ჟაკ ლაკანის ფსიქოანალიზი

2024 ავტორი: Harry Day | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-17 15:48

როდესაც ცდილობთ თქვათ რაიმე ისეთი მნიშვნელოვანი ტექსტების შესახებ, როგორიცაა ფროიდისა და ლაკანის ნაწარმოებები, თქვენ აუცილებლად გაკიცხავთ თავს იმის საყვედურობით, რომ ზოგიერთი ეს მნიშვნელობა - ზოგისთვის, შესაძლოა, საკმაოდ აშკარა - გამოტოვებული იყო, მაგრამ მათში მნიშვნელოვანი გადახრა იყო მათ წარმოდგენაში. შეშფოთებულია.

თუმცა, უკვე ამ პირველი შიშის წყალობით, შესაძლებელია გამოვყოთ საწყისი წერტილი შემდგომი პრეზენტაციისათვის, რომელიც ამ საყვედურების შემთხვევაში შეიძლება იყოს გამომსვლელის ერთგვარი აპოლოგეტი.

ამრიგად, ჩვენ ვიღებთ ამოსავალ წერტილს და მეტყველების გადახრებს. ამრიგად, ჩვენ თავიდანვე აღმოვჩნდებით განსახილველი პრობლემების ცენტრში, ვინაიდან თვით გამოტოვებისა და გადახრის ცნებები გვაყენებს უამრავ კითხვას:

რა აკლია მეტყველებას?

საიდან იშლება მეტყველება?

რატომ და რატომ მოხდა პასი ან გადახრა?

საიდან და საიდან იშლება მეტყველება?

პრაქტიკული თვალსაზრისით, უფსკრული ან გადახრა არის იმის მანიშნებელი, რომ მეტყველება უახლოვდება იმ ფაქტს, რომ სიტყვებით ვერ გამოითქმის ახლანდელი დრო, ის გამოხატავს სიმპტომების სახით. მეტყველების არარსებობა აღნიშნავს ადგილს, სადაც მისი მიზეზი ოდესღაც იმალებოდა.

აღწერილობიდან ახსნა – განმარტების გადატანა, უნდა აღინიშნოს ის გარემოებები, რომლებიც გასაღებს აძლევს ამ მდგომარეობის გაგებას, კერძოდ: პირველ რიგში, მეტყველების ფუნქცია ყოველთვის არის მისი ყურადღების გამახვილება სხვაზე და მეორეც, მეტყველებაში, საგანი ყოველთვის გამოხატავს ამა თუ იმ გზით.თვითონ. გარდა ამისა, მეტყველება აგებულია ენის კანონების შესაბამისად, რომელშიც თავდაპირველად ჩამოყალიბებულია ადამიანებს შორის ურთიერთობების სისტემა. ყოველ შემთხვევაში, კლოდ ლევი-სტრაუსის კვლევისა და დაკვირვების თანახმად, ისტორიულად ენის ჩამოყალიბება, ფაქტობრივად, იწყება ამგვარი ურთიერთობების დაფიქსირებით, ნათესაობის მიხედვით სხვების კლასიფიკაციით და ერთმანეთთან ურთიერთობის ბუნების განსაზღვრით.. როდესაც სუბიექტი საუბრობს, ის ნებისმიერ შემთხვევაში იწერს საკუთარ თავს გარშემომყოფთა ზოგად მეტყველებაში - დისკურსში. უფრო მეტიც, მისი სიტყვიერი გამოსახულება საკუთარი თავის შესახებ ჩანს, თუ როგორ და რას ამბობს ის, იმისდა მიუხედავად, ვისზე ან რას ამბობს პირდაპირ. ამრიგად, მეტყველება ყოველთვის არის მოთხრობა სხვისთვის საკუთარი თავის შესახებ, თუნდაც იმ შემთხვევაში, როდესაც ეს მეტყველება შინაგანია, ვინაიდან ენის მეტყველების უნარი მან მიიღო მეორისგან, რომელსაც ეს საგანი მიაწერს ენაზე გამოხატულ და არსებულ კანონს.

თუმცა, ენის საგნამდე დიდი ხნით ადრე, ანუ ადრეულ ბავშვობაში, მას უკვე აქვს, ერთი მხრივ, გარკვეული გამოცდილება, რომელსაც არ აქვს გამოსახულება ან სახელი, ასევე ინტეგრალური, მაგრამ ჯერ არ არის მითითებული სიტყვებით, საკუთარი თავის აღქმა. როდესაც დრო დადგება ამ გამოცდილებისა და საკუთარი გამოსახულების სიტყვებით გამოსაძახებლად, აღმოჩნდება, რომ მათი ნაწილი არ ეთანხმება ენის მიერ დადგენილი ურთიერთობების კანონებს.

ერთის მხრივ, გამოცდილების ასეთი ნაწილები და საკუთარი იმიჯი, ენის კანონების თანახმად, ჩართულია სხვა კონცეფციებთან ურთიერთკავშირში, რომლებიც არასასურველი, ცენზურისა და სასჯელის ბეჭედს ატარებენ. მაგრამ სოციალური უარყოფის საფრთხესთან ერთად, არსებობს უფრო რთული გარემოებაც: გამოცდილების არქაული ნაწილები და საგნის სურათი არ შეიძლება სრულად აისახოს ენაზე მისი უხეში განსხვავებულობის გამო და, ამრიგად, მათი შემობრუნება შეუძლებელია მეორეს მეტყველების დახმარებით და, შესაბამისად, მისგან სასურველი პასუხის მიღება. რაც შეეხება ასეთ ნაწილებს, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ მცდელობა იყო მათი სიტყვებით აღნიშვნა, ჩაწერა მათ ისტორიაში, საგნის ტექსტში, მაგრამ ეს მცდელობა შეექმნა ზემოთ აღწერილ დაბრკოლებებს. მაგრამ ის, რაც ერთხელ მოხდა ფსიქიკურ ცხოვრებაში, მასში რჩება სამუდამოდ. რჩება მასში და აღწერილი წარუმატებელი მცდელობა, რომლის შედეგი მაინც გახდა მრავალ დონის კავშირი სიტყვას, წარმოსახვით წარმოდგენასა და რეალის ბუნდოვან გამოცდილებას შორის.არსებობს მხოლოდ ერთი გამოსავალი: გადაიტანოს ეს კომპლექსები არაცნობიერში, სადაც ისინი, უკვე აღინიშნება სიტყვებით, იწყებენ სტრუქტურას ენის კანონების მიხედვით, როგორც სიმპტომებს. შედეგად, იმის ნაცვლად, რაც რეპრესირებულია ტექსტში საკუთარი თავის შესახებ, საიდანაც ამოღებულია შემდგომი განცხადებები, იქმნება წყვეტები, საიდანაც, მიუხედავად ამისა, სხვა კონცეფციებთან ურთიერთკავშირის ძაფები, რომლებიც ქმნიან მოგონებებს, ანუ ისტორიას საგნის, განსხვავება. ამ სტრუქტურის მრავალგანზომილებიანობა ნაკარნახევია იმით, რომ ერთი და იგივე მნიშვნელობა შეიძლება პოტენციურად გამოიხატოს სხვადასხვა გზით, და თუ ზოგიერთი ეს მეთოდი შორს მიდის შედეგად წარმოქმნილი რღვევებისგან, სხვები პირდაპირ ურთიერთობენ მათთან. მაგრამ, მეორეს მხრივ, რაც უფრო შორსაა მეტყველება ასეთი ხარვეზებიდან, მით უფრო დამახინჯებულია ის, რისი გამოხატვაც სუბიექტს სურს.

ფსიქოანალიტიკური თერაპიის მსვლელობისას სუბიექტი იწყებს ხეტიალს შორეული შემოვლითი გზებით, თუმცა, ვინაიდან ის უკეთეს გაგებას ეძებს ანალიტიკოსისგან, რათა შეძლოს მისი გადარჩენა ფსიქიკური ტანჯვისგან, ის თანდათან ირწმუნება ასეთი შორეული ბილიკების უვარგისიობაში. ფენა -ფენა წარმოთქვამს მის იმიჯს, რომელიც სხვებმა მიიღეს, მაგრამ ნამდვილად უკმაყოფილო მას, საგანი სულ უფრო და უფრო უახლოვდება მის შესვენებებს, საიდანაც მოდის უარყოფის შიში და სასოწარკვეთილება მათი შინაარსის გამოხატვის შესაძლებლობის გამო, ეძებს კმაყოფილებას სხვაგან.. იქ, სადაც მეტყველება მოულოდნელად ხვდება ასეთ შესვენებებს, ის ან გადახრის ან წყვეტს. ასე ვხედავთ წინააღმდეგობის ბუნებას. მაგრამ ასევე აუცილებელია გავითვალისწინოთ, რომ საგნების ტექსტში შესვენებების შინაარსი თავის შესახებ ჩამოყალიბდა ერთ დროს იმ ადამიანებთან მიმართებაში, რომლებიც მას გარს აკრავდნენ ბავშვობაში. და მათი რეალური და წარმოსახვითი ნაწილების სიტყვებით დასახელების მცდელობა მიზნად ისახავდა ამ ნაწილების გამოხატვას მათ წინ და შესაბამისი სასურველი პასუხის მიღებას. გასაკვირი არ არის, რომ როდესაც ისინი უფრო და უფრო უახლოვდებიან ამ შინაარსს, სიტყვები იწყებს ბეჭედს იმას, ვისკენაც უნდა იყოს მიმართული. ეს ბეჭედი, გამოხატვის ფორმა, თუნდაც აღიარების მიღმა დამახინჯებული, არსებითად არის იმ პირის სიტყვასიტყვითი სახელი, ვისთვისაც განკუთვნილი იყო გადახვეული ან გამოტოვებული მეტყველება. ამრიგად, ფსიქოანალიტიკურ პროცესში არის გადაცემა … ახლა ნათელია ურთიერთობა გადაცემასა და წინააღმდეგობას შორის. გადაცემის უკან არის იმ პირის სახელი, ვისთანაც გაგზავნილია მოთხოვნა იმის შესახებ, თუ საიდან მოდის წინააღმდეგობა. და ვინაიდან სახელი და მის უკან დამალული შინაარსი განუყოფლად არის დაკავშირებული, სახელის აღიარება ასევე ხდება წინააღმდეგობის წყარო, თუმცა, მეტყველების ბილიკებზე, რომლებიც ახლოვდება საგნის ისტორიის შესვენებები, ეს სახელი გამოხატვის სახით ჩნდება და აშკარა ხდება ამ შესვენების შინაარსზე ბევრად ადრე … წინააღმდეგობა იბადება წინ გადაწევით.

ამრიგად, დასაწყისში, ფსიქოანალიტიკური ტექნიკა მცირდება და ეხმარება სუბიექტს არ დაიკარგოს; ანალიტიკოსი, თავისი ჩარევით, შეუძლებელს ხდის საგნის აღდგენას ძველი შემოვლითი გზების გარშემო, რაც იწვევს ეჭვს ძლიერ გადახრილი, ცარიელი მეტყველების შინაარსზე და ზრდის უკმაყოფილებას მისი თვითგამოხატვისათვის.

მთავარი ინტერვენცია, ინტერპრეტაცია უნდა განხორციელდეს გადაცემის მომენტში - წინააღმდეგობა, როდესაც სუბიექტს უკვე შეუძლია დაინახოს მისი გაწყვეტის ბოლოები, მაგრამ სრული მეტყველება, რომელსაც თარჯიმნის სიტყვა შეიძლება პირდაპირ დაერთოს. და თუკი ასეთი მიმაგრება მოხდა, უფსკრული შინაარსს აღარ სჭირდება სიმპტომის საშუალებით გამოხატვა, ვინაიდან მეტყველება მას უბრუნდება. და მიუხედავად იმისა, რომ მას ჯერ კიდევ არ შეუძლია გამოხატოს წარმოსახვითი იდეები და რეალის ბუნდოვანი გამოცდილება მის უკან, ისინი ახლა ცნობიერებისათვის გახდებიან ხელმისაწვდომი.

გარდა ამისა, უნდა აღინიშნოს, რომ საგნის ტექსტში შესვენებების სიღრმეში გადასასვლელად საჭირო დრო შეიძლება განსხვავდებოდეს როგორც სხვადასხვა საგნისთვის, ასევე ერთი და იმავე საგნისთვის, როდესაც მუშაობს მისი სხვადასხვა სიმპტომების კომპლექსებთან.მათზე ნახევრად გაწყვეტილი მეტყველება ნაკლებად სავარაუდოა, რომ განახლდეს იმავე ადგილიდან მომდევნო სესიაზე, ვინაიდან ყოველდღიური ცხოვრება სხდომებს შორის, ფსიქოანალიტიკური ჩარევისგან განსხვავებით, ხელს შეუწყობს შემოვლითი გზების დაბრუნებას, მოსახერხებელი რეალური ურთიერთობის დამყარებისა და შენარჩუნებისთვის. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, გარემოებით დამტკიცებული შესვენება რეალურად უწყობს ხელს სუბიექტის წინააღმდეგობას.