რას ვაშორებთ ჯერ კიდევ ჩვენი ცნობიერებიდან?

2024 ავტორი: Harry Day | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-17 15:48

ზიგმუნდ ფროიდმა მეოცე საუკუნის მიწურულს შეცვალა თავისი თანამედროვეების იდეები იმის შესახებ, თუ როგორ მუშაობს ჩვენი გონება. მან აჩვენა, რომ ყველა ჩვენი ქმედება, აზრი და საქმე არ კონტროლდება გონებით და გარდა ამისა, ყველაფერი რაც ხდება ჩვენს სულში არ აისახება ცნობიერებაში.

ხალხმა დაიწყო მათი მზაკვრული აზრებისა და უცენზურო მიდრეკილებების განხილვა, თეორიული საფუძველი ჩაეყარა "სექსუალურ რევოლუციას" და აჯანყებას წმინდა ტრადიციული ღირებულებების წინააღმდეგ. როგორც ჩანს, ჩვენი ფსიქიკის მუშაობის მექანიკა სრულიად გასაგები გახდა, მაგრამ მხოლოდ გაგების ზღვარს მიღმა დარჩა ის, რაც არ გვაძლევს სრულად განთავისუფლებას ჩვენი თავხედური და არა ყოველთვის პროგნოზირებადი ფსიქიკისგან.

არაცნობიერი იმპულსების დამორჩილება და ცხოვრების არაცნობიერი დამოკიდებულებებისადმი დამოკიდებულება აღინიშნება ყველა ადამიანში - თუნდაც უკიდურესად რაციონალურ, ერუდიტულ, ცინიკურ ადამიანებში და არ ექვემდებარება რაიმე ემოციებს და განცდებს.

სექსუალური ენერგია არასოდეს დაიპყრო

მუდმივი და უკვე ასწლოვანი სექსუალური რევოლუციის მიუხედავად, ჩვენ მაინც გვრცხვენია სექსზე საუბრის, გვეშინია სექსის და ბევრი ვარდება სექსუალურ დამოკიდებულებაში. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ სქესებს შორის ურთიერთობაში რაიმე მნიშვნელოვანი დარჩა ჩვენი გაგების მიღმა. ფაქტია, რომ სექსი არ არის მხოლოდ პირდაპირი პასუხი ჩვენს მამოძრავებელზე, არამედ სოციალური თამაში და კომუნიკაციის განსაკუთრებული ფორმა, რაც იწვევს ჩვენი სუბიექტურობის გარდაუვალ რღვევას ყველაზე ნარცისისტულ და ეგოცენტრულ ადამიანებშიც კი.

ზოგიერთი სოციოლოგი და ფილოსოფოსი აღნიშნავს გენიალური ადამიანების პროცენტული თანდათანობით შემცირებას მეოცე საუკუნის განმავლობაში. და ეს ფენომენი აიხსნება იმით, რომ სექსუალურმა რევოლუციამ არ გაათავისუფლა ადამიანის ეროტიული სფერო, მაგრამ მან მნიშვნელოვანი ზიანი მიაყენა სუბლიმაციის პროცესს და ჩვენ დავკარგეთ შესაძლებლობა, ჩვენი ინტელექტუალური საქმიანობა და სულიერი მისწრაფებები გამოვკვებოთ გარდაქმნილი ეროტიული ენერგიით.

ძალაუფლების ნება, რეტუშირებული ამბიციური მისწრაფებებისათვის

ფროიდის ზოგიერთმა მიმდევარმა - მაგალითად, ალფრედ ადლერმა - შემოგვთავაზა, რომ ჩვენ ცნობიერიდან განვდევნოთ არა მხოლოდ სექსუალური იმპულსები და მფლობელობის სურვილი, არამედ ჩვენი სურვილი მივიღოთ მონაწილეობა უფრო ფართო სოციალურ თამაშებში. კერძოდ, ჩვენ ვთრგუნავთ ძალაუფლებისა და სოციალური ბატონობის სურვილს, ჯერ ჩვენს ოჯახში, შემდეგ კი ვაფართოვებთ ჩვენს სურვილს დომინირების სურვილზე, რამდენადაც ეს შესაძლებელია ჩვენი ფანტაზიით.

ადლერის მიერ შემოღებული მეგალომანიის საფუძველზე ჩამოყალიბებული „არასრულფასოვნების კომპლექსის“იდეამ მნიშვნელოვნად გააფართოვა იდეა, თუ რა იმპულსები და რა ენერგიები გადაგვაქვს ჩვენი ცნობიერების სფეროდან.

მისი თქმით, ჩვენს გარშემო ბევრი ადამიანი, რომლებიც სოციალური აპათიის, ნებისყოფის და ენერგიის ნაკლებობის ქვეშ არიან თავიანთი გეგმების განსახორციელებლად, აღმოჩნდნენ ასეთ მდგომარეობაში სწორედ იმიტომ, რომ ბავშვობაში ვერ უმკლავდებოდნენ უპირატესობის სურვილს. მაშასადამე, ის უმწეო ბიჭები თუ გოგოები, რომლებიც ჩუმად გევედრებიან დახმარებისა და თანადგომის ლოცვით, ფაქტობრივად, გიყურებენ თქვენზე უზენაესი უპირატესობის გრძნობით, საკუთარი თავისგან დაფარული.

აღმოჩნდა, რომ ადამიანებისთვის უფრო ადვილია აღიარონ საკუთარი თავი ყველაზე უცენზურო სექსუალური სურვილებით, ვიდრე გარშემომყოფებზე დომინირების სურვილი. მართალია, ბოლო ათწლეულებში ჩატარდა ფართომასშტაბიანი "სოციალური ფსიქოთერაპია" და უპირატესობისკენ სწრაფვის ხალხის მასამ შეძლო საკუთარი თავის რეალიზება რადიკალური ლიბერალიზმის ღირებულებების კონტექსტში, მისი ამბიციური მისწრაფებების წახალისებით და სოციალური უთანასწორობის მორალური დასაბუთება.

მაშ რა დარჩა სიამოვნების მეორე მხარეს?

ფროიდი და მისი მიმდევრები ძალიან იყვნენ ჩართულნი მიზიდულობის იდეაში და ფსიქიკური სტრესის დონის შემცირების პრინციპში. ამ ლოგიკის დაცვით, ძნელი არ იყო ვივარაუდოთ, რომ ფსიქიკის ყველაზე მოდუნებული მდგომარეობა არის ადამიანის სიკვდილი. და ამგვარად ფროიდი მივიდა იმ აზრამდე, რომ სიკვდილის სურვილი ადამიანის სულში უპირველესია სიამოვნების სურვილთან შედარებით. ეს არის ერთგვარი ბუდისტური გზა ნირვანამდე.

ფროიდი ასევე გამოყოფს სპეციალურ მექანიზმს - "აკვიატებული განმეორების პრინციპს", რომელიც დომინანტურ პოზიციას იკავებს ადამიანის ფსიქიკაში. მაგრამ სიამოვნების პრინციპის მეორე მხარეს გადასვლაც კი, სხვა რეალობაში, რომელშიც სხვა კანონები, როგორც ჩანს, უნდა მოქმედებდეს, ფროიდი კვლავ საუბრობს ფსიქიკაში ენერგიის დაძაბულობის დონის შემცირების სურვილზე.

მეჩვენება, რომ ფროიდის კონცეფციებში ლოგიკური პრობლემები წარმოიშვა, რადგან ის თავად იყო ფსიქოლოგიური სუბიექტივიზმის ტყვეობაში. მისმა პროფესიონალურმა გამოცდილებამ და დაკვირვებამ საშუალება მისცა შეამჩნია ადამიანების აკვიატებული სურვილი, აღედგინათ გონებრივი, ინტელექტუალური და ქცევითი თვითორგანიზაციის იგივე ძირითადი ფორმები. და მისი კონცეფციის ფარგლებში, უფრო ლოგიკური იქნებოდა საუბარი ადამიანური არსებობის ზოგიერთი ტრადიციული ძირითადი ფორმის გამრავლების სურვილზე, ვიდრე სიკვდილის სურვილზე.

ალბათ სიკვდილი არის ფენომენი, რომელიც, პრინციპში, არ ჯდება ადამიანის რაციონალიზმის ჩარჩოებში და ადამიანის გონებას უბრალოდ არ შეუძლია მისი გააზრება. ამ მიზეზით, ჩვენს კულტურაში არსებობს კოლექტიური სურვილი საზოგადოებრივი ცნობიერებიდან განდევნოს სიკვდილის თემა. კულტურებში, რომლებსაც ჰქონდათ და აქვთ "სიკვდილის შემდეგ სიცოცხლის გაგრძელების" კონცეფცია, სიკვდილი ზოგჯერ ხდება ყოველდღიური ცხოვრების ცენტრალური თემა.

ჩვენ შეგვიძლია ვთქვათ, რომ თანამედროვე კულტურა და მასში რეპროდუცირებული ცხოვრების ორგანიზების ტრადიციული ფორმები ძალიან მჭიდროდაა დაკავშირებული ზოგადად საზოგადოების ცნობიერიდან გადაადგილების მექანიზმთან და ცალკეული ადამიანების ცნობიერებასთან, განსაკუთრებით სიკვდილის თემასთან. ბუნებრივია, ეს თემა მუდმივად ცდილობს შეაღწიოს ჩვენს დღის წესრიგში, მაგრამ ჩვენ ეფექტურად ვაგდებთ მას ან უბრალოდ ვხრჩობთ მას სხვა, უფრო მეტად ჩვენი გონებით დაქვემდებარებული.

სოციალური ტრანსი, როგორც ჩვენი კულტურის გამრავლებისა და ერთად ცხოვრების ორგანიზების მთავარი გზა

ტრანს არის ცნობიერების შეცვლილი მდგომარეობა, მაგრამ ჩვეულებრივ მხოლოდ ვარაუდობენ, რომ ის გვაშორებს რეალობის ადეკვატურ აღქმას, მაგრამ ეს მთლად სიმართლეს არ შეესაბამება. ძალიან ხშირად, ტრანს არის ის მექანიზმი, რომელიც საშუალებას გვაძლევს დავინახოთ ჩვენი რეალობის ნაჭერი ყველაზე ნათელ, კონტრასტულ და ენერგიით და მნიშვნელობით გაჯერებული ფორმით.

რეალობის დამამტკიცებელი ასეთი ტრანსების კატეგორია მოიცავს, მაგალითად, სიყვარულის მდგომარეობას. ჩვენ შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ადამიანი ერთდროულად კარგავს თავის თავს, მაგრამ, მეორეს მხრივ, სწორედ ამ მდგომარეობაშია მისი ცხოვრება სავსე უკიდურესი სიწმინდით და შინაარსით და სწორედ ამ მდგომარეობაშია ის ყველაზე მწვავედ გრძნობს ამას ის ცხოვრობს

ბევრი ადამიანი იცნობს შემოქმედების აგონიას და თავხედურ სიხარულს. სულიერი თუ ინტელექტუალური შთაგონების მდგომარეობაში რაღაც ახალი იხსნება უდიდესი სიცხადე და მტკიცებულება ადამიანზე და სწორედ ამ შეცვლილ ცნობიერებაშია ის ყველაზე ნათლად ხედავს "როგორ არის მოწყობილი ყველაფერი ამ სამყაროში".

ინდივიდუალური ტრანსის ზემოთ მოყვანილი მაგალითების გარდა, არსებობს ასევე კოლექტიური, სოციალური ტრანსი. ჩვენთვის ყველაზე შესამჩნევია სხვადასხვა სოციალური მოდა ან HYIP, რომელსაც შეუძლია ხალხის დიდი ჯგუფების დატყვევება იმდენად, რამდენადაც ისინი შეცვლიან ჩვევებს და ცხოვრების წესსაც კი. სწორედ სოციალური ტრასების ინდუქციისათვის მუშაობს ისეთი სისტემები, როგორიცაა სახელმწიფო, პარტიული ან კლასობრივი იდეოლოგია, ან მარკეტინგული ტექნოლოგიები, რომლებიც ქმნიან ცხოვრების წესს და მოხმარების ნიმუშებს.

სოციალური რესურსების დანერგვის სპეციალური რესურსებით ინტენსიურად და ინტელექტუალურად მდიდარი გზაა სახელმწიფო განათლების სისტემა, ისევე როგორც სხვადასხვა სახის ელიტური განათლება. ამ შემთხვევაში, ტრანსი გამოწვეულია სამყაროს გარკვეული სურათის შექმნით და მასში პრესტიჟული ცხოვრების სცენარების დახატვით.

პრინციპში, სოციალური ტრანსი, ისევე როგორც ინდივიდუალური ტრანსი, საშუალებას აძლევს ადამიანს კონცენტრირება მოახდინოს თავისი ყურადღება, ენერგია და სხვა რესურსები გარედან მოცემული რაიმე პროგრამის განხორციელებაზე. ეს საშუალებას აძლევს მას არ დახარჯოს და არ დაკარგოს დრო მტკივნეულ და ენერგიის მომგვრელ ასახვაზე ან საკუთარი ცხოვრების საფუძვლების გაცნობიერებაზე და საკუთარი ცხოვრების გეგმების შედგენაზე.

ჩვენ შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ტრანს არის ან ალტერნატივა პრინციპის რეპრესიის შესახებ, რაც ზედმეტია ცნობიერებისგან, ან მისი ერთ -ერთი სახეობა. ტრანს არის ცნობიერების სპეციფიკური მდგომარეობა, რომელიც საშუალებას გაძლევთ ნახოთ მხოლოდ ის, რაც აუცილებელია გარკვეული ცხოვრების წესის შესანარჩუნებლად.

ალბათ, ჩვენ ასევე შეგვიძლია ვისაუბროთ რაიმე სახის "გარდამავალ ტრანსზე" ან სამობილიზაციო ტრანსიზე. მაგალითად, შეყვარება გვეხმარება ოჯახის შესაქმნელად. და პიროვნების მიერ მიღებული იდეოლოგიური სუბლიმაცია ტრენინგის ან კომუნიკაციის პროცესში უკვე „თემისთვის მიძღვნილი“საშუალებას აძლევს მას შეცვალოს სამსახური, გარემო, ცხოვრების წესი.

ფსიქოთერაპია არის ადამიანის გაყვანა უარყოფითი ტრანსიდან

ბევრი საბჭოთა და რუსი ფსიქოლოგის მსგავსად, საბჭოთა პერიოდის ბოლოს და პერესტროიკის მღელვარების პირველ წლებში, რამაც საშუალება მოგვცა მსოფლიო გამოცდილებას შევუერთდეთ, მე ბევრი დრო და ძალისხმევა დავხარჯე იმის დაუფლებაზე, რაც დგას NLP პრაქტიკის მიღმა და ერიქსონის ჰიპნოზი. მე კი მქონდა პირადი გამოცდილება მილტონ ერიქსონის ქალიშვილთან, ბეტისთან. ის რამდენჯერმე დარჩა ჩემთან, ჩამოვიდა რუსეთში თავისი ტრენინგებით.

მაგრამ რაღაც მომენტში, ჩემთვის და ბევრი ჩემი კოლეგისთვის აშკარა გახდა, რომ ფსიქოლოგის მთავარი ამოცანა არ არის ჰიპნოზი და არა ტრანსის მდგომარეობაში შესვლა, არამედ პირიქით - პიროვნების მოცილება მათგან მუდმივი უარყოფითი ტრანსი, რომელშიც ის რატომღაც მდებარეობდა.

ამ მიდგომით, ბუნებრივად ჩნდება კითხვა, თუ რა არის ადამიანისათვის დესტრუქციული ტრანსიებში ჩაძირვის მიზეზი. და რა ხდება მას, როდესაც ის განთავისუფლდება ცნობიერების ამ შეცვლილი მდგომარეობისაგან. მართლაც, ძალიან ხშირად ნეგატიური ტრანსი იმდენად ნაცნობი ხდება ადამიანისთვის, რომ მათ გარეთ ის აღარ ფიქრობს საკუთარ ცხოვრებაზე.

ძალიან ხშირად, როდესაც მიმართავენ ფსიქოლოგს, ადამიანი ხატავს როგორც მისთვის, ასევე საკუთარი თავისთვის სამყაროს ისეთ სურათს, რომელშიც მისთვის უბრალოდ არ არსებობს არსებობის სხვა ფორმები, გარდა მათისა, რომელშიც ის არის ახლა. ფროიდის შემდეგ, ამ ფსიქოლოგიურ მექანიზმს შეიძლება ეწოდოს "აკვიატებული განმეორების პრინციპი", ჩვენს მიერ დადგენილ სემანტიკურ ჩარჩოში, ის მუშაობს როგორც ჩვეული ტრანსის მდგომარეობაში შენარჩუნების პრინციპი.

მაგრამ რა ხდება, როდესაც ადამიანი გამოდის ტრანსდან?

ფიგურალურად და გარკვეულწილად ირონიულად რომ ვთქვათ, ჩვენ აღვნიშნავთ, რომ ის ვარდება "ფსიქოლოგიური გათიშვის" ან ნარკოტიკების მოხსნის მდგომარეობაში. სერიოზულად რომ ვთქვათ, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ის აღმოჩნდება სიცარიელის წინაშე. ეს არის სიცარიელე, რომელიც აშინებს ჩვენს გონებას, ეს არის ის, რაც გადაადგილებულია ჩვენი ცნობიერებიდან. უმჯობესია გქონდეთ რაიმე მტკივნეული, მაგრამ "რაღაც", ვიდრე არაფერი.

ჰაიდეგერი წერდა, რომ ფილოსოფიის ან ყოფიერების მთავარი კითხვა შეიძლება ჩამოყალიბდეს დაახლოებით ასე: "რატომ არის იქ და არა პირიქით - არაფერი?" ადამიანის გონება ეუფლება ნებისმიერ არსებას, რადგან მას ძალიან ეშინია შეხედოს ამ „არაფერს“.

იგივე ჰაიდეგერს მოეწონა ცნობილი გერმანელი პოეტის ჰოლდერლინის ციტირება, რომელმაც დაწერა: "ღირსეულია, მაგრამ მაინც პოეტურად, ადამიანი ცხოვრობს ამ დედამიწაზე".

გარკვეულწილად, ჩვენ თვითონ ვქმნით საკუთარ თავს რეალობას, რომელშიც ვცხოვრობთ.

• არც ისე ძნელია იმ ოჯახის ნეგატიური სცენარის იდენტიფიცირება, რაც შენმა მშობლებმა დაგაკისრეს,
• არც ისე ძნელია უგონო დონეზე ნასესხები სოციალური სცენარების მიტოვება.

მაგრამ არც ისე ადვილია შექმნათ თქვენი საკუთარი სურათი სამყაროს შესახებ, რომელშიც თქვენ გაქვთ ღირსეული ადგილი და რომელშიც შეგიძლიათ დაწეროთ თქვენი საკუთარი ცხოვრების სცენარი.