ნასტიკა და მარფუშენკა: გაყოფილი პირადობის ორი მხარე

2024 ავტორი: Harry Day | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-17 15:48

ნასტიკა და მარფუშენკა: გაყოფილი პირადობის ორი მხარე

სოციალური და ინდივიდუალური კონფლიქტი

ინტრაპერსონალური დინამიკაში ის ვითარდება "მე მჭირდება" და "მე მინდა" შორის

პრობლემები წარმოიქმნება, როდესაც ვინმე

იწყებს რწმენას, რომ დღე უფრო ძვირფასია ვიდრე ღამე …

ფსიქოთერაპიულ პრაქტიკაში ხშირად არის საჭირო კლიენტების პიროვნებაში არაინტეგრირებული იდენტობის მაგალითებთან გამკლავება. ამ შემთხვევაში, შეიძლება შეინიშნოს მთლიანობის და ჰარმონიის ნაკლებობა საკუთარ თავში.

ამის კრიტერიუმები შეიძლება იყოს:

• კატეგორიული დამოკიდებულება საკუთარი თავის და სხვა ადამიანების მიმართ;
• მთლიანობა, მკაცრი წესების დაცვა;
• გამოხატული შეფასებითი აზროვნება: ცუდი - კარგი, კარგი - ბოროტი, მეგობარი - სხვა …
• განსჯის პოლარობა: ან-ან.

პიროვნების ასეთი თვისებები ართმევს მას შემოქმედებით ადაპტაციას, ქმნის სირთულეებს სხვა ადამიანებთან და საკუთარ თავთან ურთიერთობაში.

აღწერილი ფენომენის ტიპიური მაგალითია უარყოფა და უარყოფა საკუთარ თავში და სხვა თვისებებში ან გრძნობებში. საკუთარი თავის არ მიღება და სხვების მიღება ურთიერთდამოკიდებული პროცესებია. ამასთან, უფრო ადვილია შეამჩნიოთ ის, რაც საკუთარ თავში მიუღებელია სხვებისადმი დამოკიდებულებით:”თქვენ ვერ ხედავთ მორებს საკუთარ თვალში …” ამავდროულად, პიროვნების მიუღებელი მხარეები სხვა ადამიანებზეა ასახული და ადამიანზე იწყებს მათზე უარყოფითად გადაბრუნებას.

ასეთ კლიენტებთან თერაპიულ მუშაობაში ისინი თანდათან იწყებენ მე – ის მიუღებელი, უარყოფილი ნაწილის შემუშავებას, საიდანაც კლიენტი ყოველმხრივ ცდილობს მოიცილოს თავი: "მე არ ვარ ასეთი / არ ვარ ასეთი!" I– ის ასეთი უარყოფილი ნაწილის არსებობა იღებს დიდ ენერგიას ადამიანისგან - ის ფრთხილად უნდა იყოს დაფარული როგორც სხვებისგან, ასევე საკუთარი თავისგან. თუმცა, I- ის უარყოფილი ნაწილი მოითხოვს "სამართლიანობას" და სურს იყოს გამოსახული I- სურათში. ის პერიოდულად "სცდება სცენაზე", შურს იძიებს იაზე.

ჩემი აზრით, ამ ფენომენის გამოვლინებები წარმატებით შეიძლება შეინიშნოს ზღაპარში "ყინვა".

ზღაპრში, რომელიც დაფუძნებულია ორი ქალი ჰეროინის მაგალითზე - ნასტენკა და მარფუშენკა - ჩვენ ვხვდებით ორ პოლარულ I სურათს, სიცხადისთვის, სხვადასხვა პერსონაჟებში. რეალურ ცხოვრებაში, ამგვარი კონფლიქტი ხშირად გვხვდება ინდივიდში.

მოდით განვიხილოთ ფსიქოლოგიური შინაარსი და პირობები ამ ზღაპრის პერსონაჟების თვითმყოფადობის ფორმირებისათვის.

განვითარების პირობები

ისინი ფუნდამენტურად განსხვავდებიან. ნასტენკა დედინაცვალთან და საკუთარ მამასთან ერთად ცხოვრობს. მამა, აღწერით ვიმსჯელებთ, არის სუსტი ადამიანი, რომელსაც არ აქვს ხმის უფლება მის ოჯახში. დედინაცვალი, პირიქით, ძლიერი და დომინანტი ქალია.

ნასტენკას საცხოვრებელი პირობები, რბილად რომ ვთქვათ, არახელსაყრელია.

- ყველამ იცის როგორ იცხოვროს დედინაცვალთან ერთად: შენ გადატრიალდები - ცოტა და არ გენდობი - ცოტა.

უპირობო სიყვარულის ფუნქცია ტრადიციულად უკავშირდება დედას ოჯახში. მამა პასუხისმგებელია პირობით სიყვარულზე. ზღაპარში ჩვენ ვხედავთ, თუ როგორ ხდება ლიტერატურული განმტკიცების მეთოდის საშუალებით დედა დედინაცვალად გადაქცევა, რითაც ხაზს უსვამს ბავშვის მიერ უპირობო სიყვარულის მიღების შეუძლებლობას.

მარფუშენკას განვითარების პირობები სრულიად განსხვავებულია. ის ცხოვრობს საკუთარ დედასთან და სრულად არის გაჯერებული უპირობო სიყვარულით და უპირობო მიღებით.

- და საკუთარი ქალიშვილი ყველაფერს გააკეთებს - თავზე დაარტყა ყველაფერს: ჭკვიანი.

მათ აქვთ მსგავსი მდგომარეობა მამასთან მიმართებაში და პირობითი სიყვარულის მიღების შესაძლებლობებთან დაკავშირებით. მამა, ოჯახში სუსტი მდგომარეობის გამო, ვერ ასრულებს ამ ფუნქციას.

პირობითი და უპირობო სიყვარული

ბოლო წლების პოპულარულ ფსიქოლოგიურ ლიტერატურაში შეგიძლიათ ნახოთ მრავალი ტექსტი ადამიანის ცხოვრებაში უპირობო სიყვარულის მნიშვნელობის შესახებ. და მე ასევე არ დავობენ ამ განცხადებას, რომელიც უკვე პრაქტიკულად აქსიომად იქცა.

პიროვნული განვითარების უპირობო სიყვარული მართლაც უკიდურესად ძნელია მისი გადაჭარბება. ეს არის პიროვნების საფუძველი, რომელზედაც მორგებულია მისი შემდგომი კონსტრუქციები.უპირობო სიყვარული არის საკუთარი თავის მიღების, სიყვარულის, თვითშეფასების, თვითშეფასების, თვითდახმარების და მრავალი სხვა მნიშვნელოვანი საკუთარი თავის საფუძველი, რომლის გარშემოც შენდება ძირითადი სასიცოცხლო იდენტობა-მე ვარ!

მეორეს მხრივ, პირობითი სიყვარულის ღირებულებაც არ უნდა იყოს შეუფასებელი.

უპირობო-პირობითი სიყვარულის მნიშვნელობისა და ღირებულების საკითხებში მნიშვნელოვანია, რომ მშობლის სიყვარულის ტიპი იყოს შესაბამისი იმ ამოცანებისათვის, რომლებსაც ბავშვი-ბავშვი წყვეტს მის ინდივიდუალურ განვითარებაში.

პირველ წლებში, როგორც ზემოთ ვთქვი, როდესაც სასიცოცხლო იდენტობა ყალიბდება, უპირობო სიყვარული არის ის მკვებავი ბულიონი, რომელშიც დგას ინდივიდუალური იდენტურობის საფუძველი, მე, საკუთარი თავის, მე-მე-კონცეფციის საფუძველი. ეს არის ღრმა გრძნობა: მე ვარ, მე ვარ ის რაც ვარ, მე მაქვს ამის უფლება და ჩემი სურვილის უფლება!

თუმცა, პიროვნება არ შემოიფარგლება ინდივიდუალური იდენტურობით და საკუთარი თავის კონცეფციით. აპრიორი პიროვნება ასევე თანდაყოლილია სოციალურ იდენტობაში, რომლის საფუძველია სხვისი კონცეფცია.

მაგრამ სხვის ცნობიერებაში გამოჩენა უკვე პირობითი სიყვარულის ფუნქციაა. აქ, ბავშვის ცხოვრებაში, აუცილებელია! და ეს არის ძალიან მნიშვნელოვანი პირობა პიროვნების განვითარებისათვის. პირობითი სიყვარული იწყებს დეცენტრულ მიდრეკილებებს პიროვნების განვითარებაში, ანადგურებს თავდაპირველად ჩამოყალიბებულ ეგოცენტრიზმს - მე ვარ ცენტრში, სხვები ჩემ გარშემო ტრიალებენ! არა მხოლოდ ის, რომ ჩემს სამყაროში, მე -ს გარდა, ჩნდება სხვა და არა მე! მე, სხვა საკითხებთან ერთად, ასევე წყვეტს იყოს ამ სისტემის ცენტრი, რომლის გარშემოც ყველა სხვა არა-მე ტრიალებს. ბავშვის ცხოვრებაში ეს მოვლენა მნიშვნელობით შედარებულია კაცობრიობის გადასვლას სამყაროს სტრუქტურის გეოცენტრული პოზიციიდან (დედამიწა ცენტრში) ჰელიოცენტრულზე (მზე არის ცენტრში, დედამიწა ბრუნავს მის გარშემო).

ინდივიდუალური განვითარების ლოგიკა ისეთია, რომ პირობითი სიყვარული ცვლის უპირობო სიყვარულს. მშობლებსა და შვილებს შორის უპირობო სიყვარული თანმიმდევრულად იცვლება პირობითი სიყვარულით. ეს არ ნიშნავს იმას, რომ უპირობო სიყვარული მთლიანად ქრება მშობლისა და შვილის ურთიერთობიდან. ის რჩება ბავშვის უპირობო მიღების საფუძველი მისი არსებობის ძირითად საკითხებში, რჩება ფონი, რომელიც საშუალებას აძლევს ბავშვს განიცადოს თავისი მე – ს მნიშვნელობა.

თუმცა, დავუბრუნდეთ ჩვენს ზღაპრის გმირებს.

ქცევის ნიმუშები

ნასტენკა აღწერილ ზღაპრულ ოჯახში მოკლებულია უპირობო სიყვარულს და უპირობო მიღებას და მის სასიცოცხლო იდენტობას (მე ვარ, მე ვარ ის რაც ვარ, მე მაქვს ამის უფლება და უფლება რა მინდა!) არ არის ჩამოყალიბდა. მისი არსებობა პირდაპირ კავშირშია სხვა ადამიანების ნებასთან. ამგვარ სიტუაციაში გადარჩენა შესაძლებელია მხოლოდ საკუთარი მე – ს უარყოფით, რასაც იგი აჩვენებს სხვასთან შეხვედრისას - ზღაპარში, ეს არის ფროსტი.

გოგონა ზის ნაძვის ქვეშ, კანკალებს, ცივდება მასში. მოულოდნელად ისმის - არც თუ ისე შორს, მოროზკო ხრწნის ხეებს, ერთი ხედან მეორეზე ხტება, იჭერს. ის აღმოჩნდა ნაძვზე, რომლის ქვეშაც გოგონა ზის და ზემოდან ეკითხება მას:

-თბილად ხარ გოგო?

- სითბო, მოროზუშკო, სითბო, მამა.

მოროზკომ დაიწყო უფრო დაბლა დაცემა, უფრო მეტად ხრაშუნა, დაწკაპუნებით:

-თბილად ხარ გოგო? შენთვის თბილია, წითელი?

ის ოდნავ სუნთქავს:

- სითბო, მოროზუშკო, სითბო, მამა.

მოროზკო კიდევ უფრო დაბლა ჩავიდა, უფრო გატეხა, უფრო ძლიერად დააჭირა:

-თბილად ხარ გოგო? შენთვის თბილია, წითელი? შენთვის თბილია, საყვარელო?

გოგონამ დაიწყო ოსიფიკაცია, ოდნავ ამოძრავა ენა:

- ოჰ, თბილი, ძვირფასო მოროზუშკო!

ამ ეპიზოდში ნასტენკა აჩვენებს საკუთარი თავის მგრძნობელობის სრულ ნაკლებობას, რაც ასევე ვრცელდება სხეულის შეგრძნებებზე. საკუთარი თავის მკვლელობით ფსიქიკური ცხოვრების ყველა გამოვლინება (ფსიქოლოგიური სიკვდილი), ის იძლევა ფიზიკურ გადარჩენის შესაძლებლობას უკიდურესად ტოქსიკურ, უარყოფით გარემოში. ფსიქიკური ანესთეზია აქ მოქმედებს როგორც დაცვა ფიზიკური განადგურებისგან.დოსტოევსკის ცნობილი გამოთქმა "ვკანკალებ არსება თუ მაქვს უფლება?" ნასტენკას შემთხვევაში მას აქვს ცალსახა პასუხი.

მსგავს სიტუაციაში, ზღაპრის კიდევ ერთი გმირი, მარფუშენკა, სულ სხვა გზით მიჰყავს.

მოხუცი ქალიშვილი ზის და კბილებით ლაპარაკობს.

მოროზკო ტყეში ტრიალებს, ხიდან ხეზე ხტება, აწკაპუნებს, უყურებს მოხუცი ქალის ქალიშვილს:

-თბილად ხარ გოგო?

და მან უთხრა მას:

- ოჰ, ცივა! ნუ ხარხარ, არ გაიბზუო, ყინვა …

მოროზკომ დაიწყო დაბლა დაწევა, უფრო ხრაშუნა, დაჭერით.

-თბილად ხარ გოგო? შენთვის თბილია, წითელი?

- ოჰ, ხელები, ფეხები გაყინულია! წადი, მოროზკო …

მოროზკო კიდევ უფრო დაბლა ჩავიდა, უფრო ძლიერად დაარტყა, ხრაშუნა, დააწკაპუნა:

-თბილად ხარ გოგო? შენთვის თბილია, წითელი?

- ოჰ, სრულიად გაციებული! დაიკარგე, დაიკარგე, დაწყევლილი ფროსტი!

მარფუშენკა აჩვენებს კარგ ფიზიკურ და გონებრივ მგრძნობელობას. ის კარგად ასრულებს პირად საზღვრებს და აგრესიას, რომელიც აუცილებელია მათი დასაცავად. მისი სხეულებრივი და ქცევითი რეაქციები საკმაოდ ადეკვატურია იმ სიტუაციისთვის, რომელშიც ის აღმოჩნდა. მას აკლია სოციალური და ემოციური ინტელექტი სიტუაციის "წასაკითხად", რაც ზღაპარში არის ერთგვარი ერთგულება სხვათა და საზოგადოებისადმი.

შედეგები

ნასტენკა, რომელმაც გამოავლინა სრული უგრძნობელობა საკუთარი თავის მიმართ და მაქსიმალური ერთგულება სხვის მიმართ, საბოლოოდ გულუხვად დაჯილდოვდა.

მოხუცი წავიდა ტყეში, მიაღწია იმ ადგილს - დიდი ნაძვის ქვეშ ზის მისი ქალიშვილი, მხიარული, წითური, ქვიშის ქურთუკში, ოქროში, ვერცხლში და ირგვლივ - ყუთი მდიდარი საჩუქრებით.

მან იცის როგორ "წაიკითხოს" ის, რაც სხვებს სურთ მისგან. და გასაკვირი არ არის, რადგან ეს მისი გადარჩენის პირობაა. მან წარმატებით ჩააბარა ერთგულების სოციალური ტესტი და "მიიღო ბილეთი" მისი მომავალი ცხოვრებისთვის. მაგრამ ასეთი ცხოვრება მასში მე -ს არსებობის გარეშე ნაკლებად სავარაუდოა, რომ სავსე იყოს სიხარულით.

მარფუშენკასთვის, საკუთარი თავისადმი მგრძნობელობა და გრძნობებზე ორიენტირება მის სიცოცხლეს დაუჯდა.

ჭიშკარი ჭიკჭიკებდა, მოხუცი ქალი მივარდა ქალიშვილს. მან რქა გადააქცია და მისი ქალიშვილი მკვდარი იწვა საწოლში.

საზოგადოება მკაცრად და ზოგჯერ მკაცრად რეაგირებს მათზე, ვისაც არ სურს მიიღოს მისი წესები.

ორი ზღაპრის პერსონაჟის ქცევის მოდელების მაგალითზე ჩვენ ვხვდებით კონფლიქტს ინდივიდისა და სოციუმის პიროვნებაში. პერსონაჟების სურათების სოციალური და ფსიქოლოგიური გზავნილები არ ემთხვევა. სოციალური გზავნილი ასე ჟღერს: დანებდი საკუთარ თავს, იყავი ერთგული საზოგადოების მიმართ და იცხოვრებ და ისარგებლებ მისი სარგებლით. ფსიქოლოგიური გზავნილის არსი ასეთია: თუ თქვენ არ ხართ მგრძნობიარე თქვენი მე – ს მოთხოვნილებების მიმართ, ეს გამოიწვევს ფსიქოლოგიურ სიკვდილს და ფსიქოსომატიკას. ნასტენკას გამოსახულებით, ეს წინააღმდეგობა წყდება სოციალური შეტყობინების სასარგებლოდ, პიროვნების უარყოფის გზით. მარფუშენკა წყვეტს ზემოაღნიშნულ წინააღმდეგობას ინდივიდსა და სოციალს შორის ინდივიდის სასარგებლოდ.

თუ ჩვენ ვიღებთ ინტრაპერსონალურ დინამიკას და განვიხილავთ ნასტენკასა და მარფუშენკას ზღაპრულ გამოსახულებებს, როგორც ერთი პიროვნების ნაწილებს, მაშინ კონფლიქტი იჩენს თავს „ეს აუცილებელია“(„ჩემში სოციალური“) და „მე მინდა“(ჩემში ინდივიდი)..

ნასტენკა "აკეთებს" თავის არჩევანს "მუსტის" სასარგებლოდ. რა თქმა უნდა, ნასტიას იმიჯი სოციალურად დამტკიცებულია. ნებისმიერი სოციალური სისტემის ამოცანაა შექმნას ამ სისტემისთვის მოსახერხებელი ელემენტი. ზღაპარი ასევე ასრულებს, სხვათა შორის, სოციალურ წესრიგს. და აქ ზღაპრის სოციალური გზავნილი დომინანტურია. გასაკვირი არ არის, რომ ზღაპარი შეიცავს ჰეროინების ქცევის მკაფიო შეფასებას მისი შესაძლო შედეგების სპეციფიკური მითითებით. საზოგადოება "ზღაპრების" საშუალებით სიტყვასიტყვით პროგრამირებს ინდივიდს, რომ უარყოს ინდივიდი საკუთარ თავში: ადამიანი უნდა იყოს ასე და ასე …

უკიდურესობები საშიშია

თუმცა, რეალურ ცხოვრებაში, აშკარა აქცენტი ინდივიდზე "მე მინდა" ისეთივე საშიშია ინდივიდისთვის, როგორც სოციალურზე გადაჭარბებული ფიქსაცია. ინდივიდზე აქცენტირება აძლიერებს ადამიანს ეგოცენტრულ მდგომარეობაში და არ აძლევს სხვას, არა მე, მის გონებრივ სივრცეში გამოჩენის საშუალებას.ეს სავსეა მასში სოციოპათიური დამოკიდებულებების გაჩენით, თანაგრძნობის, მიჯაჭვულობისა და სიყვარულის უუნარობით. თერაპიის სტრატეგიები ინდივიდზე აქცენტირებით, როგორიცაა: "მინდა და მინდა!" არ არის შესაფერისი ყველა კლიენტისთვის, არამედ მხოლოდ ნევროზულად ორგანიზებული პიროვნების სტრუქტურებისთვის, სადაც ხმა "მე მინდა" დაიხრჩო ჰარმონიულ მრავალხმიანობაში "შენ გჭირდება! Შენ უნდა!".

ინტეგრაციისკენ

თითოეულ ჩვენგანს ჰყავს ნასტენკა და მარფუშენკა. ისინი ჰგვანან დღე და ღამეს. და სიმართლე ის არის, რომ ისინი ორივე ღირებული და აუცილებელია, რომ დღის თითოეულ დროს აქვს თავისი მნიშვნელოვანი ფუნქციები, არა ერთმანეთის გამორიცხვა, არამედ შევსება. პრობლემები წარმოიქმნება მაშინ, როდესაც ვიღაც იწყებს სჯეროდეს, რომ დღე უფრო ღირებულია ვიდრე ღამე, ან პირიქით.

მსგავსი სიტუაცია წარმოიქმნება თქვენი პიროვნების ნაწილებთან მიმართებაში, როდესაც ერთიანი სისტემის ზოგიერთი ნაწილი რატომღაც სუბიექტურად უფრო ღირებულია, უფრო მნიშვნელოვანი ვიდრე მეორე, მაგალითად: ინტელექტი უფრო მნიშვნელოვანია ვიდრე გრძნობები! ეს ასევე მართალია მე – ს ან გრძნობების ზოგიერთ ინდივიდუალურ თვისებასთან მიმართებაში. უფრო მეტიც, სხვადასხვა ადამიანში ერთი და იგივე თვისებები შეიძლება იყოს სასურველიც და უარყოფილიც. მაგალითად, აგრესიულობა სხვადასხვა ადამიანში შეიძლება იყოს როგორც ღირებული ხარისხი, ასევე არასასურველი, მიუღებელი.

პიროვნების მთლიანობა შესაძლებელი ხდება მისი ყველა ნაწილის ერთ I სურათში ინტეგრირების გამო. ფსიქოთერაპიაში ეს მიზანი რეალიზდება შემდეგი თანმიმდევრული ამოცანების საშუალებით:

• შეხვედრა თქვენს ჩრდილთან ან პიროვნების მიუღებელ მხარესთან
• მისი გაცნობა
• ინტროექციების ან განვითარების ტრავმების შემუშავება, რომლებიც იდენტობის დაშლას ქმნიდა. ამ ნაბიჯს აქვს თავისი სპეციფიკა, იმისდა მიხედვით, თუ რასთან გვაქვს საქმე - ტრავმასთან თუ ინტროექტთან.
• მოძებნეთ ჩემთვის რესურსების მიუღებელი ნაწილი
• უარყოფილი თვისებების ინტეგრაცია ახალ ჰოლისტიკურ თვითმყოფადობაში

სუპერ ამოცანა აქ არის, თუ არ მიიღებ, მაშინ მაინც იყავი უფრო შემწყნარებელი მე – ს შენი მიუღებელი ნაწილის მიმართ. არც ნასტენკა და არც მარფუშენკა არ არიან განუყოფელი, ჰარმონიული პიროვნებები, ვინაიდან ისინი მკაცრად ფიქსირდება სოციალური ან ინდივიდის პოლუსებზე. მათი პირადი იდენტობა, მიუხედავად იმისა, რომ სტაბილურია, ცალმხრივია.

Გიყვარდეს საკუთარი თავი! და დანარჩენი დაეწევა)