არსებობს თუ არა ანალოგია ცოდვის კონცეფციის ფსიქოლოგიაში? პასუხი მკითხველის კითხვაზე

2024 ავტორი: Harry Day | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2024-01-12 21:00

მე ვპასუხობ მკითხველის კითხვას, რომელიც მონაწილეობდა აქციაში.

მე მხოლოდ ჩემს დამოკიდებულებას გამოვხატავ.

რუსულად, სიტყვა "ცოდვა" (ძველი სლავური გრუხ) შეესაბამება "შეცდომის" კონცეფციას ("ხარვეზი"). ახალ აღთქმაში: "ცოდვა უკანონობაა" (1 იოანე 3: 4). წმინდა მოციქული იოანე ღვთისმეტყველი ღვთაებრივი კანონის (ღვთაებრივი მცნებების) ყოველ დარღვევას ცოდვას უწოდებს.

ცოდვები, ისევე როგორც დაავადებები, იყოფა ჩვეულებრივ და სასიკვდილო (სასიკვდილო ცოდვებად).

წმინდა პავლე მოციქული ნიშნავს მომაკვდინებელ ცოდვებს, როდესაც ჩამოთვლის მათ, ვისაც მოკლებულია მარადიული სიცოცხლე: „არც მეძავები, არც კერპთაყვანისმცემლები, არც მრუშები, არც მალაკები (როგორც ჩანს, ისინი მასტურბირებულ ადამიანებს გულისხმობენ), არც სოდომიტები, არც ქურდები და არც ლმობიერები, არც მთვრალები, არც შეურაცხმყოფელები და არც მტაცებლები - ღვთის სამეფო არ დაიმკვიდრებს “(1 კორ. 6: 9-10).

"მტაცებლებში", როგორც ჩანს, ჩვენ ვგულისხმობთ მათ, ვინც თავს ესხმის სხვებს, "ჭამს" სხვებს.

კაცობრიობის ნებისმიერი ზიანი მიეკუთვნება მძიმე, სასიკვდილო ცოდვებს.

ამავე დროს, წმინდა წერილში. პავლე მოციქული, მთელი კაცობრიობის სახელით, საუბრობს ჩვენი ბუნების ორმაგობაზე: შინაგანი ადამიანის აზრით, მე სიამოვნებას ვიღებ ღვთის კანონში; მაგრამ ჩემს წევრებში ვხედავ სხვა კანონს, რომელიც ეწინააღმდეგება ჩემი გონების კანონს და იღებს მე ვარ ტყვე ცოდვის კანონისა, რომელიც ჩემს წევრებშია “(რომ.7: 22-23).

ვინაიდან ფსიქოლოგია მიეკუთვნება ბუნებრივ-მეცნიერულ და ჰუმანისტურ დისციპლინას, მასში „ცოდვის“კონცეფცია არ არსებობს.

ფსიქოლოგია განიხილავს ადამიანს როგორც სუბიექტს, რომელიც მოქმედებს თავისი უფლებამოსილების ფარგლებში და არა პასიურ ობიექტს.

ადამიანს, როგორც სუბიექტს, აქვს თავისუფალი ნება, შეუძლია დამოუკიდებლად გააკეთოს ესა თუ ის არჩევანი და აიღოს პასუხისმგებლობა მასზე.

ფსიქოლოგი მოწოდებულია უზრუნველყოს იმ პირის მიღება, ვინც მას მიმართა დახმარებისთვის, თავისი ქვეყნის კანონმდებლობის ფარგლებში.

ფსიქოლოგის ამოცანა არ არის შეაფასოს ადამიანის ქმედებები, არამედ დაეხმაროს მას იცოდეს საკუთარი თავი, მისი საჭიროებები და ასწავლოს მისთვის ოპტიმალური არჩევანის გაკეთება, რაც ხელს შეუწყობს მის ადაპტაციას და თვითრეალიზაციას.

ზიგმუნდ ფროიდის დიდი დამსახურება იმაში, რომ აღმოაჩინა ის ფაქტი, რომ ძალიან მკაცრი მოთხოვნები საკუთარ თავზე (ხისტი სუპერეგო), ისევე როგორც ნებადართულობა (სუპერეგოს სისუსტე, იდენტობის უპირატესობა, ინსტინქტები), ანეიტრალებს ადამიანს ან იწვევს მის ზნეობრივ დაშლას.

თუ შინაგანი ნორმები ძალიან მკაცრია, ინდივიდი ეწინააღმდეგება საკუთარ თავს, ზიანს აყენებს საკუთარ თავს, თრგუნავს აგრესიულ იმპულსებს; თუ ის არასაკმარისია საკუთარი თავისთვის, მაშინ ის ეწინააღმდეგება გარემოს და ამით ისევ ავნებს საკუთარ თავს, რადგან საზოგადოება უარყოფს მას.

ორივე ქცევა არაადეკვატურია, რადგან ის იწვევს ადამიანში შინაგან კონფლიქტს, უკმაყოფილებას მისი ცხოვრების ხარისხით, იწვევს ფსიქიკურ და სხეულებრივ დაავადებებს.

პიროვნების ინტეგრაცია მიიღწევა პირის მიერ ბალანსის პოვნით მის ინტერესებსა და მიკრო და მაკრო გარემოს მორალურ და ეთიკურ მოთხოვნებს შორის, რომელშიც ის იმყოფება.

სოციოკულტურული ნორმების გარდა, ჩვენ ყველას გვაქვს საკუთარი შინაგანი ნორმები. მაგალითად, ადამიანს შეუძლია პატივი სცეს თავისი ხალხის ტრადიციებს, აღნიშნოს რელიგიური დღესასწაულები, მაგრამ მისი შინაგანი ნორმები გაცილებით მოქნილი იქნება ვიდრე რელიგიური მორალის ნორმები.

როგორც ფსიქოლოგი, ფსიქოთერაპიაში ვვარჯიშობ შემეცნებით -ქცევითი მიდგომით, ეს მიდგომა გულისხმობს რაციონალურ დამოკიდებულებას ჩვენი ცხოვრების ასპექტებისადმი, რომელიც დაფუძნებულია დოგმატური გამონათქვამების კრიტიკულ ანალიზზე - არა რომელიმე განცხადებაზე, არამედ მხოლოდ ის, რაც აფერხებს ადამიანის წარმატებულ ადაპტაციას. პიროვნების ნეიროტიზაცია და მცდარი ქმედებები, კოგნიტურ -ქცევითი პარადიგმაში, არის საკუთარი თავისა და სამყაროს შესახებ მცდარი განსჯის შედეგი, რომელიც ჩამოყალიბებულია ადრეული გამოცდილების ან ინფორმაციის ნაკლებობის შედეგად (მე არ ვითვალისწინებ ორგანულ დარღვევებს - ეს არის ცალკე თემა, უფრო მეტად მედიცინასთან დაკავშირებული).

ქრისტიანობაში სიამაყე არის ყველა სხვა ცოდვის ფუნდამენტური პრინციპი.

ფსიქოლოგიაში პათოლოგიური სიამაყის ექვივალენტი შეიძლება ჩაითვალოს დესტრუქციულ ნარცისიზმში, როდესაც ადამიანი თავის ეგოს ყველაფერზე მაღლა აყენებს.

მართლაც, ჩვენი დროის მრავალი პრობლემა, მათ შორის ფსიქიკური აშლილობები, წარმოიქმნება იქიდან, რომ ადამიანი ძალიან შეიწოვება საკუთარ თავში და ცოტას ფიქრობს მეზობლებზე, შემოქმედებაზე. მოხმარება წინა პლანზე წამოვიდა, საკმარისი ყურადღება არ ექცევა ყოფიერების სულიერ ასპექტებს.

ჩემი აზრით, მკაცრი რელიგიური ნორმები, ოდესღაც ჩვენნაირი ადამიანების მიერ შექმნილი, მოძველებულია თანამედროვე რეალობაში. რამდენიმე ადამიანი მასტურბაციას ან ჰომოსექსუალიზმს სასიკვდილო ცოდვას უწოდებს.

თუმცა, თანაგრძნობის, წყალობის, სულიერი მითითებების, ზომიერი შეზღუდვების გაშენების გარეშე, საზოგადოებაც დაიკლებს.

ჩვენი ამოცანაა ვიპოვოთ სწორი ბალანსი საკუთარი თავისთვის და დავრჩეთ ადამიანად ნებისმიერ სიტუაციაში.