შემთხვევითი ამბავი, როგორც შემთხვევა

2024 ავტორი: Harry Day | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-17 15:48

ზღაპრის ისტორია როგორც შემთხვევა: ზღაპრის გმირთა ფსიქოლოგიური ანალიზი

… ოდესმე შენ გაიზრდები ასეთ დღეს

როდესაც ისევ იწყებ ზღაპრების კითხვას.

კლაივ ლუისი. ნარნიის ქრონიკები

ყველა ზღაპარი ჭეშმარიტი აღმოჩნდება, თუ მათი წაკითხვა შეგიძლია.

ჩვენი წიგნი ნატალია ოლიფიროვიჩთან ერთად გამოიცა აკადემიური პროექტის გამომცემლობამ "ზღაპრული ისტორიები ფსიქოთერაპევტის თვალით." წიგნი ჩემთვის ძალიან მნიშვნელოვანია. მე მინდოდა ისევ დამეწერა, რომ დავწერო ზღაპრის ჩვენი ხედვა და ზღაპრის პერსონაჟების ფსიქოლოგიური ანალიზისადმი ჩვენი მიდგომა, ამ წიგნში განხორციელებული.

ზღაპარი შეიძლება ჩაითვალოს როგორც ზღაპრის გმირის ცხოვრების ისტორია. თუ ჩვენ განვიხილავთ ამ ისტორიას ფსიქოლოგიის და მისი გმირის, როგორც კლიენტის თვალსაზრისით, მაშინ შეგვიძლია ვისაუბროთ ზღაპარზე, როგორც კლიენტის ცხოვრების ისტორია.

ამ მოთხრობაში თითქმის ყოველთვის არის კლიენტი (გმირი) რომელსაც აქვს ფსიქოლოგიური პრობლემა, არის ამ პრობლემის ისტორია (ანამნეზი), არის მისი გადაწყვეტის პროცესი (ფსიქოთერაპია) და არის მაშველი (ფსიქოთერაპევტი).

ზღაპრში აღწერილი ფენომენები გაანალიზებულია და გაანალიზებულია ზღაპრის გმირთან მომხდარი მოვლენების კონტექსტში. ამავე დროს, ჩვენ განვიხილავთ ყველა ზღაპრულ მოვლენას არა ფაქტიურად, არამედ მეტაფორებად.

მოდით უფრო მნიშვნელოვანი განვიხილოთ ხაზგასმული კომპონენტები წიგნში აღწერილი ზღაპრის გმირების მაგალითის გამოყენებით.

გმირი და მისი პრობლემა (ფსიქოლოგიური დიაგნოზი)

ზღაპრის გმირების პრობლემები, როგორც წესი, შემდეგი სამი სახის: სიტუაციურად განპირობებული, განპირობებული გმირის პიროვნების სტრუქტურით, განპირობებული განვითარების ფიქსაციით.

სიტუაციური პრობლემები ასოცირდება მოულოდნელ სიტუაციასთან გმირის ცხოვრებაში. ამის მაგალითი იქნება ანტუან სენტ ეგზიუპერის ზღაპარი "პატარა უფლისწული". გმირი აღმოჩნდება ცხოვრებისეული კრიზისის სიტუაციაში, რომელიც ზღაპარში წარმოდგენილია გატეხილი თვითმფრინავის მეტაფორაში "ძრავში რაღაც გატეხილია". აღწერილი სიტუაციის კიდევ ერთი ვერსია წარმოდგენილია ჰანს ქრისტიან ანდერსენის ზღაპრში "თოვლის დედოფალი". კაი ამბავი არის ტრავმული მოვლენის შემდგომი მაგალითი. ამ შემთხვევაში, ნარცისული ტრავმა. მონიშნული ისტორიები არის მწვავე ტრავმასთან დაკავშირებული პრობლემების მაგალითები.

პიროვნების სტრუქტურით გამოწვეული პრობლემები არის გმირის პერსონაჟის მახასიათებლების "გამოყენება". კიდევ ბევრი ასეთი ისტორიაა. ეს არის ნასტიას (მოროზკო), კონკიას (კონკია), ალიონუშკას (და ალიონუშკა და ძმა ივანუშკა), რაპუნცელის (რაპუნცელი), პატარა ქალთევზა (პატარა ქალთევზა), მახინჯი იხვის ჭუკი (მახინჯი იხვის ჭუკი) …

აქ ჩვენ ვხვდებით სხვა სახის ტრავმას - ქრონიკულ ტრავმას, ანუ განვითარების ტრავმას. განვითარების ტრავმა არის ადრეული ბავშვობის საჭიროებების ქრონიკული იმედგაცრუების შედეგი - უსაფრთხოება, მიღება, უპირობო სიყვარული. ზღაპრებში ჩვენ შეგვიძლია დავინახოთ როგორც ერთი ტრავმის მოქმედების შედეგები - უარყოფა (ნასტენკა), ასევე შედეგი ტრავმების მთელი კომპლექსის გამო: უარყოფა, უარყოფა, გაუფასურება, იგნორირება … (მახინჯი იხვის ჭუკი).

განვითარების ფიქსაციის პრობლემები. ზოგიერთი გმირის პრობლემები მათი პიროვნული განვითარების პრობლემების გადაჭრის უუნარობის შედეგია. ასე, მაგალითად, რაპუნცელის, მკვდარი პრინცესას პრობლემები დედის ფიგურისგან განშორების პრობლემის გადაჭრის შედეგია.

პრობლემის ისტორია (ფსიქოლოგიური ანამნეზი)

იმისდა მიუხედავად, რომ ამბავი მოთხრობილია ახლანდელ დროში, ზღაპარში შეგიძლიათ იპოვოთ გმირის რეალური პრობლემის წარმოშობა. ზოგიერთ მოთხრობაში შეგიძლიათ იხილოთ გმირის იმ ცხოვრებისეული მოვლენების დეტალური აღწერა, რაც იყო მისი გარკვეული ხასიათის ჩამოყალიბების მიზეზი. მაგალითია ანდერსენის ზღაპარი "მახინჯი იხვის ჭუკი", რომელიც აღწერს ტრავმულ ურთიერთობას (უარყოფა, ამორტიზაცია, უარყოფა), რაც გახდა მიზეზი გმირში დიფუზური იდენტობის და დაბალი თვითშეფასების ფორმირებისა.კონკიას ზღაპარი ამავე სახელწოდების ზღაპარი C. პეროს მიერ, ჰეროინის განვითარების არახელსაყრელი მდგომარეობა ასევე დეტალურად არის აღწერილი მისი შინაგანი წრის მუდმივი დევალვაციით და დამცირებით, რამაც გამოიწვია მისი ჩამოყალიბება არაადეკვატური თვითშეფასება.

უმეტეს ზღაპრებში ჩვენ შეგვიძლია გამოვიცნოთ გმირის განვითარებაში ასეთი არახელსაყრელი სიტუაცია. ეს ნათქვამია ზღაპარში მეტაფორების საშუალებით - დედა -დედინაცვალი (ნასტენკა, კონკია, მკვდარი პრინცესა, რაპუნცელი), მშვილებელი მამა (პანდა, ტაიუნგ "კუნგ ფუ პანდა"), დედის არყოფნა (ვასილისა "კასჩი უკვდავი).

პრობლემის გადაჭრის პროცესი (ფსიქოთერაპია)

ზღაპრებში, რომელიც განსაკუთრებით ღირებულია, შეიცავს არა მხოლოდ გმირის გარკვეული პრობლემის ფორმირების პროცესს, არამედ შეიცავს ამ პრობლემის გადაჭრის გზების აღწერას. ეს პროცესი ჩვეულებრივ შედგება რამდენიმე ეტაპისგან და არ არის ადვილი. გმირს სჭირდება მრავალი სირთულის გადალახვა ბედნიერი შედეგის მისაღწევად - დაამარცხოს ყველა მტერი, გაათავისუფლოს პრინცესა ტყვეობიდან (კოშკი), ჩაიცვას ერთზე მეტი წყვილი ჩექმა …

მაშველი (ფსიქოთერაპევტი)

ზღაპრებში შეგიძლიათ იპოვოთ სხვადასხვა ვარიანტი მაშველებისთვის - ფსიქოთერაპევტები. ხშირად ზღაპრებში, მაშველების როლი გადაეცემა გმირის პარტნიორს (შრეკი, გერდა).

ზღაპარი ნათლია (კონკია) ხშირად ასრულებს ამ როლს.

შეთქმულების მსვლელობისას, გარდაცვლილი პრინცესა თავდაპირველად გადის ინიციაციის პროცესს შვიდი გმირისგან, ხოლო მოგვიანებით მისი რჩეული პრინცი ელისეი დაკავებულია მისი აღორძინებით.

ზოგჯერ მხარდამჭერი, თანაგრძნობადი გარემო (მახინჯი იხვის ჭუკი) მოქმედებს როგორც თერაპევტი ზღაპრის გმირისთვის.

ფსიქოთერაპიული დახმარების კიდევ ერთი ვარიანტია თვითმკურნალობა - გმირის ქმედებები - სიცრუე (კუნგ ფუ პანდა).

ზოგიერთი ზღაპარი დეტალურად აღწერს მაშველთა (ფსიქოთერაპევტის) მუშაობის ეტაპებს. ჩვენ შეგვიძლია დავაკვირდეთ ფსიქოთერაპიული დახმარების სხვადასხვა ვარიანტს - ჯადოსნური მოქმედებებიდან (ზღაპარი ნათლია კონკიაში) კომპლექსურ, თანმიმდევრულ დახმარებამდე (გერდა თოვლის დედოფალში). ასე რომ, გერდა, იმისათვის, რომ კაი ყინულის ტყვეობიდან გადავარჩინოთ, აუცილებელია მრავალი თანმიმდევრული ღვაწლის შესრულება - თერაპიული ძალისხმევა.

მაგალითი სავარაუდო ანალიზის მოდელისა: გერდას თერაპიული მოგზაურობა

როგორც სტატიაში განხილული ანალიზის მოდელის კონკრეტული მაგალითი, მივმართოთ ზღაპარს თოვლის დედოფალი.

ზღაპრის გმირს (კაი) ფსიქოლოგიური პრობლემები აქვს. ჩვენ შეგვიძლია დავაკვირდეთ მასში ტრავმული კლიენტის სიმპტომებს: ანესთეზია, ალექსიტიმია, ემოციური და შემეცნებითი სფეროების დისოციაცია, შეპყრობილობა. ეს არის ნარცისული ტრავმის შედეგი - ამორტიზაციის ტრავმა, რომელშიც გმირი მოზარდობაში ჩავარდება. ზღაპარში ეს ტრავმა წარმოდგენილია მეტაფორის სახით - ფრაგმენტები ბოროტი ტროლის "მრუდე" სარკედან, რომელიც ჩავარდა მის თვალში და გულში.

გერდა კაი მეგობარია და მოქმედებს როგორც მაშველ-თერაპევტი. ზღაპარი დეტალურად აღწერს მისი თერაპიული მუშაობის თანმიმდევრულ ეტაპებს. ამ სამუშაოს შედეგია კაი ტრავმის განკურნება.

გერდას მოგზაურობა კაიის გადასარჩენად შეიძლება ჩაითვალოს თერაპიის მეტაფორად. ჩვენ მიგვაჩნია, რომ ეს ამბავი არის კარგი ილუსტრაცია თერაპევტის მუშაობის სპეციფიკის შესახებ ნარცისისტულ ტრავმულ კლიენტებთან. ასეთი კლიენტი, თერაპევტისთვის ერთი შეხედვით ხელმისაწვდომობის მიუხედავად, მართლაც სხვა სამყაროშია - "თოვლის დედოფლის სამყარო" და მასთან დაკავშირება ძალიან ძნელია. გაყინვა, ანესთეზია, ალექსიტიმია, გაყოფა არის ერთადერთი გზა მოცემული კლიენტისათვის შეინარჩუნოს თავისი პირობითად ინტეგრალური იდენტობა, დატოვოს სიცოცხლის გარეგნობა. მგრძნობელობის დაკარგვა არის მძიმე ტრავმის გამკლავების საშუალება. ეს ეხება მისი იდენტობის ყველა კომპონენტს: საკუთარი თავის კონცეფცია, სხვისი კონცეფცია, სამყაროს კონცეფცია. კაი არ გრძნობს მის მე (გრძნობებს, სურვილებს), სხეულს (ის ყინულოვან სიცივეში ტანსაცმლის გარეშეა), არ არის მგრძნობიარე სხვის მიმართ (გულგრილია გერდას, რომელიც ცდილობს მის გადარჩენას) და მის გარშემო არსებულ სამყაროზე (ის დაკავებულია აბსტრაქტული აქტივობით და ირგვლივ ვერაფერს ამჩნევს, გარდა ყინულის ნაჭრებისა).

გერდას რთული მოგზაურობა კაიის გადასარჩენად ასახავს სხვადასხვა დაბრკოლებას, რომელიც არსებობს ნარცისისტული ტრავმირებული კლიენტის თერაპიაში. გერდას შეხვედრები კაი გადარჩენის გზაზე სხვადასხვა პერსონაჟებით, ჩვენი აზრით, შეიძლება ჩაითვალოს, როგორც კონტაქტი კლიენტის სხვადასხვა ასპექტთან, რომელიც მე გამოვყავი ტრავმის შედეგად.შემთხვევითი არ არის, რომ ანდერსენის მოთხრობაში გერდა არ ხვდება ნამდვილ კაის მთელი მოგზაურობის განმავლობაში (გარდა საბოლოო შეხვედრისა), არამედ მხოლოდ მის „ნარცისისტულ კოლეგებს“- ფენომენებს, რომლებიც წარმოიქმნება მისი გარდაქმნილი იდენტობით.

გერდას პირველი შეხვედრა კაიის განკურნების გზაზე ხდება ქალთან, რომელმაც იცოდა როგორ იცხოვროს, რომელსაც აქვს ყვავილებით სავსე ბაღი. ეს შეხვედრა ასახავს კლიენტთან ურთიერთობის სტადიას, რომელსაც ჩვენ დავარქვით მსოფლიოს კეთილდღეობის ილუზია. პირველ შეხვედრაზე, ნარცისული ტრავმის მქონე კლიენტი, ისევე როგორც ნარცისისტი, წარმოაჩენს თავის ცრუ, ილუზორულ სამყაროს და მალავს "გულს დაჭრილი ნატეხით". ეს ყალბი სამყარო არის შესაძლებლობა დაიმალოთ და დაიცვათ თავი ხელახალი ტრავმისგან, ეს არის გზა მტკივნეული გამოცდილების თავიდან ასაცილებლად.

თუმცა, თერაპევტი ყოველთვის უფრო ღრმად მიჰყვება ნიშნებსა და სიმპტომებს, რომლებიც ერთდროულად მალავენ და აჩვენებენ წარსულის გამოცდილების კვალს. ასე რომ, გერდა პოულობს დახატულ ვარდს, რომელიც აცოცხლებს ასოციაციურ მასივს "ვარდი - კაი". ის ცდილობს იპოვოს ნამდვილი ვარდები, მაგრამ მხოლოდ მისი ცრემლები მიწაზე ეცემა ვარდების ბუჩქების გამოცოცხლებას. გერდას ცრემლები მეტაფორულად მიგვითითებს თერაპევტის მგრძნობელობის იდეაზე, მის უნარზე წარმოადგინოს თავისი გამოცდილება კლიენტის გამოცდილებასთან შესაბამისობაში. ეს არის თერაპევტის ნამდვილობა, რაც არის წინაპირობა კლიენტის ტრავმირებული მეტისკენ მოგზაურობის დასაწყებად. ამ სამუშაოს შედეგად ხდება პირველი ნაცნობობა ნარცისისტული ტრავმირებული კლიენტის რეალურ სამყაროსთან, რომელიც არ ჰგავს მის მიერ შექმნილი კეთილდღეობის ოაზისს. ამ ეტაპის თერაპიული ამოცანაა კლიენტის დახმარება რეალურ სამყაროსთან შეხვედრა, თავისი მრავალფეროვნებით, სირთულეებით, ორაზროვნებით, თავისი მრავალრიცხოვანი ფერებითა და ფერებით.

გერდას შემდეგი შეხვედრა აღწერს კიდევ ერთ ხაფანგში, რომელშიც თერაპევტი შეიძლება მოხვდეს, რომელსაც ჩვენ დავარქვით კეთილდღეობის ილუზია მე … გერდა ხვდება ყორანს და მოუყვება მას კაი ძებნის ამბავს. ამის საპასუხოდ, ყორანი იუწყება, რომ მან კაი ნახა. ყველაფერი კარგად არის მასთან და ის აპირებს პრინცესაზე დაქორწინებას. გერდა გადაწყვეტს თავად შეამოწმოს იგი, შემოიპარება პრინცესას საძინებელში და აღმოაჩენს, რომ ეს არ არის კაი, არამედ სხვა ადამიანი. რეალურ თერაპიაში კლიენტი ასევე წარუდგენს თავის აყვავებულ ორმაგს და ხშირად ჩნდება თერაპევტის წინაშე, როგორც „პრინცი“, სადაც ყველაფერი იდეალურია. სიფხიზლის დაკარგვით, ხელოვნური ფასადის შეცდომით, თერაპევტს შეუძლია გადაწყვიტოს, რომ კლიენტს აღარ სჭირდება მისი დახმარება. მართლაც, ნარცისისტურად ტრავმირებული კლიენტები ხშირად წარმოადგენენ კონტაქტს საკუთარი თავის გრანდიოზულ, იდეალიზებულ პოლუსზე. კლიენტი ხიბლავს თერაპევტს და ამ უკანასკნელმა შეიძლება თავისი გრანდიოზული პიროვნება რეალობაში შეადაროს - შემთხვევითი არ არის, რომ გერდამ თითქმის შეცდომაში შეიყვანა პრინცი კაი.

თერაპევტისთვის, რომელიც თერაპიის ამ ეტაპზე ემუქრება კლიენტის ასეთ გამოვლინებებს, მნიშვნელოვანია დელიკატური და ფრთხილად მუშაობა, ვინაიდან "შესასვლელი კარიდან" შუბლის შეღწევა ახდენს ფსიქოლოგიური დაცვის მოქმედების აქტუალიზაციას. ანდერსენის მოთხრობაში, გერდი ღამის საფარის ქვეშ უკანა კარიდან მიდის წარმოსახვით კაიში და პოულობს მას მძინარე. მძინარე ადამიანი დაუცველია, რაც თერაპიის კონტექსტში ნიშნავს დამცავი მექანიზმების შესუსტებას და ადამიანის დანახვის უნარს ისეთს, როგორიც არის. ეს არის სხვა ილუზიის აღმოფხვრა, ცრუ საკუთარი თავის ილუზიები, რაც არის პირველი ნაბიჯი კლიენტის ნამდვილ მე-სთან შეხვედრისკენ მოჩვენებითი არა-თავის უარყოფის გზით. სიფხიზლე და მოქნილობა არის თერაპევტის რესურსი მუშაობის ამ ეტაპზე. სიფხიზლე საშუალებას გაძლევთ გადახედოთ ფასადის მიღმა, არ მიიღოთ კლიენტის დემონსტრირებული კეთილდღეობა, მოქნილობა - სტრატეგიისა და ტაქტიკის შეცვლის უნარი მასთან კონტაქტის პოვნაში.

თუმცა, სიტუაცია, როდესაც თერაპევტი აღმოაჩენს კლიენტს "შიშველს", ქმნის დიდ სირცხვილს კლიენტში.კლიენტს შეუძლია "აცდუნოს" თერაპევტი, განაგრძოს ვითომდა თითქოს ყველაფერი წესრიგშია და შეეცადოს შეაჩეროს თერაპევტი მის შემდგომ წინსვლაში და შესთავაზოს გერდას, როგორც ანდერსენის მოთხრობაში, "დარჩეს სასახლეში რამდენიც მოისურვებს".

გერდა არ ემორჩილება შემდეგ ხრიკებს და ისევ მიდის კაი საძებნელად. ტყეში მძარცველები თავს ესხმიან მას, წართმევენ ყველაფერს და თავად გერდა ხდება პატარა ყაჩაღის ტყვე. პატარა ყაჩაღი არის აგრესიული, ახირებული, გაფუჭებული გოგონა. თავიდან ის ემუქრება გერდას მოკვლას, მაგრამ საბოლოოდ ის რისხვას მოწყალებად აქცევს და კაიის ძიებაშიც კი ეხმარება. ამრიგად, თუ თერაპევტი არ ჩერდება წინა ეტაპზე, აღწერილია როგორც კეთილდღეობის ილუზია, და არ ემორჩილება კლიენტის მცდელობას მოხიბლოს და აცდუნოს იგი, არღვევს მის სირცხვილს, შემდეგ კი აუცილებლად აწყდება ამ უკანასკნელის აგრესიას. ჩვენ ეს ეტაპი დავარქვით ჩვენს საქმიანობაში "დესტრუქციულობის ილუზია".

ამ ეტაპზე, თავად კლიენტი და მისი სხვა მეთოდებთან კონტაქტი ხდება უკიდურესად დესტრუქციული და დამანგრეველი. აგრესია არის პირველი შეგრძნება, რაც აქვს ნარცისისტულ ტრავმაში მყოფ კლიენტს და სწორედ ეს ატარებს ყველა სხვა გამოცდილების "დატვირთვას". სიყვარული, სიყვარული, სინაზე, შური, სურვილი - ყველაფერი აგრესიის საშუალებით გამოიხატება. ასე რომ, პატარა ყაჩაღს გერდას მიმართ აქვს თბილი გრძნობები, მაგრამ ამავდროულად, ერთი ხელით ჰეროინის ჩახუტება, მეორეში დანა უჭირავს და გადაადგილების შემთხვევაში დანით დაჭრას ჰპირდება. ანალოგიურად, პატარა ყაჩაღი ურთიერთობს დედასთან, ირემთან და სხვა ცხოველებთან.

აგრესიის გაჩენა არის პოზიტიური მომენტი თერაპიაში. თერაპევტმა უნდა გააცნობიეროს, რომ კლიენტის ყველა დესტრუქციულობის მიუხედავად, კონტაქტის სისუსტე და ურთიერთქმედების სხვადასხვა სირთულეები, აგრესიის გამოვლენის შესაძლებლობის საშუალებით, მგრძნობელობა უბრუნდება ამას. თერაპიული შეცდომა იქნებოდა თერაპევტის აგრესიისა და რეაქტიული ქცევის ფაქტიურად გაგება. ამის გათვალისწინებით, თერაპევტის ჩარევა არ უნდა შეიცავდეს საპასუხო აგრესიას. მუშაობის ამ ეტაპზე, არსებობს ორი ძირითადი სახის ჩარევა: ასახვა იმისა, რაც ხდება და კლიენტის მხარდაჭერა გრძნობების გამოხატვაში. ასე რომ, გერდა, რომელიც რამდენჯერმე ყვება კაი ისტორიას და არ პასუხობს აგრესიას აგრესიაზე, ცდილობს დაამყაროს კარგი კონტაქტი პატარა ყაჩაღთან, რაც საბოლოოდ ეხმარება ჰეროინს უფრო შორს წასვლა კაიის საძებნელად. თერაპიაში, ეს არის კარგი სამუშაო ალიანსის და კლიენტის მზადყოფნის წინსვლა საკუთარი თავის ხელახალი შეგრძნების გზაზე.

ზემოაღნიშნული ეტაპი თერაპევტისთვის ძალზედ შრომატევადია. მან უნდა დაიჭიროს თავი, შეიცავდეს უამრავ საკუთარ რეაქციას და გამოცდილებას. კლიენტი აქ შეიძლება იყოს ძალიან დამანგრეველი და ხშირად თავად თერაპევტს სჭირდება დახმარება, გარდაქმნა, როგორც კ.გ. იუნგი, "დაჭრილი მკურნალი". ხელმძღვანელს შეუძლია ეს დახმარება გაუწიოს თერაპევტს. ლაპლანდკა და ფინკა სწორედ ასეთი თანაშემწეები (ხელმძღვანელები) არიან ჩვენს ისტორიაში. ლაპლანდკა ათბობს, კვებავს და აძლევს წყალს გერდას. ფინკა უბრუნებს თავის თავდაჯერებულობას და აცნობს მას, რომ მას არ შეუძლია გერდა უფრო ძლიერი გახადოს ვიდრე ის არის: „ვერ ხედავ, რამდენად დიდია მისი ძალა? ვერ ხედავ, რომ ადამიანები და ცხოველები ემსახურებიან მას? ყოველივე ამის შემდეგ, მან ფეხით მოიარა ნახევარი სამყარო! ჩვენ არ ვართ ჩვენი ძალების სესხება! ძალა მის ტკბილ, უდანაშაულო ბავშვურ გულშია”.

ამრიგად, იმისათვის, რომ დაეხმაროს კლიენტს დაიბრუნოს მგრძნობელობა, თერაპევტი უნდა იყოს მგრძნობიარე საკუთარი თავის მიმართ. ეკოლოგიურად მეგობრული დამოკიდებულება საკუთარ გამოცდილებასთან, ყურადღების გამახვილება გრძნობებზე, წინაპირობაა ნარცისული ტრავმის მქონე კლიენტებთან მუშაობისთვის, განსაკუთრებით მათი მგრძნობელობის დაბრუნების საწყის ეტაპზე.

ლაპლანდკასა და ფინკასგან მხარდაჭერის მიღების შემდეგ, ჩვენი გმირი აღმოჩნდება თოვლის დედოფლის დარბაზებში.ანდერსენი იძლევა ოსტატურად მეტაფორულ აღწერას ტრავმული სამყაროს შესახებ: „რა ცივი, რა მიტოვებული იყო იმ თეთრ, კაშკაშა ცქრიალა დარბაზებში! გართობა აქ არასოდეს შემოვიდა! … ცივი, მიტოვებული, მკვდარი და გრანდიოზული! … კაი მთლიანად გალურჯდა, სიცივისგან თითქმის გაშავდა, მაგრამ ეს ვერ შეამჩნია - თოვლის დედოფლის კოცნებმა ის სიცივის მიმართ უგრძნობი გახადა და მისივე გული ყინულის ნატეხი გახდა.

შემდგომ ზღაპარში მოცემულია თერაპიის ფინალური ეტაპის აღწერა. გერდა პოულობს კაის და მივარდება მისკენ. თუმცა, კაი აგრძელებს ჯდომას, ისევ იგივე უძრავად და ცივად.”მაშინ გერდა ატირდა; მისი ცხელი ცრემლები დაეცა მის მკერდზე, ჩააღწია გულში, გაალღო მისი ყინულის ქერქი და დნება ნატეხი … კაი მოულოდნელად ცრემლები წამოუვიდა და ტიროდა იმდენ ხანს და ისე ძლიერად, რომ ცრემლები ცრემლებთან ერთად თვალებიდან გადმოუვარდა. შემდეგ მან იცნო გერდა და ძალიან ბედნიერი იყო.

- გერდა! ჩემო ძვირფასო გერდა!.. სად იყავი ამდენი ხანი? სად ვიყავი მე თვითონ? და მან მიმოიხედა ირგვლივ. - რა ცივია, აქ მიტოვებული!

ნარცისისტული ტრავმის თერაპია ხდება შეჩერებული გონებრივი (და ზოგჯერ ფიზიკური) ტკივილის ხელახალი განცდით. კაი ცრემლები არის ბიჭის ცრემლები, რომელიც ტკივილს განიცდიდა, როდესაც სარკის ნატეხები მოხვდა თვალში და გულში. თუმცა, ტკივილის "იქ და შემდეგ" გამოცდილება დაბლოკილი იყო. ტრავმული პიროვნების ყველა ასპექტის აღდგენა შესაძლებელია მხოლოდ "აქ და ახლა" თერაპევტთან კონტაქტში. ჩვენ ვამჩნევთ, თუ როგორ, კათარზისის შედეგად, კაი იბრუნებს მგრძნობელობას რეალურ სამყაროში (რამდენად ცივია და მიტოვებული აქ), სხვაზე (ჩემო ძვირფასო გერდა!.. სად იყავი ამდენი ხანი?) და საკუთარი თავის მიმართ (სად მე თვითონ ვიყავი?)

თერაპევტის მგრძნობელობა საკუთარი თავის მიმართ (ნამდვილობა) და სხვა (თანაგრძნობა) განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია ნარცისული ტრავმის მკურნალობაში. ეს არის კლიენტის მგრძნობელობის დაბრუნების პირობა. "გაყინული", უგრძნობი თერაპევტი ვერ დაეხმარება კლიენტს "თოვლის დედოფლის სასახლიდან" გაქცევაში. საინტერესოა, რომ კლიენტმა, რომელმაც მოიპოვა მგრძნობელობა, ავტომატურად იღებს პასს "გასასვლელში": ყინულის ნაჭრები თავად უმატებენ სიტყვას "მარადისობა", ის ხდება "საკუთარი თავის ბატონი" თოვლის დედოფლის გარეშე და შეუძლია საკუთარი თავის მიცემა "მთელი მსოფლიო." ამრიგად, მხოლოდ იდენტობის ყველა მოდალობის აღდგენა, ემოციებისა და გრძნობების "აღდგომა" საშუალებას მისცემს ადამიანს მოიპოვოს მთლიანობა და პროდუქტიულობა.

მოთხრობის დასასრულს არის კიდევ ერთი საინტერესო წერტილი: კაი და გერდას ბავშვები ზრდასრულები ხდებიან. დაშავებული ადამიანის დრო ჩერდება, ფიქსირდება დაზიანების ადგილზე, რის შედეგადაც იგი ჩერდება მის განვითარებაში. ტრავმის განკურნება ხელახლა იწყებს კლიენტისთვის დროის დინებას, რაც აძლევს მას რეალური ზრდის შესაძლებლობას.

ამრიგად, ტრავმასთან მუშაობის შედეგად იდენტობის ყველა მოდალობა და ასპექტი (მე-კონცეფცია, სხვისი კონცეფცია, სამყაროს კონცეფცია) ინტეგრირებულია, ემოციები და გრძნობები ბრუნდება, ადამიანებისა და გარემოს მიმართ ინტერესი აღდგება. და მე და შენ ურთიერთობები ჩნდება.

ᲨᲔᲛᲐᲯᲐᲛᲔᲑᲔᲚᲘ

ზღაპრების გარეგნული სიმარტივით და აშკარად "გამჭვირვალობით", ისინი შეიცავს უამრავ უხილავ, ღრმა მნიშვნელობას, რომელიც გამოხატავს ადამიანთა ურთიერთობების არსს და მათი დარღვევის შედეგებს, ასევე შეიცავს "რჩევებს" გმირების გამოსავლის გზების მოსაძებნად. არსებული მდგომარეობის.

ზღაპრების ფსიქოლოგიური ანალიზი საშუალებას გაძლევთ ახლად გადახედოთ ყველასთვის ნაცნობ ისტორიებს და ნაცნობი ნაკვეთის უკან დაინახოთ ის უხილავი ძაფები, რომლებიც ალიონუშეკს აიძულებს ივანუშკის, ქალთევზების გადარჩენას - გაჩუმდეს და დაიჯეროს, რომ ისინი სიტყვების გარეშე გაიგებენ, კონკია - ინვესტიცია განახორციელოს არა საკუთარ თავში, არამედ სხვებში …

"ზღაპრები ემსახურება ბავშვების გაჩუმებას და უფროსების გაღვიძებას!" ( ხორხე ბუკაი. სააზროვნო ისტორიები)