თოვლის ქალწულის მშობლები და მისი საფოსტო მისამართი

2024 ავტორი: Harry Day | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-17 15:48

ვვარჯიშობ აქტიური წარმოსახვის ტექნიკას ჯგუფური ფორმით. ეს მაძლევს საშუალებას გავეცნო ნიჟნი ნოვგოროდის რიგითი მაცხოვრებლების კოლექტიური არაცნობიერის სურათებს, ადგილობრივ ფორუმებზე რეგულარულად ჯდომის ან სოციალური ქსელების უაზრო არხების მითითების გარეშე. ცოტა ხნის წინ, ჩემი კლიენტების წარმოსახვაში მეფობდა რუსული ხალხური სამების (თოვლის ბაბუა, თოვლი ქალწული და თოვლის ბაბუა) არქეტიპი. მოდით ვისაუბროთ მათზე. კითხვა: "ვინ არიან თოვლის ქალწულის დედა და მამა, თოვლის ბაბუის შვილიშვილი?" - რეგულარულად სტუმრობს ბავშვებსა და მოზარდებს.

მაგრამ ამაზე პასუხი ბავშვთა წიგნებში ვერ მოიძებნება. შევეცდები გაგიმჟღავნოთ სლავური ღვთაების პანთეონის ამ ბნელი საიდუმლოს ფარდა. ეთიკურად, ისინი არ იყვნენ უკეთესები ვიდრე მათი ბერძენი ნათესავები. მკვლელობები, ღალატი, ინცესტი არის პრაქტიკულად სავალდებულო თვისებები წარმართული "ღვთაებრივი" გენეალოგიისა. თოვლის ბაბუა არის შედარებით ახალი პერსონაჟი, რომელიც გამოჩნდა რუსეთის მოქალაქეების ფოლკლორში 200 წლის წინ. მანამდე მას პატივს სცემდნენ ექსკლუზიურად ქალაქგარეთ, სადაც მას ჰქონდა ჩვევა, ეწვევა სტუმრად, გარდაცვლილი ნათესავების აჩრდილებთან ერთად, ექსკლუზიურად დიადიში და მას კვებავდა მემორიალური საკვებით (კუტია).

მისი კავშირი სიკვდილის კულტთან აშკარაა. მაგრამ ის თავად არ არის სიკვდილის ღმერთი, თუმცა შეგიძლია მასთან მიხვიდე ჭაში ჩაგდებით. სინამდვილეში, ეს არის სლავების უძველესი ღმერთი ველესი. ველესი, თავისი უცნაური ფარა მწყემსების, ვაჭრების, ქურდების და მოგვების სახით, იყო სლავური ჰერმესი, ღვთაებრივი ფსიქოპომპი ან მეგზური.

მართლაც, თავდაპირველ ინდოევროპულ მითში იყო შემდგომი ცხოვრების მწყემსი, რომელიც აძოვებდა გარდაცვლილთა სულებს. ველესმა დაახლოებით იგივე გააკეთა. ეს საკითხი გარკვეულწილად გამოიკვლია ბ.უსპენსკიმ ფილოლოგიურ კვლევაში სლავური სიძველეთა სფეროში "წარმართობის რელიკვიები აღმოსავლეთ სლავურ კულტში ნიკოლოზ მირლიკისკის". ასე რომ, ჩვენი სლავური ოდინი კომფორტულად დასახლდა თოვლის ბაბუის ადგილას. და ქარონის ძველი ჩვევებიდან მან მიატოვა ბავშვებს კითხვის ჩვევა: "შარშან კარგად მოიქეცი?"

მისი ცოლი იყო ქალღმერთი მარა ან მორანა. ყველა ქალაქში ჩვენ ჯერ კიდევ გვაქვს მარინას კორომები, რომელიც ეძღვნება მას სასაფლაოებთან ახლოს. ისე, თოვლიანი ქალი, რომელსაც ბავშვები ყოველ ზამთარს ძერწავენ, სხვა არაფერია, თუ არა მისი კერპი. უფრო ახლოს დააკვირდით მისი ფიგურის მონახაზებს. რით განსხვავდება იგი სტეპის ქვის ქალებისა და სხვა პალეოლითური ვენერასგან? თანამედროვე დოლბოსლავებს უყვართ მისი წარმოჩენა ექსკლუზიურად როგორც სიკვდილის ქალღმერთი, ერთგვარი თოვლის დედოფალი. მიუხედავად იმისა, რომ აშკარაა, რომ მისი სურათი ბევრად უფრო მრავალმხრივია. ის იყო პასუხისმგებელი არა მხოლოდ სიკვდილზე, არამედ ნაყოფიერებაზე და მარადიულ სიცოცხლეზე.

მორანის სიტყვით, დასავლეთის სლავები უწოდებენ ზამთრის გამოსახულებას, რომელიც გაზაფხულზე იწვის. ჩვენ ამ საშინელებას ვუწოდებთ რუსულ სიტყვას კოსტრომა, იგივე სიტყვა "ცეცხლი". მორანის გამოსახულება (შემაშფოთებელი ზამთარი-მორენა, კოსტრომა) დაიწვა კომედიცას ფესტივალზე გაზაფხულის ბუნიობის დღეს, როდესაც ზამთრის სუსტი მზე გადაიქცა გაძლიერებულ გაზაფხულზე და დაიწყო ასტრონომიული გაზაფხული მთელ პლანეტაზე.

ჰყავდათ ზიმას და ველესს შვილები, გარდა სხვადასხვა კიკიმორებისა? იყო ერთი ნამდვილად. ეს არის ფროსტი ან მოკლედ - მორ. დიახ, დიახ, მას, ვისაც უყვარდა ცხენზე ჯდომა, ისევე როგორც მისი დასავლეთ სლავური ბიძები სვიატოვიტი, რადოგასტი და ტროიანი. ხეტიალის ამ ჩვევის გამო, მას კოსჩი ერქვა. მართლაც, მან შეძრა იგი მთელს მსოფლიოში. ინდოეთში, ის პრინც ჰაუპტამა შაკიამუნს დემონის გამომცდელად უყურებდა. მარა არის მაცდური, რომელიც ყურადღებას აქცევს ადამიანებს სულიერი პრაქტიკისგან, მიწიერი ცხოვრების მიმზიდველს ხდის ან უარყოფითს ასახავს პოზიტივისთვის.

დასავლეთში ის ჩნდება საშინელი თოვლის ბაბუის სახით. როგორც ჩანს, ამ მრავალფეროვნების გამო, ისინი დაიწყებენ მის დაბნევას აპოკალიფსის 4 ცხენოსანთაგან ერთ -ერთთან, თეთრ ცხენზე მჯდომარე ნამდვილ ჭირად.

და რუსებს შორის ის მეთაურობს მიწისქვეშა სასახლეებს. მას აქვს 3 სამეფო ზღაპრებში, ქვა, სპილენძი და რკინა, ან თუ გინდა სილამაზე - სპილენძი, ვერცხლი და ოქრო.

რუსეთში ის ძვლოვანია.ფილოლოგები კვლავ კამათობენ, მისი ძვლოვანი ან თურქული "კოშის" გამო, კოშჩი ასევე ნიშნავს პატიმარს.

ასე იწყება ერთი ზღაპარი და ის საკმაოდ უსიამოვნოა კოშჩისთვის. მას ტყვეობაში ჰყავს ამაზონი, მარია-მორევნა, რომელიც ივანუშკას მშობლების გარდაცვალების შემდეგ გარშემორტყმული იყო ივან ცარევიჩთან. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, სტეპის მეომარი მიდის და სჯის მეუღლეს: "წადი ყველგან, მიხედე ყველაფერს; მხოლოდ შენ არ შეგიძლია შეხედო ამ კარადას", წინააღმდეგ შემთხვევაში "ეს ჩვენთვის ცუდი იქნება". მაგრამ ივან ცარევიჩი არ დაემორჩილა, გახსნა კარადა და იქ არის კოსჩი უკვდავი, რომელიც ჩამოკიდებულია თორმეტ ჯაჭვზე მიჯაჭვული. მას შემდეგ, რაც ივან ცარევიჩმა მას მოუტანა სამი ვედრო წყალი დალია, კოშხი წყვეტს 12 ჯაჭვს და თავს იხსნის დუნდულისგან. პარალელურად, ის თავად იტაცებს ცოლს.

ივან ცარევიჩი გადაწყვეტს მის დაბრუნებას და რამდენჯერმე ათავისუფლებს კოშჩეს ტყვეობიდან, მაგრამ კოშჩი ყველა დროს ასწრებს მას ჯადოსნურ სწრაფ ცხენზე. ორჯერ იშურებს ივანეს (რადგან მას დაეხმარა), მესამედ კლავს. თუმცა, სიძეები აცოცხლებენ ივანეს და აძლევენ კარგ რჩევას: ჯადოსნური ცხენის მოპოვება. როდესაც ივანეს ჰყავს იგივე ჯადოსნური ცხენი, როგორც კოშჩეი, ისინი ხვდებიან დუელში, ივანე კლავს კოშჩეს და ათავისუფლებს ცოლს.

Ვინ არის ეს გოგო? ალბათ პერუნის ცოლი, სიყვარულის ქალღმერთი ლელია. მართალია, ახლა ჩვეულებრივია ეჭვი შეიტანოს მის არსებობაში ძველი სლავების მითებში.

პირველი, როგორც დედამისი ლადას შემთხვევაში, აუცილებელია ამ პერსონაჟის მამაკაცური თუ ქალური ხასიათის საკითხის გადაწყვეტა. A. N. Ostrovsky და N. A. Rimsky-Korsakov, მათი "თოვლი ქალწული", დაარწმუნეს საზოგადოება, რომ ლელი ახალგაზრდა მამაკაცი იყო, მაგრამ ეს ისეთივე შორს არის სიმართლისგან, როგორც ბერენდის მომთაბარეების არქაულ სლავებად გადაქცევა. რამოდენიმე ჩანაწერი საუბრობს ლელეზე (ლელეზე) ქალური სქესის მიხედვით. განსაკუთრებით მითითებულია რიტუალური თამაში "ლიალნიკი", რომელიც ეძღვნება მხოლოდ ამ პერსონაჟს და დეტალურად აღწერს ფამინტსინშმა. რიტუალი დაფიქსირდა რუსეთის სამხრეთ -დასავლეთ რეგიონის უკრაინელებსა და ბელორუსელებში. იგი ჩატარდა გიორგობის დღესასწაულის წინა დღეს, 22 აპრილს; ამ დღეებს ეწოდა "წითელი ბორცვი", რომელიც განსხვავდებოდა ჩვეულებრივი სახელწოდებიდან "წითელი გორა" ფომინისგან, აღდგომის კვირის შემდეგ. თუ უძველესი შროვეტიდის წინ, როდესაც ბუნებაში გაზაფხულის ბუნიობა დამკვიდრდა და მზე დაიპყრო ზამთარმა, ხალხმა "დაუძახა გაზაფხულს", მიიწვია იგი, შემდეგ იურიევის დღეებში, როდესაც გამოჩნდა პირველი ბალახი, როდესაც ხეები ყვავის, ეს იყო უკვე შესაძლებელია აღინიშნოს გაზაფხულის დადგომა, მისი ხელშესახები ყოფნა … ეს გაზაფხულის ფესტივალი "პრიმავერა", პირველი გამწვანება, მართლაც ძალიან მოგვაგონებს უძველეს ელეუსინურ საიდუმლოებებს, რომლებიც დაკავშირებულია პერსეფონეს გაზაფხულის დაბრუნებასთან.

პერსეფონე -კორა - დემეტრეს ასული; შუა სახელი ხაზს უსვამს გაზაფხულის ქალღმერთის ბავშვურ, ახალგაზრდულ ხასიათს. ნება მომეცით შეგახსენოთ, რომ მე -17 საუკუნის ანონიმური რუსი ავტორი, რომლის ნამუშევარი გამოიყენა ჟიზელმა, პირდაპირ ლადას უწოდებს ლელისა და პოლელის დედას. ლადას დედობის ამ მითითებით, ავტორი აშკარად ეყრდნობოდა მხოლოდ თანამედროვე ეთნოგრაფიულ მასალას, რადგან მას არ აქვს პარალელები ძველ მითოლოგიასთან და ის არ ახსენებს არც ცერეს და არც პროზერპინას, რასაც პოლონელი ავტორები აკეთებდნენ. ლადას შვილების მამაკაცური სქესი ასევე პირობითია.

ლადას დედობა აშკარაა იმ სიმღერებიდანაც, სადაც, როცა მას ზამბარას ეძახიან, ლადას, ნებართვისთვის მიმართავენ: "დალოცე, დედა ლადო, დაუძახე გაზაფხულს!" მე -17 საუკუნის რუსი ეთნოგრაფი. იყო ყოველგვარი მიზეზი ლადა დედად ჩათვალა.

ლელი -ლიალის ქალიშვილის არსი აშკარაა ამ მითოლოგიური სახელის მახლობელი სიტყვების მთელი სერიიდან: "ლიალია", "ლიალკა" - ბავშვი, ბავშვი, თოჯინა, სათამაშო; "ვაფასებ" - ბავშვის ფრთხილად ტარება; "აკვანი" - ბავშვის აკვანი; "ლელეკა" არის ღერძი, რომელთანაც დაკავშირებულია რწმენა, რომ მას შვილები მოჰყავს და სხვა. "ლელია", "ლიალია" შეიძლება იყოს ჩვეულებრივი სახელი "ქალიშვილისთვის", ისევე როგორც დემეტრეს ასულს პერსეფონეს ეძახდნენ უბრალოდ "კორა", ანუ ასევე "ქალიშვილს". ლადა თუ დიდი-ლადა (დიდი ლადა?) აერთიანებს გაზაფხულის აგრარულ რიტუალებს ქორწინების რიტუალებთან.

უმეტეს შემთხვევაში, ლადას სახელს ახლავს დამატებითი სიტყვები, რომელთა უკანაც, შუა საუკუნეების ავტორების აზრით, დგას სპეციალური ღვთაებები, რის გამოც ისინი განსაკუთრებულ ყურადღებას საჭიროებენ.

ცნობილი კომბინაციები: Did-Lada (ვარიანტი Divo-Lada), Mati-Lada, Lel, Lel-Polel; შუა საუკუნეების წყაროებში იდუმალი სახელია დამატებული, რომელიც ლათინურ ტრანსკრიფციაში ჰგავს იასას ან იესეს, სადაც ს -ის გაორმაგება უნდა შეესაბამებოდეს სლავურ ჩხუბს.

ამიტომ, ფონეტიკურად ის უნდა გამოიყურებოდეს "იაშა" ("იაჟა") ან "იშე" ("ზღარბი"). არსებობს გარკვეული მონაცემები, რომლებიც საშუალებას გვაძლევს მივუახლოვდეთ მნიშვნელობის გამჟღავნებას. ფაქტია, რომ პოლონეთში, ბელორუსიასა და უკრაინაში არსებობდა ლეგენდები გველების შესახებ, რომლებიც შვიდი წლის განმავლობაში ორჯერ რომ ცხოვრობდნენ, გადაიქცნენ სპეციალურ სისხლისმსმელ არსებებად, რომლებსაც პოლონურად ეწოდება "smoky", ხოლო უკრაინულად "yazhi". თავად კ.მოშინსკიმ ჩაწერა ასეთი ლეგენდა ადამიანების "ჯაზის" შთანთქმის შესახებ. განსაკუთრებით ბევრი მსგავსი ლეგენდაა კრაკოვის მიდამოებში და თვით კრაკოვში.

გესმით ვინ არის იდუმალი იოჟინ ბაჟინი ცნობილი ჩეხური სიმღერებიდან? ჩვენ ასევე შეგვიძლია გავიხსენოთ გველი, რომელშიც კაშჩი ბრუნდება.

დროა გავიხსენოთ ივან ცარევიჩის ცოლის სახელი ცნობილ ზღაპარში. და მისი სახელია მარია მორევნა. ზღვის მეფის ქალიშვილი? Როგორ არის.

VV ივანოვი და VN ტოპოროვი მარენას სახელს უკავშირებენ რომაული ომის ღმერთის მარსის სახელს, რომელსაც თავდაპირველად ასევე ჰქონდა აგრარული ფუნქციები, აღედგინა საერთო საგვარეულო ფორმა * M-r- (ვივარაუდოთ, რომ მოგვიანებით, ალბათ, იყო დაბნეულობა - ხალხური ეტიმოლოგიის სული,- ფესვები * M-r- და * mer-, "სიკვდილი", რის შედეგადაც ნაყოფიერების ღვთაებამ დაიწყო სიკვდილთან ასოცირება, მაგრამ ნაყოფიერების და მოსავლის ქალღმერთისგან მას ჰქონდა ნამგალი ან ნაკელი.

მაშ რას აკეთებს? ძმამ გაიტაცა თავისი და დაარწმუნა კიდეც მას აკრძალული ურთიერთობა. და მისი ნაყოფი განადგურდა. ბავშვობიდან ამ ცნობილი ზღაპრის სიუჟეტის ანალიზმა დამარწმუნა, რომ პერუნი იყო მომაკვდავი და აღმდგარი ღმერთი, უფრო ძლიერი ვიდრე ლევ კლეინის მთელი კვლევა "პერუნის აღდგომა". თავდაპირველ მითში, ღვთის ცოლის ღალატს ასევე თან ახლდა ღალატის ნაყოფის სიკვდილი ღვთის რისხვის შედეგად. მაგრამ ნამდვილი მემკვიდრე მოგვიანებით აღდგა.

რაღაც მსგავსი ხდება თოვლის ქალწულთან. ჯერ ის დაიბადა ოსტროვსკის ოპერაში სადღაც კოსტრომის პროვინციაში. შემდეგ კი, როდესაც პელევინის სახელობის ბულდოზერი ასუფთავებს ანგელოზებს თოვლის ბაბუის თანამოაზრეებისგან, ანგელოზის ან დემონის როლი მიდის თოვლის ქალწულზე. ეს ხდება 1937 წელს კრემლის ნაძვის ხეზე. წერილების მისამართი, როგორც ჩანს, სწორედ ქალაქ კოსტრომის დროიდან, ქ. ლაგერნაია, 38

რა გინდათ ტყვეობაში დაბადებული და მშობლების ღალატისგან?