ფსიქოლოგიური ტრანსფორმაცია, ნათლობის რიტუალის სიმბოლური მნიშვნელობა და მისი ინდივიდუალური ელემენტები ფსიქიკური პროცესების ანალიზისათვის

2024 ავტორი: Harry Day | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-17 15:48

საგულდაგულოდ შემუშავებული რიტუალების მიზანია პიროვნების გამოყოფა არსებობის წინა ეტაპისგან.

და ეხმარება მას გადასცეს ფსიქიკური ენერგია ცხოვრების შემდეგ ეტაპზე.

კარლ გუსტავ იუნგი

სიტყვა "ნათლობა" თავდაპირველ წყაროში ჟღერს "ნათლობა" და ნიშნავს "ჩაძირვას", ან "სრულ ჩაძირვას". მირჩი ელიადა წერს: „… უკვე აპ. პავლემ ნათლობის ზიარება სიმბოლიზმით, არქაული მის სტრუქტურაში მიანიჭა: რიტუალურ რიტუალში ხდება სიკვდილი და აღდგომა, ახალი დაბადება აპ. პავლე ასევე ამბობს, რომ ნათლობისას გვხვდება მოწინააღმდეგეთა შერიგება: „არ არსებობს მონა, არ არის თავისუფალი; არ არსებობს კაცი და ქალი “(გალატელები 3:28). სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ადამიანი, ვინც იღებს ნათლობას, იძენს ანდროგინიის ანდროგინის პირვანდელ მდგომარეობას - ადამიანის სრულყოფის უძველეს და ყველგან სიმბოლურ გამოხატვას …"

მ. ელიადეს ამ სიტყვებიდან ჩანს, რომ ზიარებას თავისთავად მიენიჭა არა მხოლოდ გარდამქმნელი, არამედ ინტეგრირებული ხასიათის მნიშვნელობა. როგორც უკვე აღვნიშნეთ, განახლების, აღორძინების მიზნით წყალში სრული ჩაძირვის რიტუალი წარმოიშვა უძველესი დროიდან და ცნობილი იყო იოანე ნათლისმცემლამდე დიდი ხნით ადრე. მას იყენებდნენ როგორც წარმართები, ასევე ებრაელები (მიკვაში ჩაძირვა). მაგალითად, რომაელმა პატრიციამ, რომელმაც მონა შეიძინა თავისთვის, მთლიანად ჩაეფლო წყალში და ამის შემდეგ მან მას ახალი სახელი მიანიჭა, როგორც საკუთარი თავის სრული კუთვნილების ნიშანი. ასევე აქ თქვენ შეგიძლიათ გაიხსენოთ განდის აბანოების წმინდა ინდუისტური რიტუალი.

ალქიმიაში, ისეთი კონცეფცია, როგორიცაა ალქიმიური გარდაქმნა, შეიძლება მივიღოთ ნათლობის ანალოგად. გარდაქმნა არის ტყვიის ოქროდ გადაქცევა ან ვერცხლისწყლის ფილოსოფიურ ქვად გადაქცევა; სიმბოლურად ეს არის გარდაქმნა და საუბარი იუგიურ ენაზე, ადამიანის არასრულყოფილი ფსიქიკის გარდაქმნა ღმერთკაცის ერთობაში, ანუ პოვნა საკუთარი თავი. დიდი საქმე იწყება ნიგრედოს სტადიით, სიტყვასიტყვით "სიბნელეში", ეს ეტაპი ფსიქოლოგიურად შეიძლება შეესაბამებოდეს კრიზისულ მდგომარეობას, დეზორიენტაციას, ყოფილი იდეალების განადგურებას და გახანგრძლივებულ დეპრესიას.

შემდეგ მოდის ალბედო სიტყვასიტყვით "თეთრი" - განწმენდის, ნათლობის, სინათლის მდგომარეობა. ფსიქოლოგიურ დონეზე, ეს შეიძლება სიმბოლო იყოს რეგრესის პროცესის, ურობოროსის მდგომარეობაში დაბრუნების. ანუ, ფსიქიკის ნაწილების გარდაქმნისა და ინტეგრაციის მიზნით, ჩვენ თავდავიწყებით უნდა ჩავვარდეთ არაცნობიერში (ანალიტიკურ ფსიქოლოგიაში ჩვეულებრივია წყლის განხილვა არაცნობიერის ერთ -ერთ სიმბოლოდ).

რუბედოს ალქიმიაში ტრანსმუტაციის საბოლოო ეტაპი, სიტყვასიტყვით "სიწითლე", არის ალქიმიური მოქმედების მეოთხე ეტაპი, რომელიც მოიცავს განმანათლებლური ცნობიერების მიღწევას, სულისა და მატერიის შერწყმას, ფილოსოფიური ქვის შექმნას.

მ.-ლ. ფონ ფრანცმა, თავის წიგნში "ჯადოქრობის მოშორება ზღაპრებში", ჯადოქრობისგან თავის დაღწევის პირველ მოტივად ბანაობა დაასახელა. ის წერს, რომ ბევრ ზღაპარში არის პერსონაჟი - მოსისხლე ან მოჯადოებული ადამიანი (კაცი თუ ქალი), რომელსაც ბოროტი საქმეების ჩადენა უწევს, მაგრამ მას შეუძლია მოშორდეს მას დაწესებული ჯადოქრობა სადღაც ჩავარდნით. აქ გამოვყოფ ნათლობის შემდეგ სიმბოლოებს: წყალი, ფორმა, რომელიც შეიცავს წყლის ჭურჭელს, წრეს, ჯვარს.

წყალი

ცნობილია, რომ დედამიწის ზედაპირის დაახლოებით 71% დაფარულია წყლით და წყალს აქვს გადამწყვეტი მნიშვნელობა დედამიწაზე სიცოცხლის შექმნისა და შენარჩუნებისათვის, ცოცხალი ორგანიზმების ქიმიური სტრუქტურისთვის, კლიმატისა და ამინდის ფორმირებაში. და სწორედ წყალში გამოჩნდა პირველი პრიმიტიული ცოცხალი ორგანიზმები და მხოლოდ დიდი ხნის შემდეგ ევოლუციის პროცესში ბაქტერიებმა და ციანობაქტერიებმა აითვისეს მიწა და შექმნეს ნაყოფიერი ნიადაგის ფენა, შექმნეს ბიოსფერო.ანუ, სიცოცხლე იბადება წყლიდან, ისევე როგორც დედა შობს შვილს, ისევე როგორც ცნობიერება ჩნდება არაცნობიერის უზარმაზარი გაფართოებიდან ფსიქიკის ფორმირების პროცესში. ეს არის წყალი, რომელიც გვანახებს ნათლობის მნიშვნელობას და არის უძველესი სიმბოლო. წყალი ეხება არაცნობიერის სიმბოლიკას და წყალში დროებით ჩაძირვას, როგორც ჩანს, აქვს ანალოგია არაცნობიერში ჩაძირვასთან.

M-L ფონ ფრანცი წერს:”… ბევრ სიზმარში ანალიტიკური პროცესი აბაზანის მიღებას ადარებს, ხოლო თავად ანალიზი ხშირად გარეცხვას ან დაბანვას. ბანაობა ასოცირდება გაძლიერებასთან ან ფსიქოლოგიურ განწყობასთან, რომელიც მიზნად ისახავს კომპლექსის აღდგენას. მისი საწყისი სისავსე და …"

ჩვენ ვხვდებით წყლის სიმბოლოს, როგორც გარდამქმნელ და ინტეგრირებულ სიმბოლოს ისეთ ზღაპარში, როგორიცაა ივან ცარევიჩი და რუხი მგელი. გავიხსენოთ ზღაპრის ეპიზოდი, სადაც მგელი ივან ცარევიჩს გარდაცვლილს პოულობს და გადაწყვეტს გააცოცხლოს იგი მკვდარი და ცოცხალი წყლით, რომელსაც ყვავი მოაქვს. ივან ცარევიჩის სიკვდილი და აღდგომა არის ფსიქიკის გარდაქმნის სიმბოლო, ცნობიერების ახალი დონით. წყლის გარდამქმნელი თვისებების კიდევ ერთი მაგალითია პიტერ ერშოვის ზღაპარი "პატარა ხუჭუჭა ცხენი", კერძოდ ზღაპრის ბოლო ეპიზოდი, სადაც ივანე ხვდება ჯერ რძეში, შემდეგ მდუღარე წყალში და ცივ წყალში და შედეგად ივანი ხდება სიმპათიური კაცი.

წყლის ჭურჭლის შემცველი ფორმა

წყალი, რომელიც შეიცავს წყალს - ოკეანეები, ზღვები, მდინარეები, ტბები, მიწისქვეშა წყლები, წყაროები - მათ აქვთ გარკვეული ფორმა, რომლის შინაარსიც სავსეა. ერიხ ნოიმანი თავის ნაშრომში „დიდი დედა“იძლევა შემდეგ თანასწორობას: ქალი = სხეული = ჭურჭელი = სამყარო. მას მიაჩნია, რომ ეს არის ძირითადი ფორმულა ადამიანის ეტაპისთვის, სადაც ქალური უპირატესობას ანიჭებს მამაკაცურს, არაცნობიერი ეგოს და ცნობიერებას.

მ.-ლ. ფონ ფრანცი აღნიშნავს:”… ჭურჭელი ან კონტეინერი არის ეკლესიის წიაღი, საშვილოსნო და, შესაბამისად, მას აქვს დედათა გარკვეული ქალური თვისებები. და რადგან ჭურჭელი არის წყალსაცავი ადამიანის ხელით დამზადებული სითხის შესანახად, ის ასოცირდება ცნობიერების ფუნქციასთან. ჭურჭელი აღნიშნავს კონცეფციას ან გაგების გზას …"

ნათლობის შრიფტი ასევე შეიძლება ჩაითვალოს როგორც "სამშობიარო განყოფილება", სადაც თავდაპირველად ყველა სიმბოლურად იხრჩობა და შემდეგ იბადება. ცნობილია, რომ ქრისტიანობის ადრეულ საფეხურზე ისინი ჩაეფლო ნათლობის შრიფტში, რომელიც ბევრად უფრო დიდი იყო, ვიდრე ახლაა, და ბევრ ეკლესიაში ნათლობა აღმართეს ცალკეულ შენობაში საკუთარ საძირკველზე, რომელიც წრე იყო.

Წრე

ნათლობის მართლმადიდებლურ რიტუალში, ზოგიერთი წინა მოვლენის შემდეგ, მღვდელი ასრულებს ნათლობას და შემდეგ, მონათლულ ადამიანთან და მის ნათლულებთან ერთად, სამჯერ შემოდის ნათლის შრიფტის მარადისობის ნიშნად. შრიფტი შემოვლითია, ასახავს წრეს. ჯადოსნური წრის იდეა ცნობილი იყო ძველ დროში, წრე შედგენილი იყო ყველაფრის გარშემო, რისი დაცვაც მათ სურთ მტრული გავლენისგან და რომლის გაქრობის თავიდან აცილებაც სურთ. ჯადოსნური წრე არქაული იდეაა და ხშირად გვხვდება ფოლკლორში. მაგალითად, როდესაც ადამიანი ეძებს საგანძურს და აპირებს მის ამოთხრას ამა თუ იმ ადგილას, მაშინ ის ხატავს თავის გარშემო ჯადოსნურ წრეს, რათა დაიცვას თავი ეშმაკისგან. აქ მე მახსოვს N. V. გოგოლ ვიის ნამუშევარი და ეპიზოდი, როდესაც თომა შიშისგან ასახავს თავის გარშემო წრეს ცარცით, რათა დაიცვას თავი ჯადოქრის გვამიდან.

ძველ დროში, როდესაც საფუძველი ჩაეყარა ქალაქს, ჩვეულებრივი იყო მის გარშემო შემოვლითი ან შემოვლითი რიტუალის ჩატარება, რათა დაეცვა ყველას ამ წრეში. „… სანსკრიტზე სიტყვა მანდალა ნიშნავს კვადრატში ჩაწერილ წრეს. წრის ცენტრში არის ღმერთი ან სიმბოლო ღვთაებრივი ენერგიისა. მანდალას სიმბოლო, წრე, თავისთავად ატარებს წმინდა ადგილის მნიშვნელობას, რომელიც იცავს ცენტრს. და ეს სიმბოლო არის ერთ -ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მოტივი არაცნობიერი სურათების ობიექტივაციაში. ეს არის საშუალება, რომ დავიცვათ პიროვნების ცენტრი გარედან და გარედან ხელყოფისგან …”- დაწერა CG იუნგმა.ნათლობის რიტუალში, ჩემი აზრით, შრიფტის ირგვლივ სიარული შეიძლება სიმბოლო იყოს ფსიქიკის ფორმირების საბოლოო ეტაპის, მთლიანობის მიღწევის, ინდივიდუალიზაციისა და თვითმყოფადობის მიღწევის.

ჯვარი

ჯვარცმა იყო ძველ რომში აღსრულების ჩვეულებრივი მეთოდი, ნასესხები კართაგენელებისგან - ფინიკიელი კოლონისტების შთამომავლები. ჩვეულებრივ ყაჩაღებს ჯვარზე სიკვდილით სჯიდნენ. სიტყვა ჯვარს მრავალი ვარიაცია აქვს. ინგლისური სიტყვა "ჯვარი" მომდინარეობს ლათინური სიტყვიდან "crux", რაც ნიშნავს "ხეს, ღარჯს ან სხვა ხის ინსტრუმენტებს", ხოლო ზმნა "cruciare" ნიშნავს "წამებას, წამებას".

ტრანსფორმაციის სიმბოლოებში სიგი იუნგი წერს: „… ცნობილია, რომ ხეებმა დიდი ხანია მნიშვნელოვანი როლი ითამაშეს ყველა კულტსა და მითში. ეგვიპტურ მითებში, ხის გამოსახულებები და გამოსახულებები ყველგან გვხვდება - როგორც მითიური დაბადების არქეტიპული ადგილი. ხშირად ხე გამოსახულია როგორც ქალღმერთი, რომელიც საკვებს აწვდის …”. ანუ, აქ ხე მოქმედებს როგორც ქალის, დედის სიმბოლო, რომელიც უზრუნველყოფს საკვებს, დაბადებას. და შემდგომ:”… ხშირად მხატვრების ნახატებში თქვენ შეგიძლიათ ნახოთ ქრისტეს გამოსახულება არა ჩვეულებრივ ჯვარზე, არამედ ჯვარცმული ხეზე. ტიპიური მითიური ხე არის სამოთხის ხე ან სიცოცხლის ხე, რომელიც საკმარისად დასტურდება როგორც ბაბილონური, ასევე ებრაული წყაროებით, წინაქრისტიანულ მითებში ჩვენ ვხვდებით მას ატისის ფიჭვის სახით, მითრას ხეში ან ხეებში. ფიჭვის ხეზე ჩამოკიდებული ატისის გამოსახულება, ჩამოკიდებული მარსია, რომელიც გახდა ოდინის ჩამოხრჩობის მრავალრიცხოვანი მხატვრული სურათების, დრენვეგერმანის მსხვერპლშეწირვის მსხვერპლი, ჩამოკიდებული ღმერთების მთელი რიგი - ეს ყველაფერი გვასწავლის, რომ ჯვარცმა ჯვარზე მყოფი ქრისტე არავითარ შემთხვევაში არ არის უნიკალური მითოლოგიაში. სურათების ამ სამყაროში ქრისტეს ჯვარი არის სიცოცხლის ხე და სიკვდილის ხე, კუბო. და თუ კიდევ ერთხელ გავიხსენებთ, რომ ხე ძირითადად ქალია, დედათა სიმბოლო, მაშინ ჩვენ შეგვიძლია გავიგოთ მითოლოგიური მნიშვნელობა დაკრძალვის ეს ფორმა - გარდაცვლილი დედას უბრუნდება ხელახლა დაბადებისთვის. ჯვარი მრავალმხრივი სიმბოლოა და მისი მთავარი მნიშვნელობა არის სიცოცხლის ხის და დედის მნიშვნელობა …”.

თუ, იდეალურ შემთხვევაში, ჩვენ განვიხილავთ იუნგის ანალიზის პროცესს, როგორც ფსიქიკის, პიროვნების ინდივიდუალიზაციის გზას, თვითმყოფადობის ძიებას და შეძენას, მაშინ მინდა აღვნიშნო, რომ პირველი სესია არის დასაწყისი ნათლობის ერთი გლობალური რიტუალი, რომლის მიზანია ინდივიდუალიზაცია, ნელი ჩაძირვა არაცნობიერის წყალში და ყოველი მომდევნო სესია არის ნათლობის რიტუალის ანალოგი, რომელიც გრძელდება 50 წუთი, ყოველი სესიის შემდეგ ჩვენ ვტოვებთ ოფისს, სადაც ეს ზიარება მოხდა, განახლდა, თუნდაც არა იმდენად, რომ ჩვენი ეგო-ცნობიერება შეამჩნევდა ამას, მაგრამ მაინც შეიცვალა.

”… ადამიანებს, რომლებიც დიდი ხანია აანალიზებენ, არ სჭირდებათ თითოეული სიზმრის გაანალიზება იმავე დეტალებით, როგორც პროცესის დასაწყისში. მათთვის საკმარისია ერთი ხსენება; ამის ანალოგია არის ჩვეულება, მორწმუნეებს დაასხათ წმინდა წყალი (ასპერგი). ეს რიტუალი ცვლის ნათლობის შრიფტში ჩაძირვას, რაც ესთეტიკური თვალსაზრისით არც თუ ისე სასიამოვნო პროცედურაა …”-წერს მარია-ლუიზა ფონ ფრანცი.