინოს თითოეული ამ ადამიანური "არსებობის" უნიკალურობა და ორიგინალობა და ამავე დროს იპოვოს უნივერსალური, რომელიც აერთიანებს ექვივალენტური ფორმების ერთგვარ ინტეგრაციულ კონცეფციას, რაც, მიუხედავად ამისა, თითოეულ მათგანში არსებობს. მათგანს, რომელსაც თავისი მნიშვნელობა აქვს …

ამიტომ შონდის კონცეფცია ემყარება ისეთ კონცეფციას, როგორიცაა "ბედი". ბედი მოიცავს ადამიანის არსებობის ყველა შესაძლებლობას. ერთის მხრივ, იგი განისაზღვრება წინასწარ განსაზღვრული ფაქტორებით: მემკვიდრეობა ("გენეტიკური მასალა") და ფუნდამენტური მოთხოვნილებები ("მოძრაობის ბუნება"), ასევე სოციალური და გონებრივ-იდეოლოგიური გარემო. მეორეს მხრივ, I სფეროს წყალობით, ადამიანს შეუძლია, გარკვეულ საზღვრებში, გააკეთოს თავისუფალი არჩევანი და განსაზღვროს საკუთარი ბედი. მოვალეობა და თავისუფლება ერთად ხდის ინდივიდის ბედს.

”ჩვენ ვამბობთ: ბედი არის არჩევანი და ჩვენ განვასხვავებთ არჩევანისთან დაკავშირებულ ორ სახის მოქმედებას. პირველ რიგში, ეს არის არაცნობიერი ქმედებები, რომლებიც რეგულირდება მემკვიდრეობითი მიდრეკილებებით.ამ ეტაპზე წინაპრების არაცნობიერი პრეტენზიები მიმართავს ადამიანს სიყვარულის, მეგობრობის, პროფესიის, ავადმყოფობის სხვადასხვა ფორმისა და სიკვდილის მეთოდის არჩევაში. ბედის ის ნაწილი, რომელიც ქვეცნობიერად რეალიზდება წინაპრების ფარული გამოსახულებით, ჩვენ ვეძახით ზოგად დაკისრებულ ბედს. მეორეც, ეს არის ცნობიერი ქმედებები, რომლებიც მიმართულია ინდივიდის პირადი "მე" -ს მიერ. ბედისწერის ეს ნაწილი არის ჩვენი პირადი არჩეული ბედი. ზოგადი დაკისრებული ბედი და პირადი დამოუკიდებლად არჩეული (ან - "მე") ბედი წარმოადგენს ბედის მთლიანობას."

ბედის ანალიზის კონცეფციის თვალსაზრისით, არსებობს მრავალი ფაქტორი, რომელიც განსაზღვრავს დაკისრებული და თავისუფალი ბედის სტრუქტურას:

• მემკვიდრეობითი პრეტენზიები წინაპრების გამოსახულებები და ფიგურები, რომლებიც მოქმედებენ პიროვნების ზოგად არაცნობიერში.
• გაღვიძების სპეციფიკური ხასიათი, რომელსაც ასევე აქვს მემკვიდრეობითი წარმოშობა, მაგრამ იცვლება ცხოვრების განმავლობაში "მე" -ს არაცნობიერი დამცავი მოქმედების გავლენის ქვეშ და გამოიხატება როგორც ინდივიდუალური მოთხოვნილებები და იმპულსები.
• Სოციალური გარემო, ხელს უწყობს ზოგიერთი ეგზისტენციალური შესაძლებლობის გამოვლინებას, მაგრამ აფერხებს სხვათა განვითარებას.
• ფსიქიკური გარემო, იმ იმ დროის მსოფლმხედველობა, რომელშიც ინდივიდი ცხოვრობს, ასევე ინტელექტუალური შესაძლებლობები და ნიჭი, რომლებიც ქმნიან და აკონტროლებენ მის ბედს.
• შეგნებული "მე" რეალიზაციის სურვილით, ძალაუფლებით, იდეალების ჩამოყალიბებით და "სუპერ-მე", რომელიც ხელსაყრელ პირობებში, თავისუფალი არჩევანის საშუალებით, გადალახავს დაკისრებული ბედის საზღვრებს.
• სული რომლითაც შეგიძლიათ მიაღწიოთ თავისუფალ ბედს.

ადამიანი შემოდის სამყაროში მემკვიდრეობით განპირობებული წინააღმდეგობებით I. მოტივებსა და სტრუქტურაში. მისი პირადი ამოცანაა გაანადგუროს ეს ჩხუბი, გააცნობიეროს და ააშენოს საკუთარი თავისუფალი ბედი წინაპართა კონფლიქტური "მემკვიდრეობითი შესაძლებლობებიდან". ამასთან, ეს ამოცანა, არჩევანის არსებობის მიუხედავად, ადამიანისთვის გარკვეულწილად გადაუჭრელი ხდება იმის გამო, რომ მისი ცხოვრება შეზღუდულია ვადებით და მომავალში შეუძლებელია ამა თუ იმ არჩევანის სისწორის შემოწმება. ლეოპოლდ შონდიმ ამ პრობლემის გადაწყვეტა სულიერ ასპექტში დაინახა - ღმერთთან სულის ერთობაში, მისი კონცეფცია ფაქტიურად გაჟღენთილია რწმენისა და ყოფიერების ასპექტებით. მაგრამ ჩვენ განვიხილავთ ამ პრობლემას მომდევნო სტატიებში, ვინაიდან შეუძლებელია კონცეფციის ყველა ასპექტის ერთ სტატიაში დაფარვა და სურათის ჰოლისტიკური გაგების მისაღწევად აუცილებელია შევეხოთ ბევრ კითხვას ბედის ანალიზის დამფუძნებელი ერთხელ თავისთვის დაისახა.