საიდენტიფიკაციო ხაფანგები

2024 ავტორი: Harry Day | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-17 15:48

იდენტიფიკაციის კონცეფცია საკმაოდ განვითარებულია ფსიქოლოგიურ ლიტერატურაში. მაგრამ ჩემი მიმართვა მისთვის ნაკარნახევია არა კვლევითი ინტერესით, არამედ შინაგანი ენერგიით, რომელიც ყოველ შეხვედრისას მავსებს ჩემს და ჩემი კლიენტების ცხოვრებაში იდენტიფიკაციის ფენომენით - რეალური და სიმბოლური.

იდენტიფიკაციის წარმოშობის გათვალისწინებით, ასოციაცია ჩნდება სარკის ასახვის პროცესთან - ამ ფენომენის ღრმა მნიშვნელობა. იდენტიფიკაციის პროცესი ემსგავსება სიმბოლურ სარკეს, რომელიც ცვლის საგნის არსს და ამატებს ამ ობიექტისგან ნასესხებ თვისებებს. პროცესი, რომლის საფუძველზეც ხდება განვითარება, რაღაც მომენტში ხდება უზარმაზარი დაბრკოლება ინდივიდუალიზაციის გზაზე. ასე იბადება საიდენტიფიკაციო ხაფანგების იდეა.

იოგის, როგორც განვითარების პროცესის, წარმოშობაა ეგოს დაბადებიდან. მაგრამ გარკვეულ პერიოდში ის იწყებს შეზღუდვების შექმნას თვითრეალიზაციისათვის. ეს შეზღუდვები შეიძლება განისაზღვროს, როგორც "საიდენტიფიკაციო ხაფანგები", რომლებმაც შეიძლება გავლენა მოახდინონ ინდივიდუალიზაციაზე სხვადასხვა გზით.

იდენტიფიკაცია, როგორც შეზღუდვა ინდივიდუალიზაციის გზაზე. იდენტიფიკაციას შეუძლია ხელი შეუწყოს განვითარებას, სანამ ინდივიდუალური გზა ჯერ კიდევ არ არის დასახული. მაგრამ როგორც კი იხსნება საუკეთესო ინდივიდუალური შესაძლებლობა, იდენტიფიკაცია ავლენს მის პათოლოგიურ ხასიათს იმით, რომ მომავალში ის აღმოჩნდება ისეთივე შემაფერხებელი განვითარება, როგორც ადრე მან ქვეცნობიერად შეუწყო ხელი აღმავლობას და ზრდას. შემდეგ ის იწვევს პიროვნების დისოციაციას, რადგანაც მისი გავლენის ქვეშ მყოფი სუბიექტი იყოფა ორ ნაწილად, ერთმანეთისთვის უცხო.

გეშტალტთერაპიის ტერმინების ლექსიკონში იდენტიფიკაცია განიხილება როგორც ჯანსაღი და ყალბი (პათოლოგიური) საკუთარი თავის ჭეშმარიტი მოთხოვნილებების გასხვისების მექანიზმის საშუალებით (Troisky A. V., Pushkina T. P., 2002). ცნობიერების პრობლემები იწვევს იდენტიფიკაციის პროცესის დარღვევას - გაუცხოებას, ყალბი იდენტიფიკაციის წარმოშობას, როდესაც ორგანიზმი თავს აიგივებს იმით, რაც არ შეესაბამება მის ბუნებას, მის ნამდვილ მოთხოვნილებებს. გაუცხოება არის პროცესი, რომლის დროსაც ორგანიზმი განსაზღვრავს რა არის მისი თავი, რა არ არის, რა შეიძლება გახდეს პოტენციურად. იდენტიფიკაცია / გაუცხოება არის მე -ს ძირითადი ფუნქციები, რომლებიც არსებითად წარმოადგენს საზღვრების დადგენის პროცესს.

როგორც ყალბი იდენტიფიკაციის მაგალითები, შეიძლება მოვიყვანო მე – ს იდეალური სურათი, ვალდებულება, საკუთარი თავისა და ჩვენს გარშემო არსებული სამყაროს შესახებ ირაციონალური რწმენა, საკუთარი თავის იდენტიფიკაცია პოლიტიკურ ტენდენციებთან, დოქტრინებთან, თეორიებთან და გარკვეულ სოციალურ ჯგუფებთან. ცრუ იდენტიფიკაციის ნიშანი შეიძლება ჩაითვალოს, რომ ის წყვეტს ინდივიდის გამოცდილების საჭიროების ციკლს და, შედეგად, ორგანულ თვითრეგულაციას, ასევე ბლოკავს პიროვნების განვითარებას. ჯანსაღი იდენტიფიკაცია ხელს უწყობს კმაყოფილებას და განვითარებას.

კლასიკურ ფსიქოანალიზში იდენტიფიკაცია (იდენტიფიკაცია) ეხება სხვა ადამიანთან ემოციური კავშირის ყველაზე ადრეულ გამოვლინებას. საყვარელ ადამიანთან იდენტიფიკაციის პროცესის წყალობით, ბავშვის საკუთარი თავი ყალიბდება სხვის მსგავსებაში, აღებული როგორც იმიტაციის მოდელი.

სამეცნიერო ფანტასტიკური ფილმების შეთქმულება ხშირად ხდება ის მომენტი, როდესაც პერსონაჟი უახლოვდება სარკეს, უყურებს მის ანარეკლს და ან გადადის სხვა სამყაროში, ან შეუძლია გააფართოვოს წარსულის ხილვისა და მომავლის პროგნოზირების შესაძლებლობა, იძენს ან კარგავს თავის ნაწილს თვისებები.

როდესაც ვფიქრობ იმაზე, თუ როგორ განვიცდი იდენტიფიკაციას, როგორ ვსწავლობ ამის შესახებ, მაშინ მაქვს ასოციაცია სარკის გარკვეულ ზედაპირთან, რომლის დახმარებითაც, როგორც ზღაპრებში, შეგიძლია გაიარო, შეგიძლია დაითხოვო. იდენტიფიკაცია სარკეს ჰგავს, რომელშიც პირველად ხედავ ანარეკლს, შემდეგ ადარებ და პოულობ საკუთარ თავს, მოგვიანებით კი აღარ განასხვავებ სად ხარ და სად არის შენი ანარეკლი.

იდენტიფიკაციის სარკეს აქვს განსაკუთრებული თვისება: როდესაც ის შეხვდება მსგავსს თქვენს შიგნით, იგი იდენტიფიცირდება როგორც "თქვენი საკუთარი მე" და აღარ გამოდის: იდენტიფიკაციის ობიექტი დაიშალა სარკეში და მისი საზღვრები აღმოჩნდა იყოს ბუნდოვანი ეს იმ სიტუაციას ჰგავს, როდესაც ხვდები რაღაც იდეას, ძალიან ზუსტად ჩამოყალიბებულ სიტყვებს, თითქოს შენი შინაგანი აზრები მოულოდნელად რეალობად იქცეს, შემდეგ კი ავტორს ვეღარ დაიმახსოვრებ და ეს აზრი შენსას მიაჩნია. შემდეგ ხალხი ამბობს: "იდეები ჰაერშია".

სარკეში ანარეკლი განიხილება არა მხოლოდ როგორც რეალობის სურათი, არამედ როგორც რაღაც სხვა, ტრანსცენდენტული მიმდებარე სამყაროსთან მიმართებაში. მსოფლიოში ყველაფერი გადაჯაჭვულია ხილული და უხილავი კავშირებით; ყველაფერი არის რაღაცის, შედეგის ან მიზეზის ანარეკლი.

სარკე არის სცენა, რომელზეც შემოქმედებითი ფანტაზია თამაშდება სიმბოლური ფორმით. ასე ვკითხულობთ მარიონ ვუდმენის წიგნში "ვნება სრულყოფილებისთვის": "სარკეში გამოჩნდება როგორც დადებითი, ასევე უარყოფითი სიმბოლოები. მათი რაციონალური კომბინაცია შეუძლებელია; მაგრამ რაღაც ახალი ჩნდება ანარეკლში, რომელიც ეკუთვნის ორივეს და არც სხვას".

მრავალი ხალხის ფოლკლორში სარკე არის სულის ანარეკლი, მისი არსი, ადამიანის ცხოვრება და მოგონებები - მისი ბედი, წარსული და მომავალი.

ფილოსოფიაში სარკის სიმბოლო ასოცირდება აზროვნებასთან - სარკე არის საკუთარი თავის შეცნობის ინსტრუმენტი, ასევე სამყაროს ანარეკლი.

მითოლოგიური თვალსაზრისით, სარკეზე გაცილებით მეტია სათქმელი, ვიდრე ცუდი. ამ პოზიციიდან სარკე ახასიათებს სიმართლეს (ყოველივე ამის შემდეგ, ის ასახავს იმას, რაც სინამდვილეში არის - გულწრფელობა, სიწმინდე, განმანათლებლობა, თვითშემეცნება. სარკის შესახებ ასეთი იდეები წარმოიშვა ძველ დროში, როდესაც იგი ასოცირდებოდა მზესა და მთვარესთან, რომლებიც ითვლებოდა, რომ ასახავდნენ ღვთაებრივ შუქს, ან თუნდაც მთელ ცას. ღვთაებრივი სინათლის ჯადოსნური ასახვის იდეამ კვალი დატოვა შემდგომ მითოლოგიაში. ისლამურმა მისტიკოსმა ჯელალედინ რუმიმ (1207-1273 წწ.) აღწერა სარკე, როგორც გულის სიმბოლო, რომელიც უნდა იყოს ნათელი და სუფთა, რათა აისახოს, დამახინჯების გარეშე, ღვთისგან მომდინარე მბრწყინავი სხივები.

სხვა სიმბოლური საზღვრების მსგავსად (საზღვარი, ფანჯარა, ბარიერი, ბუხარი, წყლის ზედაპირი და სხვა), სარკე ითვლება სახიფათოდ და მოითხოვს ფრთხილად მოპყრობას. საფრთხე მდგომარეობს არა მხოლოდ სარკეში „იმ შუქთან“კონტაქტში, არამედ თვით გაორმაგების (სარკეში ანარეკლში) შედეგებში, რაც ემუქრება „ორმაგობას“, ანუ ადამიანთა სამყაროს შორის განხეთქილებას. და სხვა სამყარო.

ითვლება, რომ სარკეს აქვს ჯადოსნური თვისებები და არის საშუალება უხილავი ან სხვა სამყაროში შესასვლელად. მისი ზედაპირი ინახავს და ინახავს მასში ასახულ ადამიანთა სულის ან სიცოცხლის ძალას.

ადრეულ ქრისტიანებს სარკე ღვთისმშობლის სიმბოლოდ მიაჩნდათ, ვინაიდან მამა ღმერთი მასში აისახა თავისი ზუსტი მსგავსებით - იესო ქრისტე. მთელი ქმნილება განიხილება, როგორც ღვთაებრივი არსის ანარეკლი, ხოლო მედიტაცია განიხილება, როგორც სარკის მფლობელობა, რომელიც ასახავს და აძლევს ადამიანს შემეცნებას ღვთაებრივი კანონების შესახებ, ასევე აკვირდება და შეისწავლის კოსმოსის მნათობებსა და კანონებს. ვინსენტ დე ბოვის, თეოლოგიური ნაშრომის ავტორის, დიდი სარკე, ან Speculum magus იდეის თანახმად, მედიტაციის პრაქტიკა ხელს უწყობს ჩვენს გახდომას. სრულყოფილი ქმნილებები არიან სარკეები მიმართული სინათლისკენ, ხოლო სარკე თავად არის შინაგანი ცხოვრების ანარეკლი. ასე ხდება სარკე პირველად ასახვის პროტოტიპი.

სარკის ღრმა ფსიქოლოგიური ინტერპრეტაცია უკავშირდება პოპულარულ რწმენას. შვეიცარიელი ფსიქოანალიტიკოს ერნსტ ეპლის (1892-1954) თანახმად, სიზმრები, რომლებშიც სარკეა გამოსახული, ძალიან სერიოზულია და ის ხსნის სიკვდილის ნიშნის ძველ ინტერპრეტაციას იმით, რომ „რაღაც არის ჩვენს გარეთ და ჩვენ გარეთ ჩვენ სარკეში ვართ; ეს იწვევს სულის გატაცების პრიმიტიულ განცდას. მას სჯეროდა, რომ ადამიანები, რომლებიც სარკეში დიდხანს იყურებიან, განიცდიან ერთგვარ ხიბლს, რომელიც პარალიზებას უკეთებს ნებას.

ყველას არ შეუძლია გაუძლოს საკუთარ თავს. ზოგი, მითიური ნარცისის მსგავსად, უყურებს მათ ანარეკლს, "იკარგება". სხვები სარკეში ჩახედვისას შემოქმედებითად გარდაიქმნებიან, თითქოს ადასტურებენ მათ რეალურ არსებობას. სარკის სიმბოლური მნიშვნელობის წინააღმდეგობა ამ თვალსაზრისით დამოკიდებულია ინდივიდის პოზიციაზე და მის სიმწიფეზე, "თვითკონტროლის" უნარზე.

საგნების სიმბოლური არსის გასაგებად, ანალიტიკოსი მარიონ ვუდმანის აზრით, აუცილებელია, რომ "გორგონ მედუზას მზერა აისახა პერსევსის ფარიდან. მხოლოდ არაპირდაპირი შეხედულება, ასახული მზერა, დაგეხმარებათ არსის დანახვაში. ნივთები."

იმისათვის, რომ მოხდეს იდენტიფიკაცია, D. W Winnicott- ის (დედის სახე, როგორც სარკე) მიხედვით, აუცილებელია ასახვის პროცესი. ანარეკლი არის ემოციური განვითარების საფუძველი; გარემო, საიდანაც ჩვილი ჯერ არ ისწავლა საკუთარი თავის გარჩევა, წამყვან როლს ასრულებს. თანდათანობით მიმდინარეობს "მე" -ს და "არა-მე" -ს გამიჯვნის პროცესი და როგორ ხორციელდება ეს დამოკიდებულია ბავშვზე და გარემოზე.

რას ხედავს ბავშვი დედის სახეს რომ უყურებს? მთავარი ის არის, რომ ის ხედავს საკუთარ თავს. თუ დედის სახე არ პასუხობს, სარკე იქცევა საგნად, რომლის ყურებაც შესაძლებელია, მაგრამ რომელშიც საკუთარი თავის შემხედვარე შეუძლებელია.

ჯანსაღი ოჯახური ურთიერთობების შემთხვევაში, ოჯახში თითოეული ბავშვი სარგებლობს იმით, რომ იგი ხედავს საკუთარ თავს ოჯახის ან ოჯახის თითოეულ წევრთან მიმართებაში, როგორც ერთგვარი მთლიანობა.

კონცეფციის იდენტიფიკაცია შემოიღო ზ. ფროიდმა, პირველი - პათოლოგიური დეპრესიის ფენომენების ინტერპრეტაციისთვის, მოგვიანებით სიზმრებისა და ზოგიერთი პროცესის გასაანალიზებლად, რომლითაც პატარა ბავშვი აითვისებს სხვა მნიშვნელოვანი მოზარდების ქცევას, ქმნის "სუპერ" -მე ", იღებს ქალის ან მამაკაცის როლს და ა.შ …

შეაჯამა მისი შეხედულებები იდენტიფიკაციის არსის შესახებ ნაშრომში "მასობრივი ფსიქოლოგია და ადამიანის ანალიზი" ზ. ფროიდმა გამოხატა შემდეგი დებულებები: "იდენტიფიკაცია არის ობიექტთან ემოციური კავშირის ყველაზე საწყისი ფორმა"; რეგრესული გზით, თითქოს ობიექტის I- ში შეყვანით "ხდება ლიბიდალური ობიექტის კავშირის შემცვლელი"; იდენტიფიკაცია "შეიძლება წარმოიშვას ყველა ახლად შემჩნეულ საზოგადოებასთან იმ ადამიანთან, რომელიც არ არის პირველადი სექსუალური მოტივების ობიექტი".

იდენტიფიკაცია - იდენტიფიკაცია - მისი განზოგადებული ფორმით, იგი თანამედროვე ლიტერატურაში არის წარმოდგენილი როგორც

• იდენტიფიცირების, დამთხვევის დადგენის უნარი - ერთი პირის (სუბიექტის) მეორესთან (ობიექტთან) იდენტიფიკაციის პროცესი ხორციელდება სხვა ადამიანზე ემოციური მიჯაჭვულობის საფუძველზე (ლეიბინ ვ., 2010);
• ფსიქოლოგიური პროცესი, რომლის დროსაც ადამიანი ნაწილობრივ ან მთლიანად დაშორებულია საკუთარი თავისგან: პიროვნების მიერ საკუთარი თავის არაცნობიერი პროექცია სხვა რამეზე, ვიდრე ის არის: ეს არის საგნის არაცნობიერი იდენტიფიკაცია სხვა საგანთან, ჯგუფთან, პროცესთან ან იდეალთან და არის პიროვნების ნორმალური განვითარების მნიშვნელოვანი ნაწილი (ბ ზელენსკი. 2008).

იდენტიფიკაციის ოთხი ტიპი არსებობს: პირველადი, მეორადი, პროექციული და ინტროუბიექტური (იხ. კოფი (1961) და ფუქსი (1937)):

• პირველადი იდენტიფიკაცია არის მდგომარეობა, რომელიც სავარაუდოდ ჩვილობაშია, როდესაც ინდივიდს ჯერ კიდევ სჭირდება თავისი იდენტურობის გარჩევა საგნების იდენტობისგან, როდესაც განსხვავება "მე" -ს და "შენ" -ს შორის უაზროა;
• მეორადი იდენტიფიკაცია არის ობიექტის იდენტიფიკაციის პროცესი, რომლის ცალკეული ვინაობა უკვე აღმოჩენილია. პირველადი იდენტიფიკაციისგან განსხვავებით, მეორადი იდენტიფიკაცია არის თავდაცვითი, რადგან ის ამცირებს მტრობას საკუთარ თავსა და ობიექტს შორის და საშუალებას აძლევს მას უარყოს მასთან განცალკევების გამოცდილება. თუმცა, მშობლების ფიგურებთან მეორადი იდენტიფიკაცია განიხილება ნორმალური განვითარების პროცესის ნაწილად.
• პროექციული იდენტიფიკაცია არის პროცესი, რომლის საშუალებითაც ადამიანი წარმოიდგენს, რომ ის არის რაღაც გარეგანი ობიექტის შიგნით.ის ასევე არის დაცვა, რადგან ის ქმნის ობიექტზე კონტროლის ილუზიას, რაც საშუალებას აძლევს სუბიექტს უარყოს თავისი უმწეობა ობიექტის წინაშე და მიიღოს შემცვლელი კმაყოფილება მისი ქმედებებისგან.
• ინტროუბიექტური იდენტიფიკაცია არის ან ინტროექციის იდენტიფიკაციის პროცესი, ან პროცესი, რომელიც შესაძლებელს გახდის სხვას წარმოაჩინოს საკუთარ თავში და საკუთარი თავის ნაწილი. ზოგჯერ, გამოყენებისას, არ ხდება განსხვავება მეორად იდენტიფიკაციასა და ინტროექციას შორის.

თანამედროვე ფსიქოანალიტიკურ ლიტერატურაში განიხილება იდენტიფიკაციის სხვადასხვა სახეობა და ფორმა (მეშჩერიაკოვი ბ., ზინჩენკო ვ. 2004 წ.):

1. საკუთარი თავის სიტუაციური ათვისება (როგორც წესი, არაცნობიერი) მნიშვნელოვან სხვას (მაგალითად, მშობელს), როგორც მოდელს მასთან ემოციური კავშირის საფუძველზე. ადრეული ბავშვობიდან იდენტიფიკაციის მექანიზმის საშუალებით ბავშვი იწყებს პიროვნების მრავალი თვისებისა და ქცევითი სტერეოტიპების, გენდერული იდენტობისა და ღირებულებითი ორიენტაციების ჩამოყალიბებას. სიტუაციური იდენტიფიკაცია ხშირად ხდება ბავშვის როლური თამაშის დროს.

2. სტაბილური იდენტიფიკაცია მნიშვნელოვან მეორესთან, სურვილი იყოს იყოს მისნაირი. განასხვავებენ პირველადი და მეორად იდენტიფიკაციას. პირველადი იდენტიფიკაცია არის ბავშვის (ჩვილის) იდენტიფიკაცია ჯერ დედასთან, შემდეგ მშობელთან, რომლის სქესსაც ბავშვი აღიარებს, როგორც საკუთარი (გენდერული იდენტიფიკაცია). მეორადი იდენტიფიკაცია არის იდენტიფიკაცია მოგვიანებით ასაკში ადამიანებთან, რომლებიც არ არიან მშობლები.

3. იდენტიფიკაცია, როგორც საკუთარი თავის იდენტიფიკაცია ხელოვნების ნაწარმოების ხასიათთან, რის გამოც ხდება ნაწარმოების სემანტიკურ შინაარსში შეღწევა, მისი ესთეტიკური გამოცდილება (თანაგრძნობა).

4. იდენტიფიკაცია, როგორც ფსიქოლოგიური თავდაცვის მექანიზმი, რომელიც შედგება არაცნობიერი ასიმილაციის საგნისადმი, რომელიც იწვევს შიშს ან შფოთვას (ფსიქოლოგიური დაცვა, ოიდიპოსის კომპლექსი).

5. ჯგუფის იდენტიფიკაცია - საკუთარი თავის სტაბილური იდენტიფიკაცია ვინმესთან (დიდ თუ მცირე) სოციალურ ჯგუფთან ან საზოგადოებასთან, მისი მიზნებისა და ღირებულებითი სისტემების მიღება (სოციალური იდენტობა, ღირებულებითი ორიენტაციები), საკუთარი თავის ინფორმირება, როგორც ამ ჯგუფის ან საზოგადოების წევრი; თვითიდენტიფიკაცია).

6. საინჟინრო და იურიდიულ ფსიქოლოგიაში - ნებისმიერი ობიექტის (ადამიანების ჩათვლით) ამოცნობა, მათი მინიჭება გარკვეულ კლასში ან ცნობილი ნიშნების საფუძველზე აღიარება (აღქმის იდენტიფიკაცია, დ. ა. ლეონტიევის მიხედვით.)

იდენტიფიკაციის პრობლემის შესწავლა შემუშავდა ანალიტიკოსების ნაშრომებში. ასე რომ, კ.გ. იუნგი (1875-1961) განიხილავდა პიროვნების იდენტიფიკაციას ჯგუფთან, საკულტო გმირთან და წინაპრების სულთანაც კი. მისი იდეების შესაბამისად, ჯგუფის მისტიკური კუთვნილება სხვა არაფერია თუ არა არაცნობიერი იდენტიფიკაცია, ბევრი საკულტო ცერემონია დაფუძნებულია ღმერთთან ან გმირთან იდენტიფიკაციაზე, ცხოველთა წინაპრებთან რეგრესული იდენტიფიკაცია ამაღელვებელ ეფექტს ახდენს (ვ. ზელენსკი, 2008).

ვინმესთან (რაღაცასთან) იდენტიფიცირება ნიშნავს სხვის დაშლას საკუთარ თავში ან სხვაში დაშლას. სხვა ადამიანების ღირებულებებთან იდენტიფიკაცია აღმოჩნდება ძალიან შემზღუდველი. სამიზნესთან იდენტიფიცირება ხდება შინაგანი ტირანი. ადრე თუ გვიან, აღმოჩნდებით კონფლიქტის ეპიცენტრში: მიდიხართ თქვენს მიზნამდე ნებისმიერ ფასად, როგორც მთლიანობის ძიების ანარეკლი, ან შეჩერდებით თითქმის ბოლოს, რადგან მიზანი თავდაპირველად "არ იყო თვითკმარი", ან ეს არის ზუსტად ის, რაც ჩემს თავს სურს ჩემგან - მიიღოს უსაზღვროება?

ძილი: მე ავტობუსში ვარ სტუდენტებთან ერთად. ჩვენ ვაპირებთ ლექციებს. კომფორტული ადგილი დავიკავე და ცარიელი ადგილი დავტოვე ჩემი მეგობრისა და თანაკლასელის ლენა ნ -ის გვერდით. მაგრამ სასწრაფოდ უნდა გავიდე და შემდეგ ავტობუსში დავბრუნდე. ავტობუსი უკვე გადატვირთულია. ესენი არიან უფროსი სტუდენტები. მე არ შემიძლია შევიწროება: ისინი ძალიან მჭიდროა და არ უშვებენ. ძლივს ვახერხებ გამოსვლას. უკან დაბრუნება თითქმის შეუძლებელია. ხელებს ვიჭერ. ახერხებს მორგებას. ეს აღარ არის ავტობუსი, არამედ მატარებელი. და მას არ გაუმართლა იქ, სადაც მინდოდა. მე არ ვცნობ ტერიტორიას.

შემდეგ ქუჩაში სახლებს შორის დავდივარ და ხელებს ვუყურებ. ისინი ჩემი არ არიან. ისინი ხარვეზები არიან. მე მათთან ვერაფერს გავაკეთებ.მე მათ არ ვგრძნობ, ისინი უსხეულოები არიან.

მე ვკითხულობ ლექციებს ფართო აუდიტორიისთვის. ვფიქრობ, ეს შეიძლება იყოს ფსიქოლოგიური თეატრის მსგავსი. მახსოვს, რომ სადღაც იყო ლექციები ვ., ჩემი მასწავლებლის, თეზისის ხელმძღვანელის და, მოგვიანებით, კოლეგის მიერ. მე ვიღებ ძველ წიგნს ფსიქოლოგიის ტექსტებით. მაგრამ აღმოჩნდება, რომ ეს ყველაფერი არასწორია.

ინდივიდუალიზაციის პროცესში უკან ბრუნება არ არის. საკუთარი თავის მოტყუება არ შეიძლება. ნებისმიერი მცდელობა "დაბრუნდეს" მოულოდნელად აღმოჩნდება, რომ მატარებელი მიდის "არასწორი მიმართულებით", ძველი ლექციები აღარ დაეხმარება და უმწეობის განცდა ხდება მთავარი კრიტერიუმი იმისა, რომ შედეგების მიღწევის წინა მეთოდები აღარ მუშაობს - "ხელებს" არ შეუძლიათ სიტუაციის გარდაქმნა.

იდენტიფიკაცია ყოველთვის არ ეხება პირებს, არამედ ზოგჯერ ობიექტებს (მაგალითად, სულიერ მოძრაობასთან ან ბიზნეს საწარმოსთან იდენტიფიკაციას) და ფსიქოლოგიურ ფუნქციებს, ეს უკანასკნელი შემთხვევა განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია. ამ შემთხვევაში, იდენტიფიკაცია იწვევს მეორეხარისხოვანი ხასიათის ფორმირებას და, უფრო მეტიც, ისე, რომ ინდივიდი იმდენად განისაზღვრება მისი საუკეთესოდ განვითარებული ფუნქციით, რომ იგი დიდწილად ან სრულად გაუცხოებულია მისი ხასიათის საწყისი მიკერძოებისაგან., რის შედეგადაც მისი რეალური ინდივიდუალობა ქვეცნობიერის სფეროში ხვდება …

ეს შედეგი თითქმის რეგულარულია ყველა დიფერენცირებული ფუნქციის მქონე ადამიანებში. ეს არის აუცილებელი ეტაპი ინდივიდუალიზაციის გზაზე. იდენტიფიკაცია ისახავს მიზანს: აითვისოს სხვა ადამიანის აზროვნება ან ქმედებები, რათა მიაღწიოს რაიმე სარგებელს ან მოიხსნას რაიმე დაბრკოლება ან გადაჭრას რაიმე პრობლემა”(PT, პარ. 711-713)

კომპლექსთან იდენტიფიკაცია (შეპყრობილია) არის ნევროზის მუდმივი წყარო, რომელიც ასევე შეიძლება გამოწვეული იყოს იდეასთან ან რწმენასთან იდენტიფიკაციით. ეგო ინარჩუნებს თავის მთლიანობას მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ იგი არ იდენტიფიცირდება ერთ -ერთ დაპირისპირებულთან და თუ ესმის როგორ შეინარჩუნოს წონასწორობა მათ შორის. ეს შესაძლებელია მხოლოდ მაშინ, როდესაც ერთდროულად იცის ორივე დაპირისპირება. მაშინაც კი, თუ ჩვენ ვსაუბრობთ რაიმე დიდზე სიმართლე, მასთან იდენტიფიკაცია მაინც ნიშნავს კატასტროფას, რადგან ეს შეანელებს ყველა შემდგომ სულიერ განვითარებას.”(CW 8, par. 425).

ცალმხრივი, როგორც წესი, წარმოიქმნება ცალკეული შეგნებული დამოკიდებულებით იდენტიფიკაციისგან. შედეგი არის კონტაქტის დაკარგვა არაცნობიერის კომპენსატორ ძალებთან. ნებისმიერ შემთხვევაში, არაცნობიერი ჩვეულებრივ პასუხობს ძლიერ ემოციებს, გაღიზიანებას, კონტროლის დაკარგვას, ამპარტავნებას, არასრულფასოვნების გრძნობას, განწყობას, დეპრესიას, რისხვას და ა. და სენსუალური მოტყუება, რომელსაც თან ახლავს ეს დანაკარგი.”(CW 13, პარაგრაფი 454).

საიდენტიფიკაციო ხაფანგები მოიცავს:

ა) იდენტიფიკაცია, როგორც სტატიკური შიდა სურათი;

ბ) აკვიატებული იდენტიფიკაცია კომპეტენციის სფეროსთან;

გ) ადამიანების აღქმა, როგორც ტყუპი წყვილი და ტიპები;

დ) იდენტიფიკაციის ობიექტთან შერწყმის მტკივნეული საჭიროება; ე) იდენტიფიკაცია, როგორც ზარალის ანაზღაურების საშუალება;

ვ) იდენტიფიკაციის შეუძლებლობა.

იდენტიფიკაცია, როგორც სტატიკური შიდა სურათი

შინაგანი სურათი რჩება სტატიკური, რეალობა ცვალებადი და განუსაზღვრელი და ეს სურათი არ ჯდება დინამიურ რეალობაში. და შემდეგ საგანი იმედგაცრუებით ხვდება. სამყარო იშლება, იწყებს მოძრაობას, შინაგანი სურათი რჩება სტატიკური, რაც ძალიან მტკივნეულია.

კლიენტი 29 წლის ასაკში, დაქორწინებული, ორი წლის ბიჭის დედა და ქმრის ბიზნეს პარტნიორი, მწარედ უთხრა, რომ მთელი ცხოვრება ოცნებობდა, რომ მის ოჯახში "ყველაფერი სხვანაირად იქნებოდა"-ის გააკეთებს სულიერი ერთიანობა ქმართან, რომელთაც სურთ გაიგონ და დააფასონ იგი. საბოლოოდ გაირკვა, რომ მისმა ქმარმა, ისევე როგორც მამამ დედასთან ურთიერთობაში, იგნორირება გაუკეთა მის საჭიროებებს, მოითხოვა სრული დამორჩილება, გაუფასურდა ძალისხმევა ბიზნესში, ყოველდღიურ ცხოვრებაში და ბავშვის აღზრდაში.როდესაც მას შესთავაზეს მეუღლესთან მომდევნო დაძაბული სიტუაციის რაიმე სახის ინტერპრეტაცია, იგი გულწრფელად გაკვირვებული დარჩა, თუ რატომ "ეს არ არის მის შინაგან სურათში".

კომპეტენციის ზონის იდენტიფიცირება, როგორც საკუთარი ციხე

თქვენი ცხოვრების მოგზაურობის დასაწყისში, თქვენი საკუთარი „მე“იდენტურია იმით, რასაც აკეთებთ, რასაც იშლით და რასაც კომპეტენტურად გრძნობთ. მაგრამ დრო მიდის, პიროვნების განვითარება მიდის, მაგრამ სისტემა (სადაც დაიბადა კომპეტენციის ზონა) არ უშვებს თავის ძლიერ ფეხს. არსებობს განცდა, რომ სისტემას სურს მიიღოს თქვენ "სამუდამოდ" და "მთლიანად". იდეასთან და საქმიანობასთან იდენტიფიკაცია, რომელიც ექვივალენტია საკუთარი "მე" -ს ან მისი მნიშვნელოვანი ნაწილი იქცევა შინაგან ციხეში. საყოველთაოდ ცნობილი "ძველი" მტკიცედ აცხადებს, კომპეტენციის ზონა ხდება საკუთარი ციხე. შეუძლებელია ახალ სივრცეში მოხვედრა "ცუდი", "ახალი", "არაფრის გაკეთება", "არაკომპეტენტური" - მნიშვნელოვანია საკუთარი მიღწევებით მოსვლა. მაგრამ მაშინ ახალი საგნების სწავლა შეუძლებელია.

მაგრამ, ამავე დროს, საკუთარი თავის საძიებლად, შიში იბადება იმის გამოვლენისთვის, როგორც „სხვები“, რომ იყოს „ვიღაცის მსგავსად“, პანიკური საშინელება იბადება სხვაში დაშლის საფრთხისგან. ინდივიდუალურად გამოვლენის ნებისმიერი მცდელობა დაბლოკილია - "უცებ ისინი არ დააფასებენ, უარყოფენ, დაგმობენ". შედეგად, ნებისმიერი მანიფესტაციის უნარი დაბლოკილია. "მანიფესტაციის" ნებისმიერი მცდელობის შინაგანი წინააღმდეგობის დასაძლევად, სამყაროსთვის გამოცხადების მიზნით, საჭიროა შინაგანი ენერგიის კოლოსალური რაოდენობა. ასე წერს მარიონ ვუდმანი ამის შესახებ: "სანამ თქვენ მიაღწევთ კომპეტენციას საჭის ხელახლა გამოგონებით, ბევრი უკვე იქ არის სადაც თქვენ მიისწრაფვით. და თქვენი გზა უფრო ძვირი ღირს. და თქვენ ყოველთვის ან დროზე ადრე ხართ ან გვიან. თქვენ ყოველთვის ხართ "იქ არ არის" "… თითქოს საკუთარ თავთან შეხვედრა შეუძლებელი აღმოჩნდება …

იდენტიფიკაციის ობიექტთან შერწყმის გადაჭარბებული საჭიროება საბოლოოდ შეიძლება იყოს დაბრკოლება ადამიანებთან გრძელვადიანი ღრმა ემოციური კავშირების განვითარებისათვის. ეს თემა დიდი ხანია აქტუალურია ორმოცი წლის ქალის ისტორიაში, წარმატებული პროფესიაში და ოჯახურ ურთიერთობებში, რომელმაც მაინც მტკივნეულად იგრძნო სურვილი შეერწყა იმ ადამიანებს, რომლებიც მისთვის მნიშვნელოვანი იყო და მათი საპასუხო გაუცხოება.

"ხანდახან მეჩვენება, რომ მე უფრო მეტი ვიცი ადამიანების შინაგანი მოტივების შესახებ, ვიდრე მათი ქმედებების შესახებ. ახლა ურთიერთობების სამყარო თავდაყირა მეჩვენება: აღქმის ხელმისაწვდომობა უფრო მეტად შიდა პროცესებზეა ორიენტირებული, ვიდრე გარეგანებზე. ეს ასევე ვრცელდება ჩემს თავზე და სხვა ადამიანების აღქმაზე. ეს მათ აშინებს და აიძულებს მათ ჩემგან დისტანცია შეინარჩუნონ. არავის უნდა რომ წაიკითხოს როგორც წიგნი, ან იყოს შიშველი. ისეთი შეგრძნება მაქვს, რომ მე თვითონ ვსაუბრობ, შიშველი და მე იმავეს ელით ადამიანებისგან, მაგრამ ისინი ამისთვის მზად არ არიან. მე პათოლოგიური პატიოსნების ზონაში ვარ. და ადამიანები ხშირად სვამენ კითხვას: საიდან გამოაქვთ ყველა ეს დასკვნა? ისინი ასეთ ურთიერთობას აღიქვამენ როგორც პირად ხელყოფას სივრცე ".

არაცნობიერი იდენტიფიკაცია შემაშფოთებელ სივრცესთან

ნატალია ხარლამენკოვას კვლევის თანახმად, ქალიშვილები, რომელთა დედებმაც განიცადეს სტრესული მოვლენა (PTSD) და აქვთ ეს სიმპტომოტოლოგია დედებს ასახავენ პიროვნების თვისებებში. ანუ, თუ თქვენ ააშენებთ პირად პროფილებს, მაშინ ისინი პრაქტიკულად გადახურულია.

ცნობილმა ფსიქოანალიტიკოსმა კარლ იუნგმა თქვა, რომ იმ შემთხვევაში, როდესაც ჩვენ ვხედავთ კონკრეტულ გამოცდაზე პასუხების ასეთ დამთხვევას, კონკრეტულ საუბარში, ზოგჯერ შეიძლება წარმოიშვას ილუზია, რომ ეს კარგი სურათია, რადგან ადამიანები ახლოს არიან. სინამდვილეში, ის ამბობს, რომ აქ არის დიდი ღრმა პრობლემა, რადგან ისინი განსხვავებული პიროვნებები არიან და, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი შეიძლება გარკვეულწილად ჰგვანან ერთმანეთს, ისინი არ შეიძლება იყვნენ სიმბიოზური. გამოდის, რომ ეს არ არის ორი ცალკეული პიროვნება, არამედ ერთი ადამიანი და ქალიშვილი დედის ცხოვრებით ცხოვრობს.

მეორე ფენომენი, რომელიც აღმოვაჩინეთ, არის სოციალური როლები. ჩვენ ვხედავთ როლების აღრევის სურათს, როდესაც ქალიშვილი იღებს დედის როლს, ხოლო დედა, პირიქით, ხდება ქალიშვილი.როლების აღრევის ეს სურათი იწვევს იმ ფაქტს, რომ ქალიშვილი ჯერ არ არის მზად ამ როლის შესასრულებლად და განიცდის დიდ სირთულეებს, ასრულებს დედის როლს არასწორ დროს. დედა კი ვერ უმკლავდება მის პოსტტრავმულ სტრესს, რადგან ის ბავშვობაში რეგრესს განიცდის.

ქალიშვილს შეიძლება ჰქონდეს მიტოვების კომპლექსი, თუნდაც არა იმის გამო, რომ დედამ ერთხელ ერთხელ დატოვა ქალიშვილი მარტო, არამედ ემოციური სიცარიელის გამო, იმის გამო, რომ ემოციურად ვერ იქნებოდა ქალიშვილთან ერთად. გარდა ამისა, დედა-შვილის ურთიერთობამ შეიძლება გავლენა მოახდინოს ქალიშვილის ურთიერთობაზე საპირისპირო სქესის ადამიანებთან, რომელშიც მასაც შეუძლია მიიღოს მამაკაცური როლი, რადგანაც დედასთან გამოცდილებამ ის ადრეული ზრდასრული გახადა.

პატიოსნებასთან იდენტიფიკაცია

პატიოსნებასთან იდენტიფიკაცია გამოიხატება მუდმივი უუნარობით მოატყუოს მნიშვნელოვანი, იდეალიზებული ზრდასრული. ბავშვობაში ხდება ტყუილის მკაცრი გამოვლენა და მისი მკვეთრი, კატეგორიული უარყოფა. მაგრამ ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ტყუილი წყვეტს არსებობას. და თუ ყველაფერი მოძრაობს? თუ საკუთარი თავის გასაგებად, რა არის ჭეშმარიტი და რა არის ცრუ, სად ხარ და სად აღარ ხარ - ამას დრო სჭირდება? მაშინ რა არის ტყუილი? თუ გულწრფელად გჯერა ტყუილის, ეს ტყუილია?

შესაძლოა ეს ფანტაზიის სფეროა, რომელსაც რეალობა ცვლის. თქვენ იწყებთ ამ ფანტაზიის უპირობოდ დაჯერებას. აღარ მახსოვს, მაგრამ რა მოხდა დასაწყისში? და შემდეგ თქვენ ცდილობთ მიაღწიოთ სიმართლის ძირს. ასე იბადება ჩრდილის მორალური გამოფენა - როდესაც იჭერ თავს სისუსტეებისა და ნაკლოვანებების გადაჭარბებულ პროტრუზიაზე.

ჩრდილის იდენტიფიკაცია და მორალური გამოფენა. შესაძლოა გაიზარდოს ტანჯვა ან ძალაუფლების ხელახალი დადასტურება დემონსტრაციის საშუალებით, რომ "მე ყველაზე მეტად ვიტანჯები". ერთხელ გამახსენდა ციტატა ფრანგი მწერლის მერიმესგან: "ყველა ამტკიცებს, რომ ყველაზე მეტად დაზარალდა". თითქოს ხალხის ფრაზა: "რა საშინელებაა, როგორ ცხოვრობ ამით?" ივსება შინაგანი ენერგიით, ხდება სარკე, რომლის წყალობითაც შეგიძლიათ აღიაროთ საკუთარი ტანჯვა და ამაღლდეთ ამაში. მაგრამ რას აკეთებს? ალბათ, უნიკალურობის გამოცდილება ისევ და ისევ განახლდება.

მათი სისუსტის დემონსტრირება ხდება მხოლოდ იმ ადამიანების თანდასწრებით, რომლებიც თითქოს უფრო ძლიერები არიან. თანაბარი "ძლიერი" - თქვენ იწყებთ თქვენი სისუსტის დემონსტრირებას და "გამოძალვის" დაცვას, მხარდაჭერას, მხარდაჭერას. კონკურენცია იწყება, თუ ვერ გაიმარჯვებ, მაშინ უნდა წააგო გამომწვევად. და ეს იქნება ასი პროცენტით მოგება - როგორც თქვენ მიიზიდავთ სხვების თვალებს თქვენი ჩრდილით. თქვენ აღარ მოგიწევთ სასჯელის ლოდინი, თქვენ უკვე საჯაროდ დაისჯებით საკუთარ თავს. და ნაკლებად მტკივა. დავიწყებაში რჩება მხოლოდ ერთი ფაქტი: ადამიანებს ეშინიათ "ცუდი იღბლის" შეჯახების და ისინი დისტანცირდებიან თქვენგან.

იდენტიფიკაცია და შური. ვინ არ იცნობს სახელმწიფოს, როდესაც ჩანს, რომ ვიღაცის საკუთარი იდეა მოულოდნელად, თითქოს მაგიით ხდება რეალობის განსახიერება. თითქოს ვიღაცამ მოისმინა აზრები და შეძლო განსახიერება, მაგრამ შენ არა. თითქოს მისმა არაცნობიერმა შესძლოს მას შესთავაზოს ის, რაზეც ოცნების უფლებას მხოლოდ საკუთარ თავს აძლევ. ერთ -ერთ ასეთ მომენტში ოცნება ოცნებობს:”მე ზღვაზე ვარ. Ნაპირი. მე ვრეცხავ რაღაც ბავშვს - პატარა ბიჭს. ის დაფარულია განავლით, რაც უფრო მეტს ვცდილობ მის დაბანას, მით უფრო მეტს ვბინძურებ”.

ეს კლავს სხვის წარმატებას? ალბათ ეს არის შური სოციალური ინტელექტისა, რომლის პოვნა საკუთარ თავში ძნელია. თუ ეს არ ეძლევა თავდაპირველად გრძნობენ ადამიანებს, მაშინ მათ უნდა გამოიძიონ. და შემდეგ ფიქრი წინ უსწრებს გრძნობას. სავარაუდოდ, ეს ხდება ბავშვთან, როდესაც ადრეულ ბავშვობაში ის არ ხარჯავს ძალისხმევას, არ ასრულებს შინაგან საქმეს, რომ მიიღონ და შეიყვარონ, როდესაც ის უბრალოდ უპირობოდ უყვართ, მაგრამ მოქმედებების შეფასებისას ისინი ეყრდნობიან ლოგიკას და მიზეზს -და ეფექტურ ურთიერთობებს. როგორ მოქმედებს ეს თქვენს დანარჩენ ცხოვრებაზე?

ადოლფ გუგენბულ-კრეგის თანახმად, თანამედროვე აკვიატებული მშობლების მოვლა, რომელიც სრულწლოვანებამდე გრძელდება, ხელს უწყობს მგრძნობიარე, მოსიყვარულე ადამიანების განვითარებას, რომლებიც მიდრეკილნი არიან იმედგაცრუებულნი იყვნენ "ბოროტ" სამყაროში, როდესაც შეამჩნევენ, რომ მათ გარშემო ყველა არ არის საყვარელი, მამა და დედა თანამედროვე აღზრდის სისტემის მინუსი, სავარაუდოდ, არის ნარცისული ქალურობის სტიმულირება, ხოლო მისი უპირატესობა სიყვარულისა და თანაგრძნობის შესაძლებლობების წახალისებაა (ადოლფ გუგენბულ -კრეგი "ქორწინება მკვდარია - გაუმარჯოს ქორწინებას!").

დღეს ხშირად შეგიძლია დააკვირდე, როგორ ხდება სამყარო განებივრებული ნარცისტებისთვის განსხვავებული მხარე და გამოდის, რომ შენს ირგვლივ ყველა ადამიანს ასევე არ უყვარს, გჯერა და მიგიღებს, როგორც ეს ბავშვობაში იყო. უარყოფის ძლიერი ტკივილი გვაიძულებს ვეძებოთ პასუხი კითხვაზე: რა ხდება, რატომ არ ხდება აღიარება? თქვენ უნდა ისწავლოთ ნულიდან ადამიანების თანატოლებამდე, შეისწავლოთ მათი რეაქციები საკუთარ თავზე, მოძებნოთ ქცევის გარკვეული ფორმები, რამაც შეიძლება გამოიწვიოს წარმატება ურთიერთობებში, განავითაროთ საკუთარ თავში „ადამიანებისადმი ინტერესი“, გამოიყვანოთ თავი აღტაცების ჭურვიდან. საკუთარი შინაგანი სამყარო. ხანდახან, დროთა განმავლობაში, შეიძლება ჩანდეს, რომ თქვენ უფრო მეტი იცით ადამიანების შინაგანი სამყაროს შესახებ, ვიდრე მათ, მაგრამ რატომ არ უწყობს ხელს ეს ურთიერთობებს?

საპირისპირო იდენტიფიკაცია, მუშაობისა და შემოქმედების სიხარული. რა მექანიზმი იჩენს თავს, როდესაც ბავშვი ვერ ახერხებს მშობლებთან იდენტიფიცირებას ძალიან "კარგი" და "პოზიტიური" ჩვევებით, მაგალითად, შრომისმოყვარეობისას? დავუშვათ, თქვენი მშობლები ფიზიკურად მშრომელები არიან. ვაჟი / ქალიშვილი ხედავს მძიმე შრომას და ვერ ხედავს ცხოვრებით ტკბობის და ტკბობის უნარს, თავად არ ხედავს კომპენსაციის გზებს ან რესურსების შევსების გზებს (მშობლებს უბრალოდ არ აქვთ), რომელთა მიღება შესაძლებელია იდენტიფიკაციის გზით. შრომისმოყვარე მშობლებს უბრალოდ შეუძლებელია მათი იდენტიფიცირება. შრომა აღიქმება, როგორც მარადიული მძიმე შრომა. არ არსებობს სურვილი შეხვიდე მასში საკუთარი ნებით. და შრომა ამაზრზენია. თუ ამას დაემატება მშობლების რეალური არყოფნა (ისინი სამუშაოდ წავიდნენ), მაშინ შანსი იმისა, რომ ბავშვი იმუშავებს, ძალიან მცირეა.

როდესაც მშობლები ბრუნდებიან, მათ სურთ გააორმაგონ დანაშაულის გრძნობა საკუთარი ფაქტობრივი არყოფნის გამო, მაგრამ ეს მხოლოდ უარესი აღმოჩნდება. ბავშვმა არ ჩადო თავისი ენერგია მიღებულ სარგებელში, არ იცის როგორ განკარგოს ისინი, ისინი არ არიან მისი "საკუთარი თავის განცდის ნორმალური მდგომარეობის" ნაწილი. ასე იბადება მომხმარებელი …

სიმპტომთან იდენტიფიკაცია (ფსიქოსომატიკა)

ფსიქოსომატური სიმპტომები, რომლებიც წარმოიშვა პირველადი მკურნალობის დროს: როგორც არაცნობიერი ტანჯვა: არაფერს ამბობს მისი ტანჯვის შესახებ, სომატური ჩივილები განმარტებულია მუშაობის პროცესში; არიან ეგო-სინტონური მათი განშორება ჰგავს საკუთარი თავის დაკარგვას; ფსიქოლოგიური ტანჯვა გაურკვევლად არის წარმოდგენილი, ფსიქოლოგიური მდგომარეობისა და სიმპტომის კავშირის ბუნდოვანი გაგება; კავშირი ფსიქოლოგიურ ტანჯვასა და სიმპტომს შორის უარყოფილია "ეს არ შეიძლება იყოს". პრაქტიკიდან ვიხსენებ შემთხვევებს, როდესაც სხვადასხვა სახის ფსიქოსომატური ჩივილები იყო წარმოდგენილი: ალერგია ragweed– ზე, წამლებზე ალერგია, თაფლზე და ა.შ. წარმატებულ ქალში, რომელსაც აქვს კარგი ფინანსისტის სტატუსი მსხვილ კომპანიაში, როგორც სიმბოლო „სიცოცხლის ალერგია“. ზოგადად და ცხოვრების შეუსაბამობა საკუთარ იდეებთან, მკაცრად დაიცვან საკუთარი პერფექციონიზმი; ქრონიკული გახანგრძლივებული ბრონქიტი, სინუსიტი ქალში, რომელმაც გაიარა პროფესიისა და სტატუსის მკვეთრი ცვლილება და ქმრის წასვლა, როგორც პროტესტი, რომ გააგრძელოს ძალადობა საკუთარ თავზე უსიყვარულო სამსახურში; აზარტულ თამაშებზე დამოკიდებულება (გუნდური კომპიუტერული თამაშები), ალკოჰოლი, ჰერპესული ინფექციები, იმუნური დეფიციტის ენცეფალოპათია 15 წლის ბიჭში, როგორც პროტესტის ფორმა გაზრდის წინააღმდეგ.

ფსიქოსომატური სიმპტომები, როგორც საჩივარი (ცნობიერი ტანჯვა) - კლიენტი მოდის უკვე არსებული საყვარელი ჩივილებით - იცის როგორ ვლინდება იგი, აკავშირებს მას თავის ფსიქოლოგიურ მდგომარეობასთან.ამ შემთხვევაში, მე მახსოვს 19-20 წლის ახალგაზრდასთან მუშაობა პანიკის შეტევებით, დახშობის შიშით, ქოშინი, თავბრუსხვევა, შიში და საკუთარი თავის ჩამოხრჩობის არაცნობიერი სურვილი (ვერეოკის და ობიექტების ჭრა სპონტანურად წარმოშობილი ფანტაზიების გამო, თუ როგორ უნდა მოაწყოთ თვითმკვლელობა).

ფსიქოსომატური სიმპტომები შეიძლება აღმოცენდეს ინდივიდუალიზაციის გზაზე, როდესაც სხეულსა და ფსიქიკას შორის კავშირი აღდგება, სხეული ხდება მგრძნობიარე ფსიქოლოგიური ცვლილებების მიმართ; სიმპტომი თავდაპირველად აღიქმება, როგორც რაღაც ცალკე და უარყოფილია "ეს არ შეიძლება"; თანდათანობით ცხადი ხდება კავშირი სიმპტომსა და ფსიქოლოგიურ გამოცდილებას შორის.

იდენტიფიკაცია, როგორც ზარალის ანაზღაურების (თავიდან აცილების, მოსალოდნელი, გადარჩენის) საშუალება.

ზოგჯერ იდენტიფიკაცია მოქმედებს როგორც განცდის დაძლევის საშუალება შესაძლო განშორებასთან ან დაკარგვასთან დაკავშირებით და შეესაბამება შემდეგ წესს: "იყავი ისეთი როგორიც არის, რომ არ დაკარგო" (ანწუპოვი ა. ია, შიპილოვი ა.ი., 2009). ასეთი არაცნობიერი იდენტიფიკაციის მაგალითია ემოციური კავშირის შენარჩუნების საშუალება „გაცვეთილ ობიექტთან“- ავადმყოფი დედა, ან სხვა მნიშვნელოვანი პიროვნება. დანაკარგი იგრძნობა როგორც "შეუძლებელი რეალობა". განადგურებისგან მნიშვნელოვანი ობიექტის გადარჩენა, ისევე როგორც საკუთარი თავის დაკარგვა გამოცდილებისგან, შესაძლებელია მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუკი მისი იდენტიფიცირება მოხდება, რაც ნიშნავს "იგივე დაავადებით". ეს არის ფსიქიკის თავისებური გზა დანაკარგის ფაქტის მიღება და დამუშავება. მაგრამ რაღაც მომენტში, ეს ღრმა ემოციური კავშირი ხდება ძალიან საშიში. მძიმე ავადმყოფ საყვარელ ადამიანთან არაცნობიერი იდენტიფიკაცია შეიძლება გახდეს საკუთარი ავადმყოფობის მიზეზი.

იდენტიფიკაცია კლიენტთან მუშაობისას: კონტრტრანსფერული გამოცდილებით იდენტიფიკაციის გამოცდილების ზონაში, დამატებითი კონტრტრანსფერის გამოცდილება შედის: "კლიენტი როგორც" დედაჩემი, მამაჩემი, ჩემი ქმარი და ჩემი შვილი (დამატებითი კონტრტრანსფერო). კლიენტი მოდის "თითქოს" იმ ადგილიდან, სადაც თერაპევტი შეჩერდა მის პირად ანალიზსა და განვითარებაში. თუკი შეხვდება ანალიტიკოსის პოზიტიურ კონტრტრანსფეროს და მის შურს, მას შეუძლია გაანადგუროს ნამუშევარი. კლიენტი მიდის, განიცდის ანალიტიკოსის შურს რაღაც ძალიან ძვირფასის მიმართ, თითქოს მისი რესურსები შეზღუდულია. თუ შურისა და აღტაცების გამოცდილება შედარებით "ზომიერია" და უკავშირდება წარსულს, რომელსაც უკვე განიცდიდა თავად ანალიტიკოსი, მაშინ ეს ხდება ტალღა, რომლის მწვერვალზე ხდება მუშაობა.

აი, როგორ წერს DV Winnicot ამის შესახებ: "ფსიქოთერაპია არ არის ჭკვიანი და დახვეწილი ინტერპრეტაციების მიცემა, არამედ პაციენტის თანდათანობით დაბრუნება იმისა, რაც მას მოაქვს. ფსიქოთერაპია არის ადამიანის სახის კომპლექსური წარმოებული, რომელიც ასახავს იმას, რაც აქ ჩანს. თუ მე საკმარისად კარგად ვაკეთებ ამ ამოცანას, პაციენტი აღმოაჩენს იმას, რაც არის ჭეშმარიტი, გახდება შესაძლებელი და იგრძნობს რეალობას. გრძნობს რეალობას უფრო მეტია ვიდრე უბრალოდ არსებულს, ეს ნიშნავს საკუთარი თავის არსებობის გზის პოვნას ამ შესაძლებლობებით, რათა დაუკავშიროს საკუთარი თავი ობიექტებს და, იმისთვის, რომ გქონდეს საკუთარი თავი, რათა გქონდეს სადმე გაქცევა, როდესაც თავს დაიცავს "(დედის სახე სარკეს ჰგავს. DV Winnicott).

ანალიტიკოსი უზრუნველყოფს მის ეგოსა და ეგო-კონტაქტს, როგორც ანალოგი კლიენტისთვის, რომ დაეყრდნოს და ააშენოს საკუთარი თავი. როდესაც, იდენტიფიკაციის ტალღაზე, ანალიტიკოსი აღნიშნავს შემთხვევის მსგავსებას სხვისი პრაქტიკიდან და საკუთარი ცხოვრებიდან ან კლინიკური გამოცდილებიდან, მაშინ რაც არ უნდა „მოისმინოს“და „არ აღიქვას“, მას შეუძლია მხოლოდ განიცადოს. არაცნობიერი იდენტიფიკაცია წაშლის სივრცის და დროის საზღვრებს და, შესაძლოა, მონაწილეობს ისეთი ფენომენის ფორმირებაში, როგორიცაა სინქრონიზმი.

ადამიანების აღქმაში ტყუპის წყვილი და ტიპი.

საკუთარ პრაქტიკაში და ჩემი კლიენტების ისტორიებში, ხშირად მიწევდა შემხვედრი ფენომენი, რომლითაც სრულიად უცნობი ადამიანების სურათები იყოფა გარკვეულ ტიპად. როგორც ჩანს, ფსიქიკა ყველა ადამიანს ჯგუფებად ალაგებს.მათ შორის არის "ტყუპი წყვილი", რომლებმაც არ იციან ერთმანეთის არსებობის შესახებ, მაგრამ ერთნაირები არიან, როგორც ორი ბარდა ბარტყში - გარეგნულად, საქციელითა და მოქმედებების ხასიათით.

აქ არის ერთი კლიენტის ისტორია: "ერთხელ ბებიაჩემი წუხდა იმაზე, თუ როგორ ვეკიდებოდი ჩემს მეგობრებს და მთლიანად ვფუჭებდი მათში: მეუბნებოდა სახლში მათი ჩვევები და პიროვნული თვისებები. და მას არ მოეწონა." თითქოს მნიშვნელოვან პიროვნებასთან (ბებიასთან) იდენტიფიკაციის პროცესი, რომელიც ბავშვობაში ჩემს კლიენტში გამოიხატა და რომელიც ყველანაირად მხარს უჭერდა, მოულოდნელად მიუღებელი გახდა, თუ ის "ასახავდა" მეგობრებს და თითქოსდა დაკარგავდა ინდივიდუალობას. შვილიშვილმა (კლიენტი ბავშვობაში), როგორც ჩანს, მიიღო ბებიას ორმაგი შეტყობინება: "ვინმეს დაშლა გადარჩენის გზაა" და "ვინმეს დაშლა მიუღებელია". ამ კლიენტის შემდგომ ბედში ეს გამოიხატა იმით, რომ მთელი ცხოვრება იგი გადაყრილი იყო მნიშვნელოვანი მეგობრის დაშლისგან მისგან გასხვისებამდე.

სინქრონიზაცია და იდენტიფიკაცია

იუნგი უპირისპირდება მიზეზობრიობის ფუნდამენტურ ფიზიკურ პრინციპს სინქრონიზმს და აღწერს სინქრონიზმს, როგორც შემოქმედებით პრინციპს, რომელიც მუდმივად მოქმედებს ბუნებაში და აწესრიგებს მოვლენებს "არაფიზიკური" (არა-მიზეზობრივი) გზით, მხოლოდ მათი მნიშვნელობის საფუძველზე. ის ვარაუდობს, რომ ჩვენ ნამდვილად არ ვსაუბრობთ უბრალო უბედურებაზე და რომ უნივერსალური შემოქმედებითი პრინციპი მოქმედებს ბუნებაში, აწესრიგებს მოვლენებს, განურჩევლად მათი დისტანციისა დროსა და სივრცეში.

იუნგი სინქრონიზმის ფენომენში გამოყოფს ორ პრობლემას: 1) არაცნობიერში გამოსახულება რატომღაც შეაღწევს ცნობიერებაში სიზმრის, აზრის, წინასწარმეტყველების ან სიმბოლოს სახით; 2) ობიექტური ფიზიკური მდგომარეობა რატომღაც ემთხვევა ამ სურათს.

ანალიზის შედეგად, იუნგი მიდის იმ დასკვნამდე, რომ ბუნებაში არსებობს თვითარსებული ობიექტური მნიშვნელობა, რომელიც არ არის ფსიქიკის პროდუქტი, მაგრამ ერთდროულად გვხვდება როგორც ფსიქიკაში, ასევე გარე სამყაროში. კერძოდ, ნებისმიერი ობიექტი დაჯილდოვებულია ფსიქოიდური თვისებებით. ეს განმარტავს უცნაური სემანტიკური დამთხვევების შესაძლებლობას.

თვითარსებული მნიშვნელობის კონცეფცია ახლოსაა ტაოს კონცეფციასთან ჩინურ ფილოსოფიაში, მსოფლიო სულის იდეასთან, ასევე ფსიქოფიზიკურ პარალელიზმთან და ლაიბნიცის მიხედვით ყველაფრის თავდაპირველად დამკვიდრებულ ჰარმონიასთან.”ადამიანის ცხოვრებაში ყველა მოვლენა ორი ფუნდამენტურად განსხვავებული ტიპის კავშირია: პირველი ტიპი არის ბუნებრივი პროცესის ობიექტური მიზეზობრივი კავშირი; მეორე ტიპი არის სუბიექტური კავშირი, რომელიც არსებობს მხოლოდ იმ ადამიანისთვის, ვინც ამას გრძნობს და რომელიც, შესაბამისად, არის სუბიექტური, როგორც მისი ოცნებები … კავშირის ეს ორი ტიპი არსებობს ერთდროულად და ერთი და იგივე მოვლენა, თუმცა ეს არის ორი სრულიად განსხვავებული ჯაჭვის რგოლი, მაინც ემორჩილება ორივე ტიპს, ისე რომ ერთი ინდივიდის ბედი უცვლელად შეესაბამება მეორის ბედი და თითოეული ინდივიდი არის თავისი პიესის გმირი, ერთდროულად თამაშობს სხვა ავტორის პიესაში. ეს ჩვენს გაგებას სცილდება და შეიძლება აღიარებულ იქნას როგორც შესაძლებელი მხოლოდ წინასწარი არსებობის რწმენის საფუძველზე დაამყარა საოცარი ჰარმონია."

დამოკიდებულების ნებისმიერი მნიშვნელოვანი ცვლილება ნიშნავს ფსიქიკურ განახლებას, რასაც ჩვეულებრივ ახლავს ახალი დაბადების სიმბოლოები, რომლებიც ჩნდება პაციენტის ოცნებებსა და ფანტაზიებში. (C. G. Jung. Synchrony. 2010).

ერთ -ერთი ასეთი ფენომენია ანალიტიკოსისა და კლიენტის საოცნებო სივრცის კვეთა. მე მაქვს ოცნება, რომელიც ჩამრჩა მეხსიერებაში. ნახევარ წელზე მეტი გავიდა, მაგრამ მე მაინც მახსოვს დეტალები.

უდაბნო. ყველაფერი დაფარულია ნაცრისფერ-ცისფერი მტვრით. ერთი და იგივე ქვისგან დამზადებული პეშერა ან ნანგრევებია, ან რაიმე სახის ლოდები. ეს არის ქოხი. ღრმა სიძველე. ზღურბლზე ზის მოხუცი ქალი ინდიელების ტომიდან.. მისი ტანსაცმელი გახუნებულია., შიშველი ფეხები, ნაცრისფერი დაუბანელი თმა, გარკვეული სახის ლენტები, თავსაბურავი. თხელი ტუჩები მჭიდროდ არის შეკუმშული. გრძელი თხელი ცხვირი. ის უძრავია. იქვე არის რამდენიმე ჭურჭელი - თიხის თასები. ნაცრისფერი ლურჯი მტვერი ყველაფერი წყლის გარეშე. უცებ მესმის, რომ ეს ქალი კი არა, მამაკაცია.ეს ძალიან მიკვირს. თითქმის ვიღვიძებ და თითქმის შეგნებულად ვცდილობ გამოქვაბულში უფრო ღრმად ჩავიხედო. გარეგნულად, გამოქვაბულის ქოხი არაღრმა და ძალიან მჭიდროდ გამოიყურება. მისი სარდაფი დამზადებულია ნაცრისფერი-ლურჯი მტვრიანი ლოდებისგან. შიგნით ბნელა. ღრმა ხვრელი მიდის სადღაც შიგნით და ქვევით. მოულოდნელად, შავი კვამლი იწყებს ჩემს წოვას, როგორც ძაბრი “.

უდაბნო და უწყლობა, როგორც რესურსების სიმცირის სიმბოლო. მაგრამ ამ უდაბნოში არიან გადარჩენილები. ეს არ არის ქალი, არც კაცი, არც სიბრმავე, არც საპირისპირო ნაწილების ინტეგრაცია. სიჩუმე და სტატიკური. ღრმა სიძველე, როგორც შეხვედრა არქეტიპულ ენერგიებთან. მაგრამ ეს აღმოჩნდება მხოლოდ გზის დასაწყისი. ყველაფერი ისე არ არის, როგორც ჩანს. ის ლოდების პატარა გამოქვაბულს ჰგავს, ფაქტობრივად, ინარჩუნებს შესასვლელს შიდა და ქვევით. და აღარ არსებობს შიში, რომ იქ იყურო. არსებობს ინტერესი ძებნის გაგრძელების შესახებ.

ამ ჩუმად ანდროგენთან შეხვედრამ ჩემზე დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა. და უცებ, რამდენიმე თვის შემდეგ, კლიენტმა მომიტანა სიზმარი, რომელიც რატომღაც დაუყოვნებლივ უკავშირდება ჩემს საკუთარს. თითქოს ამ ორ ოცნებას შორის იქმნება კავშირი. რა საერთო აქვს ჩემს მოხუც ინდოელ ქალს მის ოცნებასთან? მაგრამ ჩემი გამოცდილებით, ეს იგივე ამბავია. აქ არის ნაწყვეტი სესიიდან და ძილის განხილვის ნაწილი.

"მე მოვედი ჩემს მშობლებთან. მათ სახლში, მაგრამ ოთახების განლაგება ასე არ გამოიყურება. აქ მე ვარ, ქმარი, მშობლები, უმცროსი ძმა … და არის ასეთი პატარა ოთახი სახლში - 2 2 2, 5 მეტრი. რატომღაც იქ ცხოვრობს ძაღლი. ოთახი არეულია. "ფანჯრები არ არის. კედლები თაბაშირით. მე კარს ვაღებ - ძაღლი კუდს აქნევს. (ეს არის ნამდვილი ძაღლი - ერთ -ერთი იმ 3 -დან, რომელიც მშობლებს აქვთ.) ძაღლი არასასიამოვნოა, ნაგავია.

მე დავბრუნდი ამ ოთახში. ფანჯარა არ არის. მარცხნივ არის დივანი. მარჯვნივ სარკეა და არა მთელ კედელზე, მე ვხედავ ჩემს თავს ნახევარ გზაზე. და მარჯვნივ არის კიბე მეორე სართულზე. მე ვიცი, რომ არის ერთი და იგივე ოთახი, მაგრამ ფანჯრით. და ის სინათლით უნდა იყოს დატბორილი. რატომ ვიცი? და მე ვხედავ ამ ოთახებს, როგორც თოჯინების სახლი შიგნიდან.

სარკესთან მივდივარ. ვხედავ ოთახის ანარეკლს. და რაც უფრო ახლოს არის - მით უფრო მეტს ვხედავ. ტახტს ვხედავ. ბოშა ზის ზღვარზე და მიყურებს. მუქი, წითელ შარფში. ვბრუნდები - იქ არავინ არის. შემეშინდა: შემაძრწუნებელი გრძნობა. გარეთ გავიდა და ოთახი დახურა. მშობლები დივანზე სხედან.”იცით, მე იქ ვნახე!? ის უნდა მოიხსნას. "ისინი:" ჩვენ გვინდოდა, მაგრამ სჯობს არ შევეხოთ მას. თუ ცდები, უარესი იქნება “. ბოშა წითელ ცხვირსახოცში იყო, ხელები დაკეცილი, ფეხები ერთი მეორეს თავზე. შემდეგ ვიღაც მეორე სართულზე ავიდა. მეც ვიფიქრე წასვლაზე, მაგრამ უცებ ბუმბერაზი გავხდი. და ვიფიქრე: "მოგვიანებით ვნახავ!"

ბოშა ქალი 40 წლისაა.ის არის ეშმაკური, ადვილი მანიპულირება, ჯობია გვერდით დაიჭირო. მაგრამ არა საშინელი და არა "ბოშური" ჩაცმულობაში. მშობლებს აქვთ ნამდვილი სახლი უფრო მდიდარი, ამას აკლია დასრულების სამუშაოები."

T: "სახლში არის ოთახი, სადაც ხედავთ დაფარულს …"

- მათ ყველაფერი დაალაგეს და ძაღლი ბოშად გადაიქცა. ბოშა არის "სახლის სული". შეიძლება სული, და არა ძალიან პოზიტიური, მაგრამ არავინ ამბობს - "ცუდი". ბოშა არის პიროვნება, რომლის მიღება რთულია. დედა ამბობს "უნდა", მაგრამ მე არ ვგრძნობ სიყვარულს … და თავს უგრძნობლად ვთვლი. მაგრამ ბოშა ის არის, ვინც იმოქმედებს იმისდა მიუხედავად, რას ფიქრობს ხალხი მასზე. (მიხარია ფილმიდან "თაბორი მიდის სამოთხეში"). (მამაჩემის ბებია პირველად დაქორწინდა ბოშაზე, ბიძა ბოშათა სისხლით იყო. ბევრი დასახლებული ბოშაა სოფელში). ეს რაღაც საშიშია და ფრთხილად უნდა იყოთ.

მშობლების სიმბოლურ ფიგურებთან და მშობელთა სახლთან შეხვედრა არ არის მოსალოდნელი. სახლი, როგორც კლიენტის ფსიქიკის სტრუქტურა და როგორც მისი ეგოს სიმბოლო "მშობლის მსგავსია", მაგრამ ეს ასე არ არის: მას აკლია ინტერიერის დასრულების სამუშაოები და არც ისე მდიდარია.

კლიენტის სიზმარში შიდა სარკის საოცარი სურათი: "მე სარკეში მივდივარ. მე ვხედავ ოთახის ანარეკლს. და რაც უფრო ახლოს - მით უფრო მეტს ვხედავ" - ერთგვარი საპირისპირო ეფექტი სარკისა და მისი ფიზიკური თვისებებისათვის. - რაც უფრო უახლოვდებით, მით მეტს ხედავთ, მაგრამ ეს ზუსტად ანალიტიკურ მუშაობას ეხება - რაც უფრო ახლოსა და ახლოსაა, მით უფრო მეტი დეტალი შეიძლება ჩაითვალოს და, შესაბამისად, უფრო ღრმა ანალიტიკური მუშაობა.

კლიენტთან წელიწადნახევრის მუშაობის შედეგი ის არის, რომ სიზმარში ის აღმოაჩენს მშობლების სახლში საიდუმლო ოთახს, რომლის შესახებაც მან არ იცის. ის ჰგავს მის შიდა ტერიტორიას, მის პირად სივრცეს. ის ჯერ კიდევ ძალიან პატარა და არეულია. ასევე არსებობს იდეა იმავე ოთახის მეორე სართულზე, რომელსაც აქვს ფანჯარა და შუქი. ეს ნიშნავს, რომ შიდა სივრცე შეიცავს ბევრად მეტ შესაძლებლობას, ვიდრე კლიენტს შეუძლია გააცნობიეროს. ჯერ კიდევ ბევრი მასალაა, რომელიც მოითხოვს დიფერენციაციას და დამუშავებას. მაგრამ უკვე არის საცხოვრებელი ადგილი - ძაღლი ცხოვრობს იქ. ძაღლი არის ინსტინქტების განსახიერება და კლიენტის სულის ცოცხალი ნაწილის სიმბოლო. და მისი ეგო ასუფთავებს ადგილს ისე, რომ ძაღლი გადარჩეს ამ ოთახში.

ოცნების საიდუმლო ოთახი შეიცავს საიდუმლოებას. ბოშათა გამოსახულება აისახება სარკეში. მაგრამ თქვენ არ შეგიძლიათ პირდაპირ შეხედოთ ბოშას, თქვენ შეგიძლიათ ნახოთ იგი მხოლოდ სარკეში ანარეკლის საშუალებით - სარკის სიმბოლიზმის პირდაპირი აღნიშვნა პერსევსის ფარზე, რამაც შესაძლებელი გახადა მედუზა გორგონის განეიტრალება. ეს შინაგანი ხასიათი, როგორც კლიენტის იდენტობის სიმბოლო, რომელსაც ის ვერ ენდობა და ვერ მოიშორებს და ამას მშობლების ფიგურები არ გვირჩევენ.

როდესაც შეუძლებელი ხდება განვითარების ინდივიდუალიზაციის გზის გაგრძელება, ჩნდება კლდე, უეცარი, შეუქცევადი და ცალსახა. ხსნის არაცნობიერი გზა არის საკომუნიკაციო სივრცის გაწყვეტა, ტერიტორიისა და რესურსების გამოყოფა საიდენტიფიკაციო ობიექტისგან ერთხელ და სამუდამოდ, ისე რომ რთულ სიტუაციაში არ დარჩეს ცდუნება კვლავ ილოცოს შველას და სწრაფვა შერწყმისა და დაშლისკენ.

ასე იწყება ახალი გზა. და ეს ასევე ხაფანგია. შენი საკუთარი გზა იგრძნობა როგორც უნიკალური მაშინ, როდესაც არაფერია იმაზე ძვირფასი, ვიდრე ის რაც შენშია. "ნუ ისურვებ …" როდესაც შეგიძლია შენი გზით წახვიდე და დააფასო ის რაც გაქვს. და ანალიზის გაგრძელების ამ შეუძლებლობისგან იბადება შეხვედრა შიდა მკურნალთან.

იდენტიფიკაცია, როგორც გზა შინაგანი მკურნალისკენ.

ძილი: შუახნის მამაკაცი რუსულ პერანგში და ბასტ ფეხსაცმელში უახლოვდება პატარა გოგონას. ის არის მკურნალი. გოგონა ძალიან ცუდად არის; მას აქვს თანდაყოლილი დაავადება - "ტუჩის გახეთქვა". მკურნალი უყურებს მას. მას შეუძლია მისი განკურნება. ის სთხოვს მას პირის გაღებას. გოგონას ტუჩი და გემო აქვს მოჭრილი. საშინლად გამოიყურება. გოგონა დაახლოებით 5 წლისაა, მაგრამ გოგონას დედა მას არ ენდობა. წლები გადის. გოგონა გაიზარდა ულამაზეს გოგოდ. მისი ავადმყოფობის ნიშნებიც კი არ არის. ისევ შეხვედრა. არსებობს რაიმე სახის ურთიერთქმედება მკურნალთან, მაგრამ მისი სურათი არ არის ნათელი.

1. აბრამენკოვა ვ.ვ. ბავშვობაში კოლექტივისტური იდენტიფიკაციისა და პერსონალიზაციის განვითარება // განვითარებადი პიროვნების ფსიქოლოგია / ედ. A. V პეტროვსკი. მ., 1987 წ
2. აბრამენკოვა ვ.ვ. იდენტიფიკაცია / ენციკლოპედიური ლექსიკონი ექვს ტომად / რედ.-კომპ. ლ.ა. კარპენკო. სულ ჯამში. ედ. ა.ვ. პეტროვსკი. - მ.: PER SE, 2006.-- 176 გვ.
3. ანწუპოვი ა. ია, შიპილოვი ა.ი. კონფლიქტოლოგის ლექსიკონი, 2009 წ.
4. დიდი ფსიქოლოგიური ლექსიკონი. შედგენილია მეშჩერიაკოვი ბ., ზინჩენკო ვ. ოლმა-პრესი. 2004 წ.
5. ვინიკოტ D. V. დედის სახე სარკეს ჰგავს.
6. ვუდმენ მარიონი. ბრწყინვალების ვნება.
7. გუგენბულ -კრეიგ ადოლფი "ქორწინება მკვდარია - გაუმარჯოს ქორწინებას!"
8. ზელენსკი ვ.ვ. ანალიტიკური ფსიქოლოგიის ლექსიკონი, მ., კოგიტო-ცენტრი, 2008 წ
9. ლეიბინ ვ. ფსიქოანალიზის საცნობარო ლექსიკონი, 2010 წ
10. ოქსფორდის ფსიქოლოგიის ლექსიკონი / ედ. ა.რებერი, 2002 წ
11. განვითარების ფსიქოლოგია. ლექსიკონი / პოდ. ედ. ა.ლ. ვენგერი // ფსიქოლოგიური ლექსიკა. ენციკლოპედიური ლექსიკონი ექვს ტომად / რედ. კომპ. ლ.ა. კარპენკო, სულ ჯამში. ედ. ა.ვ. პეტროვსკი. - მ.: PER SE, 2006 წ
12. პეტროვსკი V. A. მ., 1973;
13. Rycroft C. ფსიქოანალიზის კრიტიკული ლექსიკონი. SPb., 1995 წ
14. ტროისკი ა.ვ., პუშკინა ტ.პ. გეშტალტთერაპია A– დან Z– მდე: გეშტალტთერაპიის ტერმინების მოკლე ლექსიკონი, 2002 წ.
15. იუნგ K. G.. სინქრონიზმი: აკუსუსური, დამაკავშირებელი პრინციპი. მთარგმნელი: ბუტუზოვა გ.ა., უდოვიკ ს.ლ., ჩისტიაკოვა ო.ო. საწყისი: AST, 2010 352 გვ. labirint.ru/books/218059/
16. კაგან ჯ. იდენტიფიკაციის კონცეფცია // ფსიქოლი. მეუფე 1958. T. 65. No. ხუთი