ფსიქოანალიზის დაბადება და ჰიპნოზის უარყოფა (ნაწილი 2)

2024 ავტორი: Harry Day | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-17 15:48

ფსიქოანალიზის დაბადება და ჰიპნოზის უარყოფა

ფსიქოანალიზის კონცეფცია, როგორც ფსიქოანალიტიკური თეორია, მეთოდი, კვლევა და თერაპიის მეთოდი

რა გაგებით იბადება ფსიქოანალიზი ისტერიის კვლევებში?

პირველი, ისტერიკის შემთხვევების ისტორიის აღწერისას იქმნება ფსიქოანალიტიკური ლექსიკა, მომავალი თეორიების კონცეპტუალური აპარატი. ჩვენ ვხედავთ, როგორ საუბრობს ფროიდი ახლა გაყოფილ ცნობიერებაზე, ახლა გაფართოებულ და შევიწროებულ ცნობიერებაზე, ახლა ცნობიერებაზე და არაცნობიერზე. არაცნობიერი ჯერ არ გამხდარა ის ტერიტორია, რომლის აღმოჩენა და შესწავლა სურს. მისი ამოცანაა შეაღწიოს "ცნობიერების ღრმა ფენებში", "გააფართოვოს პაციენტის ცნობიერების საზღვრები". ჩვენ ვამჩნევთ, თუ როგორ ჩნდება ტექსტში ისეთი ფუნდამენტური ცნებები, როგორიცაა "რეპრესია" და "წინააღმდეგობა", "დაცვა" და "გადაცემა", მაგრამ ჯერ კიდევ არ იძენს ტერმინოლოგიურ სტაბილურობას.

მიუხედავად იმისა, რომ თავად სიტყვა ფსიქოანალიზი გამოჩნდება ერთი წლის შემდეგ, 1896 წელს, სტატიაში "შემდგომი შენიშვნები თავდაცვის ფსიქონევროზებზე". გარდა იმისა, რომ წარმოიქმნება ფსიქოანალიტიკური დისკურსი, არსებობს ფრანგული გავლენის მკაფიო კვალი: ჩვენ მომავალში ვერ ვნახავთ ამდენ ფრანგულ ტერმინს და მითითებას შარკოზე, ლიბოზე, ბერნჰაიმზე.

მეორეც, მთავარი ნაშრომი "ისტერიის გამოძიება" არის ანგარიში იმის შესახებ, თუ როგორ მუშავდება ფსიქოანალიტიკური ტექნიკა, როგორ ვითარდება ის ჯოზეფ ბროუერთან და პაციენტებთან ურთიერთობისას, უფრო სწორად, მათ წინააღმდეგობის გაწევისას. ეს არის ისტორია თერაპიის ტექნიკის აღმოჩენის, ეფექტური მეთოდის ძიების შესახებ.

ჰიპნოზის უარყოფა: კანფეტების თაიგულის პერიოდი

მიუხედავად იმისა, რომ ფროიდმა მიიჩნია, რომ ჰიპნოზით დაავადებული ნევროზული პაციენტების მკურნალობა საკმაოდ წარმატებული იყო, ამ მეთოდმა მაინც გამოიწვია გარკვეული სირთულეები. ეს იყო შრომატევადი და პაციენტების დიდი რაოდენობა სრულად ვერ ჩაეფლო ჰიპნოზში. ისინი, ვინც კარგად პასუხობდნენ ჰიპნოზს, ხშირად განიცდიდნენ სიმპტომების განმეორებას, მაშინაც კი, როდესაც შედეგი თავდაპირველად დადებითი ჩანდა. მოგვიანებით მან დაწერა:

”მე უარი ვთქვი პრაქტიკაში შემოთავაზებისა და ჰიპნოზის ტექნიკაზე ასე სწრაფად, რადგან სასოწარკვეთილი ვიყავი, რომ შემოთავაზება გამხდარიყო საკმარისად ძლიერი და გრძელვადიანი, რათა განკურნება სრულყოფილი ყოფილიყო. ყველა მძიმე შემთხვევისას მე დავინახე, რომ წინადადების შედეგი ისევ და ისევ ქრებოდა და დაავადება ან მისი შემცვლელი ისევ და ისევ ბრუნდებოდა “(ზ. ფროიდი, 1905)

ჰიპნოზი ვერ ამოიღებს ამ ძალას, რომელსაც ფროიდი ჰქვია წინააღმდეგობა (ყველაზე ხშირად ეს არის სუპერ-ეგოს წარმოებული), ჰიპნოზს შეუძლია მხოლოდ მისი შესუსტება ჰიპნოტიკური ტრანსის ხანგრძლივობის განმავლობაში. წინააღმდეგობის შესუსტებისას, რაც საშუალებას გაძლევთ შეაღწიოთ არაცნობიერის სიღრმეში - ჰიპნოზის პრინციპი. მაგრამ წინააღმდეგობა თავისთავად მიუწვდომელია ჰიპნოზისთვის. ჰიპნოზი არ აღმოფხვრის, არამედ მხოლოდ, ფროიდის შესაფერისი გამოთქმის თანახმად, "ნიღბავს წინააღმდეგობას და ქმნის გარკვეულ გონებრივ არეს, მაგრამ ის აგროვებს წინააღმდეგობას ამ არეალის საზღვრებში შახტის სახით, რაც ყველაფერს კიდევ უფრო მიუწვდომელს ხდის". მხოლოდ ჰიპნოზის დათმობით არის შესაძლებელი წინააღმდეგობის გამოვლენა და ანალიზი და, შესაბამისად, რეპრესიის მიზეზის აღმოფხვრა. ეს არის წინააღმდეგობა, რომელიც შეუმჩნეველია ჰიპნოტიკური ზემოქმედების პროცესში, რომელსაც შეუძლია გაუჩინარდეს გაუჩინარებული სიმპტომები და წარმოქმნას ახლები, კვლავ გათიშოს ერთიანი და გააგრძელოს ემოციების დანაწევრება ცხოვრებაში ახალი მოვლენების განცდისას. ჰიპნოზურ მკურნალობას შეუძლია აღმოფხვრას დიდი ხნის სიმპტომები, შესაძლოა სამუდამოდ, მაგრამ ძილის მკურნალობა არ გვასწავლის, თუ როგორ ვუპასუხოთ ცხოვრების ახალ ტრავმებს, რომლებიც გარდაუვალია ახალი, უფრო კონსტრუქციული გზით.

მაგრამ სწორედ ჰიპნოზმა აიძულა ფროიდი დაეტოვებინა ჰიპნოზი:

”ვინაიდან მე არ შემეძლო ჩემი პაციენტების უმეტესობის ფსიქიკური მდგომარეობის შეცვლა, დავიწყე მათი ნორმალური მდგომარეობით მუშაობა. თავიდან ეს უაზრო და წარუმატებელი წამოწყება ჩანდა. თავად პაციენტმა იცის.როგორ შეიძლება ვიმედოვნოთ, რომ გაარკვევს ჯერ? აქ დამეხმარა მშვენიერი და სასწავლო გამოცდილების გახსენება, რომელშიც ვიყავი ნენსის ბრენტჰაიმზე. ბრენტჰაიმმა დაგვანახა, რომ მის მიერ სომნამბულისტურ მდგომარეობაში მყოფი პირები, რომლებშიც მათ, მისი ბრძანებით, განიცადეს სხვადასხვა გამოცდილება, დაკარგეს მეხსიერება იმისა, რაც ამ მდგომარეობაში განიცადეს მხოლოდ ერთი შეხედვით: ეს შესაძლებელი გახდა გაღვიძებული მდგომარეობა სომნამბულიზმში გამოცდილთა მოგონებების გაღვიძებისთვის. როდესაც მან ჰკითხა მათ სომნამბულისტურ მდგომარეობაში მათი გამოცდილების შესახებ, ისინი მართლაც თავდაპირველად აცხადებდნენ, რომ მათ არაფერი იცოდნენ, მაგრამ როდესაც ის არ დამშვიდდა, დაჟინებით მოითხოვა საკუთარ თავში და დაარწმუნა, რომ მათ იცოდნენ, დავიწყებული მოგონებები ყოველწლიურად აღორძინდებოდა დრო (ზიგმუნდ ფროიდი. "ხუთი ლექცია ფსიქოანალიზის შესახებ")

ამრიგად, ბრენტჰაიმის დემონსტრაციებმა ფროიდს მისცა იდეა, რომ პაციენტი გაეღვიძებინა.

მისი მუშაობა ფსიქოანალიზში გაიზარდა ჰიპნოზის ტექნიკის საფუძველზე. მან ასე განმარტა:

”ეს უფრო რთული ჩანდა, ვიდრე მათი ჰიპნოზის გაკეთება, მაგრამ ეს შეიძლება იყოს ძალიან სასწავლო. ასე რომ, მე მივატოვე ჰიპნოზი, ჩემს პრაქტიკაში შევინარჩუნე მხოლოდ ის მოთხოვნა, რომ პაციენტი დივანზე იწვა, მე კი მის უკან ვიჯექი და ვნახავდი, მაგრამ ის არ დაინახავდა”(ფროიდი, 1925).

ის ამტკიცებდა:

”ამ ყველაფრის გარდა, მე მაქვს კიდევ ერთი საყვედური ამ მეთოდისადმი (ჰიპნოზი), კერძოდ ის, რომ ის ჩვენ მხედველობიდან მალავს ფსიქიკური ძალების მთელ თამაშს; არ გვაძლევს, მაგალითად, ვაღიაროთ წინააღმდეგობა, რომლითაც პაციენტი ეჭიდება თავის ავადმყოფობას და ამით ებრძვის საკუთარ გამოჯანმრთელებას; და მაინც სწორედ წინააღმდეგობის ფენომენია, რომელიც მხოლოდ შესაძლებელს ხდის ამგვარი ქცევის გაგებას ყოველდღიურ ცხოვრებაში “(ფროიდი, 1905).

მხოლოდ მაშინ, როდესაც გამორიცხავთ ჰიპნოზს, შეგიძლიათ შეამჩნიოთ წინააღმდეგობები და რეპრესიები და მიიღოთ ჭეშმარიტად სწორი გაგება პათოგენური პროცესის შესახებ. ჰიპნოზი ნიღბავს წინააღმდეგობას და ქმნის გარკვეულ სულის არეალს, მაგრამ ის აყალიბებს წინააღმდეგობას ამ არეალის საზღვრებში შახტის სახით, რაც ყველაფერს კიდევ უფრო მიუწვდომელს ხდის.

მილების გაწმენდა

"… ზღაპრები საუბრობენ ბოროტ სულებზე, რომელთა ძალაც ქრება, როგორც კი მათ ნამდვილ სახელს დაარქმევ, რომელსაც ისინი საიდუმლოდ ინახავენ." ზიგმუნდ ფროიდი, "ფსიქოანალიზის მეთოდიკა და ტექნიკა".

"ფსიქიკის შინაარსი, რომელიც მას გააჩნდა დაბნეულობის დროს და რომელსაც ზემოხსენებული ცალკეული სიტყვები ეკუთვნოდა. მას შემდეგ რაც უამრავმა ფანტაზიამ განუცხადა, პაციენტი თითქოს გათავისუფლდა და დაუბრუნდა ჩვეულებრივ ფსიქიკურ ცხოვრებას. ასეთი კარგი მდგომარეობა გაგრძელდა მრავალი საათის განმავლობაში, მაგრამ მეორე დღეს იგი შეიცვალა ახლით. დაბნეულობის შეტევა, რომელიც, თავის მხრივ, ზუსტად ასე დასრულდა ახლადშექმნილი ფანტაზიების გამოხატვის შემდეგ.” ფსიქიკის ცვლილებები, რომლებიც გამოიხატებოდა დაბნეულობის მდგომარეობაში, იყო ამ უაღრესად აფექტური წარმონაქმნების გაღიზიანების შედეგი. თავად პაციენტმა, რომელიც თავისი ავადმყოფობის პერიოდში საოცრად ლაპარაკობდა და ესმოდა მხოლოდ ინგლისურს, მკურნალობის ამ ახალ მეთოდს სახელი დაარქვა ლაპარაკი "ან ხუმრობით უწოდა ამ მკურნალობას, ბუხრის მოწმენდა." 34]

კათარტიკული მეთოდი

ეს მეთოდი შედგებოდა ჰიპნოზურ მდგომარეობაში მყოფ პაციენტში კონკრეტული სიმპტომის (ფსიქოლოგიური ტრავმის) მიზეზების ანალიზში. ამგვარი მიზეზების აღმოჩენის პროცესში პაციენტი ძალიან ძალადობრივად ემოციურად რეაგირებდა დავიწყებული ტრავმული სიტუაციის ხსოვნაზე (პასუხი ტრავმაზე) და გაღვიძებისთანავე სიმპტომი ქრებოდა. აქ ვერბალიზაცია ჩნდება, როგორც გასვლა ფსიქიკური დაცვის უფრო მოწიფულ დონეზე და ფსიქოანალიტიკური მეთოდის წინაპირობად. "გაჩუმდი და მომისმინე!" - ემი ფონ ნ.

მალე, თითქოს შემთხვევით, აღმოჩნდა, რომ სულის ასეთი განწმენდის დახმარებით მეტის მიღწევა შეიძლება, ვიდრე ცნობიერების მუდმივად განმეორებითი დარღვევების დროებითი აღმოფხვრა.თუ ვნების გამოხატვის მქონე პაციენტმა გაიხსენა ჰიპნოზი რა მიზეზით და რა კავშირში გამოჩნდა პირველად ცნობილი სიმპტომები, მაშინ შესაძლებელი გახდა დაავადების ამ სიმპტომების მთლიანად აღმოფხვრა (წყლის დალევის უუნარობა). ამ ეფექტების ბედი, რომელიც შეიძლება ჩაითვალოს რაოდენობების ცვლად, იყო გადამწყვეტი მომენტი როგორც ავადმყოფობისათვის, ასევე გამოჯანმრთელებისთვის.

თუ, პირდაპირი ჰიპნოზით მკურნალობისას, გაღვიძებამდე, პაციენტს, როგორც წესი, მიეცა ინსტრუქცია დაევიწყებინა ყველაფერი რაც მას დაემართა ჰიპნოტიკური მდგომარეობის დროს, მაშინ კათარტიკული მეთოდით მკურნალობისას ამოცანა იყო შეინარჩუნოს დავიწყებული (რეპრესირებული) ტრავმული გამოცდილება, რომელიც არის სიმპტომის მიზეზი. მეხსიერებიდან გაქრული პათოგენური მოგონებები პაციენტის ცნობიერებაში მიიყვანეს, რამაც გამოიწვია სიმპტომის გაქრობა, ამოცანა იყო მათი წარმოშობის მიზეზების დადგენა. ტრავმატული ვითარებაა მოცემული, რომ პაციენტმა უნდა განიცადოს ხელახალი გამოცდილება მასზე რეაგირებისთვის (ემოციების ჩახშობის გარეშე), გაათავისუფლოს თავშეკავებული გრძნობები, რითაც გაათავისუფლებს პათოგენურ დაძაბულობას, რომელიც იწვევს სიმპტომს.

ფროიდმა, რომელიც იმედგაცრუებულია ჰიპნოზით, დაიწყო თავად ბროიერის კათარტიკული მეთოდის პრაქტიკა და მიაღწია საოცარ შედეგებს ისტერიით დაავადებული მრავალი პაციენტის განკურნებაში, რამაც შესაძლებელი გახადა თეორიული დასკვნების გამოტანა:

"ჩვენ შეგვიძლია გამოვხატოთ ყველაფერი, რაც აქამდე ვისწავლეთ ფორმულაში: ჩვენს ისტერიულ პაციენტებს აწუხებთ მოგონებები. მათი სიმპტომები ცნობილი (ტრავმული) გამოცდილების მოგონებების ნარჩენები და სიმბოლოებია."

პათოგენური მოგონებების მთელი ჯაჭვი უნდა გაიხსენოს ქრონოლოგიური თანმიმდევრობით და, უფრო მეტიც, საპირისპირო მიზნით: ბოლო ტრავმა თავიდან და პირველი ბოლოს და შეუძლებელი იყო შემდგომ ტრავმებზე პირდაპირ პირველი, ხშირად ყველაზე ეფექტური.

ასე რომ, პრაქტიკაში ჩნდება უფასო ასოციაციის მეთოდი:

"თუკი რეპრესირებულთა პოვნის ეს გზა თქვენთვის ძალიან რთულია, მაშინ მე მაინც შემიძლია დაგარწმუნოთ, რომ ეს არის ერთადერთი შესაძლო გზა. პაციენტში გაჩენილი აზრების დამუშავება, თუ ის შეასრულებს ფსიქოანალიზის ძირითად წესს, არ არის ერთადერთი ტექნიკა. არაცნობიერის შესასწავლად ორი სხვა საშუალება ერთსა და იმავე მიზანს ემსახურება: პაციენტის ოცნების ინტერპრეტაცია და მისი მცდარი და შემთხვევითი ქმედებების გამოყენება. როდესაც მეკითხებიან როგორ შეიძლება გახდეს ფსიქოანალიტიკოსი, მე ყოველთვის ვპასუხობ: საკუთარი ოცნებების შესწავლით. " ზ.ფროიდი.

სიმპტომს აქვს აზრი

ამ დროს ჩვენ ვხვდებით ფროიდის ერთ -ერთ ყველაზე მნიშვნელოვან აღმოჩენას, კერძოდ, რომ თითოეული სიმპტომი, უპირველეს ყოვლისა, განკურნების მცდელობაა, მცდელობა უზრუნველყოს მოცემული ფსიქიკური სტრუქტურის სტაბილურობა. [4]

ჯერჯერობით არავის აქვს აღმოფხვრილი ისტერიული სიმპტომები ამ გზით და არავინ არის ღრმად შესული მათი მიზეზების გაგებაში. აღმოჩნდა, რომ თითქმის ყველა სიმპტომი ჩამოყალიბდა როგორც ნარჩენები, ნალექების მსგავსად, ემოციური გამოცდილებისა, რომელსაც შემდგომში ეწოდა "ფსიქიკური ტრავმა" ხშირად იმეორებდა ტრავმულ სცენებს და წარმოადგენდა ამ სცენების მოგონებების ნარჩენებს.

ისტერიული გარდაქმნა გადაჭარბებულია ემოციური გონებრივი პროცესის ნაკადის ამ ნაწილში; იგი შეესაბამება აფექტების უფრო ინტენსიურ გამოხატვას, მიმართულია ახალი ბილიკებისკენ. როდესაც მდინარე მიედინება ორ არხზე, ყოველთვის იქნება ერთის გადინება, როგორც კი ნაკადი მეორის გასწვრივ ხვდება ნებისმიერ დაბრკოლებას. ხედავთ, ჩვენ მზად ვართ მივიდეთ ისტერიის წმინდა ფსიქოლოგიურ თეორიაზე და ჩვენ პირველ რიგში დავაყენეთ ემოციური პროცესები.” ზ.ფროიდი

აქ იწყება თავისუფალი ასოციაციებისა და იდეების მეთოდის ფორმირება ტრავმის თეორია რაც ერთხელ მოხდა (კატარინას შემთხვევა: ტრავმა, როგორც შემდგომი ცნობიერება, ფანტაზიის რეალობა). ტრავმის როლის მონიტორინგი შესაძლებელია მხოლოდ შემდგომში.

”ფსიქიკური ცხოვრების ეს დაფიქსირება პათოგენურ ტრავმაზე არის ნევროზის ერთ -ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი დამახასიათებელი თვისება, რომელსაც უდიდესი პრაქტიკული მნიშვნელობა აქვს.” ზ.ფროიდი

შემდგომი ფროიდი მივა იმ დასკვნამდე, რომ უნდა მუშაობდეს არა თავად სიმპტომით, არამედ მისი მიზეზით. სიმპტომი ასრულებს მნიშვნელოვან ეკონომიკურ ფუნქციას ფსიქიკური აპარატის მუშაობაში: ის ცდილობს შეამციროს აღტკინება და ამავე დროს დააკმაყოფილოს ფსიქიკის ყველა შემთხვევა (Super-I, It და გარესამყარო). სიმპტომი არის პიროვნების „მე“-ის ნაწილი და მის მოშორებამდე მნიშვნელოვანია გონებრივი დატვირთვის გადანაწილების ალტერნატიული გზის პოვნა. ზოგჯერ ამ სამუშაოს დიდი დრო სჭირდება, ვინაიდან ფსიქიკა ჩამოყალიბდა დიდი ხნის განმავლობაში და საჭიროა ძალისხმევა და დრო სისტემისა და მისი მუშაობის აღსადგენად.

ფსიქოანალიზი დივანზე

ელიზაბეტ ფონ ფროიდის დივანი, პირველი ტახტი ფსიქოანალიზში, ბევრჯერ იქნა გადაღებული და დღეს ლონდონში რჩება, განუწყვეტელი ცნობისმოყვარეობის ობიექტი.

ტახტი, როგორც საშუალება თავიდან აიცილოთ ანალიზატორების გამჭოლი მზერა, დავეხმაროთ მათ მოდუნებაში, დაიკავონ ყველაზე ხელსაყრელი პოზიცია უწყვეტი თავისუფალი ასოციაციების პროცესში ან თუნდაც ფსიქიკის რეგრესიის პროცესში ჩაძირვისთვის. [29]

მიუხედავად იმისა, რომ პოპულარული რწმენაა, რომ ფროიდი იყო პირველი თერაპევტი, რომელმაც გამოიყენა ტახტი ფსიქოანალიზისთვის, ჰალპერნი სხვაგვარად ამბობს:

ფსიქოანალიტიკური მკურნალობის პირველი ჩანაწერები არ ეხება ბერგასის კეთილმოწყობილ ვენის კვლევას, არამედ დიონისეს, ღია თეატრს, რომელიც მდებარეობს ათენის აკროპოლისის სამხრეთ-აღმოსავლეთ ფერდობზე. დივანზე, არისტოკრატული ელიზაბეტ ფონ რიტერის ნაცვლად, ატიკელი ფერმერის, სტრეფსიადესის უხერხულ ფიგურას იწვა; პაციენტის უკან არ იყო წვერიანი, უნაკლო ექიმი პროფესორი ზიგმუნდ ფროიდი, არამედ ფეხშიშველი, სატირული სოკრატე.”

დღეს, კლასიკურ ფსიქოანალიტიკურ ტექნიკაში, ტახტი კვლავ რჩება ფსიქოანალიტიკოსთა არსენალში, თუმცა, ბევრი თანამედროვე ტექნიკა ცდილობს თავიდან აიცილოს საუბრები, როდესაც ანალიზატორი იწვა და ანალიტიკოსი მის უკან სავარძელშია. მართლაც, ყველა კლიენტი არ არის შესაფერისი ამ მეთოდისა და მუშაობის მეთოდისთვის, ვინაიდან ის გულისხმობს რეგრესს, რამაც შეიძლება გამოიწვიოს შფოთვა. ასევე, ტახტი არ არის შესაფერისი გამოსაყენებლად პიროვნების გარკვეულ სტრუქტურებთან მუშაობისას, ასეთ სიტუაციებში უმჯობესია დარჩეს "პირისპირ" პოზიციაში. ინტერნეტში დისტანციური მუშაობისა და სესიების ტექნიკური შესაძლებლობების განვითარების თანამედროვე ტენდენციები, რა თქმა უნდა, ამცირებს ეფექტურობას, რადგან ამ შემთხვევაში ფსიქოანალიტიკოსისთვის ბევრი ღირებული ინფორმაცია გაქრება. ამ მიზეზით, ბევრი ექსპერტი დღეს ფსიქოანალიზს "ფუფუნებად" მიიჩნევს, რადგან ფსიქოანალიტიკოსთან წასვლა მოიცავს მთელ პროცესს: შეხვედრის დღეს, დროსა და ადგილს უნდა შევთანხმდეთ, მოვემზადოთ, ჩავიცვათ, მივიდეთ ოფისში, სადაც სხდომა დაგეგმილია, დროულად. ასეთი სამუშაო გულისხმობს თვალის კონტაქტს, გარკვეულ ადგილას ყოფნას, სპეციალისტის ოფისში "სპეციალისტის ტერიტორიაზე" და ბევრ სხვა მომენტს ფსიქოანალიტიკოსის გზაზე და მისგან უკან დაბრუნების გზაზე. ზოგიერთი პროფესიონალი დღეს უარს ამბობს ონლაინ მუშაობაზე, თუმცა ეს თანამედროვე საზოგადოება და ტექნოლოგიის განვითარება ადრე თუ გვიან ამ სფეროსაც გადალახავს. ფროიდი მიმოწერას უწევდა მის ბევრ ანალიტიკოსს და კოლეგას და ესეც ნაწილობრივ შეიძლება შევადაროთ დღევანდელ ინტერნეტში დისტანციურ მუშაობას.

ბიბლიოგრაფია:

1. არრო-რევიდი, ჯ. ისტერია / ჟიზელ არრო-რევიდი; პერ ფრ. ერმაკოვა E. A. - M.: Astrel: ACT, 2006.-- 159 გვ.
2. ბენვენუტო ს დორა გარბის // ფსიქოანალიზი. Chasopis, 2007.- N1 [9], კ.: სიღრმის ფსიქოლოგიის საერთაშორისო ინსტიტუტი,- გვ. 96-124.
3. ბლეიხერი ვ.მ., ი.ვ. თაღლითი. ფსიქიატრიული ტერმინების განმარტებითი ლექსიკონი, 1995 წ
4. პოლ ვერჰაჟი. "ფსიქოთერაპია, ფსიქოანალიზი და ისტერიკა". თარგმანი: ოქსანა ობოდინსკაია 17.09.2015
5. განუშკინი P. B. ფსიქოპათიების კლინიკა, მათი სტატიკა, დინამიკა, სისტემატიკა. ნ. ნოვგოროდი, 1998 წ
6. მწვანე ა. ისტერიკა.
7. მწვანე ანდრე "ისტერია და სასაზღვრო მდგომარეობა: ქიაზმი. ახალი პერსპექტივები".
8. ჯონსი ე. ზიგმკენდ ფროიდის ცხოვრება და მოღვაწეობა
9. ჯოის მაკდუგალი "ეროსის ათასი სახე". ინგლისურიდან თარგმნა E. I. Zamfir, რედაქტორი M. M. Reshetnikov. SPb აღმოსავლეთ ევროპის ფსიქოანალიზის ინსტიტუტისა და B&K 1999 წლის ერთობლივი გამოცემა. - 278 გვ.
10. 10. ზაბილინა ნ.ა. ისტერია: ისტერიული აშლილობების განმარტებები.
11. 11.რ. კორსინი, ა.აურბახი. ფსიქოლოგიური ენციკლოპედია. SPb.: პიტერი, 2006 წ.- 1096 გვ.
12. 12. კურნუ-ჯანინ მ. ყუთი და მისი საიდუმლო // გაკვეთილები ფრანგული ფსიქოანალიზიდან: ათი წლის ფრანგულ-რუსული კლინიკური კოლოქვიუმები ფსიქოანალიზზე. მ.: "კოგიტო-ცენტრი", 2007, გვ. 109-123.
13. 13. Kretschmer E. ისტერიის შესახებ.
14. 14. ლაკან ჯ. (1964) ფსიქოანალიზის ოთხი ძირითადი კონცეფცია (სემინარები. წიგნი XI)
15. 15. ლახმან რენატე. დოსტოევსკის "ისტერიული დისკურსი" // რუსული ლიტერატურა და მედიცინა: სხეული, რეცეპტები, სოციალური პრაქტიკა: შაბ. სტატიები. - მ.: ახალი გამომცემლობა, 2006, გვ. 148-168 წწ
16. 16. Laplanche J., Pantalis J.-B. ფსიქოანალიზის ლექსიკონი.- M: უმაღლესი სკოლა, 1996 წ.
17. 17. Mazin V. Z. ფროიდი: ფსიქოანალიტიკური რევოლუცია - ნიჟინი: შპს "ვიდავნიცტვო" ასპექტი - პოლიგრაფია - 2011. -360 წ.
18. 18. McWilliams N. ფსიქოანალიტიკური დიაგნოსტიკა: პიროვნების სტრუქტურის გაცნობიერება კლინიკურ პროცესში. - მ.: კლასი, 2007 წ.- 400 გვ.
19. 19. McDougall J. Theatre of Soul. ილუზია და სიმართლე ფსიქოანალიტიკურ სცენაზე. SPb.: VEIP გამომცემლობა, 2002 წ
20. 20. ოლშანსკი დ.ა. "ისტერიის კლინიკა".
21. 21. ოლშანსკი DA სოციალიზმის სიმპტომი ფროიდის კლინიკაში: დორა საქმე // ჟურნალი Credo New. არა 3 (55), 2008 წ. S. 151-160.
22. 22. პავლოვი ალექსანდრე "გადარჩება დავიწყებისათვის"
23. 23. პავლოვა ო. ნ. ქალის ისტერიული სემიოტიკა თანამედროვე ფსიქოანალიზის კლინიკაში.
24. 24. ვისენტე პალომერა. "ისტერიისა და ფსიქოანალიზის ეთიკა". სტატია "ლაკანური მელნის" მე -3 ნომრიდან, რომლის ტექსტი მომზადდა 1988 წელს ლონდონში CFAR– ის პრეზენტაციის მასალების საფუძველზე.
25. 25. რუდნევი ვ. ისტერიული ხასიათის ბოდიში.
26. 26. რუდნევი ვ. ფილოსოფია ენაზე და სიგიჟის სემიოტიკა. რჩეული ნამუშევრები. - მ.: გამომცემლობა „მომავლის ტერიტორია, 2007 წ. - 328 გვ.
27. 27. რუდნევი ვ.პ. პედანტიზმი და მაგია ობსესიურ - კომპულსიურ დარღვევებში // მოსკოვის ფსიქოთერაპიული ჟურნალი (თეორიული - ანალიტიკური გამოცემა). M.: MGPPU, ფსიქოლოგიური კონსულტაციის ფაკულტეტი, No2 (49), 2006 წლის აპრილი - ივნისი, გვ. 85-113.
28. 28. სემკე ვ.ია. ისტერიული მდგომარეობები / V. Ya. სემკე. - მ.: მედიცინა, 1988.- 224 გვ.
29. 29. სტერნდ ჰაროლდი ტახტის გამოყენების ისტორია: ფსიქოანალიტიკური თეორიისა და პრაქტიკის განვითარება
30. 30. Uzer M. გენეტიკური ასპექტი // Bergeret J. ფსიქოანალიტიკური პათოფსიქოლოგია: თეორია და კლინიკა. სერია "კლასიკური უნივერსიტეტის სახელმძღვანელო". საკითხი 7. მ.: მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტი. მ.ვ. ლომონოსოვი, 2001, გვ. 17-60.
31. 31. ფენიჩელ ო. ნევროზების ფსიქოანალიტიკური თეორია. - მ.: Akademicheskiy prospect, 2004, - 848 გვ.
32. 32. ფროიდი ზ., ბროუერ ჯ. კვლევები ისტერიაზე (1895 წ.). - პეტერბურგი: VEIP, 2005 წ.
33. 33. ფროიდი ზ. ისტერიის ერთი შემთხვევის ანალიზის ფრაგმენტი. დორას საქმე (1905). / ისტერიკა და შიში. - მ.: STD, 2006 წ.
34. 34. ფროიდი ზ. ფსიქოანალიზის შესახებ. ხუთი ლექცია.
35. 35. ფროიდი ზ. ისტერიული სიმპტომების ფსიქიკური მექანიზმის შესახებ (1893) // ფროიდი ზ. ისტერიკა და შიში. - M.: STD, 2006.- S. 9-24.
36. 36. ფროიდი ზ. ისტერიის ეტიოლოგიაზე (1896) // ფროიდი ზ. ისტერიკა და შიში. - მ.: STD, 2006.-- S. 51-82.
37. 37. ფროიდი ზ. ზოგადი დებულებები ისტერიული შეტევის შესახებ (1909) // ფროიდი ზ. ისტერიკა და შიში. - მ.: STD, 2006.- S. 197-204.
38. 38. ისტერია: ფსიქოანალიზამდე და მის გარეშე, ისტერიის თანამედროვე ისტორია. სიღრმის ფსიქოლოგიის ენციკლოპედია / ზიგმუნდ ფროიდი. ცხოვრება, შრომა, მემკვიდრეობა / ისტერიკა
39. 39. ჰორნი კ. სიყვარულის გადაფასება. დღეს ფართოდ გავრცელებული ქალების ტიპის კვლევა // კრებული ნამუშევრები. 3 ვ -ში ტომი 1 ქალის ფსიქოლოგია; ჩვენი დროის ნევროზული პიროვნება. მოსკოვი: გამომცემლობა სმისლი, 1996 წ.
40. 40. შაფირა ლ.ლ. კასანდრას კომპლექსი: ისტერიის თანამედროვე ხედი. მ.: დამოუკიდებელი ფირმა "კლასი, 2006 წ., გვ. 179-216.
41. 41. შეპკო E. I. თანამედროვე ისტერიული ქალის მახასიათებლები
42. 42. შაპირო დავითი. ნევროტული სტილები. - მ.: ზოგადი ჰუმანიტარული კვლევების ინსტიტუტი. / ისტერიული სტილი
43. 43. იასპერსი კ. ზოგადი ფსიქოპათოლოგია. მ.: პრაქტიკა, 1997 წ.