ხუთი მწვერვალი ცხოვრების გზაზე. ვლადიმერ კარიკაშის სტატია

2024 ავტორი: Harry Day | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-17 15:48

სტატია განიხილავს პოზიტიური ფსიქოთერაპიის მეთოდში ძირითადი კონფლიქტის კონცეფციაში ჩართვის შესაძლებლობას არა მხოლოდ კლიენტის ადრეული ემოციური გამოცდილების, არამედ მისი უნარის გაფართოების ე.წ. ძირითადი იდენტურობა, ანუ საკუთარი თავის შესახებ ზოგიერთი სტაბილური იდეის გადახედვის უნარი

საკვანძო სიტყვები: იდენტობა - პირველადი ემოციური, სიტუაციური, ხასიათი, ძირითადი, ეგზისტენციალური; დაბრუნების მარყუჟი.

”დაე ადამიანებს ჰქონდეთ თავისუფლება

დამოუკიდებლად განსაზღვროს მათი

არსი, მისი უფლების შენარჩუნება

იცვლება მთელი ცხოვრება"

სოფი ფროიდი

პოზიტიური ფსიქოთერაპიის კონტექსტში პროფ. ნოსრატ პეზეშკიანს, ფსიქოთერაპევტის მუშაობას, ვიწრო, ფართო თუ ყოვლისმომცველი გაგებით [3], შეუძლია გავლენა იქონიოს კლიენტის შინაგან რეალობაში ცვლილებების სიღრმის სამ დონეზე: მოვლენა-სიმპტომატური, მნიშვნელოვანი ან ძირითადი (დონის ძირითადი ემოციური დამოკიდებულებების დონე).

პირველი და მეორე დონე მოიცავს ეგრეთ წოდებულ რეალურ კონფლიქტებთან, რეალურ შესაძლებლობებსა და კონცეფციებთან მუშაობას. მათ შეიძლება მივაკუთვნოთ მოკლევადიანი თერაპია (10-30 სესია).

ამ შემთხვევაში კარგად დადასტურდა პოზიტიური ხელახალი ინტერპრეტაციის ტექნიკა, სიმპტომის მქონე დიალოგი, DAO და ბალანსის მოდელის გამოყენება, მეტაფორები, ტრანსკულტურული მიდგომა, არტ თერაპია, ფსიქოდრამა და სხვა. [3]

მესამე დონეზე ცვლილებები - ეგრეთ წოდებული ძირითადი კონფლიქტის დონე, მოითხოვს მეტ დროს, კლიენტის განსაკუთრებულ მზადყოფნას ასეთი ცვლილებებისთვის, რაც შეესაბამება ფსიქოთერაპევტის კვალიფიკაციას.

ნ. პეზეშკიანის აზრით, პიროვნების ძირითადი კონფლიქტი ემყარება ბავშვობაში ჩამოყალიბებულ ფიქსირებულ ემოციურ დამოკიდებულებებს, რაც შემდგომ გავლენას ახდენს ემოციური ურთიერთობების დამყარების უნარზე და წარმატებაზე 4 ძირითად სფეროში: მე, შენ, ჩვენ, პრა-we. ამ მოდელში ფსიქოთერაპიული სამუშაოები ფოკუსირებულია ამ დამოკიდებულების გამოსწორებაზე მათი "კარგი" ან "შინაგანი კეთილდღეობის" გაზრდის მიმართ ოთხივე სფეროში: მე +, შენ +, ჩვენ +, პრა-we +.

მე ვთავაზობ ადრეული ემოციური გამოცდილების ამ ნაწილის განსაზღვრას ადამიანის ტერმინით „პირველადი ემოციური იდენტობა“. ის არის ის, ვინც უდევს საფუძვლად ადამიანის ცხოვრების სცენარის შემდგომ დინამიკას. "ვინც არ დააჭირა პირველი ღილაკი სწორად, ის აღარ იქნება მაგრად" - იოჰან გოეთე.

ამ ნაშრომში, ტერმინი "იდენტობა" ჩვენ ვგულისხმობთ პიროვნების თვითიდენტიფიკაციის [5] ან ავტომატური იდენტიფიკაციის [4] შედეგს, რომელიც წარმოდგენილია მის თვით კონცეფციაში, ე.ი. თვითიდენტიფიკაცია.

მუშაობის 3 თერაპიული დონის კონტექსტში (იხ. ზემოთ), ჩვენ გამოვყოფთ და გავყოფთ პირველ დონეზე სიტუაციურ იდენტობას, მეორეში - ხასიათისა და შესაძლებლობების იდენტურობას, ხოლო მესამეზე - ძირითად იდენტობას.

ამ შემთხვევაში, პირველ დონეზე, რეფლექსური კითხვები, როგორიცაა: "ვინ ვარ მე ამ სიტუაციაში?" ან პროექციული ტექნიკა, როგორიცაა: "ამ სიტუაციაში, მე ვარ ადამიანი, რომელიც …". კითხვები "ვინ ვარ მე?", "რა ვარ მე?", მეორე საფეხურიდან გამომდინარე, არ არის დაკავშირებული კონკრეტულ სიტუაციასთან და შეიძლება მიმართული იყოს კლიენტის შინაგანი რეალობის უფრო სტაბილურ მახასიათებელ კომპონენტებზე.

მაგალითად, PP– ში ეს შეიძლება იყოს კლიენტის ამჟამინდელი შესაძლებლობები და კონცეფციები (მე ვარ თავაზიანი, მოწესრიგებული, კომუნიკაბელური, მომთმენი).

განსხვავება ძირითად იდენტობას შორის, რომელიც მე -3 დონეზეა გააქტიურებული, იქნება თვითიდენტიფიკაცია ეგრეთ წოდებული "დიდი ფიგურების" სტაბილური კატეგორიების საფუძველზე: სქესი, ეროვნება, რასა, ენა, პროფესია, ასაკი, რელიგია და ა. ეს თვითმყოფადობა იძლევა უფრო მეტ სტაბილურობას, საკუთარი თავის კონცეფციის სტრუქტურულ სრულყოფილებას, ქმნის მთლიანობის, ნდობის, შინაარსის გრძნობას, საზღვრების გაძლიერებას, პიროვნების "იმუნური სისტემის" გაძლიერებას (I / not-I).მეორეს მხრივ, დიდ, სტაბილურ ფიგურებზე დაფუძნებულ თვითიდენტიფიკაციას შეუძლია უფრო დიდი წინააღმდეგობა გაუწიოს პიროვნების სტრუქტურაში გარდაუვალ ცვლილებებს, გაზარდოს ეგზისტენციალური შფოთვა და შეაჩეროს ახალი იდენტობების ჩამოყალიბება. როგორც ჩანს, ამ შემთხვევაში, პიროვნული განვითარება მოითხოვს "დიდი ფიგურების ენერგიის" ახალ, განსაკუთრებულ რესურსს, რაც საშუალებას მისცემს და შეუწყობს ძველი კონცეფციების საზღვრების გაფართოებას და შექმნის საფუძველს ახალი, შესაბამისი იდენტობების გაშენებისთვის.

ამრიგად, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ არა მხოლოდ პირველადი ემოციური იდენტობა, არამედ ძირითადი იდენტობა, რომელიც ურთიერთქმედებს პირის შიდა თუ გარე რეალობის რეალურ მოვლენებთან, შეიძლება იყოს ძირითადი კონფლიქტის საფუძველი და, შესაბამისად, ძირითადი რესურსი. საკუთარ თავზე მოძველებული, გაყინული იდეები აფერხებს წინსვლას ახალი ცხოვრებისეული რეალობის შესაბამისად, ან თუნდაც დააბრუნებს მათ, აიძულებს მათ განიცადონ გამოცდილება, რომელიც დროულად არ განმეორებულა - ე.წ.. ამ შემთხვევაში, მუშაობა შეიძლება მიმართული იყოს ძირითადი იდენტობის ძველი საზღვრების გაფართოების უნარის განვითარებაზე.

ჩვენთვის განსაკუთრებით საინტერესოა ასაკობრივი იდენტობის ცვლილების დინამიკა („მე ჯერ კიდევ … რა ვქნათ ძველთან?). ასაკის იდენტიფიკაციის საფუძველზე ჩამოყალიბებული იდენტობა ეგზისტენციალური ღირებულებების კონტექსტში, ჩვენ განვსაზღვრავთ როგორც ეგზისტენციალური იდენტობა. რეფლექსური კითხვები, როგორიცაა: "ვინ ვარ მე ამ ეტაპზე ჩემს ცხოვრებაში და რა არის ჩემი ყველაზე მნიშვნელოვანი მიზნები და ღირებულებები?"

ჩემი პირადი და პროფესიული გამოცდილების, ასევე კოლეგების გამოცდილების საფუძველზე, მე ვთვლი, რომ ადამიანის ცხოვრებაში არის საკმაოდ საკმაოდ გრძელი პერიოდი, რომელშიც ზუსტად ეგზისტენციალური იდენტობა იწყებს მისი ცხოვრების სცენარის დინამიკის განსაზღვრას. მე გამოვყოფ 5 ასეთ პერიოდს - "ბედის 5 მწვერვალი". ამავე დროს, ცხოვრების სიმბოლური გზა ჰგავს თანმიმდევრულ აღმასვლას ამ მწვერვალებზე. შემდეგ სიმაღლეზე ასვლისას, ე.ი. თქვენი "მე" -ს მხარდაჭერა და მთლიანობა, როდესაც დაასრულეთ ერთი ძირითადი ეგზისტენციალური იდენტობის ფორმირება, თქვენ იწყებთ იმის დანახვას შემდეგი მწვერვალისკენ, რომლისკენაც მიგიყვანთ ცხოვრება და რომლის აღზევება მოგთხოვთ პირველად ჩამოსვლას (მზადება დანაკარგებისთვის), შემდეგ კი ახალი აღმართი (ახალი ეგზისტენციალური იდენტობის ჩამოყალიბება).

ამ პროცესის აღწერისას, ყურადღება მივაქციოთ ურთიერთობას და განსხვავებას ცნებებს შორის “ როლი"და" იდენტობა". სხვადასხვა როლებმა, რომლებიც მონაწილეობენ თვითიდენტიფიკაციის მექანიზმში, საბოლოოდ შეიძლება შექმნან შესაბამისი როლის იდენტობა [1]. მაგრამ ამავე დროს, ჩვენი თვალსაზრისით, როლი, სავარაუდოდ, მიეკუთვნება ფორმირების პროცესის კატეგორიას, ხოლო იდენტობა - შედეგს. თქვენ შეგიძლიათ იმოქმედოთ როგორც მშობელი, ქმარი, მამა და ა.შ. ისე, რომ არ იგრძნოთ შინაგანი არსება. ამ შემთხვევაში, ისეთი კითხვები, როგორიცაა: „მამა რომ გახდი, რამდენი მამა ხარ? ან:”სიმართლის რამდენ პროცენტს ისმენთ თქვენში, როდესაც წარმოთქვამთ ფრაზას:” მე მამა ვარ?” - მიმართული იქნება კონკრეტულად იდენტობისთვის და არა როლისთვის. საპირისპირო პროცესი ასევე შეიძლება შეინიშნოს, როდესაც გაყინული, გაყინული იდენტობა ქმნის მის ფსევდო როლებს მისი განმტკიცებისთვის. ასე რომ, დედის გაყინული იდენტობა ბებიას აიძულებს შვილიშვილს მიმართოს სიტყვებით: - შენ, ჩემო ქალიშვილო, და ძაღლს: - შენ, შვილო, დედა მოგკვებავს ახლა.

საკუთარი თავის გამოსახულების გულში, რომელიც ჩამოყალიბებულია ცხოვრების გზის პირველ ეტაპზე - აღზევება პირველ მწვერვალზე, მდგომარეობს პირველი ეგზისტენციალური იდენტობა - მე ვარ ჩემი მშობლების შვილი (ქალიშვილი) … (შემდგომში, ცნებების „შვილი“, „ის“, „მამა“და ა.შ. გამოყენებით ქალთა ვინაობასაც გავითვალისწინებ).

ამ ეტაპზე მაკრო და მიკრო მოვლენების უმეტესობა (მაკრო და მიკრო ტრავმა) ამ იდენტობის გარშემო ტრიალებს.მშობლებისა და სხვა უფროსებისგან გადაცემული პირველი ემოციური გამოცდილება (სიყვარულის უნარი) და შემეცნებითი (ცოდნის უნარი) ასევე ეხება I- შვილის იდენტურობას. ამ იდენტობის უმეტესობა ქვეცნობიერად არის დაკავშირებული არა იმდენად კითხვაზე პასუხთან: - ვინ ვარ მე? ან - რა ვარ მე?, არამედ კითხვაზე: - ვინ ვარ მე? როგორც კი ბავშვი დაიკარგება, მას მაშინვე ეკითხებიან: - ვისი ხარ? და პირველ ოფიციალურ დოკუმენტში, "დაბადების მოწმობა", ტექსტის უმეტესი ნაწილი მიუთითებს ვინ ვარ მე და სიცოცხლის პატრონიმიკა მიზნად ისახავს შემახსენოს ვისი შვილი ვარ. I- შვილის იდენტობა მაძლევს უფლებას გამოვიყენო უფრო მეტი „მიიღოს“მონაწილეობა მიიღოს „მიეცი / მიეცი“კანონში. მე მაქვს უფლება მივიღო სიყვარული, ვიზრუნო ჩემს სხეულზე, სულზე, სულზე, ვიგრძნო თავი კომფორტულად და დაცულად და ა.შ. ამავე დროს, ჩემი პრივილეგიები ამ დანართში იხდის დამოკიდებულებას, დამოუკიდებლობის ნაკლებობას, მორჩილებას და ა. 4 ძირითადი ემოციური დამოკიდებულებიდან, დამოკიდებულება, რომელიც აყალიბებს ურთიერთობას საკუთარ თავთან, ჯერ ფიქსირდება, დანარჩენი (თქვენ, ჩვენ, პრა-ვე) ნაკლებად ვართ ჩართულნი, თუმცა მათ ასევე უნდა ივარჯიშონ, რადგან ისინი შემდგომში გადამწყვეტი იქნება. მწვერვალები

მშობლებთან ურთიერთობისას ვითარდება "ბავშვური სიყვარული", რომელშიც მიმაგრების ეტაპი ჭარბობს "სიყვარულის" და "მორჩილების" რეალურ შესაძლებლობებზე აქცენტირებით. სიყვარულის მიღების უნარი ყალიბდება - "შეავსო სიყვარულის საკუთარი რეზერვუარი".

მოთხოვნილება მიიღოთ, ფლობდეთ, იყოთ სხვისი, ჭარბობს ვიღაცის საჭიროებაზე. შესაძლოა აქ წარმოიშვას ერიხ ფრომის მიერ ნახსენები დილემის სათავეები - "ქონდეს თუ იყოს". ამ ეგზისტენციალურ იდენტობაზე ფიქსაცია ზღუდავს სამყაროს აღქმას მხოლოდ საკუთარი საჭიროებების დაკმაყოფილების სფეროში, საკუთარი ძალისხმევის გარეშე.

შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ პირველი ეგზისტენციალური იდენტობა ასრულებს ფორმირებას, აღწევს პიკს, ადამიანი უახლოვდება თავისი გამოცდილების პირველ მწვერვალს, როდესაც სხეული იძენს სრულ ფორმებს და მეუბნება: - შენ კაცი ხარ. ახლა ჩემი მშობლებისთვის მე ვაჟი ვარ და ჩემ გარშემო უცხოები უფრო და უფრო ხშირად მიბრუნდებიან: - კაცო! … ცხოვრებისეული კურსი მაიძულებს გავხსნა გზა მეორე მწვერვალი, ე.ი. ქმნიან ეგზისტენციალურ იდენტობას მე ვარ ზრდასრული, დამოუკიდებელი ადამიანი … მაგრამ მისკენ მიმავალი გზა იწყება პირველი სამიტიდან დაღმართი, მშობლების ბუდედან გამოყოფა და დამოუკიდებლობის მოპოვება. იწყება პირველი „გარდაუვალი დანაკარგის წინაშე ცვლილების გამოცდა“[7, გვ.33].

ნოსრატ პეზეშკიანის ბალანსის მოდელის გამოყენებით შესაძლებელია გამოვყოთ 4 სფერო, რომლებშიც ხდება მშობლებისგან განშორება და დამოუკიდებლობა და დამოუკიდებლობა ყალიბდება როგორც აუცილებელი პირობა მეორე ეგზისტენციალური იდენტობისთვის მე ვარ კაცი (სურ. 1)

ამ გარდამავალ ეტაპზე მშობლებს, გაყინული საკუთარ ვინაობაში, შეუძლიათ შეინარჩუნონ გავლენა ყველა სფეროში, ან, პირიქით, მოულოდნელად გაწყვიტონ ყველა კავშირი (ბავშვი ადრეული ბუდიდან გაიყვანონ). როგორც ჩემი პრაქტიკა გვიჩვენებს, ზრდასრულ ასაკში ფსიქოსომატური დარღვევები ზოგჯერ შეიძლება დაფუძნებული იყოს მე-ვაჟის ჯერ კიდევ სტაბილურ პიროვნებაზე და ქვეცნობიერ დამოკიდებულებაზე „სხეულის“სფეროში მშობლების ფიგურებზე (მშობლების გარდაცვალების შემდეგაც კი). და, პირიქით, მშობლების გამოცდილება, რომლებიც აფართოებენ საკუთარ იდენტურობის საზღვრებს, სცილდებიან მშობლის იდენტობის ზღვარს შვილთან ურთიერთობაში, ხოლო შეინარჩუნებენ სიყვარულს და ავტორიტეტს დიდი „მშობლის“ფიგურის, ხელს შეუწყობს ცვლილებას I- შვილის ეგზისტენციალურ იდენტურობაში I-man. ცხოვრების ამ ეტაპზე, კონცეფცია გამოიყენება:”მამა არ არის ის, ვისაც უნდა დაეყრდნო, არამედ ის, ვინც გაათავისუფლებს ამ ჩვევისგან” (დე მელო ენტონი).

მეორე მწვერვალის დაუფლება - I- ადამიანის ეგზისტენციალური იდენტობის ჩამოყალიბება - მოიცავს, გარდა იმისა, რომ განვავითარებ ახალი მიჯაჭვულობის უნარს, ასევე გავლილი ამ ურთიერთობების დიფერენციაციისა და განცალკევების ეტაპებს.ამრიგად, ახალი მჭიდრო სანდო ურთიერთობების საფუძველი იქნება თანდართული ურთიერთობების თანდათანობით მიტოვება - ნოსრატ პეზეშკიანის მიხედვით ურთიერთქმედების სამივე ეტაპის ცხოვრების უნარის ჩამოყალიბებაზე დამოკიდებულება: დანართი → დიფერენციაცია → განცალკევება → დანართი. სექსუალური, თავისუფალი, ზრდასრული და დამოუკიდებელი სიყვარული ვითარდება, რომელიც დაფუძნებულია არა ბატონობაზე, არამედ სხვის პატივისცემაზე, გაგებაზე და მიღებაზე.”საჩივრებისა და იმედგაცრუებების დაპირისპირებისა და მიღების პრობლემა შეიძლება აღწერილი იყოს განსხვავებების (დიფერენციაცია - ვ.კ.) ურთიერთდამოკიდებულების სურვილს და დაოჯახებული წყვილის ინტერპერსონალურ ურთიერთობებში დომინირების სურვილს შორის” [7, გვ. 35].

”ჩვენ არ შეგვიძლია ვინმეს ვაკონტროლოთ და ამავე დროს გვიყვარდეს იგი … ძალა და სიყვარული არის ანტაგონისტური ღირებულებები… თავმდაბლობას შეუძლია გამოიწვიოს ავთვისებიანი წარმონაქმნები, ბრძოლა - გულის დაავადებებამდე”[6, გვ.103-105]. პირველადი ფაქტობრივი შესაძლებლობების გარდა - სიყვარული, ნდობა, სინაზე, სექსი, მოთმინება - მეორეხარისხოვანი იწყება ახალ ურთიერთობებში - სამართლიანობა, გულწრფელობა, ზრდილობა, ვალდებულება, სისუფთავე და ა.

ამ შემთხვევაში, ჩვენ შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ახალი იდენტურობა I-man იქნება ახალი, მოწიფული პარტნიორობის საფუძველი. სწორედ ახლა დგება დრო სრულად გამოავლინოს ემოციური დამოკიდებულება "მე - +, შენ - +" და პარტნიორობის განვითარების უნარი ოთხივე სფეროში (სურ. 2)

დამოუკიდებლობა მთლიანობაში გულისხმობს იმას, რომ შეწყვიტოთ ვიღაცის ყოფნა, არამედ გახდეთ ვინმე და პარტნიორობაში ნახოთ, უპირველეს ყოვლისა, ზრდასრული, დამოუკიდებელი, პასუხისმგებელი, თავისუფალი, დამოუკიდებელი ქალი ან კაცი. საკუთარი თავის დაუფორწინებელი ეგზისტენციალური იდენტურობასთან პარტნიორობისას დაზიანებები და იმედგაცრუებები იწვევს ეგზისტენციალურ შფოთვას.

მისი ამოღების ნევროტული მცდელობა შეიძლება გამოიხატოს 3 მექანიზმის მოქმედებით:

1) ამოქმედებულია რეგრესული მექანიზმი - დაბრუნება I -son პირადობაზე ("დაბრუნების მარყუჟი"). პარტნიორულ ურთიერთობებში რეგრესია ჩნდება როგორც ფიქსირებული ცნებები ან პირობები. "სანამ შენ ხარ ჩემი (ან მე ვარ შენი), მე შენ მიყვარხარ" ნაცვლად "მე შენ მიყვარხარ იმიტომ რომ ხარ".

2) იწყება დეპრესიული მექანიზმი. მშობლების სიყვარული აღარ არის დამაკმაყოფილებელი და ჯერ კიდევ არ არის ახალი. ხდება ენერგიის დაკარგვა. "ერთი ფეხი აჭერს გაზს, მეორე მუხრუჭს."

3) ამოქმედდა მექანიზმი "ნახტომი მომავალში" - მცდელობა სწრაფად შექმნათ თქვენი საკუთარი ოჯახი და, ამრიგად, უფრო სწრაფად გახდეთ ზრდასრული, ე.ი. გადახტომა პირველი მწვერვალიდან მესამეზე, მეორე გვერდის ავლით. ალბათ ამიტომაა, რომ "ერთგულების" და "ნდობის" რეალური შესაძლებლობები შეიძლება კრიტიკული იყოს ახალგაზრდა ოჯახებში ურთიერთობების შესანარჩუნებლად.

ეგზისტენციალური იდენტობის ფორმირება I-man ამზადებს გადასვლას შემდეგზე ეგზისტენციალური იდენტობის მესამე მწვერვალი მე ვარ მშობელი … "აიღე - მიეცი" კანონში, "მიეცი" პოზიცია იწყებს გაბატონებას. ადრეული ქორწინებების დაშლის ფარული მიზეზი შეიძლება იყოს სხვადასხვა წვეროზე პარტნიორების პოვნა ან მესამე წვერზე გადასვლა, მეორის გვერდის ავლით, ე.ი. პარტნიორობის შეძენის გამოცდილების გვერდის ავლით. ამავდროულად, განქორწინებამ შეიძლება მისცეს სიმწიფის მოპოვების შანსი, გაიაროს გზა მეორე მწვერვალზე, ჩამოაყალიბოს სტაბილური "მე - +, შენ - +" დამოკიდებულება და გადავიდეს ოჯახის შექმნისკენ, სადაც, გარდა მე და თქვენ, ჩვენ ასევე გამოჩნდება ფიგურა. ამის ნაწილი ჩვენ ვართ ბავშვები, რომლებიც იპყრობენ პირველ მწვერვალს, შემდეგ კი მეორეს. მეორე ნაწილი არის მშობლები, რომლებიც მესამე მწვერვალზე არიან და იცავენ ოჯახს, ერთდროულად იძულებულნი არიან შეცვალონ შვილებთან ერთად. მათთვის, მას შემდეგ, რაც ბავშვები გაიზრდებიან და მშობლების სახლს მეორე მწვერვალზე დატოვებენ, მე-მშობლის ეგზისტენციალური იდენტობა სულ უფრო ნაკლებად მოთხოვნადი ხდება. ამ დროისთვის მათი მშობლები ხშირად იღუპებიან (პირველი მწვერვალი ცარიელდება) და პროფესიული იდენტობა იშლება პენსიაზე გასვლისთანავე. მოდის ცხოვრების მესამე კრიზისის დრო.ძველი იდენტობის გაფართოების გარეშე ხდება ეგზისტენციალური შფოთვის შემსუბუქებული ნევროტული მექანიზმები: რეგრესია - გაფრენა "ბაკალავრის წვეულებებზე" და "ბაკალავრის წვეულებებზე"; დეპრესია - დროის აღნიშვნა; იძულება (წრეზე სიარული) - ახალი ოჯახის შექმნა, ე.ი. გადასვლა სხვა მესამე მწვერვალზე, ისევ მშობელი საკუთარი ან სხვა ადამიანების შვილებისთვის.

პროგრესული გზით კრიზისის დაძლევა იქნება ახალი სოციალურად აქტიური ეგზისტენციალური იდენტობის ჩამოყალიბება მე ვარ პიროვნება … მე უფრო მეტად ვგრძნობ თავს და ჩემს ბედს, ვიდრე შვილის, ქმრის, მამის, მეგობრის, ნათესავის ვინაობას. მე ვფიქრობ ჩემს მიზანზე, სხვების სარგებელზე. მე მზად ვარ ჩემი დროისა და ენერგიის ნაწილი მივცე უცხოთა სასიკეთოდ, მიმდებარე ბუნებისთვის, ეკოლოგიისთვის და ა.შ., ჯილდოს მოთხოვნის გარეშე. მე მზად ვარ გავხდე არა სპონსორი, არამედ ქველმოქმედი. ვიწყებ სოციალური სიმწიფის გამოვლენას და აქტიურ მონაწილეობას ვიღებ სხვადასხვა სოციალურ პროექტებსა და ორგანიზაციებში. და არა იმიტომ, რომ არსად არის დრო, არამედ იმიტომ, რომ მე ვხედავ ამაში განსაკუთრებულ მნიშვნელობას. მე აღვიქვამ კაცობრიობას, როგორც დიდ ოჯახს (დიდი ჩვენ).

როდესაც მიაღწიეთ პიკს ამ სამიტზე, გამყარებული I- ადამიანურ იდენტურობაში, თქვენ იწყებთ მწვავე გაგებას და გრძნობთ, რომ ადამიანის სიცოცხლე სასრულია. რომ ბევრმა ადამიანმა, ნივთმა და თქვენსმა მოქმედებამ თქვენზე მეტი სიცოცხლე მოგანიჭათ. რომ სიკვდილის წინაშე ყველაფერი იძენს ერთ მნიშვნელობას, ხოლო მარადისობის წინაშე - მეორეს. სიკვდილი ელოდება მეხუთე მწვერვალის ძირში, ხოლო უკვდავება - ზევით. მოდის დრო კოსმოსური იდენტობის ფორმირებისათვის (ნოსრატ პეზეშკიანი) - მე ვარ სამყაროს ნაწილი … სიყვარულის უნარი Pra-We სფეროში აქტიურად არის ჩართული. კითხვები სიცოცხლის მნიშვნელობის, სიკვდილის, სიკვდილის შემდეგ, სიკეთის, ბოროტების, რწმენის და ა. დაიკავოს განსაკუთრებული ადგილი. კოსმოსური ეგზისტენციალური იდენტობის ფორმირება, მე ვარ სამყაროს ნაწილი, საშუალებას გაძლევთ არა მარტო გაუმკლავდეთ სიკვდილის შიშს, არამედ მიიღოთ კმაყოფილება განვლილი გზის გააზრებით, არამედ გამსჭვალული იყოს ბრწყინვალე სფეროში გადასვლის ნათელი იმედით. სულის უკვდავება.

ამ სტატიის დასასრულს მინდა აღვნიშნო, რომ ასეთი ეგზისტენციალური პერიოდიზაცია არ უნდა ჩაითვალოს განვითარების ფორმალურ ეტაპებად. სხვადასხვა იდენტობას შეუძლია ერთდროულად და იმავე ადგილას გაიკვეთოს, შეჯიბრება ან შეავსოს ერთმანეთი. ტყუილად არ ვამბობთ, რომ ჩვენს კულტურაში ჩვენ გვსურს არდადეგებზე შევიკრიბოთ მეგობრები და ნათესავები, რათა მივცეთ შესაძლებლობა ერთდროულად გამოვავლინოთ ჩვენი განსხვავებული ვინაობა და ყველა დამსწრის ვინაობა.

ლიტერატურა

1. ერმინი PP. პიროვნება და როლი: როლზე დაფუძნებული მიდგომა პიროვნების სოციალურ ფსიქოლოგიაში. - კ.: შპს „ინტერპრესი“2007.-- 312 წ.

2. კარიკაშ V. I. ფსიქოთერაპევტის მუშაობა ხუთ დონეზე ნ. პეზეშკიანის პოზიტიურ-მიდგომის // * პოზიტიუმი უკრაინა. - 2007. - No 1. -გვ.24

3. პეზეშკიანი ნ. ფსიქოსომატიკა და პოზიტიური ფსიქოთერაპია: პერ. მასთან. - მ.: მედიცინა, 1996.-- 464 გვ.: ავად.

4. თანამედროვე ფსიქოლოგიური ლექსიკონი / კომპ. და სულ. ედ. ბ.შ. მეშჩერიაკოვი, ვ.პ. ზინჩენკო. - ᲐᲜᲫᲐ; SPb.: PRAYMEVROZNAK, 2007. - 490, [6] გვ.

5. ფროიდი სოფი. ახალი მეთოდები თვითიდენტიფიკაციის ახალ საუკუნეში // * პოზიტიუმი. - 2001. - No2. - გვ.21-39.

6. Lowen A. სექსი, სიყვარული და გული: გულის შეტევის ფსიქოთერაპია / თითო. ინგლისურიდან კოხედადან - მ.: ზოგადი ჰუმანიტარული კვლევების ინსტიტუტი. 2000, - 224 წ.

7. იანგ-ეისენდრათ პოლი. ჯადოქრები და გმირები: ფემინისტური მიდგომა იუნგიურ ფსიქოთერაპიაში დაოჯახებული წყვილებისთვის. - მ.: კოგიტო-ცენტრი, 2005 წ.– 268 გვ.