შიშის ხე. შიში, როგორც განვითარების სტიმული

2024 ავტორი: Harry Day | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-17 15:48

ფსიქოლოგიაში არსებობს შიშებისა და შფოთვის განვითარების რამდენიმე ვერსია. ანატოლი ულიანოვი, თავის წიგნში "ბავშვთა შიში", რომელიც აჯამებს ფსიქიკის ისეთი მკვლევარების გამოცდილებას, როგორიცაა რენე შპიცი, მელანი კლაინი, მარგარეტ მიულერი, დონალდ ვუდს უინიკოტი, ანა ფროიდი და ზიგმუნდ ფროიდი, მოკლედ ჩამოთვლის კონკრეტულ ასაკში თანდაყოლილ შიშებს. ბავშვი საუბრობს კვლევებზე, რომლებიც აჩვენებს თანდაყოლილი შიშების მთელ სპექტრს. ის წერს ამის შესახებ. რომ ერთი დღის ჩვილებსაც კი უჩნდებათ მოულოდნელი ხმაურისა და სიკაშკაშის შიში. სხვა შიშები ჩნდება 6-8 თვის ასაკში: შიში სიღრმის ან უცხო ადამიანების მიმართ. წლის რეგიონში, თითოეულ ბავშვს უჩნდება განცალკევების შიში, რომელიც თანდათანობით ქრება, როდესაც ის შეიცნობს მშობლების სიყვარულს. დროთა განმავლობაში ბავშვი სწავლობს მის ნდობას, მაშინაც კი, თუ მშობლები არ არიან (ბავშვთა შიში. განათლების საიდუმლოებები: შიშის დაძლევის ინსტრუმენტების კომპლექტი. - მე -2 გამოცემა, - M: სამეცნიერო ფონდი "დამატებითი კვლევის ინსტიტუტი", 2011.-120 გვ.)

ორი -სამი წლის ასაკში, მაგალითად, ხშირია შიშები, რომლებიც დაკავშირებულია სისუფთავის სწავლებასთან. გაქრობის შიში: ყოველივე ამის შემდეგ, ისევე როგორც წყალი ტუალეტში ქრება, ბავშვიც შეიძლება გაქრეს. მიტოვებული შიში პიკს აღწევს დაახლოებით ორი წლის ასაკში. ოჯახთან მტკიცედ მიჯაჭვული, ბავშვი გრძნობს თავის დამოკიდებულებას მშობლებზე და ძალიან ეშინია მათი წასვლის. ისევ და ისევ, ის ვარჯიშობს მათგან ოდნავ შორს წასვლის მიზნით. დაახლოებით ორნახევარ წელიწადში იწყება სიბნელის შიში. სიბნელე თავისთავად არ არის საშინელი, მაგრამ სიბნელეში ის, რაც ბავშვისთვის ცნობილი და ნაცნობი იყო, ქრება.

როდესაც ბავშვი იზრდება და ეცნობა გარემოს, მისი შიშების სპექტრი ფართოვდება, მაგრამ ამავე დროს იზრდება მათთან გამკლავების უნარი.

საბავშვო ბაღში შიშების სიხშირე მაქსიმუმს აღწევს. ჩნდება სხეულის ფიზიკურ მთლიანობასთან და ცხოველებთან დაკავშირებული შიშები და სიბნელის შიში ხდება გავრცელებული. გარდა ამისა, რადგან ზღვარი ფანტაზიასა და რეალობას შორის ჯერ კიდევ ბუნდოვანია, აგრესიულობა იზრდება და ურჩხულებისა და ჯადოქრების შიში ძლიერდება.

სკოლის ასაკში (ექვსი წლიდან), სხეულის უსაფრთხოებასთან დაკავშირებული შიშები მცირდება. მაგრამ ახალი შიშები ჩნდება, იმ ცხოვრებისეული სიტუაციების გამო, რომელშიც ბავშვი ვარდება. ყველაზე ხშირად ამ პერიოდში მას ეშინია გარემოს უარყოფის, წარუმატებლობისა და მასწავლებლებისა და ამხანაგების დაცინვის ობიექტი გახდეს.

სიკვდილის შიში ასევე ვითარდება დაახლოებით ექვსი წლის ასაკში. ბავშვი აცნობიერებს, რომ დრო ერთი მიმართულებით მიედინება … მოზარდობისას არსებობს ავადმყოფობისა და ინფექციის შიში, შიში შიდა საფრთხეების (სხვადასხვა იმპულსებისა და იმპულსების ჩათვლით, მათ შორის სექსუალური), ასევე შიშის ქურდობისა და ქურდობის შიში. სიბნელისა. გოგონებს ხანდახან აქვთ გატაცების შიში. გარდა ამისა, სოციალური უარის შიში და უცნობი მომავლის შიში, ანუ ცხოვრებაში შესაძლო წარუმატებლობის.

- საერთაშორისო კვლევებმა აჩვენა, რომ ეს შიშები წარმოიქმნება მსგავს ასაკში ყველა კულტურის ბავშვებში.

- შიშების დაძლევა მიუთითებს ბავშვის განვითარების დონის ზრდასა და თვისებრივ ცვლილებებზე.

- ამ მიდგომის თანახმად, თანდაყოლილი ინტერპერსონალური განსხვავებები იწვევს შიშის მეტ -ნაკლებად მიკერძოებას.

მეორეს მხრივ, ზოგიერთ ფსიქოლოგიურ სკოლას მიაჩნია, რომ გარემო გადამწყვეტ როლს ასრულებს ბავშვთა შიშის ფორმირებაში. მათი თქმით, ბავშვი სწავლობს რისი უნდა ეშინოდეს, უფროსების რეაქციის მიხედვით, რაც ხდება მისთვის და მის გარშემო. გარდა ამისა, ზოგიერთი შიში იძენს საკუთარი გამოცდილების საფუძველზე: მაგალითად, ძაღლს დაკბენილ ბავშვს აქვს წინასწარგანწყობა ძაღლების ეშინოდეს. ასეთ შემთხვევებში, რაც უფრო პატარაა ბავშვი, მით უფრო ძლიერი და ხანგრძლივი შიში იწვევს მასში არსებულ ინციდენტს.

გასულ ათწლეულში ფსიქოლოგთა უმეტესობამ მიიღო ინტეგრირებული მიდგომა, რომელიც აერთიანებს სხვადასხვა კონცეფციას. მაგრამ, ამავდროულად, არცერთმა კონცეფციამ არ შეასრულა შიშები, რაც დამოკიდებულია ადამიანის თანდაყოლილ ფსიქიკურ თვისებებზე, რომელიც მას ბუნებამ მიანიჭა, მაგრამ არ მისცა იგი, ასევე მისი განვითარების და რეალიზაციის მოცემულ პოტენციალს. ეს თვისებები იწვევს ადამიანს გარკვეულ მიდრეკილებამდე გარკვეული შიშების მიმართ, მათ შორის განმსაზღვრელი ფაქტორი სწორედ ეს არის მისი პიროვნების განვითარების ხარისხი.

თითოეული ადამიანი იბადება გარკვეული გონებრივი თვისებებით, რომლებიც განსაზღვრავს მის მომავალ ბედს, აძლევს მას განვითარების და რეალიზაციის გარკვეულ მიმართულებას, აყალიბებს მის ხასიათს, მსოფლმხედველობას, ღირებულების სისტემას, საჭიროებებს, შესაძლებლობებს, სურვილებს და შიშებსაც კი.

ამრიგად, სხვადასხვა ხარისხით და სხვადასხვა მიზეზის გამო, შიში ყველას შეუძლია განიცადოს გამონაკლისის გარეშე; მხოლოდ თითოეული ადამიანისთვის, უფრო სწორად ადამიანთა გარკვეული ნაკრებისთვის, ეს იქნება, თითქოსდა, ფესვი. ამავდროულად, ჩვენ ვიღებთ განსჯას ადამიანზე, იმისდა მიხედვით, თუ როგორ გამოიხატება იგი მოქმედებაში და არა იმასთან დაკავშირებით, თუ რას ფიქრობს საკუთარ თავზე. და ის, ვინც შეძლებს გაუმკლავდეს თავის შიშს, გვიჩვენებს თავს გაბედულად და ჩვენ მას აღვიქვამთ როგორც ასეთს, მაგრამ ის, ვინც შიშს ვერ უმკლავდება …

მაგალითად, სისტემური აზროვნების (ანალიტიკური გონების) მფლობელი რეალიზებულ მდგომარეობაში არის უმაღლესი ხარისხის ადამიანი, რომელიც ცდილობს მიაღწიოს სრულყოფილებას ყველაფერში. ამრიგად, ბუნებამ მას მიანიჭა ისეთი თვისებები, როგორიცაა ძალიან კარგი მეხსიერება, სწავლის მუდმივი სურვილი, ნება, დაჟინება, ყურადღება, საფუძვლიანობა, იმის გაგება, რომ ეშმაკი დეტალებშია და ა. თუ ასეთი ადამიანი აცნობიერებს თავის თანდაყოლილ პოტენციალს, მაშინ ყველაფერს, რასაც ის იღებს, ბოლომდე მიიყვანს, ამასთან დაკავშირებით, ზოგჯერ ის აწყდება პერფექციონიზმის პრობლემას.

ამ ტიპის ადამიანებს ახასიათებთ უხერხულობის შიში და ხშირად მათ არ აქვთ უფლება იცხოვრონ, სახლში იყვნენ ნაწლავებთან დაკავშირებული პრობლემებით, ცვლილებებისა და ცვლილებების შიშით (ანუ ყველაფერი ახალი) და შეცდომის დაშვების შიში ერევა. განვითარებასთან ერთად.

ასეთი ადამიანები ხშირად ხდებიან ცუდი პირველი გამოცდილების მძევლები, რომლებშიც ისინი სიცოცხლეს ინარჩუნებენ, ეშინიათ გამეორებების, უფრო სწორად, მასთან დაკავშირებული ტკივილის გამოცდილების. "ყველა მამაკაცი კარგია …, ყველა ქალი …", ან "თუ მე არ ჩავაბარე ეს გამოცდა, მაშინ სხვას არ ჩავაბარებ …". ამასთან დაკავშირებით, ადამიანები მნიშვნელოვნად ზღუდავენ რეალიზაციის, ცხოვრებისგან სიამოვნებისა და სიხარულის მიღების შესაძლებლობას, სულ უფრო და უფრო მეტად ჩერდებიან, იმედგაცრუებების გამუდმებით ვიწრო რგოლში, შიშის ყელს იღებენ.

მოწამვლის შიში თანდაყოლილია ინტუიციური არავერბალური გონების მქონე ადამიანში, რომელიც ეყრდნობა არაცნობიერს, ანუ აქვს საკმაოდ იშვიათი ბუნებრივი თვისებები, რომელთანაც დაკავშირებულია ასეთი ადამიანები უფრო მეტად, ვიდრე კონკრეტულად.

სიგიჟის შიში საერთოა აბსტრაქტული ინტელექტის მქონე მრავალი ფსიქიატრისთვის. ხშირად სწორედ ეს შიში უბიძგებს ადამიანებს ამ პროფესიისკენ, ანუ იმ სფეროში, სადაც მათ შეუძლიათ საუკეთესოდ გააცნობიერონ საკუთარი თავი, იცოდნენ სხვები, კონცენტრირდნენ მათზე, შეისწავლონ ფსიქიკა, გახსნან მათი სულები, მათ შორის საკუთარი. ეს შიში ასევე თანდაყოლილია და განსაზღვრავს შემდგომი განვითარების მიმართულებას მომავალში, როგორც პროგრამას, რომელიც თანდაყოლილია პიროვნებაში ბუნებით.

ლოგიკური აზროვნების მქონე ადამიანის შიში მდგომარეობს იმაში, რომ დაინფიცირდეს რაიმე კანით, ასევე მატერიალური დაკარგვის შიში. უფრო მეტიც, ასეთი ადამიანები, რომლებიც ხაზს უსვამენ, ანუ კარგავენ უსაფრთხოების და უსაფრთხოების განცდას ხვალინდელ დღეს, იწყებენ მომავლისთვის "ბუდეების" შექმნას. ხშირად, იმის გამო, რომ ისინი არ აცნობიერებენ თავიანთ თვისებებს და ცუდად ეგუებიან სტრესს, ისინი განიცდიან კანის დაავადებებს. ფსიქოსექსუალური განვითარების შეფერხებით, პრობლემური ადგილია წარუმატებლობის მიმართ არაცნობიერი ორიენტაცია.

როგორც ზიგმუნდ ფროიდმა აღნიშნა, შიშებისა და ფობიების სია "წააგავს ეგვიპტური ათი სიკვდილით დასჯის ჩამონათვალს, თუმცა მასში ფობიების რიცხვი გაცილებით დიდია", ხოლო ყველა მათგანი შეიძლება შემცირდეს ერთ მნიშვნელად - სიკვდილის შიში.ყველა სხვა შიში და ფობია მისგან მომდინარეობს, თუმცა მათ შეუძლიათ მიიღონ მრავალფეროვანი ფორმა - ობობების შიშიდან სოციალურ ფობიამდე.

ყველაზე ძლიერ შიშებს განიცდიან ემოციურ-ფიგურალური ინტელექტის მქონე ადამიანები. სწორედ ეს ადამიანები, მდიდარი ემოციური სამყაროთი, გრძნობებით ცხოვრობენ, ყველაზე მეტად განიცდიან შიშებსა და ფობიებს, რომლებითაც ისინი ქვეცნობიერად ტკბებიან რყევებით ემოციური აფეთქებების ამპლიტუდაში. ანა ფროიდიც კი, თავის კვლევაში წერდა, რომ ფობიით დაავადებული ბავშვები გარბიან თავიანთი შიშის ობიექტიდან, მაგრამ ამავე დროს მისი ხიბლის ქვეშ ხდებიან და დაუღალავად აღწევენ მას. (Freud A Op.cit. (1977) გვ. 87-88).

მაგრამ გრძნობები არ გვეძლევა იმისთვის, რომ ვიტანჯოთ … არა სიძულვილი, არამედ შიში არის სიყვარულის აბსოლუტური საპირისპირო. და რა მიმართულებით დაიძვრება შთამბეჭდავი ადამიანი, რა შეავსებს მის კანკალს - ეს დამოკიდებულია მხოლოდ იმაზე, თუ რამდენად განვითარებულია ის სენსუალურად და ემოციურად. ანუ, რამდენად აცნობიერებს ასეთი ადამიანი თავის ბუნებრივ პოტენციალს, რათა სიცოცხლით დატკბეს თავისი სენსუალურობით.

ნებისმიერი ადამიანის ცხოვრების აზრი უფრო მეტია, ვიდრე საკუთარი ცხოვრება. ემოციური-ფიგურალური ინტელექტის მქონე ადამიანებისთვის ცხოვრების აზრი სიყვარულია. თუ ის ამას ვერ აცნობიერებს, მაშინ ის შიშებსა და წუხილში ცხოვრობს საკუთარი თავისთვის; ორიენტირებული საკუთარ თავზე, მის გრძნობებზე. შედეგად, ძლიერი ინტელექტის მქონე ადამიანი, გიგანტური სენსორული პოტენციალით, აღმოჩნდება ცხოვრების განზე. უფრო მეტიც, როგორც მოგეხსენებათ, ნებისმიერი განვითარება ხდება საპირისპირო მიმართულებით. მაგრამ იმისათვის, რომ შიშის ნაცვლად შეიგრძნოთ სიყვარული, თქვენ უნდა გამოიტანოთ თქვენი გრძნობები საკუთარი თავისადმი წუხილიდან და შიშიდან - სხვა ადამიანების თანაგრძნობაში. ჩვენი თანამედროვეობის უბედურება - სოციალური ფობია, ჩნდება ზუსტად იმ ადამიანებში, რომლებიც ძლიერად არიან ორიენტირებულნი საკუთარ თავზე, საკუთარ გრძნობებზე.

ტკივილის გარეშე განვითარება არ ხდება

ფობიების ბიოლოგიური თეორია ვარაუდობს, რომ ფობიები - როგორიცაა ობობების, გველების ან სიმაღლეების შიში - არის ჩვენი ევოლუციური წარსულის გადმონაშთი, რომელიც გამომდინარეობს ჩვენი წინაპრების რეალური საფრთხეებიდან, მათ შორის მტაცებლების მიერ შეჭმის შიშით.

ეგოს განადგურების შიში, ან ინდივიდის არსებობის შეწყვეტა, ყველა ჩვენგანისთვის არის პრიმიტიული შიშის გაჩენის მდგომარეობა, რომელიც, სხვათა შორის, იმედგაცრუებების საფუძველზე ყალიბდება. იმედგაცრუებებთან ერთად, ინსტინქტური დაძაბულობის ზრდა, გამონადენის შესაძლებლობის გარეშე, იწვევს უკმაყოფილების გრძნობას, ხოლო გამონადენი, რომელიც ამცირებს ინსტინქტური დაძაბულობის დაგროვებას, აღადგენს ბალანსს ან ჰომეოსტაზს.

ფსიქოანალიტიკური თეორია, რომელიც დაფუძნებულია ზიგმუნდ ფროიდის კვლევაზე, ამბობს, რომ ფობია არ არის მხოლოდ გარე საგნის ან სიტუაციის შიში, საიდანაც შეიძლება მათი შემჩნევის გარეშე გაქცევა, არამედ პასუხი ფსიქიკაში არსებულ საფრთხეზე - როდესაც შიშის წყაროა. არის ინდივიდის შიგნით. უფრო მეტიც, მისი აზრით, სასარგებლოა ფობიების განხილვა, როგორც პასუხები ადამიანის შინაგანი სამყაროს მოთხოვნებზე.

ფროიდს სჯეროდა, რომ სავარაუდო მიზეზობრიობა მხოლოდ ილუზიაა. წახალისება და რეაგირება არ არის კრიტიკული. სტიმულსა და რეაქციას შორის ურთიერთობაზე საუბრისას ფროიდს მხედველობაში აქვს არაცნობიერი ფაქტორების მნიშვნელოვანი გავლენა ადამიანის ფსიქიკურ ცხოვრებაზე.

შიშის კლასიკური ფსიქოლოგიური კონცეფცია ასეთია: შიში არის სიგნალი ან გაფრთხილება იმისა, რომ რაღაც საშინელება მოხდება, ამიტომ რაღაც უნდა გაკეთდეს რაც შეიძლება მალე, რათა ფიზიკურად თუ გონებრივად გადარჩეს.

ფროიდის შიშის შიში მუდმივად იცვლებოდა მთელი მისი ცხოვრების განმავლობაში.

პირველ ეტაპზე მას სჯეროდა, რომ შიში არ არის პირდაპირ კავშირში იდეებთან ან აზრებთან, არამედ არის სექსუალური ენერგიის ან ლიბიდოს დაგროვების შედეგი, აბსტინენციის შედეგად ან არარეალიზებული სექსუალური გამოცდილების დროს. არარეალიზებული ლიბიდო წყევლა ხდება და შიშად იქცევა.

ფროიდის მორიგი თეორია შიშის შესახებ იყო ჩახშობა (რეპრესია).მიუღებელი სექსუალური სურვილები (იმპულსები), რომლებიც წარმოიქმნება პრიმიტიული იდიდან (ის) ეწინააღმდეგება ადამიანის მიერ ათვისებულ სოციალურ ნორმებს ეგოს ან სუპერეგოს სახით. რეპრესიების სტიმული არის შიში ეგოში, გამოწვეული სექსუალური ინსტინქტებსა და სოციალურ ნორმებს შორის კონფლიქტით.

აზროვნების შემდგომ ეტაპზე ფროიდმა განასხვავა შიშის ორი ძირითადი ტიპი. ავტომატური და სიგნალიზაცია. ავტომატური - უფრო პრიმიტიული, პირველადი შიში, მას მიაწოდა სრული განადგურების ტრავმული გამოცდილება, რამაც შეიძლება გამოიწვიოს სიკვდილი, რაც გამოიწვევს უფრო დიდ დაძაბულობას. ფროიდის თანახმად, სიგნალის შიში არ არის პირდაპირი კონფლიქტური ინსტინქტური დაძაბულობა, მაგრამ არის სიგნალი ეგოზე წარმოშობილი მოსალოდნელი ინსტინქტური დაძაბულობის შესახებ.

ფროიდი შიშის ორივე ფორმას, ავტომატურ სიგნალს, ჩვილის ფსიქიკური უმწეობის დერივატად მიიჩნევს, რომელიც ბიოლოგიური უმწეობის თანამგზავრია. შიშის სიგნალის ფუნქცია მიზნად ისახავს პიროვნების სტიმულირებას მიიღოს დამცავი ზომები ისე, რომ პირველადი შიში არასოდეს წარმოიშვას.

მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ ფროიდის შიშის განმარტება ემყარება ცხოვრების ფაქტს, რომ ბავშვი არის უმწეო არსება, რომელიც ძალიან არის დამოკიდებული მის მშობლებზე გადარჩენაზე ბევრად უფრო დიდი ხნით, ვიდრე ცხოველთა სამეფოს სხვა სახეობები. მშობლები ამცირებენ ინდივიდის შინაგან დაძაბულობას შიმშილის, წყურვილის, სიცივის საფრთხის და ა. (იმედგაცრუება) - უმწეობის განცდა აშკარად ვლინდება სხვადასხვა ტრავმულ სიტუაციებში. ფროიდმა სიყვარულის ობიექტის დაკარგვის შიში განმარტა, როგორც ერთ -ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი შიში.

ფობიის ფორმირების კლასიკური თეორია

ბავშვობის საერთო ფობიებზე საუბრისას ანა ფროიდი დეტალურად ეკიდება პატარა გოგონას ისტორიას, რომელსაც ლომების ეშინოდა.

”გოგონამ იმოქმედა მამის სიტყვებზე, რომ ლომები მის საძინებელში არ შევიდოდნენ. ამის თქმა, მამა, რა თქმა უნდა, გულისხმობდა ნამდვილ ლომებს, რომელთაც ამის გაკეთება არ შეეძლოთ, მაგრამ მის ლომებს ამის უნარი შესწევდათ … . (ფროიდი ანა შიში, შფოთვა და ფობიური ფენომენი // ბავშვის ფსიქოანალიტიკური შესწავლა. ტომი 32. ახალი სამოთხე: იელის უნივერსიტეტის პრესა, 1977. P 88)

წიგნში სიზმრების ინტერპრეტაცია, ფროიდი განმარტავს სიზმრებს გარეულ ცხოველებზე (რომლებიც ბავშვობის ფობიის ერთ -ერთი ყველაზე გავრცელებული ფორმაა) შემდეგნაირად: სიზმრის ნამუშევარი ჩვეულებრივ გარდაქმნის ადამიანის, მისივე ან სხვა ადამიანების შიშისმომგვრელ ემოციურ იმპულსებს. გარეული ცხოველები … (ფროიდი სიზმრების ინტერპრეტაცია (1900) // ზიგმუნდ ფროიდის სრული ფსიქოლოგიური ნაწარმოებების სტანდარტული გამოცემა. გვ.410)

ფროიდის თანახმად, ფობიების ობიექტის ასაგებად სამი განსხვავებული წყარო არსებობს:

პირველი, ბავშვის „მე“–ის უარყოფილი ნაწილების გაყოფა: მე მძულს მამა, მე მიყვარს მამა “; მეორეც, "დათრგუნული ემოციური იმპულსების" პროექცია: "მე არ მინდა მამაოს შეურაცხყოფა, მამას უნდა ჩემი შეურაცხყოფა"; და მესამე, ფობიის ნამდვილი ობიექტის გადაადგილება: "მამაჩემს არ უნდა ჩემზე თავდასხმა, არამედ ცხენი, ძაღლი, ვეფხვი".

ზ.ფროიდი - „თქვენ არ გჭირდებათ შორს წასვლა შემთხვევების საპოვნელად, როდესაც საშინელი მამა ჩნდება ქიმერიკული ურჩხულის, ძაღლის ან ველური ცხენის სახით: წარმოდგენის ფორმა, რომელიც ტოტემიზმს მოგვაგონებს. (ფროიდი S)

ამრიგად, ფობიების ობიექტები, როგორც ინდივიდუალური, ასევე სოციალური ჯგუფები, იქმნება ისეთი ფსიქიკური მექანიზმების დახმარებით, როგორიცაა გაყოფა, პროექცია და გადაადგილება. შედეგად, სხვა ხალხი ან მთელი საზოგადოება ხდება საკუთარი პიროვნების მიუღებელი ასპექტების განსახიერება, რაც შეიძლება გამოვლინდეს როგორც ფობიური ობიექტები.

ფროიდი თავის წიგნში „ტოტემი და ტაბუ“აღწერს იმ გზებს, რომლითაც ბოროტი დემონების გამოსახულებები ჩნდება პირველყოფილ საზოგადოებებში. გარდაცვლილი ტომის ლიდერის ან უფროსის მიმართ ამბივალენტური გრძნობების განცდა იწვევს შინაგან კონფლიქტს და სიყვარულისა და სიძულვილის გრძნობებს შორის განხეთქილებას.შემდგომში, დამოკიდებულების მტრული ნაწილი (რომელიც არაცნობიერია) პროგნოზირებულია მკვდარ ადამიანზე -”მათ აღარ უხარიათ, რომ თავი დააღწიეს მკვდარს. თუმცა, მიუხედავად იმისა, რომ უცნაურად ჟღერს, ის ხდება ბოროტი დემონი, რომელსაც აქვს სურვილი წარავლინოს წარუმატებლობები ან მოკლას ისინი.” （ფროიდი ს / ტოტემი და ტაბუ (1913） // ზიგმუნდ ფროიდის სრული ფსიქოლოგიური ნაწარმოებების სტანდარტული გამოცემა. ტ.13 გვ.63)

მამის პოზიციის არასტაბილურობა ძალიან მჭევრმეტყველი სიმბოლოა, მაგრამ დედის პოზიციის არასტაბილურობა, ანუ მისი უუნარობა შეასრულოს თავისი ფუნქცია … ძალიან საშინელია. დედა, ეს არის სამყარო, რომელშიც შენ არსებობ. და თუ არ არსებობს მკერდი, რომელიც გვკვებავს, მაშინ მთელი სამყარო განადგურებულია. ამრიგად, ფსიქოლოგიური უსაფრთხოების განცდა არ არის ისეთი სტაბილური, როგორც ჩვენ გვსურს რომ იყოს.”ჩვენ ვდარდობთ იმაზე, რაც ხდება ჩვენს შიგნით”, - ამბობს ფროიდი. ინფანტილური მტკივნეული შფოთვა, რომლისგანაც ადამიანების უმეტესობა ვერასოდეს შეძლებს თავის სრულად განთავისუფლებას, არის ფობიების წარმოშობის წინაპირობა. (ფროიდი ს. უცნაური (1919 ა) // ზიგმუნდ ფროიდის სრული ფსიქოლოგიური ნაშრომის სტანდარტული გამოცემა. ტ. 17. გვ.252). წარმოიდგინეთ, რა ემოციები იპყრობს ბავშვს, როდესაც მის გარშემო სტაბილური სამყარო დაიშლება.

ფროიდის მსგავსად, კლეინს სჯეროდა, რომ თითოეულ ჩვენგანში არის შინაგანი თამაში, რასაც ჩვენ ვუწოდებთ სიცოცხლის ინსტინქტს ან სიყვარულს და სიკვდილის ინსტინქტს ან სიძულვილს შორის, რომელიც იწვევს ორმაგობას და ინდივიდუალობას.

ემბრიონის სამყარო დედის სხეულის შიდა ნაწილია და, ბავშვის თვალსაზრისით, მხოლოდ ეს სამყარო არსებობს. კლეინმა შესთავაზა ბავშვს ნათლად გამოეჩინა ცნობისმოყვარეობა ამ სამყაროს მიმართ, დედის სხეული მათ ეჩვენებათ არაცნობიერი ფანტაზიის სახით, როგორც ყველაფრის საგანძურის სახლს, რისი მიღწევაც მხოლოდ იქ შეგიძლიათ. Le Klein M. წვლილი ინტელექტუალური დათრგუნვის თეორიაში // სიყვარული, დანაშაული და ანაზღაურება და სხვა ნაწარმოებები. მელანი კლეინის წერა. ტომი 2 (1931) ლონდონი: Hogarth Press and Institute of Psychoanalysis). მაგრამ დედის სხეული, რომელიც არის ჩვენი პირველი სახლი და უსაფრთხოების წყარო, ასევე შეიძლება გახდეს საშინელებათა საცავი, რომელიც შემდგომში გახდება სასჯელის შიშის საფუძველი. ამავდროულად, საშვილოსნოსშიდა არსებობის ქვეცნობიერმა გახსენებამ შეიძლება შექმნას "ზებუნებრივი" განცდა, რადგან ეს ჩვენი წინა გამოცდილების ნაწილია. ჩვენი წინა არსებობის ზოგიერთი ასპექტი ბრუნდება და ცდილობს მოგვატყუოს სასურველ და საშიშ ადგილას, საშინელებით, სიამოვნებითა და დახვეწილი ტანჯვით სავსე.

კლეინს სჯეროდა, რომ როდესაც ბავშვი აღშფოთებულია, გაბრაზებულია ან გაბრაზებულია, ანუ იმედგაცრუებულია, თავისი ფანტაზიებით, ის თავს ესხმის დედის სხეულს რაც კი აქვს მის განკარგულებაში. ანუ მას შეუძლია დაკბინოს ყბა და ლოყები, შემდეგ კი კბილები. ამასთან დაკავშირებით, დედაზე თავდასხმის შესახებ ფანტაზიების დასჯის შიშმა, შემდგომში არაცნობიერ დონეზე გადაადგილებულმა, შეიძლება მთელი სხეული გადააქციოს "საშინელებათა საცავად". იმიტომ, რომ თუ მე მინდა შეტევა შენზე შიგნიდან და შიგთავსი შიგნიდან გადავაბრუნო, მაშინ შეიძლება შენც იგივე მომექციო ჩემთვის.

ხშირად ჩვილებს ეშინიათ დედის მკერდის აღების, ზურგის თაღის, ყვირილის ან გადატრიალების შემდეგ, როცა გაბრაზდებიან ან იმედგაცრუებულნი დარჩნენ, რომ დედის მოსვლამდე დიდი ხანი მოუწიათ ლოდინი. მკერდი, რომელსაც იგი დიდი ხანია ელოდება, შესაძლოა ჩვილის გონებაში დაესხნენ თავს და ახლა ბავშვს შეიძლება ეშინოდეს, რომ ეს მკერდი მის მიმართ მტრულად არის განწყობილი. ამრიგად, ბავშვი შეშფოთებულია და ეშინია მასზე საპასუხო თავდასხმის შინაგანი ან გარეგანი საგნებისგან - თვალი თვალისთვის, კბილი კბილისთვის და ცდილობს მაქსიმალურად დაიცვას საკუთარი თავი და წონასწორობა.

ამრიგად, ადრეული შიშის აკვიატებული მდგომარეობა არის მრავალი შიშის მიზეზი, რომელსაც ჩვენ ყველა ვხვდებით. მაგალითად, ბავშვის შიში მგლის მიმართ ბასრი კბილებით, რომელსაც ნებისმიერის ჭამა შეუძლია, არის ობიექტის ჭამის საკუთარი სურვილის შურისძიების შიში.

შიშის ფუნქციები და მექანიზმები (ფობიები)

ფობიები ფუნქციონირებენ, როგორც სუბიექტის გონებრივი სტრუქტურის ნაწილი. ისინი ქმნიან ფსიქიკის ელემენტების შთაბეჭდილებას გარე სამყაროში, და არა შემთხვევით.

ინტრაფსიქტიკური ფუნქციების განხორციელება, ფობიები აგრესიული გრძნობების სიძულვილის გამოხატვის საშუალებაა; ამავდროულად ისინი ამოიღებენ ამბივალენტურობის პრობლემებს, გამოხატავენ შფოთვას გასაგები ფორმით და შესაძლებელს ხდიან მის კონტროლს, სტაბილიზაციას ან ლეგიტიმაციას ფანტაზიის ქარიშხლიანი სამუშაოს.

ჩვენ კი შეგვიძლია ვთქვათ, რომ გარკვეული პროგრესული ასპექტი თანდაყოლილია ფობიებში, ისინი შეიცავს იმ ფენომენების ფიგურალურ წარმოდგენას, რომელიც ადამიანმა უნდა გადალახოს იმისათვის, რომ გახდეს უფრო მომწიფებული. (კემპბელ დონალდი. მონსტრის აღმოჩენა, ახსნა და დაპირისპირება. გამოუქვეყნებელი ნაშრომი, 1995

თავიდან აცილება ფობიებში ვარაუდობს პირდაპირ კავშირს აკვიატებულ რიტუალებთან. ფროიდი აკვიატებული რიტუალების განმეორებით „გაყვანას“განიხილავდა როგორც დაცვას „ცდუნებისგან“- ანუ არაცნობიერი ფანტაზიის და ცდუნებისკენ მიმავალი იმპულსებისგან დადგმისგან. ასე რომ, მისი აზრით, აგორაფობია შეიძლება იყოს თავდაცვითი სახიფათო ეგზიზიონისტური ფანტაზიებისგან, კლაუსტროფობია შეიძლება იყოს დაცვა დედის საშვილოსნოში დაბრუნების სურვილისგან.

როდესაც ლიბიდური და აგრესიული სურვილების თავისუფალი გამოხატვა ხდება მიუღებელი და, უფრო მეტიც, ბავშვი იწყებს შიშს თავისი ემოციური გამოვლინებების შედეგების - ფობიას შეუძლია მოიქცეს მიუკერძოებელი დამოუკიდებელი სუპერეგოს მსგავსად, არეგულირებს ბავშვის ქაოტურ და დანაწევრებულ ოიდიპურ იმპულსს, ემუქრება სასჯელს.

ფობიების სტრუქტურა ასევე შეიძლება წარმოადგენდეს რეალური სამყაროს უსიამოვნო მოთხოვნების იგნორირების გზას. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ფობია არ აძლევს რეალობას ძალიან ახლოს, რაც ინდივიდს აძლევს შესაძლებლობას გაიზარდოს გარკვეული სიჩქარით.

რაც შეეხება ფობიების ინტერპერსონალურ ფუნქციებს, ისინი შედგება იმაში, რომ ფობია ინარჩუნებს მშობლის ფიგურის პოზიტიურ იმიჯს (ცუდი საშინელი მგელი და კარგი მზრუნველი მამა), ხელს უწყობს იდეალიზაციას და ასევე არის ინდივიდის „დისტანცირების“მარეგულირებელი. მშობლის ფიგურიდან.

ბავშვის ფობია შეიძლება იყოს სტატუს ქვოს შენარჩუნების საშუალება, ხოლო შემეცნებითი, ემოციური და ლიბიდური განვითარება განიცდის მნიშვნელოვან რესტრუქტურიზაციას. თუ ბავშვს არ შეუძლია განცალკევების მიღწევა, სანამ იდეალიზაციის ადრეული ფორმები უცვლელი და უცვლელი რჩება, მაშინ ფობიის არსებობა შეიძლება მიუთითებდეს ფსიქიკის ღრმა გაყოფაზე. (Masud M Kahan R. როლი ფობიური და კონტერფობიური მექანიზმებისა და განცალკევების შფოთვა შიზოიდური ხასიათის ფორმირებაში // Psyhoanalysi International Journal)

შიშის მასტიმულირებელი ფუნქცია

შიშის ემოციით, ფსიქიკა გვაფრთხილებს, რომ ჩვენ არ ვასრულებთ ჩვენს სპეციფიკურ როლს საზოგადოებაში, არ ვაცნობიერებთ საკუთარ თავს, ჩვენს ბუნებრივ შესაძლებლობებს, რომლებიც თითოეულ ადამიანს ენიჭება თანდაყოლილი თვისებების შესაბამისად. და თუ არსებობს ბუნებრივი შესაძლებლობები, მაშინ არის საჭიროებები, ეს შესაძლებლობები გააცნობიეროს. ამასთან დაკავშირებით, რეალიზაციის არარსებობის შემთხვევაში ჩნდება იმედგაცრუების გამოცდილება. ეს ჰგავს მხატვარს, რომელიც ქმნის მის ნახატებს, ცდილობს მიიღოს სიამოვნება იმით, რომ სხვა ადამიანები აღფრთოვანებულნი არიან მისი ნამუშევრებით, ან განიცდიან იმ ფაქტს, რომ მისი ნახატები არ იწვევს ინტერესს ადამიანებში.

სხვა არაფერია - მხოლოდ მე და სხვები. უდიდესი სიამოვნება, ისევე როგორც ყველაზე მძიმე ტანჯვა - ჩვენ ვიღებთ მხოლოდ სხვა ადამიანებთან ურთიერთობისას. ამასთან დაკავშირებით, როდესაც ვაცნობიერებთ საკუთარ თავს საზოგადოებაში, ჩვენ ვიღებთ სიამოვნებას და როდესაც ვშორდებით ადამიანებს, ვვარდებით დესტრუქციულ გამოცდილებებში, მათ შორის შიშის და საკუთარ თავში ეჭვის მახეში ჩავარდნით.

სიკვდილის არაგონივრული შიში

შიშის ხის ფესვი - სიკვდილის შიში, ცხოვრობს ჩვენს არაცნობიერში პირველი ადამიანის დროიდან. ის იზრდება სხვა ადამიანების შუაგულში საკუთარი თავის რეალიზაციის შეუძლებლობის განცდით.

ბავშვი ცხოვრების პირველი შვიდი წლის განმავლობაში გადის მთელი კაცობრიობის ევოლუციური განვითარების გზაზე. ბავშვის განვითარების პირველი ეტაპი, ზ.ფროიდის აზრით, ორალურ-კანიბალურია. რა შემიძლია ვთქვა, ადამიანი შეიქმნა ისე, რომ გადარჩეს და, ყველაფრის მიუხედავად, შეინარჩუნოს თავი, როგორც სახეობა, რომელთანაც დაკავშირებულია მძიმე შიმშილობის დროს, მათ შორის ომის წლებში, კანიბალიზმის შემთხვევები, რაც არქაულ ხანაში ადამიანის სამწყსოს ნორმა იყო. ვინ შეჭამა ძველმა სამწყსომ პირველად? მტაცებელი ცხოველები, აქამდე, შიმშილის დროს, ჭამენ ყველაზე სუსტებს.ასე მოიქცნენ პრიმიტიული ადამიანებიც - მათ შეჭამეს ის, ვინც მათთვის იყო ჭარბი ბალასტი, ანუ არ ჰქონდა სახეობის როლი (უსარგებლო იყო სამწყსოს განვითარებისა და გადარჩენისათვის) და ამიტომ, შიმშილის შემთხვევაში, ემსახურებოდა სამწყსო საკვებად NZ. ამრიგად, სოციალური უსარგებლობის არაცნობიერი განცდის იმედგაცრუების საფუძველზე (გაცნობიერების არარსებობის შემთხვევაში), გონებრივი დაცვის სისქის გამო, ბუნდოვანი შფოთვა ცნობიერებაში, სხვა არაფერია თუ არა ჭამის ან მსხვერპლის შეწირვის უძველესი შიში.

სახეობების შესანარჩუნებლად აუცილებელი დამკვიდრებული ტაბუების დარღვევამ ასევე შეიძლება გააღვიძოს უძველესი შიში. ვინაიდან, თუ ახლა კანონის დარღვევის გამო, დამნაშავეები იზოლირებულნი არიან საზოგადოებისგან, მაშინ ადრე ისინი განდევნეს პაკეტიდან ასეთი საქციელის გამო და მარტო პრიმიტიულ საზოგადოებაში, უფრო სწორად, მის ფარგლებს გარეთ, გადარჩენა შეუძლებელი იყო. პაკეტზე უარის თქმა არის გარდაცვალება. ანუ, შესაძლო უარყოფა, გაუფასურება, დაცინვა, სოციალური სირცხვილის გამომწვევი და სოციალური დაგმობა - ჩვენს ფსიქიკაში იზრდება სიკვდილის შიშის გამოცდილება.

მსგავს გამოცდილებას განიცდის ბავშვი, რომელიც აბსოლუტურად უმწეოა, მთლიანად არის დამოკიდებული დედაზე, მის ყურადღებასა და სიყვარულზე. მას არ შეუძლია იზრუნოს საკუთარ თავზე და, შესაბამისად, გადარჩეს. ამრიგად, დედის უარყოფა, ბავშვის ფსიქიკა სიკვდილთან არის გათანაბრებული. სხვათა შორის, საავადმყოფოებსა და სამშობიაროებში დატოვებული ბავშვები ხშირად იღუპებიან ფიზიოლოგიურ დონეზე აუხსნელი მიზეზების გამო. ჰოსპიტალიზმი ასევე არის ბავშვთა გონებრივი და ფიზიკური განვითარების პათოლოგიის საერთო სინდრომი ემოციების და ყურადღების ნაკლებობით, რაც უკიდურეს შემთხვევაში იწვევს მძიმე ფსიქიკურ აშლილობებს, ქრონიკულ ინფექციას და ზოგჯერ სიკვდილს. ფსიქოანალიტიკოსი რენე შპიცი წერდა ამ მოვლენებზე ბავშვის ფსიქიკის განვითარების კვლევებში. (რენე ა. შპიცი, ცხოვრების პირველი წელი: ობიექტური ურთიერთობების ნორმალური და გადახრილი განვითარების ფსიქოანალიტიკური შესწავლა. 1965 წ.)

შიში, როგორც გადარჩენის საშუალება

შიში ან საკუთარ თავში ეჭვის შეგრძნება ზუსტად იმედგაცრუებაზე მეტყველებს - არაცნობიერი დაუკმაყოფილებელი მოთხოვნილებები ბუნების მიერ დადგენილი განვითარების ან გადარჩენის თანდაყოლილი თვისებების და პროგრამების რეალიზაციისათვის.

ძალა, რომელიც იზიდავს სიამოვნებას - ლიბიდო, სიცოცხლის ძალა, ქმნილების ძალა, ცვლილებისა და ცვლილების ძალა, გვიზიდავს სიამოვნების მიღებით და სხვა ძალა - სიკვდილი, სიკვდილი, განცალკევებისა და განადგურების ძალა, მიზიდულობის ძალა. სტატიკური უცვლელი მდგომარეობის - გვიბიძგებს პოტენციური ტანჯვისგან. სიამოვნების მარადიული სწრაფვა და ტანჯვისგან თავის დაღწევის მცდელობა არის უშუალო კონტროლი ბუნებაზე, ანუ ფსიქიკაზე. ტანჯვა არის სიამოვნების ნაკლებობა, ისევე როგორც ცუდი - სიკეთის ნაკლებობა, ხოლო სიბნელე - სინათლის ნაკლებობა. ნაკლებობა, უკმაყოფილება, იმედგაცრუება … სიცარიელეში დაძაბულობის წნეხის შეგრძნება, დაუსრულებელი სურვილი, რომელიც იწვევს შფოთვას, რომლის განმუხტვაც შესაძლებელია მხოლოდ ამ სურვილის დაკმაყოფილებისკენ მიმართული მოქმედების საშუალებით.

ამრიგად, ჩვენ ასე შორს არ წავსულვართ იმ ცხოველებისგან, რომლებსაც ცნობიერება არ გააჩნიათ და ინტრასპეციფიკური კოორდინირებული ინსტინქტით იმართება. ჩვენ ვმართავთ ერთი და იმავე ძალებით, მხოლოდ უფრო მაღალ დონეზე, ვინაიდან, ცხოველებისგან განსხვავებით, ჩვენ შეგვიძლია ვიცოდეთ საკუთარი თავი, ჩვენი სურვილები და ჩვენი ინდივიდუალურობა და სასრულობა. ამასთან დაკავშირებით, თუ ჩვენ განვიცდით არაცნობიერ უკმაყოფილებას ჩვენს ძირითად (თანდაყოლილ) სურვილებში, რომლის შესახებაც ჩვენ ჯერ არ ვიცით, ან, უარესი, ჩვენ ასევე ქვეცნობიერად "ვგრძნობთ", რომ უახლოეს ან შორეულ მომავალში ჩვენ ვერ შევძლებთ საკუთარ თავს (ჩვენს სურვილებს) სიამოვნებით, მაშინ შიში დაგვიკავებს.

აქ კარგი მაგალითია შიმშილის გრძნობა, რომელიც შეიძლება იყოს ყველაზე ზუსტი ანალოგია შეუსრულებლობის შეგრძნებისა და წერის სიამოვნების მიღების სურვილის, ანუ საკუთარი თავის, სურვილებისა და დაკმაყოფილების სურვილის ძირითადი სასიცოცხლო საჭიროებები.

პირიქით, როდესაც ჩვენი სურვილები დაკმაყოფილდება, ჩვენ ვგრძნობთ თავდაჯერებულობას და შიში ქრება. ამრიგად, სიამოვნებისკენ ჩვენს იმპულსს - და სურვილს, როგორც მასალას, საიდანაც ჩვენ წინასწარ ვართ შექმნილნი, ეშინია ზიანის მიყენება შიშის გამო, საკუთარ თავზე ზრუნვის, ასევე, ჩვენ შესახებ. ამიტომ, შიში არის დადებითი თვისება. ვისწავლეთ იმის გაგება და სწორად გამოყენება, ჩვენ აღმოვაჩენთ, რომ ის ჩვენში ვლინდება შემთხვევით და, ხშირად, მიგვიყვანს სიყვარულის საყოველთაო ქონების გამჟღავნებისკენ …

გარდა ამისა, ფსიქოლოგიურად ჩვენთვის ძალზედ ძნელია გავუძლოთ გაურკვევლობის მდგომარეობას, ანუ ინფორმაციის ნაკლებობას (იგნორირება).

შიში უცნობი (შფოთვა), როგორც აღქმის პრობლემა, არის ჩვენი საზრუნავის ყველაზე მძლავრი წყარო. როდესაც ჩვენ ვახერხებთ დაკარგული ინფორმაციის მიღებას, შიშის დონე მნიშვნელოვნად მცირდება. როგორც წესი, ჩვენ არ გვეშინია იმის, რასაც ვიცნობთ. ამრიგად, შიშის ხის მეორე ღერო იზრდება ჩვენი რეალობის აღქმის გზით, ისევ სიკვდილის შიშის ფესვიდან, რადგან სიტყვა "სიკვდილის" უკან არის მხოლოდ სრული და საბედისწერო გაურკვევლობა. ჩვენ არაფერი ვიცით სიკვდილის შესახებ … მხოლოდ მუქარის სიცარიელე, რომელიც თითოეული ჩვენგანი, ცხოვრების განმავლობაში, ცდილობს შეავსოს თავისი გზით.

მომავლის შიში ასევე ასოცირდება ამ ფენომენთან და თანამედროვე ადამიანი ცხოვრობს ძალიან არასტაბილურ სამყაროში, არ იცის, რომ ჩვენ ვამზადებთ მისთვის მომავალ დღეს - ამიტომ, ადამიანები, რომლებიც შიშისკენ მიდრეკილნი არიან, ხშირად ხდებიან ადვილი მსხვერპლი სხვადასხვა ექსტრასენსები, ჯადოქრები და მკითხავები, მათ სასაცილო მცდელობებში, ეს არის მომავალი, როგორმე წინასწარ განსაზღვროთ საკუთარი თავისთვის.

გამომდინარე იქიდან, რომ შიში არის ჩვენი გადარჩენის თვისება, ფაქტობრივად, საუკეთესო განზრახვისგან, მათ შორის, ჩვენი შვილების დაცვის სურვილებით, ჩვენ მუდმივად ვთესავთ მათში შიშს. ცხოველები იმავეს აკეთებენ თავიანთი ლეკებით, რომლებიც პირველ რიგში ასწავლიან თუ როგორ უნდა გადარჩეს შიში, განასხვავონ საფრთხე და, მეორეც, როგორ მიიღონ საკვები საკუთარი თავისთვის.

სხვათა შორის, ჩვენც იგივეს ვაკეთებთ, ვაშინებთ ჩვენს შვილებს ზღაპრებით … კანიბალიზმის შესახებ, რომელშიც ვიღაცამ შეჭამა ვინმე (წითელქუდა, კოლობოკი, სამი პატარა ღორი და სხვ.), გააღვიძა მათში ყოფნის არქაული შიში შეჭამეს და შემდეგ ჩვენ გაკვირვებული ვართ: რატომ არ სძინავს ბავშვს ღამით?! და კიდევ უკეთესი … იმისათვის, რომ საიმედოდ გააძლიეროს საშინელი ზღაპრების ეფექტი სიცოცხლისთვის, დააფიქსიროს ბავშვი შიშებზე, შეაშინოს ბავშვი, რომ თუ არ დაიძინებს, ნაცრისფერი ზედა მოვა (ვეფხვი, ლომი, ლეოპარდი ან სხვა მტაცებელი) და დაიჭირე იგი ლულით. შედეგად, დროთა განმავლობაში ის ისწავლის მიიღოს ის სიამოვნება, რაზეც ანა ფროიდი საუბრობდა, მისი უსაზღვრო საშინელებიდან, უყურებდა მას არაცნობიერის საუკუნეების სიღრმის სიბნელედან. მართალია, შიშით სავსე, განვითარება ჩერდება.

შიში, როგორც განვითარების ფაქტორი

ბავშვის ფსიქიკის ბრიტანელი მკვლევარი და კლეინის ფსიქოანალიტიკური სკოლის დამფუძნებელი მელანი კლეინი შიშად მიიჩნეოდა, როგორც მთავარი მოტივაცია, რომელიც სტიმულს აძლევს პიროვნების განვითარებას, თუმცა გადაჭარბებული შიში, თუ ის კონტროლიდან გამოდის, ასევე შეიძლება ჰქონდეს საპირისპირო ეფექტი და გამოიწვიოს განვითარების შეფერხება. ისევე როგორც ფროიდ კლეინს სჯეროდა, რომ თითოეულ ჩვენგანში არსებობს სახის თამაში, რასაც ჩვენ ვუწოდებთ სიცოცხლის ინსტინქტს ან სიყვარულს და სიკვდილის ინსტინქტს ან სიძულვილს შორის, რომელიც განსაზღვრავს ინდივიდის ორმაგობას.”დედასთან გამამხნევებელი გამოცდილება წარმოშობს სიყვარულის იმპულსებს, ამავე დროს იმედგაცრუების (იმედგაცრუების) გამოცდილება იწვევს რისხვას და სიძულვილს.”

ბევრი მცირეწლოვანი ბავშვი თვლის, რომ მათი ზრდა არის ძველი მახასიათებლებისგან თავის დაღწევის და ახლის შეძენის საშუალება: მე უკვე დიდი ბიჭი (გოგო) ვარ. ბიონი წერს, რომ ჭეშმარიტად სწავლა იზრდება მტკივნეული გამოცდილებაა მრავალი შიშით. გარკვეული სახის იმედგაცრუება არის სასწავლო პროცესის გარდაუვალი ატრიბუტი - იმედგაცრუება რაღაცის არ ცოდნისას ან წუხილი იგნორირების გამო. სწავლა დამოკიდებულია ამ გრძნობების გაძლების უნარზე. (Bion W. R. Elements of Psychoanalysis. London: Heinemann, 1963. P. 42

ბიონი თავის წერილებში (წერილები ჯორჯსა და თომას კიტსს, 21 დეკემბერი, 1817 წ.) ასევე აღწერს სიტუაციას, როდესაც ჩვილი, შიშით რომ ის კვდება - ანუ განიცდის გაფუჭების ძირითად შიშს, აყენებს ამ შიშს მის დედა.

ფსიქიკურად გაწონასწორებულ დედას შეუძლია მიიღოს ეს შიში და უპასუხოს მას თერაპიულად, ანუ ისე, რომ ჩვილმა იგრძნოს, რომ შიშის გრძნობა მას უბრუნდება, მაგრამ იმ ფორმით, რომელსაც მას შეუძლია მოითმინოს. ამასთან დაკავშირებით, შიში მართვადი ხდება ჩვილის პიროვნებისათვის. (Bion W. R. A Theory of Thinking // Second Thoughts. Selected Papers on PsychoAnalysis (თავი 9) New York: Jason Aarons, 1962). საყვარელი ადამიანის უუნარობამ გააკონტროლოს ინდივიდის შიში შეიძლება გამოიწვიოს ის ფაქტი, რომ შიში, რომელიც არ არის განსაზღვრული და ლოკალიზებული, შეიძლება დაუბრუნდეს გაძლიერებულ ფორმას, უსახელო საშინელებას.

უფრო მეტიც, როდესაც შიში განისაზღვრება, ის თანდართული ხდება. ცნობილმა ნეიროპათოლოგმა დამასიომ დაამტკიცა, რომ ემოციები აზროვნებას უწყობს ხელს. მისი კვლევები ამ სფეროში აჩვენებს, რომ კარგად ორიენტირებული და მიმართული ემოციები არის დამხმარე სისტემა, რომლის გარეშეც მიზეზების მექანიზმი ვერ იმუშავებს სწორად. （Damasio A. განცდა იმისა, რაც ხდება. სხეული, ემოცია და ცნობიერების შექმნა. ლონდონი: ჰაინემანი, 1999. გვ 42） ეს კონცეფცია ბიონის მსგავსია იმით, რომ აზროვნება ჩნდება მხოლოდ ემოციური გამოცდილების კონტროლის შედეგად.

ამრიგად, ყველა შიში იწვევს ჩვენში თანდაყოლილი პოტენციალის რეალიზაციას და ამაში, ფაქტობრივად, მდგომარეობს მათი არსებობის ჭეშმარიტი მიზეზი. რაც უფრო გვეშინია, მით მეტი შესაძლებლობა გვაქვს განვითარებისა და თვითრეალიზაციისთვის, ანუ ჩვენი განუვითარებელი თვისებების გამოსწორების. როგორც ზიგმუნდ ფროიდმა თქვა - "თქვენი პიროვნების მასშტაბი განისაზღვრება იმ პრობლემის სიდიდით, რამაც შეიძლება გაგათავისუფლოთ საკუთარი თავისგან".

რომ არ გვეშინოდეს, ჩვენ უგულებელვყოფთ ჩვენს მომავალს, არ ვიზრუნებთ გადარჩენაზე, არ განვავითარებთ ახალ ტექნოლოგიებს, არ ვეცდებით ცხოვრებაში რაღაცის მიღწევას. უფრო მეტიც, შიშის მიზანია დაგვანახოს, რომ ჩვენ არ შეგვიძლია ჩვენი სურვილის დაკმაყოფილება - საკუთარი თავის შევსება, მაგრამ პირველ რიგში დედაზე ვართ დამოკიდებული, შემდეგ კი სამყაროზე, როგორც დედაზე, სხვა ადამიანებზე. მაგრამ, თუ თავდაპირველად, დედისგან, ჩვენ ვითხოვთ ჩვენი სურვილების დაკმაყოფილებას და ვიღებთ, მაშინ, სამყაროს საპირისპიროდ განვითარება, ჩვენ უკვე დავთმობთ ჩვენს ნიჭს, ვაცნობიერებთ საკუთარ თავს მხოლოდ სხვა ადამიანების მოთხოვნილებების დაკმაყოფილების სურვილით.

ჩვენთვის სიამოვნების პიკი მოდის იმ მომენტში, როდესაც ჩვენ საბოლოოდ მივაღწევთ სანუკვარ მიზანს, რის შემდეგაც ეს გრძნობა სუსტდება და სწრაფად ქრება. ასეა მოწყობილი ჩვენი სურვილი. ამასთან დაკავშირებით, ადამიანი მთელი ცხოვრება, მხოლოდ საკუთარი ინტერესებისკენ მიისწრაფვის, იწვევს უსასრულო სწრაფვას მწირი ბედნიერებისკენ, რაც მას ყოველთვის გაურბის. მას შემდეგ - "ვინც მიაღწია იმას, რაც სურს - მას ორჯერ მეტი უნდა". შედეგად, ადამიანი იღებს სულ უფრო და უფრო მეტ მატერიალურ სიმდიდრეს, დიდებას, ძალას - მაგრამ სიამოვნების განცდა ყოველთვის რჩება იმავე ფანტასმაგორიულ მწირი დონეზე. ამიტომ, იმის ნაცვლად, რომ საკუთარი თავის გვეშინოდეს და მთელი ცხოვრება ვიტანჯოთ ამით, ბუნება გვეპატიჟება ვისწავლოთ სხვისი შიში.

შეიქმნა შიშით

როგორც უკვე ვთქვით, იმისდა მიუხედავად, რომ შიშები ცხოვრობს თითოეულ ჩვენგანში, ჩვენი თვისებების მიხედვით, არიან ადამიანები, რომლებიც ყველაზე მგრძნობიარეა შიშების მიმართ და, შესაბამისად, ყველაზე მგრძნობიარეა მათთვის.

ფსიქიკის თანდაყოლილი თვისებები (ინტელექტის დადგენა, ისევე როგორც ეროგენული ზონა - ანუ გარე სამყაროს აღქმის ყველაზე მგრძნობიარე ზონა) არ არის მხოლოდ გარკვეული ნიშნებისა და ხასიათის თვისებების კრებული, ეს არის გარკვეული საჭიროებები, რომლებიც მოითხოვს მათ შესრულებას და განხორციელებას მთელი ცხოვრების მანძილზე დაბადებიდან და ყველაზე მოწინავე წლებამდე.

ჩვენი სხეულის ფიზიოლოგია ანალოგიურად არის მოწყობილი, როდესაც დეფიციტი, ფსიქიკურ დონეზე არასაკმარისი გამოყენება, იწვევს პროცესებს, რომლითაც სხეული ცდილობს ადაპტირებას, მოშორებას ან სულ მცირე კომპენსირებას ამ სიცარიელის შედეგად წარმოქმნილი ტანჯვისთვის. სტატიაში „შემთხვევა სამედიცინო პრაქტიკიდან. პროგრესული მიოპია ბავშვში”, დაწერილი დიმიტრი კრანის მიერ, ამ გამოვლინების მაგალითია ახლომხედველობის განვითარება. როგორც ამბობენ - შიშს დიდი თვალები აქვს.

ზიგმუნდ ფროიდმა, თავის ნაშრომებში "ისტერიული პიროვნება", აღწერა ემოციური-ფიგურალური ინტელექტის სტრესული მფლობელის გამოვლინება.ასეთი ადამიანი დაჯილდოვებულია გრძნობებისა და გამოცდილების ფართო სპექტრით და აღიქვამს ნებისმიერ მოვლენას ათასჯერ უფრო ნათლად, ვიდრე სხვები. და კიდევ, ამის მიზეზი შიშის ძირეული ემოციაა, რომელიც პიროვნების ფსიქიკური თვისებების განვითარების და რეალიზაციის სათანადო დონით მის მიერ თანაგრძნობად გარდაიქმნება. ანუ, სწორედ საკუთარი თავის მიმართ პირველადი შიშის საფუძველზე, როდესაც ეს გრძნობა მეორესთან კონცენტრაციით გამოიხატება, იქმნება ემოციური კავშირი. ემოციური კავშირი არის ზუსტად ის, რასაც ჩვენ სიყვარულს ვუწოდებთ. თუ ეს არ მოხდება, მაშინ ადამიანს იპყრობს ფობიები, რომლებიც შეიძლება სხვადასხვაგვარად გამოვლინდეს - ობობებისადმი "არ სიყვარულიდან" სხვა ადამიანებთან კომუნიკაციის საშინელებამდე.

ადამიანი, რომელიც სრულად არ არის გაცნობიერებული მაღალი ემოციური ამპლიტუდის შესავსებად, ქვეცნობიერად შეეცდება გააცნობიეროს თავისი სურვილები სხვა ადამიანებთან ურთიერთობის გზით. მაგრამ ყოვლისმომცველი და წარმოუდგენელი სიყვარულის ნაცვლად, რომლისკენაც იგი ქვეცნობიერად ცდილობს, ის იგრძნობს მხოლოდ ხანმოკლე სიყვარულს, რომელიც ცდილობს შეავსოს სულიერი სიცარიელის მოცულობის სიღრმე და სიმაღლე კავშირების რაოდენობით. ამ შემთხვევაში, ყველა მისწრაფება მიმართული იქნება მხოლოდ საკუთარი თავის შესავსებად, გრძნობების მისაღებად "საკუთარ თავში" და საკუთარი თავის მიმართ. ასეთი ადამიანი ისტერიულად მოითხოვს სხვებისგან - ყურადღებას, თანაგრძნობას, თანაგრძნობას და საკუთარი თავის სიყვარულს.

იმის ნაცვლად, რომ ყურადღება გამახვილდეს სხვა ადამიანების გრძნობებზე, ემოციებზე და შინაგან მდგომარეობაზე, ადამიანი ყურადღებას გაამახვილებს იმაზე, თუ როგორ გამოიყურება ისინი გარედან, შეამჩნევს გარეგნობის უმცირეს ცვლილებებს. საკუთარი თავის მიმართ ყურადღების მიპყრობის წარმოუდგენელ აუცილებლობასთან დაკავშირებით, გადაცემაში, მისთვის უაღრესად მნიშვნელოვანი იქნება, თუ როგორ გამოიყურება იგი საკუთარ თავს - დემონსტრაციული გარეგნობა გამოფენამდე.

ანუ, ასეთ ადამიანში შინაგანი თუ გარეგანი სილამაზის აქცენტის ხარისხი პირდაპირ იქნება დამოკიდებული მისი განვითარების ხარისხზე. განვითარებულ მდგომარეობაში, შიშველი ყოფნის სურვილი გამოიხატება გულწრფელობით, რომელშიც ის ავლენს თავის სულს და განუვითარებელ მდგომარეობაში, სხეულის უშუალო ზემოქმედებაში.

ადამიანი, რომელსაც არ შეუძლია სიყვარულისა და თანაგრძნობის გზით გააცნობიეროს საკუთარი თავი, სავსეა შიშებით, აგდებს ტანჯვას, რომლის მეშვეობითაც იგი იღებს სიცარიელეში დაგროვილი ემოციური დაძაბულობის არაცნობიერ დროებით განთავისუფლებას. ამავე დროს, უფრო და უფრო ხშირად, ყურადღების მიპყრობის მიზნით, რაც სულ უფრო და უფრო გამოტოვებული იქნება, ემოციური შანტაჟის გამოყენებით, რამაც შეიძლება მიაღწიოს დემონსტრაციულ თვითმკვლელობის მცდელობას. სინამდვილეში, ადამიანს აბსოლუტურად არ სურს სიკვდილი და უფრო მეტიც, მას ეშინია სიკვდილის, მაგრამ ამ გზით ის ცდილობს გამოიყენოს თქვენ სიამოვნების იმავე წვეთის გულისთვის.

ბუზიდან სპილოს გაკეთების ნიჭი

ამავდროულად, ვიზუალური ანალიზატორის საშუალებით ინფორმაციის ძირითადი ნაკადის აღქმა, ემოციურ-ფიგურალური ინტელექტის მქონე ადამიანს აქვს სწავლის უმაღლესი უნარი: ვინაიდან ჩვენ ყველა ვიღებთ ინფორმაციის 80-90% თვალით. ასე რომ, "სპილოს მსგავსად ბუდის ნახვა" თანდაყოლილია მის თანდაყოლილ თვისებებში. არქაულ ხანაში, ზუსტად იმის გამო, რომ ადამიანები, რომლებიც ირგვლივ სამყაროს თავიანთი თვალით აღიქვამენ, მათ შეძლეს სავანაში დაენახათ ის, რასაც სხვები ვერასოდეს განასხვავებდნენ. რას ნიშნავდა ჩემი სიცოცხლის გადარჩენა. ამასთან დაკავშირებით, დღემდე, მთელი მათი ემოციური ამპლიტუდა მერყეობს ორ პიკურ მდგომარეობას შორის, მათ შორის იმის გამო, რომ იმედგაცრუებების დროს, გენეტიკური მეხსიერების ეზოდან, იზრდება არქეტიპული შიში თავდაცვის აბსოლუტური უუნარობის განცდის მიმართ.

შიშის მდგომარეობაში - ასეთ ადამიანს ეშინია საკუთარი თავის და სიცოცხლის, და სიყვარულის მდგომარეობაში - მიმართულია საკუთარი თავის გარედან, ის ქმნის წინაპირობას განვითარებისათვის და საკუთარი და ნებისმიერი სხვა ცხოვრების ღირებულების გასაგებად.

საკუთარი თავისა და სხვების მიმართ დევნის შიშის გამო, სწორედ ამ ადამიანებმა ჩაუნერგეს ჩვენს საზოგადოებას სექსისა და მკვლელობის პირველადი სასტიკი მოთხოვნილებების ისეთი შეზღუდვები, როგორიცაა კულტურა და ჰუმანიზმი.სწორედ მათ შეზღუდეს ჩვენი ბუნებრივი სიხარბე, რომელიც ჩვენში განვითარდა იმედგაცრუებების გამოცდილების საფუძველზე და გამოიხატა იმაში, რომ როდესაც თავს ცუდად ვგრძნობთ, ანუ ვგრძნობთ სიამოვნების ნაკლებობას, მაშინ, როგორც არქაულ დროს, ბარბაროსული დარბევით ან ძარცვით, ჩვენ აღარ შეგვიძლია უბრალოდ წავართვათ სხვას ყველაფერს, რაც იწვევს ჩვენში ცრუ შეგრძნებას, რომ მხოლოდ იმის ქონა, რაც მას აქვს, მე უფრო ბედნიერი ვიქნები.

ეს ფსიქიკური მექანიზმი აღწერილია მის ნამუშევრებში მელანი კლეინმა, როდესაც ბავშვი, რომელიც იმყოფებოდა დედასთან სიმბიოზურ შერწყმაში, ჰალუცინაციას განიცდიდა იმედგაცრუებების დროს, მის ფანტაზიებში (რაც ცხოვრების პირველ თვეებში მისი რეალობაა) ძარცვას მას და იღებს ყველაფერს ის სავსეა იმით, რაც მას სიამოვნებას ანიჭებს - რძითა და შვილებით.

Სიბნელის შიში

შიშის ხის ტოტიდან მომდინარე ერთ -ერთი ყველაზე ძლიერი ტოტი არის სიბნელის შიში. სიბნელეში არაფერი ჩანს, მათ შორის ფანტაზიებში დაფარული საფრთხე, რომელიც პროექციების საშუალებით ავსებს მას.

სიბნელის სიცარიელე ყველაზე ხელსაყრელი ადგილია ასახული ფანტაზიების აჯანყებისთვის, რომელიც დაკავშირებულია კლეინიანის ფიქსაციით წარსულიდან წამოსული შიშებით, აწმყოს არაცნობიერ გამოცდილებასთან დაკავშირებით და მასში გამოღვიძებისთვის, საშინელი საშინელება. უძველესი შიში, რომლის თვალით, მტაცებელი და სასტიკი ურჩხულის მიღმა სიბნელიდან გვიყურებს …

ამრიგად, თქვენ არ უნდა შეაშინოთ თქვენი შთამბეჭდავი ბავშვები ძილის წინ საშინელი ისტორიებით, რადგან შიშებზე ფიქსაციამ შეიძლება გამოიწვიოს ფსიქოსექსუალური განვითარების შეფერხება. შიშის დაძლევის გზით ხდება ასეთი ბავშვების განვითარება საპირისპირო მიმართულებით.

ბავშვის დაკრძალვაზე ყოფნა, რომელიც მის სულში დატოვებს სიკვდილთან დაკავშირებულ უამრავ რეპრესირებულ და დათრგუნულ გამოცდილებას, ასევე შეუძლია შიშის დაფიქსირება.

ბავშვის სიყვარული შიშის მდგომარეობიდან შეიძლება გადავიდეს სახელმწიფოში კლასიკური ლიტერატურის კითხვისას, რომელიც ავითარებს ემოციურ-ფიგურალურ ინტელექტს, ავითარებს სენსუალურობას და ემორჩილება თანაგრძნობას და თანაგრძნობას წიგნის გმირების მიმართ.

ადამიანებს, რომლებსაც ბავშვობაში ჰქონდათ ფიქრი შიშზე, უკვე, როგორც მოზრდილებს, უყვართ საკუთარი თავის შეშინება საშინელებათა ფილმებით, შემზარავი ისტორიებითა და სხვა სამყაროს ისტორიებით. ისტერიკაში, ანუ არარეალიზებულ მდგომარეობაში, ისინი მიდიან სიკვდილთან და ყველაფერთან, რაც მასთან არის დაკავშირებული. ამრიგად, ისინი ქმნიან ერთგვარ შემცვლელს საკუთარი თავისთვის - მე საკუთარი თავის შიშის წყარო ვარ.

ასეთი ადამიანი ადვილად ხვდება ჰიპნოზში, კარგად ემორჩილება წინადადებას. მისი ჰიპნოზირებადობის მეორე მხარე არის თვითჰიპნოზი. ის ქმნის სურათებს თავისთვის და სჯერა მათი იმდენად, რომ ისინი მისთვის რეალობად იქცევიან.

მე მინდა ვიყო გოგო, რადგან მათ არ ჭამენ

იური ბურლანი, სისტემური ვექტორული ფსიქოლოგიის ტრენინგებზე, ამბობს, რომ შიშია, რომ ტრანსვესტიზმის, ტრანსსექსუალიზმის და ჰომოსექსუალიზმის ზოგიერთი ფორმა დგას შიშში. ამ სოციალურ უკიდურესობამდე, დახვეწილი, სენსუალური და შთამბეჭდავი ბიჭები ამოძრავებენ შიშზე დაფუძნებულ, არქეტიპულ ქცევას.

ჩვენ ხშირად ვხედავთ სიმპათიურ და გამხდარ ახალგაზრდებს, რომლებიც საკუთარ თავზე ფიქსირდებიან; მათ გარეგნობაზე, ყურადღების მიპყრობისკენ სწრაფვა, მიმზიდველი ტანსაცმელი, ექსტრავაგანტული სამკაულები, გამომწვევი ქცევა. და ამ ყველაფრის უკან არის სიცარიელე. თანაგრძნობის სრული უუნარობა, სხვებისადმი სრული გულგრილობა, საკუთარი სურვილების ან სხვა ადამიანის გრძნობების გააზრების აბსოლუტური ნაკლებობა. ერთი ყოვლისმომცველი შიში იფეთქებს ქვეცნობიერიდან.

ჭამის ჭამის პრიმიტიული შიში, რომელიც ვლინდება სტრესის დროს (სხვათა შორის, რომელიც ჯერ კიდევ ვლინდება ჩვილის ფსიქიკაში მისი ცხოვრების პირველ თვეებში), აღვიძებს არაცნობიერ სურვილს დაიმალოს ჩაცმის გზით, იმდენად ტკბილად დაბადებულ ბიჭებში. საკმაოდ, სენსუალური, კანკალიანი, სათუთი და აბსოლუტურად ვერ იცავენ თავს.

ეს განპირობებულია იმით, რომ შიმშილობის დროს ძველ ადამიანურ სამწყსოში არა გოგონები, არამედ ზუსტად ისინი, ვისაც ფიზიკური ძალა მოკლებული აქვს, დახვეწილი, ნაზი და მკვლელობის უნარი, სხვებისთვის ემსახურებოდა NZ საკვებს. მაგრამ ქალი სარკე მათთვის, მათი კონკრეტული როლის გამო, გაცილებით იშვიათად ხდებოდა კანიბალიზმის მსხვერპლი.

უფრო მეტიც, იური ბურლანი თვლის, რომ სწორედ გოგონებმა, რომლებმაც თავიანთი გრძნობებითა და სურვილებით ნათელი სუნი აიღეს, ყველაზე ხშირად აღმოჩნდნენ ლიდერის მფარველობის ქვეშ, რომლებმაც იგრძნეს მოზიდვა მათ მიმართ. ამასთან დაკავშირებით, ბიჭს, გადარჩენის მიზნით, სხვა არჩევანი არ ჰქონდა, გარდა იმისა, რომ თავი გოგოდ წარმოედგინა. ამიტომ, აქამდე, სტრესით და იმედგაცრუებით, ასეთი ბიჭი გრძნობს არაცნობიერ გზავნილს, თავი გაათავისუფლოს უმძიმესი დაძაბულობისგან, შექმნას ქალის იმიჯი.

უფრო მეტიც, როდესაც შიში ამოდის ქვეცნობიერიდან, მისი მოციმციმე სულის ყველა სიცარიელე ივსება … ნაზი "კატა" ირჩევს მფარველს, რომელსაც შეუძლია არა მხოლოდ მისი უზრუნველყოფა, არამედ დაცვაც. ამრიგად, ეს არ არის ჰომოსექსუალური მიზიდულობა, არამედ შიში, რომელიც აწესებს ცხოვრების ასეთ სცენარს მგრძნობიარე და დაუცველ ბიჭს.

მშობლები ასევე მნიშვნელოვან როლს ასრულებენ ამ სცენარის შემუშავებაში. ვინაიდან ისინი არიან, კაშკაშა და სათუთი ბიჭი შთაგონებულია, რომ ის კაცი არ არის. ამავდროულად, აუკრძალა ბავშვს თავისი გრძნობების ჩვენება, შეურაცხყოფა მიაყენა იმ ფაქტს, რომ ის "ანაწილებს მონაზვნებს", რითაც არ აძლევენ მას საშუალებას, ამოიღოს ემოციები, გამოთქვას ისინი და მიმართოს მათ სწორი მიმართულებით. აკრძალვები, სასჯელები, დამცირება არ აძლევს მგრძნობიარე ბიჭს სენსუალური ბუნებრივი პოტენციალის წარმოუდგენელი ამპლიტუდით ზუსტად იმ სფეროში განვითარებისა, რომელშიც ის ბევრად ძლიერია ვიდრე ყველა სხვა. ბრწყინვალე მსახიობი, გამოჩენილი მოცეკვავე ან ცნობილი მუსიკოსი შეიძლება გაიზარდოს.

მშვენიერსა და სენსუალურს დაფიქრების სიამოვნებას ეწოდება სიტყვა "მშვენიერი!" გარდა ამისა, ყველაფერი დამოკიდებულია იმაზე, თუ რამდენად გაცნობიერებულია ადამიანის ცხოვრებაში ის პოტენციალი, რომელიც მას ბუნებამ მისცა.

ამრიგად, არც ერთი სენსორულად განვითარებული პიროვნება ვერ გაივლის იმას, რაც შეიძლება აღწერილი იყოს სიტყვით - სილამაზე. ასეთი ადამიანი, უპირველეს ყოვლისა, აღფრთოვანებული იქნება ხელოვნების ნიმუშებით: ფერისა და შუქის კომბინაციით, სენსუალურად ისიამოვნებს მუსიკითა და პოეზიით. ნაკლებად განვითარებული იქნება დამთრგუნველი გამომწვევად ჩაცმული გოგონების პრიალა მოდასა და ჟურნალის სილამაზეზე, რომლებიც გარეგნულად და გამომწვევად უყურებენ გარეკანებს. და ყველაზე რეალიზებული ადამიანი აღფრთოვანდება იმით, რაც სხვა ადამიანის სულში მშვენიერია. ის გამოიმუშავებს სხვა ადამიანების სიყვარულს, უწოდებს მას სილამაზეს, ადამიანურ თვისებებს და გრძნობებს.

ამრიგად, შიშებისა და საკუთარ თავში ეჭვის მოსაშორებლად აუცილებელია ორი რთული რამის გაკეთება …

პირველ რიგში, გააცნობიერე შენი ბუნება, შენი სურვილები და ჭეშმარიტი მისწრაფებები. როდესაც ადამიანი აცნობიერებს და ესმის საკუთარი თავი, მასიური დაკისრებული ცრუ დამოკიდებულებები მიფრინავს მისგან. მათ შორის, მიუხედავად იმისა, რომ არ არსებობს იმის ცოდნა, საიდან მოდის შიში, მისი აღმოფხვრა შეუძლებელია.

მეორეც, თქვენ უნდა გადაიტანოთ თქვენი ყურადღება საკუთარი თავისგან და საკუთარ თავზე ფიქრისგან სხვა ადამიანებზე, კონცენტრირება მოახდინოთ მათზე - მათ გრძნობებზე, აზრებზე, სურვილებზე. ადამიანი არის სოციალური არსება. და უდიდეს სიამოვნებას, ისევე როგორც უდიდეს ტანჯვას, იგი იღებს მხოლოდ სხვა ადამიანებისგან. ამასთან დაკავშირებით, სხვა ადამიანებზე ფოკუსირება ათავისუფლებს არა მხოლოდ შიშებს, არამედ ყოველგვარ ემოციურ აშლილობას.