კიდევ ერთი სცენა: კოლექტიური დაზიანების შესახებ

2024 ავტორი: Harry Day | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-17 15:48

ჩვენ არა მხოლოდ ვუყურებთ სამყაროს ჩვენი წინაპრების თვალით, არამედ ვტირით მათი ცრემლებით

დაან ვან კამპენჰაუტი

ფსიქოანალიზის ფუძემდებელმა ზ.ფროიდმა არაცნობიერს უწოდა "სხვა სცენა", რომელზედაც შესაძლებელია "სხვა", კულისების მიღმა წარმოდგენები საკუთარი რთული, დამაბნეველი კონტექსტით.

კოლექტიური ტრავმის კონცეფციის მთავარი იდეა იმაში მდგომარეობს, რომ ჯგუფის მიერ განცდილი ტრავმა (მაგალითად, სამხედრო მოვლენები) ანაბეჭდს ტოვებს მთელ ჯგუფზე და მოაქვს სირცხვილის, ტკივილის, დამცირების, დანაშაულის გრძნობები, რომლებიც ერთობლივად გამოცდილი ყველა წევრის მიერ. ამ გრძნობებს გამოსავალი არ აქვთ, ზარალი ხელუხლებელი რჩება და ისინი ამ ჯგუფში ფიქსირდება. ეს გრძნობები გადაეცემა მომავალ თაობებს ფსიქოლოგიური პროცესების დასრულებამდე.

კოლექტიური ტრავმა გავლენას ახდენს ჯგუფის თითოეულ წევრზე და ხდება კულტურული იდენტობის ნაწილი. მაგალითად, ჰოლოკოსტის მსხვერპლთა შთამომავლები ხშირად ოცნებებსა და ფანტაზიებში განიცდიან ომის ყველა საშინელებას, რაც მათ წინაპრებს განუცდიათ. ამრიგად, კოლექტიური ტრავმის საფუძველია რეალური მოვლენა, რომელსაც განიცდის ადამიანთა კონკრეტული ჯგუფი. შედეგად, იქმნება მოგონებების გარკვეული კომპლექსი, რომელიც შედის ამ ჯგუფის კუთვნილი ადამიანების ვინაობაში.

Nathan P. Kellerman განსაზღვრავს ოთხ სფეროს, სადაც კოლექტიური ტრავმის გავლენა ყველაზე აშკარაა:

სფერო I

პრობლემები შინაგანი ღირებულებისა და პირადობის პრობლემებთან, საკუთარი თავის შეგრძნება წინაპრის "მსხვერპლის / აგრესორის / გარდაცვლილი / გადარჩენის" პოზიციის მიხედვით, სიცოცხლე, დაქვემდებარებული მიღწევების სურვილი მშობლების დაკარგვის კომპენსაციისთვის, ცხოვრების როლი ცხოვრებაში მათი დაკარგული წინაპრების "შემცვლელი".

შემეცნებითი სფერო

კატასტროფა, შიში და მომავალი ტრაგედიის შფოთვითი მოლოდინი, სიკვდილის საკითხით დაკავება, სტრესისადმი დაბალი წინააღმდეგობა სიტუაციებში, რომელმაც შეიძლება ტრაგედია შეახსენოს.

ემოციური სფერო

განადგურების შფოთვა, დევნის კოშმარები, ხშირი დეკადენცია, რისხვის გადაუჭრელი კონფლიქტი, დანაშაულის გრძნობა.

ინტერპერსონალური ურთიერთობების სფერო

ინტერპერსონალურ ურთიერთობებზე გადაჭარბებული დამოკიდებულება და შემაძრწუნებლად მიჯაჭვული ტიპის დამოკიდებულება ან ურთიერთდამოკიდებულება, სირთულეები ახლო ურთიერთობების დამყარებაში და ინტერპერსონალური კონფლიქტების მოგვარებაში.

"პოსტ-მეხსიერება" უკავშირდება ისტორიის აღქმას და აღწერს ერთი ადამიანის უნარს, გაიხსენოს და იგრძნოს ის, რაც მას შეუძლია იცოდეს მხოლოდ მის გარშემო მყოფი ადამიანების ისტორიებიდან და ქცევიდან. თუმცა, ეს გამოცდილება ისე იქნა გადაცემული, რომ მათი მეხსიერების ნაწილი გახდა.

როულენდ-კლეინმა და დანლოპმა ეს პროცესი შემდეგნაირად აღწერეს: მშობლები, რომლებიც გადაურჩნენ ტრავმულ მოვლენას (ჰოლოკოსტი) თავიანთ გრძნობებს ავლენენ თავიანთ შვილებზე, ხოლო ბავშვები აყენებენ მათ ისე, თითქოს თავადაც განიცადონ საკონცენტრაციო ბანაკის კოშმარები. ეს "ინვესტიცია" დაუკავშირებელი გრძნობების ბავშვში პოულობს გამოსავალს გარკვეული პრობლემების სახით და აგრძნობინებს მას, რომ მან უნდა იცხოვროს მშობლების წარსულში, რათა სრულად გააცნობიეროს რა განიცადა მათ. მშობლებმა თავიანთი ჩახშობილი, გამოუცდელი მწუხარება შვილების არაცნობიერში გადაიტანეს. მეორეს მხრივ, ბავშვებს არ შეუძლიათ გაიგონ შინაგანი გრძნობები და, შესაბამისად, შეიძლება ჰქონდეთ "აუხსნელი მწუხარება".

დაან ვან კამპენჰაუტი აღწერს პირად შეხვედრას კოლექტიური ტრავმის ტრანსგენერაციული გადაცემის ფენომენთან. ოსვენციმ-ბირკენაუში მოგზაურობის წინა დღეს მას განუვითარდა აეროფობია. ის წერს: „გარკვეული დროის შემდეგ მივხვდი, რომ სამოცი წლის წინ ებრაელისთვის პოლონეთში გადაყვანა სიკვდილს ნიშნავდა და რომ პოლონეთში მოგზაურობამ გამოიწვია ჩემი შინაგანი განგაში. როდესაც ეს მივხვდი, ვიპოვე შიშის შესაბამისი კონტექსტი და ის გაქრა.”

ლიტერატურა: