2024 ავტორი: Harry Day | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-17 15:48
ჩვენ ვიცით როგორ მოვუსმინოთ?
ჩვენ ნამდვილად გვესმის ჩვენი კლიენტი, რომ გავიგოთ რისი თქმა სურს მას სინამდვილეში?
ალისა ჰოლჟეი -კუნზი, მედარდ ბოსის სტუდენტი და კოლეგა, ამტკიცებს, რომ ამისათვის თქვენ უნდა მოუსმინოთ განსაკუთრებულად - ფილოსოფიურად.
მხოლოდ "მესამე, ფილოსოფიური ყურით" მოსმენით შეიძლება ნათლად გაიგოს რომელი ონტოლოგიური მოცემულობის მქონე კლიენტია "განსაკუთრებით მგრძნობიარე". ალისა კლიენტს ხედავს არა როგორც დეფიციტს, არამედ როგორც „მოურჩენელ ფილოსოფოსს“, რომელსაც აქვს განსაკუთრებული ნიჭი - იყოს ზედმეტად მგრძნობიარე ეგზისტენციალურობის მიმართ: სასრულობა, დანაშაული და პასუხისმგებლობა, შფოთვა, მარტოობა …
ალისის თანახმად, კლიენტების ტანჯვა სწორედ ამ განსაკუთრებულ საჩუქარს უკავშირდება: - განსაკუთრებული მგრძნობიარობის მქონე ადამიანისთვის, უწყინარი ყოველდღიური საგნები კარგავენ უვნებლობას: ჩვეულებრივი შეცდომა იწვევს სასოწარკვეთილებას, გადაწყვეტილების მიღების აუცილებლობა შემზარავია, ჩვეულებრივი ჩხუბი იწვევს საყოველთაო მწუხარებას.
ფილოსოფიურად მოსმენისას, თქვენ შეგიძლიათ მოისმინოთ ონტოლოგიური ჩანაწერები კლიენტის ჩივილებში, გაიგოთ რის მიმართ არის ის განსაკუთრებით მგრძნობიარე, რა სურვილთან არის ეს დაკავშირებული და რა გზებით ცდილობს ეს მოჩვენებითი სურვილი გააცნობიეროს. ნათქვამის საილუსტრაციოდ, ალისა იძლევა კლიენტის მაგალითს, რომელიც გამუდმებით აგვიანებს სხდომას, უხერხულად ბოდიშს უხდის და ამართლებს და კვლავ მოდის დანიშნულ დროს.
"ფსიქოანალიტიკური ყურით" მოსმენით შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ არ ემორჩილება, გადადის, აჯანყდება კლიენტი ხელისუფლების წინააღმდეგ. "ინტერსუბიექტური ყური", რომელიც უსმენს ურთიერთობებს, რომლებიც ვითარდება თერაპიულ სივრცეში აქ და ახლა, მიიპყრობს კლიენტის შეშფოთებას თერაპევტის მოლოდინების ან მისი დაშორების შესახებ.”მე ვარაუდობ, რომ მას აქვს განსაკუთრებული მგრძნობელობა დაწყების მიმართ. ეს უკვე ფილოსოფიური ყურია,” - განმარტავს ალისა.
კლიენტის ცხოვრების ისტორიის ფილოსოფიური მოსმენის გამოცდილება საშუალებას აძლევს თერაპევტს გააცნობიეროს, რომ ამ ქალს უჭირს საკუთარი ცხოვრების დაწყება, რადგან შემდეგ მას მოუწევს უარი თქვას მოჩვენებითი სურვილზე, იყოს უდანაშაულო, რადგან როდესაც ჩვენ თვითონ ვიწყებთ რაღაცას, ჩვენ ვართ პასუხისმგებელი ამ არჩევანზე და მის შედეგებზე.”ასე რომ, როდესაც ჩვენ ვუსმენთ დასინ-ანალიტიკურად, შემდეგ ჩვენ ვუსმენთ იმას, რაც ჩვენ გვეხება - არა პირად დონეზე, არამედ პირდაპირ გვემართება ჩვენ, როგორც ადამიანები. ჩვენც უნდა დავიწყოთ და ეს შეიძლება რთული იყოს. და თუ თერაპევტს არ სურს შეექმნას მას (დანაშაული), მაშინ ის ვერ შეძლებს მის მოსმენას პაციენტში”[3].
ალისა ჰოლჟეი-კუნცის იდეები შთააგონებს და კიდევ, მე ვიტყოდი, შთააგონებს ჩემს ურთიერთობას კლიენტებთან დღეს. მიუხედავად იმისა, რომ პასუხის გაცემა კითხვაზე, თუ რომელი ონტოლოგიური მოცემულობაა განსაკუთრებით მგრძნობიარე ამ კლიენტისადმი, ადვილი არ არის და ყოველ ჯერზე, როცა ამას ბევრი დრო სჭირდება, ეს მაიძულებს ხელახლა წავიკითხო ბევრი წიგნი, მაგრამ ფილოსოფიურად მოსმენის სურვილი დაჯილდოვდება მომენტი, როდესაც მთელი არსებით ვგრძნობ - აი, ეს!
როგორც კლიენტის შემთხვევაში, რომელიც შეხვედრაზე მოვიდა მშობლებსა და შვილებს შორის ერთი შეხედვით აშკარად განსაზღვრული პრობლემით, მაგრამ როგორც კლიენტის, ასევე თერაპევტის დაბნეულობა, რომელიც წარმოიშვა თერაპიის დროს, ერთობლივი ძალისხმევა იყო ორიენტირებული კლიენტის მნიშვნელობის გაგებაზე. შეშფოთება საყვარელი ადამიანების ცხოვრებისთვის. შფოთვის შეტევებმა გადალახა კლიენტი აბსოლუტური კეთილდღეობის მომენტებში, თითქოსდა ასახავს ჰაიდეგერს ”საშინელება შეიძლება გაიღვიძოს ყველაზე უვნებელ სიტუაციებში. სიბნელეც კი არ არის საჭირო … " [2].
დაბნეულობის გამო, მე მივმართე ზედამხედველობას და ვეძებ პასუხს ეგზისტენციალურ ფილოსოფოსებსა და თერაპევტებში შფოთვის მნიშვნელობის შესახებ. ჩხრეკისა და რეფლექსიის კვინტესენცია განსახიერდა ე.ვან დორზენის იდეაში, რომ ”ეს დიდწილად განპირობებულია შფოთვის გამოცდილებით, რომ ჩვენ” ვიღვიძებთ”საკუთარი არსებობის შესაძლებლობის წინაშე. შფოთვა არის ჩვენი ნამდვილობის გასაღები " [1].
ის, რაც ზედაპირზე ეტყობოდა, რაც განმეორებით განიხილებოდა თერაპიის სესიებში - სიკვდილის შიში, უსამართლობა იმ სამყაროში, რომელშიც სიკვდილი იღებს ძვირფას და ახლობელ ადამიანებს - ამ კლიენტის შემთხვევაში, ჩემი აზრით, აღმოჩნდა იყოს პასუხი მის განსაკუთრებულ მგრძნობელობაზე იმ ფაქტზე, რომ მარტინ ჰაიდეგერი სინდისის ზარს უწოდებს.
"სინდისი ადამიანებში ყოფნის დაკარგვას იწვევს", - წერს ჰაიდეგერი [2]. ის გვამცნობს, რომ ჩვენი ყოფნა ხორციელდება უტყუარობის რეჟიმში და შეახსენებს ადამიანს მის შესაძლებლობებს. ზარის გამჭოლი სიჩუმე რომ დაიხრჩო და თავს დამნაშავედ არ გრძნობდე საკუთარი თავის არჩევანზე უარის თქმის გამო, გაცილებით ძლიერი ხმა უნდა ჩართო. და რა შეიძლება იყოს უფრო ყრუ, ვიდრე სიკვდილის შიში?
ლიტერატურა:
- Van Derzen E. ავთენტურობის გამოწვევა ჰაიდეგერის მიხედვით. // ეგზისტენციალური ტრადიცია: ფილოსოფია, ფსიქოლოგია, ფსიქოთერაპია. - 2004. - No5.
- 2. ჰაიდეგერი მ. ყოფნა და დრო / პერ. მასთან. ვ.ვ. ბიბიხინი - SPb.: "მეცნიერება", - 2006 წ.
- Holzhei-Kunz A. თანამედროვე Dasein ანალიზი: ეგზისტენციალური რეალობა ფსიქოთერაპიულ პრაქტიკაში. სემინარის მოკლე შინაარსი // არსებობა: ფსიქოლოგია და ფსიქოთერაპია. - 2012. - No 5. - გვ.22-61.
გირჩევთ:
ფუნდამენტური ფსიქოლოგიური უფლებების დაბრუნება. დღევანდელი თერაპიის გამოცდილება
/ საქმესთან მუშაობა უზრუნველყოფილია კლიენტის ნებართვით / ************************ ჩვენ ვმუშაობთ კლიენტთან მეორე სესიაზე. პირველი აღწერილია აქ: და დისკუსიის მსვლელობისას ჩვენ მივდივართ დასკვნამდე: მისი ამჟამინდელი მდგომარეობის გამომწვევი ფაქტი იყო ერთი მოვლენა - შეხსენება მამის შესახებ, რომელმაც მიატოვა იგი, რომელიც, საკუთარი ქალიშვილის დატოვებით, ზრდიდა სხვის შვილს მთელი ცხოვრება - გოგონა მომდევნო ცოლისგან, რომელზედაც ის აგრძელებს პასუხისმგებლობას, ხოლო როგორც ჩანს, ის
სიმწიფე არის "არა" -ის მოსმენის სურვილი
ცოტა ხნის წინ, მე წავაწყდი ინფორმაციას იმის შესახებ, თუ რას ნიშნავს იყო მოწიფული ადამიანი, რა ფსიქოლოგიურ თვისებებში ვლინდება ემოციური სიმწიფე და რას ნიშნავს იყო ბავშვი. ამ თემაზე მსჯელობისას ისინი ხაზს უსვამენ ურთიერთობების დამყარების შესაძლებლობას და წარმატების მიღწევას სამსახურში, თავიანთი შემოქმედებითი პოტენციალის რეალიზებისთვის.
ბავშვების დაკარგვის გამოცდილება. გაჩერების ფსიქოსომატური სიმპტომები
ამ ჩანაწერმა გაიარა კორექტირებისა და რედაქტირების ცოტა მეტი ეტაპი, ვიდრე სხვებმა, რადგან ასეთ მტკივნეულ ბიზნესში ხშირად გინდათ ყველაფერი სცადოთ ყველაზე დეტალურად, ხელმისაწვდომი და პრაქტიკული გზით. და ამავე დროს, მნიშვნელოვანია გვესმოდეს, რომ თითოეული კონკრეტული შემთხვევა შეიძლება განსხვავდებოდეს აღწერილისგან და რაღაც უნდა ამოიღონ ზოგადი სიიდან და დაამატოთ რაღაც.
მოსმენის აქტიური ტექნიკა
ეს ტექნიკა ხშირად გამოიყენება ფსიქოთერაპევტების მიერ სესიების, ფსიქოლოგიური კონსულტაციის ან ჯგუფური თერაპიის დროს. ასევე, აქტიური მოსმენის ტექნიკა წარმატებით გამოიყენება მენეჯერების მიერ გაყიდვების გასაზრდელად. პირველად "აქტიური მოსმენის"
ცოდნა, გამოცდილება და გამოცდილება
ფსიქოთერაპიის ერთ -ერთი მთავარი ამოცანაა გადასვლა ახალი ცოდნის ძიებიდან გამოცდილების გამოცდილებაზე. ეს არის შუალედური ამოცანა, რომელიც მიდის საბოლოო მიზნამდე - ცვლილებები ადამიანის ცხოვრებაში, მაგრამ ამის გარეშე ეს მიზანი მიუღწეველია. შემდეგ კი შეიძლება აღმოჩნდეს ხშირად შეჯახებული წინააღმდეგობა:
