ტრავმა და განშორება

2024 ავტორი: Harry Day | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-17 15:48

ტრავმული ზემოქმედების ქვეშ (აშკარა ან ლატენტური), როგორც ვიცით, თვით იშლება, იყოფა ნაწილებად, ერთი მათგანი დემონური, აგრესიული ხასიათისაა, შინაგანი ბავშვის მეორე, უფრო დაუცველი ფიგურის დასაცავად, ტრავმა ხდება მათ შორის წებო. ის ავსებს მიღებულ სიცარიელეს.

ჩემი აზრით, ადამიანი, რომელსაც დაექვემდებარა ტრავმული ზემოქმედება, არ არის მხოლოდ განცალკევებული, იცავს თავს დაზიანებისგან, კიდევ ერთი შედეგი, არანაკლებ რთული, არის მნიშვნელობის დაკარგვა. ტრავმული მოვლენა ან მსგავსი მოვლენების სერია არ ხდება იმ პირის ნებით და თანხმობით, რომელმაც განიცადა იგი. ამრიგად, ასეთი ისტორიები, ტრავმის მატარებლისთვის, შეიძლება უაზრო და დაუნდობელი ექსპერიმენტი იყოს, ვისაც აქვს მეტი ძალა და ძალა და ერთადერთი მნიშვნელობა შეიძლება იყოს შურისძიების სურვილი, რომელიც ასევე ვერ პოულობს გადაწყვეტილებას, ვინაიდან დამნაშავე არის ყოველთვის უფრო დიდი და საშინელი და სურვილი, რომ იპოვო მხარდაჭერა მარტოობისა და ტკივილისგან თავის დაღწევაში, და შეუძლებელია მისი პოვნა, რადგან არ შეგიძლია ენდო არავის, ვინც უფრო მეტია ვიდრე ტრავმირებული ადამიანი.

დაცვა, დისოციაციის ტიპის მიხედვით, საშუალებას აძლევს პიროვნებას საკმაოდ წარმატებულად მოერგოს გარე სამყაროს, მე -ს აგრესიული ნაწილი, კარგად მალავს შინაგან, ტრავმირებულ ბავშვს. მაგრამ ცხოვრება აგებულია მტკიცების პრინციპზე და წარსულის დამნაშავეებზე მუდმივი რეაგირების პრინციპზე, ტრავმა დგება ბანერივით, ავსებს ადამიანს მისი ტარებით სიამაყით. ამავე დროს, ცხოვრების სემანტიკური მხარე განადგურებულია, პიროვნება თითქოს იყინება ძიებაში, არამედ ახალი მნიშვნელობების მოლოდინში. ისინი ასევე შეიძლება გახდნენ, როგორც ზემოთ ვთქვი, ტკივილის უსასრულო, მარყუჟის გამოცდილება და სამართლიანობისა და შურისძიების წყურვილი. მაშინაც კი, როდესაც გარე ტრავმული გავლენა წყდება, პიროვნება რჩება ტყუილი მისი მნიშვნელობებით, რომელიც დამახინჯებულია ტრავმით, რადგან შინაგანი გამოცდილება აგრძელებს პიროვნების გადატვირთვას.

იუნგი ამაზე საუბრობს, როგორც სენსიტიურად შეფერილი აფექტური კომპლექსები. ასე აღწერს კალშედი თავის წიგნში. ტრავმის შინაგანი სამყარო:

გარე ტრავმული მოვლენა წყდება და მასთან დაკავშირებული დარტყმები შეიძლება დაივიწყოს, მაგრამ ფსიქოლოგიური შედეგები აგრძელებს შინაგან სამყაროს და ეს ხდება, როგორც იუნგმა აჩვენა, გარკვეული სურათების სახით, რომლებიც ქმნიან მტევანს ძლიერი გავლენის გარშემო, რომელსაც იუნგი უწოდებდა "მგრძნობიარე ფერის კომპლექსი". ეს კომპლექსები ტენდენციურად იქცევიან ავტონომიურად, როგორც საშიში "არსებები", რომლებიც ბინადრობენ შინაგან სამყაროში; ისინი სიზმარში წარმოდგენილია თავდასხმის სახით "მტრები", საშინელი ბოროტი მხეცები და ა

შედეგად, საკუთარი ცხოვრების პიროვნება და ყველაფერი, რაც ავსებს მას, აღიქმება სწორედ ამ ტრავმული კომპლექსების პრიზმაში, შურისძიებისა და ტანჯვის მნიშვნელობით.

განცალკევებული შინაგანი ბავშვი აღმოჩნდება გარშემორტყმული და დატყვევებული ტრავმული გამოცდილებით, ამყარებს მის ურთიერთობას სამყაროსთან, ასევე აყალიბებს ურთიერთობას სწორედ ამ ტანჯვასთან, თითქოს შინაგან საგანთან.

ამრიგად, ტრავმა ხდება არა მხოლოდ გამოცდილება, ის ხდება პიროვნების შინაგანი ობიექტი, რომელიც უშუალოდ ტრავმული მოვლენით არის შემოღებული.

… ასევე, ტრავმული აფექტური კომპლექსი ხდება შუამავალი გარე სამყაროსა და შინაგან გამოცდილებას შორის, კარნახობს საკუთარ ასახვასა და გარე სამყაროს ხედვას.

ჯეიმს ჰოლისი თავის წიგნში "გაიარეთ შუა გზაზე, როგორ გადავლახოთ კრიზისი" აღწერს პიროვნების განვითარების 4 სტადიას, რომელთაგან თითოეული განსაზღვრავს თითოეული ადამიანის პირადობას. პირველი მათგანი არის ბავშვური, რომელშიც ეგო მთლიანად არის დამოკიდებული ოჯახში არსებულ ფიზიკურ და ფსიქოლოგიურ ატმოსფეროზე, შექმნილი მშობლების ფიგურების მიერ, ყველა მომდევნო ეხება გარე სამყაროსთან ურთიერთობას, საზოგადოებასთან და საკუთარ თავთან, თანდათანობით ურთიერთობების დამყარებას. EGO-SELF- ის ღერძის გასწვრივ …

დავუბრუნდეთ ბავშვის იდენტურობას, რომელიც პირველ რიგში ქმნის პიროვნებას, ხდება საფუძველი ყველა შემდგომი მოქმედებისა და გამოცდილებისთვის. თუ განვითარების ამ ეტაპზე იდენტობა დამახინჯებულია ტრავმით, პიროვნება ყალიბდება თითქოს ტოქსიკური ნივთიერების ზემოქმედების ქვეშ, რადგან ეს კიდევ უფრო იმოქმედებს პიროვნების ჩამოყალიბებაზე. ფსიქოლოგიური დაცვა, რომელიც ძალიან მძლავრად მუშაობს, შესაძლებელს გახდის განიცადოს ასაკობრივი კრიზისი, თანდათანობით მოერგოს გარე რეალობას, მაგრამ ეგო-საკუთარი ღერძი ჩამოყალიბდება ეგოს დამახინჯებული აღქმის საფუძველზე, ტრავმული გავლენის ქვეშ. ტოქსინი

მსგავსი მაგალითის ნახვა შეგვიძლია ფილმში "მოსისხლე ქალწულები", რეჟისორი ლორა ბისპური. ფიცი ქალწული (ალბ. Virgjineshtë) არის ქალი, რომელმაც ნებაყოფლობით მიიღო უქორწინებლობის ფიცი (ქორწინებისა და სექსუალური ცხოვრების სრული უარყოფა) და იღებს მამაკაცის როლს ოჯახში. სოფლის უხუცესთა წინაშე ფიცის დადების შემდეგ, "მოსისხლე ქალწულს" მამაკაცად ექცევიან. ის ატარებს მამაკაცის ტანსაცმელს, ატარებს მამაკაცურ ცხოვრების წესს და აქვს სათქმელი საზოგადოების მართვაში მამაკაცებთან თანაბრად. ერთ -ერთი მიზეზი, რომელიც აიძულებს გოგონას დაუქორწინოს ფიცი, არის საზოგადოების მიერ მისთვის დაკისრებული ქორწინების დაყოვნება და მამაკაცის გარეშე ქალების უფლებების არარსებობა. კიდევ ერთი მთავარი მოტივი შეიძლება იყოს ოჯახის უფროსი მამაკაცების არარსებობა. ასეთ სიტუაციაში ოჯახში ქალები დაუცველები არიან და არ ჰყავთ წარმომადგენელი თემის საკრებულოში. და მხოლოდ იმ შემთხვევაში, როდესაც ერთ -ერთი ქალი იღებს მამაკაცის როლს, ოჯახს ჰყავს თავისი ინტერესების დამცველი საბჭოში. გოგონას ყალბი ეგო აქვს. ამ შემთხვევაში, პირადობის ტრავმა არ იძლევა ქალს ან მამაკაცს. და განკურნება შესაძლებელია მხოლოდ ყალბი იდენტობის სიკვდილით, დამახინჯებული ეგოს განადგურებით და ჭეშმარიტი მე -ს ფორმირებით იძენს ახალ მნიშვნელობას და სურვილებს.

ასევე, კოლეგებთან საუბრისას წარმოიშვა იდეა ტრავმის კოლექტიური ან ტრანსგენერაციული ხასიათის შესახებ. ტრავმა, როგორც ოჯახი, უძველესი მემკვიდრეობა, შეიძლება გადაეცეს თაობიდან თაობას, ან ეს იქნება ტრავმული ტრადიცია, რომელიც ეწინააღმდეგება გაგებას. შემდეგ, სანამ მათ, ვისაც სურს შეცვალოს საგნების ეს ალგორითმი, იქნება ძალიან რთული არჩევანი, ხოლო განშორებას ექნება კოლექტიური პროცესი. ოჯახის სცენარიდან ან ჩვეულებიდან განცალკევება გადაიხდის მაღალ ფასს იმ სახით, რომ ჯერ გააძევონ სისტემიდან და შემდეგ ააშენონ საკუთარი ახალი სივრცე.

შედეგად, ტრავმა შეჰყავთ პიროვნების ინტრაფსიქტიკურ სივრცეში, ავსებს სიცარიელეს დაშლილ მე -ს შორის. ის ხდება ძლიერ დამუხტული, დესტაბილიზატორი, ძალიან მტკივნეული შინაგანი ობიექტი, რომელსაც შეუძლია შეცვალოს რეალობის ასახვა.

ის ანაწილებს პიროვნებას აგრესიულ დამცველ ნაწილად, რომელიც აყალიბებს ურთიერთობას გარე სამყაროსთან, ტრავმული მოვლენის პრიზმაში და ასევე ხდება შინაგანი ბავშვის გარემო, ქმნის მის გონებრივ სტრუქტურას და ავსებს მას მტკივნეული მნიშვნელობებით, ძიებას სამართლიანობა და შედეგად მიღწეული სიცარიელის უსასრულოდ კომპენსაციის სურვილი.

როგორც ვიცით, ეს ფუნქცია, პიროვნების განვითარების ნორმის გათვალისწინებით, ასრულებს დედის ფიგურას და აყალიბებს ურთიერთობას სამყაროსთან და ბავშვის შინაგან მდგომარეობასთან.

ჩემი ვარაუდით, ტრავმამ შეიძლება შეავსოს პიროვნება იმდენად, რამდენადაც იგი ცვლის ან ამახინჯებს ყველა სხვა შინაგან ობიექტს.

ამიტომ, შემდგომი განვითარების ყველა პროცესი გაივლის ტრავმირებულ შიდა ობიექტებს.

განვითარების ნორმაში თითოეული ადამიანი გადის ისეთ პროცესს, როგორიცაა დედის ფიგურისგან განცალკევება.ის, რაც არ გულისხმობს ნამდვილ დედასთან ურთიერთობის შეწყვეტას, არის საკუთარი შინაგანი და გარე სივრცის აგება, ხოლო ნამდვილ დედასთან ემოციური კავშირების შენარჩუნება, მისი მიღება და თვისობრივად ახლის ჩამოყალიბება.

რა მოხდება, თუ შინაგანი სივრცე ივსება ტრავმული ემოციური გამოცდილებით, რომელიც ამახინჯებს პიროვნების ფსიქიკურ ოპტიკას და მნიშვნელობებს?

ჩემი აზრით, ტრავმის არაცნობიერი გამოცდილების მომენტამდე ადამიანი რეალურად არ ააშენებს საკუთარ ცხოვრებას. ინდივიდის ცხოვრებაში მნიშვნელოვანი ეტაპია ტრავმისგან განცალკევების ეტაპი, როგორც შინაგანი ობიექტისგან, რომელიც ავსებს სიცარიელეს დიდი ხნის განმავლობაში და ავსებს ინდივიდის მთელ ცხოვრებას მნიშვნელობით.

ზრდასრულ პიროვნებაში ასეთი გამოცდილება იწვევს შინაგან კონფლიქტს და თუ, როგორც ბავშვი, მას არ ჰქონდა შესაძლებლობა შეცვალოს გარემოებები მის გარემოცვაში და იყოს სრული ფსიქოლოგიური და ფიზიკური დამოკიდებულება მშობლების ფიგურებზე, იდენტიფიცირება ოჯახთან. შემდეგ ცხოვრების მეორე ნახევარში, ახალი იდენტობის ფორმირებით, ადამიანს შეუძლია შეცვალოს მოვლენები. მაგრამ განსხვავებული იდენტობის ფორმირების შესაძლებლობა წარმოდგენილია მხოლოდ წინა, ოჯახური გარდაცვალების გზით. აქ ადამიანი დგას მნიშვნელოვანი შიდა არჩევანის წინაშე, ახლის სიკვდილი და დაბადება, ან ძველი ტრავმირებული სივრცის შენარჩუნების გაგრძელება.

ამ გამოცდილებას თან ახლავს ღალატის შიში, ილუზიების ჩამონგრევა, რაც ძალიან მტკივნეულია პიროვნებისათვის, მაგრამ არის განცალკევების პროცესის განუყოფელი ნაწილი და საკუთარი თავის აშენება.

ჯეიმს ჰოლისი პასის შუაში წერს:

ღალატის განცდა, დაუსაბუთებელი მოლოდინების ჩამონგრევა, სიცარიელე და სიცოცხლის აზრის დაკარგვა, რომელიც ერთდროულად ჩნდება, შუადღის კრიზისს იწვევს. მაგრამ ამ კრიზისის დროს ადამიანს ეძლევა შესაძლებლობა გახდეს ინდივიდუალობა, გადალახოს მშობლის განმსაზღვრელი ნება, მშობლების კომპლექსები და სოციალურ-კულტურული კონფორმიზმი. სიტუაციის ტრაგედია იმაში მდგომარეობს, რომ რეგრესული ფსიქიკური ენერგია, ავტორიტეტით დამორჩილებით, ხშირად ინარჩუნებს ადამიანს ძლიერ დამოკიდებულებაში ამ კომპლექსებზე და ამით აფერხებს მის პიროვნულ განვითარებას.

ჩემი აზრით, აქ შეიძლება განვასხვავოთ შემდეგი ეტაპები.

- შეხვედრა - ტრავმის ცნობიერების და აღიარების მომენტი, როგორც მოვლენა ან მოვლენების სერია, რომელიც მოხდა დიდი ხნის წინ, რამაც ძლიერი გავლენა მოახდინა პიროვნების ფსიქიკურ სტრუქტურაზე. როდესაც აღმოჩნდება, რომ შემოტანილი გამოცდილება განისაზღვრება ინდივიდის ნებისა და სურვილის საწინააღმდეგოდ, ამ ეტაპზე ხდება სხვა გზის გაცნობიერება და შურისძიების გარდა სხვა მნიშვნელობების შესაძლებლობა. ახალი შესაძლებლობა ეძლევა საკუთარ თავს. ეს ის ეტაპია, როდესაც არაცნობიერს აღარ ეწოდება ბედი.

- დიალოგი, ერთ -ერთი ძალიან გრძელი და რთული ეტაპი პიროვნების განცალკევებისა და შემდგომ ინდივიდუალიზაციაში. ეს არის ადგილი, სადაც ტკივილი და შეშფოთება ჩნდება. პიროვნება ხვდება საკუთარ ჩრდილის მასალას, რომელიც შესაძლოა მანამდე შეინარჩუნა ტრავმული გამოცდილების ასპექტში, განშორდა იმას, რასაც მოჰყვა მნიშვნელობა, აყალიბებდა ურთიერთობებს, ტრავმის პრიზმის გარეშე, მისი პროგნოზების გარეშე. ეს არ არის მხოლოდ შეხვედრა მინოტავრთან, ეს არის მასთან დიალოგი იმის შესახებ, თუ რატომ ვეძებდი შენ? რატომ ვცხოვრობდი თქვენთან ერთად ამდენი ხანი?

მიღება ან მიღება.

ტრავმისა და მასთან დაკავშირებული ობიექტების აღიარების ან მიღების ამჟამად გავრცელებული კონცეფცია ამახინჯებს, ჩემი აზრით, ამ ცნებების ნამდვილ მნიშვნელობას. მიღება არ არის მხოლოდ თანხმობა, რომელიც ჩაანაცვლებს აგრესიას, ტკივილს და დამნაშავეთა სამართლიანობისა და დასჯის სურვილს. ის შეიცავს ბევრად უფრო ღრმა მნიშვნელობას, ტკივილის ადგილის აღიარებას, არა გაზიარებულ უკმაყოფილებას მთელი მსოფლიოს მიმართ, შურისძიების და ტრავმით გამოწვეულ რისხვას. სივრცის გამოყოფა ინდივიდის ინტრაფსიქტიკურ სამყაროში, სადაც ინახება ესა თუ ის ტრავმა, იქნება ეს დანაკარგი, ძალადობა და არა სიყვარული.ამ ეტაპზე პიროვნება სწავლობს იცხოვროს იმით, რაც მოხდა ან მოხდა, ამ მოვლენებისა და მათთან დაკავშირებული გამოცდილების საკუთარ ნორმად ქცევის გარეშე. მოვლენები არ ცდილობენ შეცვალონ და დაივიწყონ. ფსიქიკამ, აღმოაჩინა შავი ხვრელი თავისთავად, რომელიც ერთ დროს შთანთქავდა ყველა შესაძლო რესურსს, ახლა ხდება მხოლოდ სივრცე, მას აღარ ემსახურებიან. პიროვნებას შეუძლია ისაუბროს მასზე, მაგრამ არა მისი საშუალებით.

ამ ეტაპზე, ტრავმირების უფრო თხელი ფენები იზრდება, ვინაიდან ადაპტაციის პერიოდი უკვე გავიდა და როგორც ჩანს, ადამიანმა ააშენა საკუთარი ცხოვრება, მაგრამ აღიარების გარეშე, ეს ცხოვრება ბორბალზე მოძრავი თაგვის მსგავსი იქნება, რადგან ყველაფერი რომ ადამიანი აკეთებს კარნახობს ემოციური შიმშილით და სურვილით არ შეამჩნიოს ეს შიმშილი. ჩემი აზრით, ასეთი ცვლილებები არ არის მხოლოდ შემთხვევითი მოვლენების მიმდინარეობა, ეს არის ადამიანის შინაგანი შეგნებული არჩევანი, რომელმაც გადაწყვიტა განავითაროს საკუთარ ცხოვრებაში.

ტრანსფორმაცია.

როდესაც არსებობს სამართლიანობა და საჭიროა მოვლენების ადრე ტრავმატიზირება, აღარ დარჩება სივრცე საკუთარი თავის გაყოფილ ნაწილებს შორის, ყველა ნაწილი გაერთიანდება ერთ მთლიანობაში და იძენს ან იქმნება პიროვნების ახალი მნიშვნელობა და სივრცე, წინა გამოცდილების განადგურების გარეშე.