მარსი ვარდება ვენერაში: დამთავრებული შენი სათამაშო თამაშები

2024 ავტორი: Harry Day | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-17 15:48

ლიტერატურაში შეგიძლიათ იპოვოთ ეგრეთ წოდებული "კლეოპატრას სინდრომი" (ნემირინსკი OV, ფედორუს IV "კლეოპატრას სინდრომი" (სიყვარულისა და სიამაყის დილემა) // ფსიქოლოგიური ჟურნალი. - თ. 12. - No 5. - 1991 წ. - ს. 60-64). ავტორების აზრით, ჩვენ შეგვიძლია ვისაუბროთ ამ სინდრომის ორ ძირითად ტენდენციაზე, რომლებიც რეალიზებულია მამაკაცებთან ურთიერთობაში. ჯერ ერთი, ეს არის დაუოკებელი მადა მამაკაცისთვის საკუთარი მაღალი მნიშვნელობის დასადასტურებლად და, მეორეც, მამაკაცთან ასეთი ურთიერთობების თავიდან აცილების მიზნით, სადაც მინიმუმ მინიმალური შესაძლებლობაა დაიმორჩილონ. ამ ტენდენციების აქტუალიზაცია გამოიხატება ქცევის ორ ურთიერთგამომრიცხავ მოდელში: ძლიერი, მამაკაცური მამაკაცებისადმი მიზიდულობა და მათი დამცირების მძაფრი სურვილი.

კლეოპატრას სინდრომის მქონე ქალის მამაკაცებთან ურთიერთობა სამ თანმიმდევრულ ფაზას გადის: 1) გმირის ფანტაზიის ძებნა; 2) ფსიქოლოგიური ბრძოლა ნამდვილ მამაკაცთან ლიდერობისთვის; 3) გამოცდილება, რომ შეუძლებელი იყო კაცზე უპირატესობის მოპოვება - მეფობა მასზე. ავტორებს მიაჩნიათ, რომ სინდრომის მთავარი წყარო არის მშობლების ნარცისული პოზიცია, გამოწვეული ბავშვობაში გაჩენილი არასრულფასოვნების განცდით, რომელიც გაძლიერებულია ძლიერი მშობლებისადმი დამორჩილების ძლიერი შიშით. ორი ტენდენცია თანამედროვე კლეოპატრას ფსიქიკურ ცხოვრებაში: მისი მნიშვნელობის დადასტურების ინტენსიური მოთხოვნილების დაუცველობა (პირველი ტენდენცია), მისი უმნიშვნელო შინაგანი ღირებულების ვარაუდის გამო (მეორე ტენდენცია). ავტორები ამცირებენ სინდრომის პრობლემის ბირთვს სიყვარულისა და სიამაყის დილემამდე. V. G. სტეპანოვი თვლის, რომ უფრო სწორია საუბარი ეგოიზმისა და ვნების დილემაზე. აღნიშნული ავტორის თქმით, "კლეოპატრას" არ უყვარს, რადგან ის მხოლოდ სხვისგან იღებს. უფრო მეტიც, "კლეოპატრას" ეშინია სიყვარულის, გაურბის მას. ასეთი ქალი მიიჩნევს თავისი ვნების გამოხატვას არა უზარმაზარ საჩუქრად კაცისთვის, არამედ საკუთარი თავის დამცირებას, საკუთარი სიამაყის შელახვას, სხვაზე არასასურველ დამოკიდებულებას. ამიტომ, მამაკაცთან ურთიერთობისას, "კლეოპატრა" თავს აყენებს "დედოფლის" პოზიციაზე, მოითხოვს დამორჩილებას და პატივისცემას. დედოფალ კლეოპატრას მსგავსად, კლეოპატრას სინდრომის მქონე ქალი ცდილობს საყვარელი ადამიანის მოშორებას.

ჩემთვის საინტერესოა შექსპირის პიესაზე "ანტონი და კლეოპატრა" გადახედვის პერსპექტივა ჩაცმის ფსიქოლოგიური ელფერით.

კლეოპატრა შექსპირის ყველა ბოროტმოქმედს შორის ყველაზე ამაზრზენად ითვლებოდა. მართლაც, კლეოპატრას უკიდურესი ქცევა, არათანმიმდევრულობა და უგუნებობა საკმაოდ ძნელია გაუძლო, თუნდაც ჩემნაირი ერთგული თაყვანისმცემლებისთვის. ამავდროულად, ის მოხიბლავს, მისი გამომწვევი სექსუალური გამომსახველობა არ შეიძლება იყოს მოხიბლული, ხოლო ანტონისა და კლეოპატრას ექსცენტრული სქესის ცვლილებები არ შეიძლება არ აგვერიოს და დატოვოს გულგრილი.

კლეოპატრას მსოფლმხედველობა არის არასტაბილური სითხე და ცვალებადობა, ლიმიტებისა და საზღვრების გაუქმება, უჭმელობა, სექსი, ანარქიული ენერგია, ბუნებრივი ნაყოფიერება. ვერავინ და ვერაფერი აკონტროლებს კლეოპატრას, ამიტომ ის არ განიცდის მის თამაშს. ანტონი და კლეოპატრა პატივს არ სცემენ საზღვრებს და არ იციან საზღვრები. თავად კეისარი და მისი გარემოცვა ანტონის ქალს უწოდებენ, თუმცა სიტყვის ჩვეულებრივი გაგებით ანტონი კეისარზე უფრო მამაკაცურია. კეისარი სექსუალურად ნეიტრალურია. ანტონი, სექსუალურად ყველაზე არასტაბილური გმირი, აამაღლებს მამაკაცურს, ის ეზიზღება ოქტავიუს კეისარი, რომელიც უარს ამბობს მასთან ხელჩართულ ბრძოლაზე. ანტონის ვნება უგუნურია: "ვნება, რომლის მიმართაც არსებობს საზომი, უმნიშვნელოა". ეგვიპტეში ყველაფერი ზედმეტია, ფუჭი და უხვი. კეისარი ცდილობს ჩაახშოს და გაავრცელოს ეგვიპტური გამოცდილების ემოციების ნაკადი. კეისარს სურს კლეოპატრას დაუსრულებელი მრავალფეროვნების გაზომვა გულგრილი რაციონალური საზომით. სპექტაკლის განმავლობაში კლეოპატრას მრავალსახეობა ილუსტრირებულია ემოციების ერთი უკიდურესობიდან მეორეში მრავალი გადასვლით.კლეოპატრა ხსნის მამაკაცურს ქალურში. იგი გარშემორტყმულია ეუმუქებით, რომის მიერ ასე საზიზღრად, ანტონი, მასთან შეხვედრის შემდეგ, ცვლის თავის სტოიკურ რომაულ წარსულს გარყვნილებად. ანტონი განიცდის გაფართოებულ იდენტობას, რომელსაც ვერ აკონტროლებს. ჩაცმის თამაში სიყვარულში ემოციური ერთიანობის პარადიგმაა, შეყვარებულები ისე არიან გამსჭვალულნი ერთმანეთთან, რომ ცდებიან ერთმანეთში.

კლეოპატრას ფსიქიკას ირაციონალური და ბარბაროსული ადამიანები იხმარენ. მისი სექსუალობა იმდენად აღემატება ნორმალურ ევროპულ იდეებს, რომ რომაელები მას მეძავს, მეძავს ან შურისძიებას უწოდებენ. "ნილოსის გველი" არის ფატალური ქალის არქეტიპი. კლეოპატრა არ არის ნევროზი, ან ფსიქოპათი.

მრავალი ქალისთვის ნაცნობი მდგომარეობა, რისთვისაც მიენიჭა სახელი "პრემენსტრუალური სინდრომი" და რომელსაც მე ვეძახი "დინოზავრის რუხს", თავისი დამახასიათებელი გაბრაზებით, გაღიზიანებით, ცრემლმდენი ცვლის, არის ფანჯარა არაცნობიერში, რომელშიც აღვირახსნილი და არაპროგნოზირებადი კლეოპატრა ცხოვრობს. კლეოპატრა არის ქვეწარმავალი ტვინი: რეპროდუქციული ინსტინქტი, აგრესია, ყველაფრის ფლობის სურვილი, იმიტაცია, მოტყუება, ძალაუფლებისათვის ბრძოლა, უმცირესობაზე ბატონობა, სიმშვიდე, თანაგრძნობის ნაკლებობა, სხვა ადამიანების მიმართ მათი ქმედებების შედეგების გულგრილობა.. ყველა ქალი, რომელიც ებრძვის თავის ქვეწარმავალ ტვინს, მიმდინარეობს ბრძოლა ბარბარიზმსა და ცივილიზაციას შორის პრემენსტრუალური პერიოდის განმავლობაში.

კლეოპატრას მამაკაცური სახეც ძლიერია. ზოგიერთი მკვლევარი მიიჩნევს, რომ კლეოპატრა, ანტონის მახვილით შეკრული, არის რენესანსის "შეიარაღებული ვენერა". ფსიქოლოგიურად, კლეოპატრა ასევე სრულად შეიარაღებულია. შექსპირი წარმოაჩენს კლეოპატრას, რომელიც მიდრეკილია მამაკაცის ძალადობისკენ, როგორც უაღრესად მიმზიდველი ლიტერატურული გამოსახულება. კლეოპატრას ძალადობა, განსხვავებით, მაგალითად, ლედი მაკბეტისგან, არის მუდმივი და არა გარდამავალი. კლეოპატრას იმპულსები სადომატოზოგიურია, თუკი მას პროვოცირება მოჰყვება, ის პანიკაში ჩავარდება. ჰერაკლიტუსმა აგრესიის ასეთ ფიზიკურ საწინააღმდეგო მიმდინარეობას უწოდა "ენანტიოდრომია" - ფრენა მის მოპირდაპირედ. კლეოპატრა განასახიერებს თეატრალურობის დიონისეურ პრინციპს, სიმართლეს არ აქვს მნიშვნელობა: დრამატული ღირებულებები უპირველეს ყოვლისა.

რატომ ვერ ხერხდება ყველა ემოციური მდგომარეობის ბედია? კეისარი არის რეალობის პრინციპი, ის წარმოადგენს ყველაფერს, რაც ანტონიმ და კლეოპატრამ უარყვეს. გონებრივი სტაბილურობა გადალახავს გონებრივ ცვალებადობას. ანტონისა და კლეოპატრას კულმინაცია არის აქტიუმის ბრძოლა. ანტონის დამარცხება არის კეისრის გამარჯვება და რომის იმპერიის დასაწყისი, გაერთიანებული ერთი ადამიანის ძალით. კეისარს მფარველობს, როგორც ნიცშე იტყოდა, "აპოლონი, სახელმწიფოების დამფუძნებელი".

შექსპირის კლეოპატრა არის დამოუკიდებელი წარმოსახვის თავისუფალი თამაში, მტრული დედამიწის სტაბილურობისა და სიმყარის მიმართ.

ანტონის საბედისწერო გადაწყვეტილება ზღვაზე ბრძოლისას ანგრევს მას. ქვეითთა მეთაური და სახმელეთო ბრძოლების გენიოსი, ის, როგორც უკანასკნელი სულელი, კლეოპატრას აძლევს საშუალებას, უკარნახოს მას ბრძოლის გეგმა ("დედამიწა ნაგავია …" მაგრამ სიცოცხლის სიდიადე სიყვარულშია "). ეგვიპტელები მეზღვაურები არიან. კლეოპატრა ამტკიცებს, რომ ფლოტმა და არა ჯარმა უნდა მისცეს კეისარს ბოლო ბრძოლა. ანტონის გამოცდილი ჯარისკაცები უშედეგოდ ტირიან მას, ის, სიყვარულისგან დაბრმავებული, მათ იშორებს. ისტორიკოსები გაოგნებულნი არიან კლეოპატრას მოულოდნელი ფრენით აქციუმის ბრძოლაში და კიდევ უფრო მეტად ანტონის სამარცხვინო ღალატით, რომელმაც მიატოვა თავისი ჯარები და გემები და გაჰყვა მას. შექსპირი ისე წარმოაჩენს საქმეს, რომ კლეოპატრა და ანტონი ტოვებენ ომის თეატრს, რადგან მათ არ აქვთ სიმტკიცე და განსაზღვრულობა. კლეოპატრას ფსიქოლოგიურ ჰოროსკოპს აკლია დედამიწის ელემენტი, რეალობის ის პრინციპი, რომელიც კეისრის თანდაყოლილია. კლეოპატრა - ცეცხლი, ჰაერი და წყალი. ცეცხლი არის სასტიკი, ცხელი ხასიათის ხასიათი, აგრესია და ძალადობა. ჰაერი არის გამოსახულების შექმნის სიტყვიერი ენერგია და პოეტური ძალა. წყალი ემოციების დაუოკებელი აჩქარება და განწყობის სწრაფი ცვლილებაა.კლეოპატრას სახეები მუდმივად და შემთხვევით იცვლება, რადგან მასში არ არის მიწა, რომელსაც შეუძლია მისცეს მას სტაბილურობა და შემოიფარგლოს მხოლოდ ერთი სახით. მისი არჩევანი Actium– ში არის ზღვა, თხევადი ბუნება. კლეოპატრა არის ეგვიპტე და ეგვიპტე არის ნილოსი. ანტონისა და კლეოპატრას აზრით, ეგვიპტის მშრალ მიწას თავად არ აქვს ღირებულება. ნაყოფიერება ხდება მხოლოდ მაშინ, როდესაც მიწა მორწყულია წყლით. ანტონი, რომელიც შედის მისი სამეფოს ნესტიან თავშესაფარში, კარგავს თავს. ის ღალატობს თავის ხალხს და საკუთარ თავს. მოყვარულთა გულგრილობა საზოგადოების შეშფოთებისადმი და ემოციების უპირატესობა მოვალეობის შესრულებისათვის წინასწარ არის განსაზღვრული სპექტაკლის დასაწყისში დედამიწის წყლით დატბორვის მეტაფორით. ენტონი გამოთქვამს: "დაე დაიღუპოს რომი ტიბერში / და დაინგრეს საუკუნეების ძლევამოსილი ძალაუფლების სარდაფები" - განცხადება, რომელიც ძნელად შეესაბამება რომაულ ტრიუმვირს. კლეოპატრა გაბრაზებული ყვირის: "დაე რომი დაიღუპოს!", "დაე ნილოსი შემოვარდეს ეგვიპტეში!" შეყვარებულები ადიდებენ დედამიწას ემოციების ტალღებით და ვერ უძლებენ "მიწიერი" კეისრის მუდმივ ზეწოლას.

კლეოპატრა შექსპირი - დამოუკიდებელი წარმოსახვის თავისუფალი თამაში, მტრულად განწყობილი დედამიწის სიმტკიცისა და სიძლიერისადმი, სიკვდილის წინ ამბობს: "მე ყველანი მარმარილოს ვგავარ / ახლა არასტაბილური მთვარე / არა ჩემი პლანეტებიდან". კლეოპატრას უწყვეტი გარდაქმნები მთავრდება სიკვდილის უძრაობით.