რა არის გამბედაობა და როგორ მივაღწიოთ მას

2024 ავტორი: Harry Day | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-17 15:48

ჩვენი პლანეტის ყველა ხალხს შორის ითვლება, რომ მამაცი მამაცი ხდება არა იმით, რომ დაიბადა ადამიანის ბიოლოგიური მახასიათებლებით - ეს არ არის საკმარისი. სიმამაცე არის ძალის განსაკუთრებული ფორმა, რომელიც უნდა იქნას მიღებული დაძლევის, გახდომისა და სიმწიფის გზით

თუმცა, დღეს ბევრი, ვინც გამბედაობის საკითხს სწავლობს, აკვირდება მის კრიზისს თანამედროვე საზოგადოებაში, თუ არა ვარდნა, მაშინ ძალიან მტკივნეული ტრანსფორმაცია. ამ ვიდეოში ჩვენ ვისაუბრებთ მამაკაცურობის გაფუჭების მიზეზებზე და ასევე შევეცდებით შევქმნათ საგზაო რუკა მათთვის, ვისაც სურს გადალახოს ჩვენი დროის უნიკალური დაბრკოლებები და მიაღწიოს გამბედაობას, ან, როგორც აიოვას ინდიელები უწოდებენ მას, "დიდი შეუძლებელია"

მეოცე საუკუნის შუა ხანებში შვეიცარიელმა ფსიქოლოგმა მარია-ლუიზა ფონ ფრანცმა ყურადღება გამახვილდა საგანგაშო ტენდენციაზე: ბევრი ზრდასრული მამაკაცი, მიუხედავად მათი ბიოლოგიური სიმწიფის, ფსიქოლოგიურად იყო მოზარდის დონეზე. მათ დაიკავეს მოზარდების სხეულები, მაგრამ მათი გონებრივი განვითარება უიმედოდ ჩამორჩებოდა. ფონ ფრანცმა ამას უწოდა "მარადიული ბიჭის" (Puer aeternus) პრობლემა და ვარაუდობს, რომ უახლოეს მომავალში კიდევ ბევრი ასეთი ადამიანი იქნება.

სამწუხაროდ, მისი პროგნოზები ახდა: დღეს, მამაკაცების უმეტესობა განიცდის ცხოვრების ადგილის პოვნის უუნარობას. ოცდაათ წლამდე, ბევრი ჩვენგანი დედასთან ერთად ცხოვრობს, ირჩევს ცხოვრებას გასაგები და უსაფრთხო სამყაროს რბილ და მყუდრო კუთხეში, ნაცვლად იმისა, რომ უცნობთან შესახვედრად წავიდეს, დაიპყროს ახალი სიმაღლეები და დააკმაყოფილოს საკუთარი ამბიციები. იმის ნაცვლად, რომ შექმნან რაიმე საკუთარი, ბევრი ამჯობინებს ინტერნეტ პორნოგრაფიისა და კომპიუტერული თამაშების ვირტუალურ სამყაროს. ბევრი პასიურად და უმიზნოდ, საკუთარი გზის დადგმის გარეშეც კი, ტრიალებს იმ ნივთებს შორის, რაც მათი ნების საწინააღმდეგოდ შემოდის მათ ცხოვრებაში.

იმისათვის, რომ გავიგოთ, რატომ ხდება ეს, ჩვენ უნდა ჩავუღრმავდეთ ისტორიას.

ჩვენ ვართ ძალიან ჭკვიანები, იმდენად ჭკვიანები, რომ თითქმის ნაადრევად ვიბადებით, დედები იძულებულნი არიან ძალიან ადრე გვამშობიარონ, წინააღმდეგ შემთხვევაში ჩვენი დიდი თავები უბრალოდ არ გაივლიდა დაბადების არხს. ამის გამო, სხვა ცხოველებისგან განსხვავებით, სიცოცხლის პირველი წლები გადის აბსოლუტურ დამოკიდებულებაზე დედაზე. ამ თვალსაზრისით, ჩვენ უნიკალური ვართ, მაგრამ დიდ თავთან ერთად ჩნდება განსაკუთრებული პრობლემები.

თავის წიგნში "მამა" ლუიჯი ზოია ამბობს, რომ ევოლუციის დროს, ბიოლოგიური მახასიათებლების გამო, დედები და მამები ბავშვთან ურთიერთობდნენ ფუნდამენტურად განსხვავებული გზით. ქალი დაბადებიდანვე გაცილებით მეტ ყურადღებას აქცევს ბიჭს, სწორედ ის ავლენს ზრუნვას, იწყებს ფიზიკურ კონტაქტს, კვებავს, თვალყურს ადევნებს ემოციურ კეთილდღეობას და ზრუნავს მომავალ მამაკაცზე. ეს ინტიმური, ინტიმური კავშირი აღბეჭდილია ბიჭის გონებაში - დედა მისთვის ხდება არა მხოლოდ კვების წყარო, არამედ ის, ვინც წყვეტს მის ყველა პრობლემას. მეორეს მხრივ, მამის როლი, რომელიც დაბადებიდან დიდ მანძილზეა, ყოველთვის იყო ბავშვისთვის რესურსებით უზრუნველყოფა, დაცვა, მაგრამ რაც მთავარია, მიმართულება. უფრო ზუსტად რომ ვთქვათ, მამაკაცის როლი არის დაეხმაროს ბიჭს გათავისუფლდეს დედის დამოკიდებულებისგან და მოიპოვოს დამოუკიდებლობა.

რა თქმა უნდა, გოგონები დამოუკიდებლობის სტადიასაც გადიან. გოგონებში, დედასთან ურთიერთობა ხდება განვითარების ფაქტორი და არა პიროვნების დათრგუნვა. ის იღებს ქცევის ხაზებს და ის თავად იწყებს დედის მიბაძვას. ქალურობისკენ მიდრეკილებას აძლიერებს დედის გავლენა. ის ორგანულად იზრდება. ბიჭი, პირიქით, განსხვავებულ მიდგომას მოითხოვს. ის ვერ დაკმაყოფილდება დედის მაგალითით განუსაზღვრელი ვადით: მას სჭირდება მამრობითი სქესის მიმდევარი.

მსოფლიოს უმეტეს კულტურებში, ბავშვობიდან სიმამაცეზე გადასვლა განხორციელდა მასკულინობის უძველესი მამაკაცი კულტურის მატარებლების მიერ. ქალებს არ ჰქონდათ უფლება დაეთვალიერებინათ ან მონაწილეობა მიეღოთ ამ ინიციატივის ცერემონიებში.მირცეა ელიადე თავის წიგნში „რიტუალები და ინიციაციის სიმბოლოები“ამას ასე აღწერს: შუაღამისას ღმერთებსა თუ დემონებში შენიღბული უხუცესები იტაცებენ ბიჭს. შემდეგ ჯერზე ის დედას ნახავს მხოლოდ რამდენიმე თვეში. იგი მოთავსებულია ბნელ, ღრმა გამოქვაბულში, დაკრძალულია მიწის ქვეშ, ან მოთავსებულია სხვა ადგილას, რომელიც სიბნელის სიმბოლოა. ეს ეტაპი სიმბოლოა დედის სამოთხის სიკვდილსა და უპასუხისმგებლო ცხოვრების სიხარულს. ბიჭი უნდა გამოვიდეს გამოქვაბულიდან ან ამოიღოს თავი მიწიდან, რაც სიმბოლოა ექსპრომტი დაბადების არხის გავლით - აღორძინება.

ხელახლა დაბადებიდან, ახალგაზრდა მამაკაცი არ მოხვდება მზრუნველი დედის რბილ ხელში, არამედ განახლებული არსების მკაცრ სამყაროში და გადის რთულ განსაცდელთა სერიას მამაკაცთა წრეში. არ არსებობს დედა, რომელსაც უნდა უჩივლოს ან უსაფრთხო სახლი, სადაც უნდა დაიმალო.

ბავშვობის გარდაცვალებისა და მამაკაცთა მკაცრ სამყაროში აღორძინების შემდეგ იწყება მესამე ეტაპი. უხუცესები აუხსნიან ბიჭს მსოფლიოს კანონებს, საუბრობენ იმაზე, თუ რას ნიშნავს იყო ადამიანი, შემდეგ კი მას ტყეში აგზავნიან, რათა ის, რომელიც იბრძვის გადარჩენისთვის, შეიძინოს ახალი სტატუსი - კაცი. რამდენიმე თვის უმძიმესი განსაცდელის შემდეგ ბრუნდება, ის აღმოაჩენს, რომ მას აღარ სჭირდება დედის სიყვარული და მისი სამუდამოდ მეძუძური მკერდი.

ასეთი ინიციატივის რიტუალები დამახასიათებელია ყველა ხალხისთვის, გამონაკლისის გარეშე, რომლებიც გადარჩნენ ჩვენს დრომდე. ეს არის აუცილებელი ზომა. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, წარსულის ადამიანები გართობის მიზნით არ მიმართავდნენ ასეთ მკაცრ მეთოდებს. მათ ესმოდათ, რომ შესაძლებელია დაძლიოს ინფანტილიზმი და გააჩინოს ადამიანი, რომელიც მზად არის იბრძოლოს საკუთარი ხალხის ინტერესებისთვის, მხოლოდ მნიშვნელოვანი დანაკარგებითა და განსაცდელებით.

იშვიათი თანამედროვე კინოს მაგალითზე, ჩვენ ვხედავთ, თუ როგორ შთააგონებს ასეთი ტრანსფორმაცია. მეფე არტურის ხმალში გაი რიჩი მოგვითხრობს უმწიფარი ბიჭის შესახებ, რომელიც ვერ აკონტროლებს ბავშვობის ინსტინქტებს. მას ეშინია პასუხისმგებლობის, არ იცის საზრუნავი და არ შეუძლია აიღოს თავისი დანიშნულების წილის მძიმე ტვირთი. მაშასადამე, სულიერი მასწავლებლები მას უგზავნიან ყველაზე საშინელ ადგილას, კუნძულზე, სადაც იგი, გაუძლო ტანჯვას, ტკივილს, შიშს და სასოწარკვეთილებას, მოემზადება ყველაზე საშინელი მტრის დასაპყრობად - თავად მოგვიანებით.

დღევანდელი სამყარო, ელიადეს თანახმად, განიცდის ინიციაციის სულ მცირე მნიშვნელოვანი რიტუალების არარსებობას. თანამედროვე ბიჭებს არ ჰყავთ მამაკაცობის იგივე კულტურული მატარებლები, უძველესი, მზად არიან გადასცენ სიბრძნე მომავალ თაობებს. ასე რომ, ამ ტვირთის მთელი წონა ეცემა მამებს. ეს არის მამები, რომლებმაც დღეს უნდა ჩამოართვან ბავშვი დედის კალთის ქვემოდან. რა თქმა უნდა, ყველა თანამედროვე მამას არ შეუძლია ამის გაკეთება. ამისათვის ის თავად უნდა იყოს დამოუკიდებელი - იმისათვის, რომ მოზარდს სურდეს სამყაროში გასვლა, მამამ უნდა აჩვენოს ბიჭს საკუთარი მაგალითით, რომ ამქვეყნად არის რაღაცეები ძებნისა და ბრძოლის ღირსი, რისთვისაც ღირს გაცხელებული ადგილის დატოვება. სამწუხაროდ, ასეთი კონტაქტი ძალზე იშვიათია.

სამუელ ოშერსონს თავის წიგნში „მოვძებნოთ ჩვენი მამები“მოჰყავს კვლევა, რომლის მიხედვითაც დასავლურ სამყაროში მამაკაცთა მხოლოდ 17% აღნიშნავს, რომ ახალგაზრდობაში დადებით ურთიერთობას იჩენენ მამასთან. უმეტეს შემთხვევაში, მამა ფიზიკურად ან ემოციურად არ არის ბავშვის ცხოვრებიდან. და თუ ეს წარმოუდგენელი სტატისტიკა თუნდაც ნახევარი სიმართლეა, მაშინ ჩვენ ვცხოვრობთ მომაკვდავი მამაკაცობის ეპოქაში. ახალგაზრდები დედის საშვილოსნოს დატოვებენ, რომ ისინი დათმობენ თბილ და დაცულ ცხოვრებას რისკისა და საფრთხის გამო. და ეს ყველაფერი ბრძენი ადამიანების ან მამის რჩევებისა და დახმარების გარეშე.

რასაკვირველია, რამდენიმე ბიჭს შეუძლია ასეთი ნების გამოვლენა. შედეგად, დედა იღებს მამის როლს. ის უნდა გაიყოს ორ როლს შორის. მის სინაზეს და სიყვარულს თან ახლავს სიმტკიცე და ავტორიტარიზმი. ის ერთდროულად იცავს შვილს და ცდილობს გამოაძევოს იგი ბუდიდან, რაც იწვევს მის განუზომელ ტანჯვას.რა თქმა უნდა, მიუხედავად მისი მცდელობისა, დედა ყველაზე ხშირად ავლენს გადაჭარბებულ მეურვეობას, ქმნის დამოკიდებულ, სუსტ და ინიციატივის ნაკლებ მამაკაცს. მაგალითად, თავის წიგნში "გმირი" მეგ მეკერი მოჰყავს კვლევას, რომლის მიხედვითაც, დაცვის გადაჭარბებული სურვილის გამო, დედები ბევრად უარესად ასწავლიან შვილებს ცურვას, ვიდრე მამებს, მას სხვაგვარად არ შეუძლია: ის ზრუნავს მისი შვილი ქალები ხელმძღვანელობენ შვილის უსაფრთხოებით, მამაკაცები მისი დამოუკიდებლობით.

უპატრონო მოზარდი, რომელიც მფარველი დედის დომინანტური გავლენის ქვეშ ცხოვრობს, იზრდება მარადიულ ბიჭად, დიდების, ძალისა და გამბედაობის გადაჭარბებული სურვილით. მას ეშინია ცივი და უხეში სამყაროს, რომელიც უარს ამბობს მის გაგებაზე და რჩება სამუდამოდ დამოკიდებული ქალების მხარდაჭერასა და მოწონებაზე. მისი მისწრაფებები მიზნად ისახავს არა სიმაღლეების მიღწევას, არამედ იმას, რომ მისი საყვარელი მეგობარი მას ღიმილს ან სხეულს აჩუქებს. ან როგორც იუნგი წერს (ეეონი. კვლევები საკუთარი თავის სიმბოლიკის შესახებ): „სინამდვილეში ის ისწრაფვის დედის დამცველ, მკვებავ, მოჯადოებულ წრეზე, ჩვილის მდგომარეობისკენ, გათავისუფლებული ყოველგვარი საზრუნავისგან, რომელშიც გარეგანი სამყარო გულდასმით იხრება მასზე და აიძულებს მას განიცადოს ბედნიერება. გასაკვირი არ არის, რომ რეალური სამყარო ქრება მხედველობიდან!"

რა თქმა უნდა, ოჯახის გავლენა და ინიციატივის რიტუალების არარსებობა არ არის მთელი ამბავი. ახალგაზრდა მამაკაცი ასევე დადის სკოლაში, სადაც ხვდება იმავე მოდელის მიხედვით გაზრდილ ბავშვებს, ამ სკოლაში მას ასწავლიან ქალთა დამორჩილებას სახელმწიფო აპარატიდან და იზრდება, ის მიდის უნივერსიტეტში, სადაც ქცევის ეს ხაზი უკვე საბოლოოდ არის კონსოლიდირებული სხვაგან სად შეიძლება ბიჭმა მიმართოს კარგ მაგალითს?

შედეგად, ახალგაზრდები ლეტალგიაში იხრჩობიან, თავს არიდებენ სირთულეებს და იძირებიან სამყაროში, სადაც ყველაფერი კონტროლის ქვეშაა, სადაც ჯერ დედის, შემდეგ მასწავლებლის და ბოლოს, სახელმწიფოს მფარველობის ქვეშაა.

თუმცა, როგორც ანდრე ჟიდემ თქვა, "ადამიანს არ შეუძლია აღმოაჩინოს ახალი ოკეანეები, თუ არ ექნება გამბედაობა დაკარგოს ნაპირი." ამიტომ, ახლა ჩვენ ვისაუბრებთ იმაზე, თუ როგორ ვიპოვოთ ეს გამბედაობა.

თუმცა, ჯერ მარადიული ბიჭის ფსიქოლოგიას მივხედოთ. პირველ რიგში, მას აკლია განსაზღვრულობა. ხშირად ის ატარებს სიცოცხლეს, იხრჩობა ფანტაზიებში, გადის პოტენციური წარმატების ასობით და ათასობით ვარიანტს. ფონ ფრანცი ამას "მარადიულ გადართვას" უწოდებს. ის იწყებს ერთს, შემდეგ გადადის მეორეზე, შემდეგ მეორეს და ასე შემდეგ. ზოგჯერ ყველაფერი თავში მთავრდება დაწყების გარეშეც კი. ის ყოველთვის გეგმავს რაღაცას, მაგრამ არასოდეს სრულდება თავისი გეგმების შესრულებაზე. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მარადიული ბიჭი არ არის დაკავშირებული და არ ცდილობს თავისი არსებობის ერთ საგანთან დაკავშირებას. არჩევანის პერსპექტივა, რომლის შეცვლა შეუძლებელია, აშინებს მას, მას უყვარს სტატუს ქვოს შენარჩუნება მანამ, სანამ სწორი გადაწყვეტილება არ მიიღება სადღაც გარე სამყაროდან. ის თავის უმოქმედობას ამართლებს იმით, რომ ჯერ არ დადგა დრო რაღაცის გასაკეთებლად და ავიწყდება, რომ მხოლოდ ის განსაზღვრავს, როდის მოვა.

თუმცა, თქვენი გზის არჩევა მხოლოდ სიმპტომია. მთავარი პრობლემა ისაა, რომ მარადიული ბიჭი არ მიიჩნევს გარე სამყაროს მისი ყურადღების ღირსად. ის ქვეცნობიერად ადარებს ყველა პერსპექტივას დედის მოვლის სამოთხის ქოქოსთან და, რა თქმა უნდა, ვერაფერი შეედრება ამ მშვენიერ სამყაროს. უხეში რეალობის შედარება ბავშვის უდარდელი ცხოვრების იდეალურ სამყაროსთან, ის იწყებს საბაბების ძებნას, თუ რატომ არ არის ამა თუ იმ შემთხვევა მისი ყურადღების ღირსი. და, რა თქმა უნდა, ის მათ ძალიან სწრაფად პოულობს. თუმცა, ერთ დღეს ის კვლავ არჩევანის წინაშე აღმოჩნდება და ის ან დაეცემა სისუსტის უფსკრულში, ან დაიწყებს გზას გამბედაობისაკენ და ყოფიერების უფრო მაღალ ფორმას. ეს გზა რთულია და ეკლიანი, განსაკუთრებით მათთვის, ვინც მარტო დადის, მასზე ბიჭს მოუწევს უარი თქვას ბავშვობის ილუზიებზე, მიიღოს რეალობა ისეთი როგორიც არის და გაიგოს, რომ მის ბნელ კუთხეებშიც კი ოქრო ელოდება მას, ვინც იპოვის მას ბიჭის გადასაწყვეტია ორგანიზება და განახორციელოს ინიციაცია გამბედაობაში.სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მან უნდა გადააჭარბოს ბავშვს და გახდეს გმირი. მოზარდისგან განსხვავებით, გმირი გაბედულად მივარდება უცნობში, მიესალმება სირთულეებს და შიშს მიიჩნევს საკუთარი სიდიადის მაუწყებლად.

იუნგის თქმით, გმირის მოგზაურობა იწყება მუშაობით. შეგნებული, დისციპლინირებული და სისტემატური მუშაობის გარეშე, მოზარდის ენერგიის უზარმაზარი რაოდენობა არ გადადის პროდუქტიული არხი, მაგრამ იკეტება ჯერ კიდევ გაუაზრებელ გონებაში. ახალგაზრდა მამაკაცი ეჯახება საკუთარ თავს და მთელი ეს ენერგია ვერ პოულობს გამოსავალს, არამედ მხოლოდ აძლიერებს შინაგან კონფლიქტებს. ის კამათობს საკუთარ თავთან და სამყაროსთან, ზოგჯერ აგრესიას ასხამს მათ, ვინც ამას ყველაზე ნაკლებად იმსახურებს. შრომა, მეორეს მხრივ, ხდება ფორმა, რომელშიც მოზარდის ბუნებრივი აგრესია იძენს თავის მნიშვნელობას.

სამუშაო არის ერთგვარი წამყვანი, რომლის გარჩევა შესაძლებელია გარე სამყაროში შინაგანი ქარიშხლის გადასალახად. ვინც სპორტით დადის, იცის რა სულიერი სიმშვიდეა, რა ემოციური სიმშვიდე თან ახლავს ვარჯიშის შემდეგ. სამუშაო იგივეს აკეთებს, მაგრამ მისი გავლენა გაცილებით ღრმა და სისტემატურია. თუ ვარჯიშის ეფექტი გაქრება რამდენიმე საათის შემდეგ, მაშინ მუშაობა შეაღწევს სულის ყველაზე შორეულ კუთხეებში და დიდხანს ჩერდება მათში.

თავდაპირველად, არ აქვს მნიშვნელობა რა სამუშაოს ასრულებთ. საქმე იმაშია, რომ საბოლოოდ უნდა გავაკეთოთ რაიმე მძიმე, ფრთხილად და მიზანმიმართულად. ან, როგორც ანტონ ჩეხოვმა თქვა,”თქვენ უნდა დააყენოთ თქვენი ცხოვრება ისეთ პირობებში, რომ მუშაობა აუცილებელია. შრომის გარეშე არ შეიძლება იყოს სუფთა და მხიარული ცხოვრება.”

პირველი რაც უნდა ინერვიულოთ არის შრომის ხელმისაწვდომობა და არა ის, მოგწონთ თუ არა ის რასაც აკეთებთ. შრომა უნდა ჩაითვალოს როგორც აუცილებლობა, როგორც ერთგვარი თანამედროვე, შემნახველი და დროში გაშლილი ინიციატივა. ღირს მას პატივისცემით მოეპყროთ, თუნდაც მაკდონალდში მუშაობდეთ. მოექეცი მუშაობას, როგორც გარდამქმნელ ძალას, უმაღლესი საქმის ღირსი. ეს არის მთავარი ფაქტორი. წარმოიდგინეთ, როგორც კონდიცირება, მომზადება, თავდადება, სიცოცხლე ტყეში. ეს უსიამოვნოა, მაგრამ აუცილებელი. ის, ვინც უკმაყოფილო და შეურაცხყოფილად უყურებს იმ საქმეს, რომელიც უნდა შეასრულოს, იმის ნაცვლად, რომ ამაყად მიიღოს ეს გამოწვევად და გახადოს იგი სრულყოფილი, ამყარებს ბავშვობას. ის ჰგავს სკოლის მოსწავლეს, რომელსაც არ უყვარს სკოლა და არც კი იცის რა ელის მას შემდეგ. ისარგებლეთ ამით, რომ გახდეთ უფრო ძლიერები, განავითაროთ უგრძნობელობა და როდესაც დრო დადგება წინსვლისთვის, ჩუმად წადით.

შრომა არის პირველი ქვა, რომელიც ჩაეყარა საფუძვლად იმას, რაც, ყველა კულტურაში, გამბედაობად იქნა გაგებული. პირველ რიგში, დამოუკიდებლობა. გმირობა ყოველთვის იწყება პირადი ავტონომიით. აუცილებელია სხვა მამაკაცებზე დამოკიდებულების მინიმუმამდე შემცირება, მაგრამ რაც მთავარია, ქალებზე. კლიფორდ გეერცის მიერ ჩატარებული კვლევის თანახმად, მაროკოელ მამაკაცებს შორის ყველაზე დიდი შიში გახლავთ დამოკიდებული ძლიერ ქალზე. დევიდ გილმორი თავის წიგნში "გამბედაობის შექმნა" მოგვითხრობს სამბურუს ტომის შესახებ, რომელშიც ყველა ბიჭი, გარკვეული ასაკის მიღწევისას, უკანასკნელად სტუმრობს დედის სახლს და იღებს საზეიმო ფიცს, რომ ის აღარ შეჭამს ქალი, ის არ დალევს რძეს სოფლიდან. რომ მას აღარ სჭირდება დედის დახმარება და რომ ამიერიდან მის გარშემო მყოფი ქალები მიიღებენ და არა მისცემენ ". ეს შეინიშნება ყველა კულტურაში: ადამიანი არ ითვლება მამაკაცად, თუ მოიხმარს იმაზე მეტს, ვიდრე აწარმოებს. მეჰინაკუის ხალხს შორის მოსალოდნელია, რომ ადამიანი სხვებზე ადრე გაიღვიძებს, ხოლო დანარჩენებს ჯერ კიდევ სძინავთ, ის უკვე მუშაობს, როდესაც მისი შრომის მომხმარებლები მხოლოდ საუზმობენ. ამ ინდიელებს შორის სიზარმაცე განიხილება იმპოტენციის ტოლფასი, რადგან ისინი თანაბრად სტერილურია.

მამაცი შრომის ნაყოფი არ არის ეგოისტური მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებისთვის. თითქმის ყველა კულტურაში გამბედაობა თანმხლებია დახმარებითა და მხარდაჭერით. მამაკაცები იმდენს აძლევენ, რომ შეიძლება ჩანდეს, რომ თავგანწირულები არიან.გილმორი წერს: „დრო და დრო ჩვენ ვხედავთ, რომ„ ნამდვილი კაცები “არიან ისინი, ვინც მეტს გასცემენ ვიდრე იღებენ.

ეს შესაძლებელია იმის გამო, რომ ადამიანი განპირობებულია სიძლიერის განვითარებით, მას სურს აჩვენოს თავისი ნება და არ დაამყაროს თავი ვითომ ახლანდელი ნების ატრიბუტებით. ის აფასებს პროცესს და არა შედეგს. ის იპყრობს მის გარშემო არსებულ სამყაროს არა იმისთვის, რომ მას დაეპატრონოს, არამედ გარდაქმნას იგი და გადასცეს სხვებს გაუმჯობესებული ფორმით.

იმისდა მიუხედავად, რომ ბიჭი გარბის ვალდებულებიდან, ვალდებულებიდან და ერთგულებიდან ერთ საქმეზე, ეს არის ზუსტად ის, რაც მას სჭირდება. მან იცის, რომ გამბედაობის მიღწევა, არჩეული გზის მიუხედავად, არის ქარიშხალი, განსაცდელი და ბრძოლა, მისი შემდეგი ნაბიჯი არის ამ გზაზე ფეხის დადგმა. ეს გზა მიდის ძალიან ციცაბო ბილიკზე, რომლის გასწვრივ ყველა ადამიანი დაბრკოლდება და ძირს ეცემა. დაცემა, თუმცა, არასოდეს უნდა გახდეს გადამწყვეტი მომენტი კაცისთვის, არამედ ნიშანი და მოწოდება შეაგროვოს მთელი რისხვა, აგრესია და მიმართოს მის ნებას მწვერვალისკენ. მან სრულად უნდა დაუთმოს საქმეს, ისწავლოს დამოუკიდებლობა, გულუხვობა და კეთილშობილება, რათა მოიპოვოს თავისუფლება, რომელიც მას ასე ძალიან სურს.