სამი ღვინო: რაციონალური, ირაციონალური, ეგზისტენციალური

2024 ავტორი: Harry Day | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-17 15:48

დანაშაულის სამი განცდა ადევნებს ადამიანს მთელი ცხოვრების განმავლობაში: რეალური დანაშაულის გრძნობა, დანაშაულის ირაციონალური გრძნობა და ეგზისტენციალური დანაშაულის გრძნობა.

რაციონალურ დანაშაულს დიდი მნიშვნელობა აქვს. ეს ასახავს რეალობას, აცნობებს ადამიანს, რომ მან შესცოდა სხვების თვალწინ. რაციონალური დანაშაული სიგნალს აძლევს ადამიანს, რომ მას სჭირდება თავისი ქცევის გამოსწორება.

ადამიანს, რომელსაც შეუძლია რაციონალური დანაშაულის განცდა, შეუძლია გამოიყენოს ეს გრძნობა, როგორც მორალური ქცევის სახელმძღვანელო. რაციონალური დანაშაულის უნარი შესაძლებელს გახდის რეგულარულად შეისწავლოს თქვენი ღირებულებები და შეეცადოთ იცხოვროთ, რაც შეიძლება, მათი შესაბამისად.

რაციონალური დანაშაული გეხმარებათ შეცდომების გამოსწორებაში, მორალურად მოქმედებაში და ინიციატივის მიღებაში. რაციონალური დანაშაული კარგი დამხმარეა ერთმანეთის მიმართ თანაგრძნობითა და დიდსულოვნებით.

რაციონალური დანაშაული ნამდვილად ადამიანის მდგომარეობაა. ყველა ახორციელებს აგრესიულ ქმედებებს ან აქვს მორალურად მიუღებელი აგრესიული აზრები. როდესაც ეს ხდება, ადამიანები გრძნობენ ნამდვილ დანაშაულს; ისინი თავს არაკომფორტულად გრძნობენ, რადგან დაარღვიეს საკუთარი ეთიკური სტანდარტები. რაციონალური დანაშაული მათ წაახალისებს, რომ გამოასწორონ თავიანთი შეცდომები და იყვნენ გულუხვი სხვების მიმართ.

რაციონალური დანაშაული არის რეალისტური პასუხი სხვებისთვის რეალურად მიყენებული ზიანის მიმართ, ის ყოველთვის პროპორციულია ზიანის ფაქტობრივი ოდენობისა და მცირდება, როდესაც ადამიანი შეწყვეტს დანაშაულის ქცევას და გამოასწორებს შეცდომებს.

ადამიანები, რომლებიც განიცდიან რაციონალურ დანაშაულს, შეიძლება გრძნობდნენ საჭიროებას მოინანიონ, ითხოვონ პატიება, გამოსყიდონ დანაშაული და დაისაჯონ შესაბამისად. ამ საჭიროებების მიზანია იდენტობის აღდგენა, საკუთარ თავთან და საზოგადოებასთან მშვიდობიანად ცხოვრება. ასეთმა ადამიანებმა იციან არა მხოლოდ მათი რეალური დანაშაული, არამედ მათი პიროვნების ძლიერი მხარეებიც, როგორიცაა ძალა, პატიოსნება ან ერთგულება. ისინი აღიარებენ, რომ ისინი ადამიანები არიან, რომლებიც ცდილობენ იყვნენ გულწრფელები საკუთარ თავთან და სხვებთან, მაგრამ შეიძლება ცდებოდნენ.

ბავშვობაში ირაციონალური დანაშაულის განცდა ჩნდება. ბავშვებს ხშირად სჯერათ, რომ ისინი იწვევენ პრობლემებს, რომლებზეც მათ არ აქვთ კონტროლი, მათ შორის განქორწინება, ოჯახის წევრების სკანდალები ან დამოკიდებულებები. ბავშვებმა შეიძლება სცადონ ამ აღქმული შეცდომების გამოსწორება, იყვნენ გულმოდგინე საკუთარი თავის დასჯაში, ან გადაწყვიტონ, რომ აღარასოდეს დააზიანონ ვინმეს. ისინი იწყებენ ერიდებიან ბუნებრივ თვითგამტკიცებას, აფასებენ მას როგორც საშიშ აგრესიას. მათ ასევე შეიძლება ეშინოდეთ, რომ სხვები გაბრაზდებიან მათზე თავიანთი საქციელისა და თვითდამტკიცების მცდელობების გამო. ბავშვები ხშირად ირაციონალურ დანაშაულს ატარებენ სრულწლოვანებამდე.

ადამიანი, რომელიც მიდრეკილია ირაციონალური დანაშაულის გამომუშავებისკენ, არ გრძნობს სრულ ადამიანად. მისი ვინაობა მიუღებელია - ის თავს დამნაშავედ გრძნობს. ირაციონალური დანაშაულის გამოცდილება შეიძლება იყოს მშობლების სიყვარულის ჩამორთმევის მუქარის შედეგი, თუ ბავშვს განუმარტავს მიზეზობრივ კავშირს მის დანაშაულსა და ამ საფრთხეს შორის. ამ შემთხვევაში, სიყვარულის ჩამორთმევის საფრთხე ბავშვისთვის ხდება სიგნალი, რომ მან ჩაიდინა არასწორი ქმედება საყვარელ ადამიანთან მიმართებაში. ბავშვი ხვდება, რომ მისი რეალური ან წარმოსახვითი არასწორი ქმედებები დაბრკოლება გახდა მასსა და მის საყვარელ მშობელს შორის, რომ ის გახდა მშობლების გაუცხოების მიზეზი, რომ მისი ქცევა ხელს უშლის საყვარელ ადამიანთან ნორმალურ ურთიერთობას.

ზოგიერთ შემთხვევაში, მშობელი იწვევს დანაშაულის გრძნობას ბავშვში მისი არსებობის ფაქტის გამო ("შენ რომ არ იყო იქ, მე წარმატებული ვიქნებოდი", "თუ ასე ადრე არ დაიბადე, მე ვისწავლი" "შენ რომ არა, მე არ ვიცხოვრებდი მამაშენთან ერთად").ამრიგად, მისი ცხოვრების პირველივე წლებიდან ადამიანში იქმნება დანაშაულის ირაციონალური გრძნობა მისი არსებობის ფაქტის მიმართ, რამაც ზოგიერთ უკიდურეს შემთხვევაში შეიძლება გამოიწვიოს სიცოცხლის ჩამორთმევა. ოჯახის წევრების ასეთი შეტყობინებები ხშირად გადაეცემა თაობიდან თაობას, რაც ხდება სოციალურად საშიში, ვინაიდან ასეთი ადამიანები თავად ხდებიან ინდუქტორები, რომლებიც სხვა ადამიანებს აინფიცირებენ წარუმატებლობით, ურწმუნოებით, იმედგაცრუებითა და კონფლიქტებით.

ირაციონალური დანაშაული იმდენად არის დაკავშირებული დანაშაულთან, რამდენადაც ამპარტავნება სირცხვილთან. თითოეულ ამ სიტუაციაში, ადამიანი უფრო მეტად ცდილობს პრობლემის მოგვარებას, ვიდრე გადალახავს მას.

ასევე არსებობს ირაციონალური მორალისტის ტიპი, რომელიც ცდილობს შეინარჩუნოს თავისი მორალური იდენტობა, როგორც თავდაუზოგავი ადამიანები, ყოველგვარი ეგოიზმის გარეშე. მათ შეუძლიათ გახდნენ "მართალნი", დარწმუნებულნი არიან, რომ მათ დაეუფლნენ სხვებზე ზრუნვის ხელოვნებას. ისინი ცოდვების აღიარების ნაცვლად „აღიარებენ“თავიანთ სათნოებებს (რასაც არ შეუძლია ირაციონალური დანაშაულის გარეშე).

დანაშაულის ირაციონალურ განცდას ზოგჯერ დამცავსაც უწოდებენ - ის ეხმარება შეინარჩუნოს საკუთარი თავის იდეალური სურათი, იცავს შინაგანი სტრესისგან. ზოგიერთ შემთხვევაში, ადამიანი გაზვიადებს თავის ნამდვილ დანაშაულს. ამის ერთ -ერთი ფსიქოლოგიური ახსნა ასეთია. თუ მე ვარ რაიმე მოვლენის მიზეზი (თუნდაც ცუდი), მაშინ მე არ ვარ "ცარიელი სივრცე", რაღაც ჩემზეა დამოკიდებული. ანუ დანაშაულის ირაციონალური გრძნობის დახმარებით ადამიანი ცდილობს დაადასტუროს თავისი მნიშვნელობა. მისთვის ბევრად უფრო მტკივნეულია აღიაროს ის ფაქტი, რომ მას არ შეუძლია გავლენა მოახდინოს არაფერზე, აღიაროს თავისი უძლურება რაიმე შეცვალოს, ვიდრე თქვა "ეს ყველაფერი ჩემ გამოა!".

კ.ჰორნიმ, რომელმაც გამოიძია დანაშაულის გრძნობა, გაამახვილა ყურადღება იმ ფაქტზე, რომ თუ თქვენ ყურადღებით შეისწავლით დანაშაულის გრძნობას და შეამოწმებთ მის ნამდვილობას, ცხადი გახდება, რომ ბევრი რამ, რაც თითქოს დანაშაულის გრძნობაა, არის შფოთვის გამოხატულება. ან დაცვა მისგან.

ნევროზებში ყველაზე მაღალი შფოთვის გამო, ნევროზი უფრო სავარაუდოა, ვიდრე ჯანმრთელმა ადამიანმა დაფაროს თავისი შფოთვა დანაშაულის გრძნობით. ჯანსაღი ადამიანისგან განსხვავებით, მას არა მხოლოდ ეშინია იმ შედეგების, რაც შეიძლება მოხდეს, არამედ წინასწარ ითვალისწინებს იმ შედეგებს, რომლებიც აბსოლუტურად არაპროპორციულია რეალობასთან. ამ წინასწარმეტყველების ხასიათი დამოკიდებულია სიტუაციაზე. მას შეიძლება ჰქონდეს გადაჭარბებული წარმოდგენა მოსალოდნელი სასჯელის, ანგარიშსწორების, ყველას მიტოვების შესახებ, ან მისი შიშები შეიძლება იყოს სრულიად ბუნდოვანი. როგორიც არ უნდა იყოს მათი ბუნება, ყველა მისი შიში ერთსა და იმავე წერტილში ჩნდება, რომელიც შეიძლება უხეშად განისაზღვროს, როგორც უარყოფის შიში ან, თუ უარყოფის შიში ცოდვის ცოდნის ტოლფასია, როგორც გამოვლენის შიში.

ი. იალომი აღნიშნავს ნევროტული დანაშაულის ფენომენს, რომელიც "მოდის წარმოსახვითი დანაშაულებიდან (ან მცირე დანაშაულებიდან, რომელიც იწვევს არაპროპორციულად ძლიერ რეაქციას) სხვა ადამიანის მიმართ, უძველესი და თანამედროვე ტაბუები, მშობლებისა და სოციალური აკრძალვები". "ნევროზულ დანაშაულთან გამკლავება შესაძლებელია საკუთარი" ბოროტების ", არაცნობიერი აგრესიულობის და დასჯის სურვილით."

არსებობენ ქრონიკულად ირაციონალურად დამნაშავე ადამიანები, ყველაზე ხშირად ეს გრძნობა რთული ბავშვობის ეგოს მძიმე მემკვიდრეობაა, თუმცა, ადამიანები, რომლებიც არ არიან მიდრეკილნი განავითარონ ასეთი გრძნობა, შეიძლება დროდადრო განიცდიან ირაციონალურ დანაშაულს. მაგალითად, თუ გამოცდილი ნარცისული მანიპულატორი ან ფსიქოპათი ხვდება მათ გზაზე, ან თუ გარკვეული სიტუაცია, რამაც გამოიწვია ეს გრძნობა, თავისი ფსიქოლოგიური შინაარსით წააგავს წარსულ, ადრე არაცნობიერ ბოროტმოქმედებას.

იალომი მრჩევლის როლს ანიჭებს ეგზისტენციალურ დანაშაულს. როგორ გამოავლინოთ თქვენი პოტენციალი? როგორ შეგიძლიათ მისი ამოცნობა, როდესაც შეხვდებით მის გამოვლინებას? როგორ ვიცით, რომ ჩვენ გზა დავკარგეთ? - კითხვებს სვამს იალომი. ის ამ კითხვებზე პასუხებს პოულობს მ. ჰაიდეგერის, პ. ტილიხის, ა. მასლოუს და რ. მეის ნაშრომებში."დამნაშავეობის დახმარებით! შფოთვის დახმარებით! არაცნობიერის ზარის საშუალებით!"

ზემოხსენებული მოაზროვნეები თანხმდებიან, რომ ეგზისტენციალური დანაშაული არის პოზიტიური კონსტრუქციული ძალა, მრჩეველი, რომელიც გვაბრუნებს საკუთარ თავთან.

ეგზისტენციალური დანაშაული არის უნივერსალური და არ არის მშობლების ბრძანებების შეუსრულებლობის შედეგი, "მაგრამ გამომდინარეობს იქიდან, რომ ადამიანს შეუძლია საკუთარი თავი განიხილოს როგორც ინდივიდი, რომელსაც შეუძლია ან არ შეუძლია არჩევანის გაკეთება" (რ. მაისი).

ამრიგად, "ეგზისტენციალური დანაშაულის" კონცეფცია მჭიდროდ არის დაკავშირებული პირადი პასუხისმგებლობის კონცეფციასთან. ეგზისტენციალური დანაშაული ექმნება ადამიანს მაშინ, როდესაც ის ხვდება, რომ მას რეალურად აქვს ვალდებულებები საკუთარი არსების მიმართ, როდესაც ხვდება, რამდენად მნიშვნელოვანია ბუნებით განსაზღვრული პოტენციალის რეალიზება. ეგზისტენციალური დანაშაული არ არის დაკავშირებული კულტურულ აკრძალვებთან ან კულტურული რეცეპტების შემოღებასთან; მისი ფესვები მდგომარეობს თვითცნობიერების ფაქტში. ყველა ადამიანი განიცდის დანაშაულის ეგზისტენციალურ გრძნობას, იმისდა მიუხედავად, რომ მისი არსი განიცდის ცვლილებებს სხვადასხვა საზოგადოებაში და უფრო მეტად განსაზღვრავს თავად საზოგადოება.

ეგზისტენციალური დანაშაული არ არის ნევროტული დანაშაული თავისთავად, თუმცა მას აქვს პოტენციალი გადავიდეს ნევროტულ დანაშაულად. თუ ეს დანაშაული არ არის აღიარებული და ჩახშობილი, მაშინ ამ შემთხვევაში ის შეიძლება გადაიზარდოს დანაშაულის ნევროზულ განცდად. და რადგან ნევროტული შფოთვა არის ბუნებრივი ეგზისტენციალური შფოთვის საბოლოო შედეგი, რომლის იგნორირებაც ცდილობდა, აქედან გამომდინარეობს, რომ ნევროტული დანაშაული არის ეგზისტენციალური დანაშაულის წინააღმდეგობის ნაკლებობის შედეგი. თუ ადამიანს შეუძლია ამის გაცნობიერება და მიღება, მაშინ ასეთი დანაშაული არ არის პათოლოგიური.

თუმცა, სწორი მიდგომით, ეგზისტენციალური დანაშაული შეიძლება სარგებელს მოუტანოს ადამიანს. შეგნებული ეგზისტენციალური დანაშაული ხელს უწყობს ჩვენს გარშემო არსებული სამყაროსთან შერიგების, სხვა ადამიანების თანაგრძნობისა და საკუთარი პოტენციალის განვითარების უნარის განვითარებას.

რ.მეი განიხილავდა სხვა სახის ეგზისტენციალურ დანაშაულს - დანაშაულს სხვა პირთან სრული შერწყმის შეუძლებლობის გამო. ადამიანს არ შეუძლია შეხედოს სამყაროს სხვა ადამიანის თვალით, ის ვერ გრძნობს ისევე, როგორც სხვა ადამიანი, მას არ შეუძლია შეერწყას მას. ამგვარი წარუმატებლობა ემყარება ეგზისტენციალურ იზოლაციას ან მარტოობას. ეს იზოლაცია ქმნის გადაულახავ ბარიერს, რომელიც ჰყოფს ადამიანს სხვა ადამიანებისგან და ხდება ინტერპერსონალური კონფლიქტების მიზეზი.

ადამიანმა უნდა მოუსმინოს მის ეგზისტენციალურ დანაშაულს, რაც მას აიძულებს მიიღოს ფუნდამენტური გადაწყვეტილება - რადიკალურად შეცვალოს ცხოვრების წესი, შეიცვალოს საკუთარი თავი, გახდეს საკუთარი თავი.

ი. იალომი აღნიშნავს, რომ ეგზისტენციალური დანაშაულის გაცნობიერებამ რიგ შემთხვევებში შეიძლება შეაფერხოს პიროვნების შემდგომი განვითარება. ვინაიდან შეცვლის გადაწყვეტილება გულისხმობს იმას, რომ მარტო ადამიანი არის პასუხისმგებელი მისი ცხოვრების წარსულ ჩავარდნაზე და შეიძლებოდა დიდი ხნის წინ შეცვლილიყო. და ეგზისტენციალური დანაშაულის გამოცდილება "აიძულებს ადამიანს დაფიქრდეს ნარჩენებზე - როგორ მოხდა, რომ მან შესწირა ამდენი თავისი უნიკალური სიცოცხლე". ცვლილებისკენ ნაბიჯის გადადგმა ნიშნავს აღიაროთ თქვენი წარსულის სამარცხვინო. და ადამიანი, რათა თავი დაეღწია თავისი წარსული ცხოვრების ერთ დიდ შეცდომად აღიარებას, ავსებს ეგზისტენციალური დანაშაულის გრძნობას, ხოლო ერთგული რჩება ჩვეული სტერეოტიპებისადმი.