ზ. ფროიდის გაცნობა ქალბატონ ისტერიასთან და ტანდემის პირველი ფსიქოანალიტიკური ხილი (ნაწილი 1)

2024 ავტორი: Harry Day | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-17 15:48

ფროიდის ქალბატონი ისტერიის გაცნობის ისტორია და ტანდემის პირველი ფსიქოანალიტიკური ნაყოფი

”ფსიქოანალიზი იბადება ისტერიის შესწავლაში და თუ

ჩვენ გვსურს გავიგოთ მისი თვისებები და განვითარება, ჩვენ, მისივე თეორიული განწყობის თანახმად, უნდა მიმართოს ამ გვარებს."

V. A. Mazin

ისტერია სამართლიანად განიხილება, როგორც ამოსავალი წერტილი, ამოსავალი წერტილი ფსიქოანალიტიკური იდეების ევოლუციისთვის და ამ თემაზე მრავალი კვლევის გაგრძელებაში, ფსიქოანალიზის ისტერიის შესახებ სამეცნიერო სტატიების სერიაში, მე ვგეგმავ ადამიანის ამ ფენომენის ასახვას სული, რომელიც ჯერ კიდევ შეიცავს უამრავ იდუმალს და მიუწვდომელს.

ფროიდმა ისტერიული პაციენტებისგან ისწავლა. მას სურდა გაეგო და ამიტომ ყურადღებით უსმენდა მათ. ამრიგად, როგორც მოგეხსენებათ, ფროიდმა შეასრულა ფსიქოთერაპიის იდეა, რომელიც მე -19 საუკუნის ბოლოს გამოირჩეოდა მნიშვნელოვანი სიახლით.

ამრიგად, ეს სტატია ეხება იმას, რაც, ერთი მხრივ, აღარ არსებობს და, მეორე მხრივ, იმაზე, რაც ძალიან ბევრია.

ჩვენს დღეებში ისტერიამ, როგორც დიაგნოზმა, დაკარგა თავისი ყოფილი მნიშვნელობა, გაცილებით ნაკლებად გავრცელდა, ვიდრე ძველ ისტორიულ დროში ან ზ. ფროიდის ცხოვრებისა და მოღვაწეობის ხანაში. ჩვენ შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ის გადაიქცა მოჩვენებათა დაავადებად, რადგან ის ფსიქიკური დაავადებების საერთაშორისო კლასიფიკაციიდანაც კი იქნა ამოღებული (DSM - IV - R, ICD -10 უახლესი გამოცემა).

ამ სტატიის მიზანია იპოვოს პასუხი იმ კითხვაზე, თუ რა მნიშვნელობა აქვს ფსიქოანალიზს დღეს ისტერიის გაქრობის ფუნდამენტურ ნაშრომებში, მათ მნიშვნელობას ფსიქოანალიზის, როგორც თეორიის, ფსიქოთერაპიის მეთოდისა და კვლევის მეთოდის ფორმირებისათვის.

ისტერიკა, რომლის არსებობა ძველ დროში შეიძლება ნახოთ, ნათქვამია, რომ გადაშენების პირასაა. როგორც ჩანს, ისტერიამ უკვე გადალახა თავისი სოციალურ-ისტორიულად განსაზღვრული განვითარების პიკი, რომელიც დაეცა შარკოტის დროს და საიდანაც ფროიდმა შეძლო სარგებლის მოტანა. ზოგიერთი კოლეგა დღეს ფიქრობს, რომ ისტერიკა უფრო რელიქვიაა, მაგრამ არის ეს სიმართლე?

შევეცადოთ განვსაზღვროთ ფსიქოანალიზის სფეროში აღმოჩენების მნიშვნელობა ისტერიასთან მუშაობის დროს, გამოვყოთ მთავარი და გავაანალიზოთ ისტერიის აქტუალობისა და არსებობის პრობლემები დღეს.

თემის შესწავლისას, ზ. ფროიდის, ო. ფენიხელის, ნ. მაკვილიამსის, კლეინ მ., კლასიკური ძირითადი ფსიქოანალიტიკური ნაწარმოებების გარდა, სხვა ავტორებისა და თანამედროვეების ტექსტები, როგორიცაა ვ. რუდნევი, ვ. ია. სემკე, D. Shapiro, Green A., Arru-Revidi J., Olshansky D. A., Kratchmer E., Zabylina N. A., Shapira L., Jaspers K., Y. Kristeva, M. Foucault, F. Guattari and others.

ისტერიის შესწავლის წყალობით გამოჩნდა ფსიქოანალიზი, ამავე დროს სად გაქრა იგი დღეს? ნიშნავს ეს იმას, რომ დღეს ფსიქოანალიზი, როგორც ძირითადი საფუძველი, შეირყა? რა გარდაქმნები შეგვიძლია დავინახოთ ისტერიის კითხვისას დღეს? როგორი უნდა იყოს ისტერიული საწყობის კლინიკური აღწერა და გაგება?

რასაკვირველია, ახლა ისტერია მნიშვნელოვნად შეიცვალა, მაგრამ ის გაქრა ფსიქოანალიტიკური სფეროდან? ისტერიკის შესწავლისას გაკეთებული აღმოჩენები დღემდე მუშაობს და არ პოულობს მნიშვნელოვან უარყოფას.

დღეს ისინი ცდილობენ ისტერიას მისი გარდაქმნილი ფორმით დაუკავშირონ აკვიატებული ნევროზები, ნარცისისტული გამოვლინებები, ფსიქოსომატიკა, ეხება დედასთან ადრეული ეპიდეპიური ურთიერთობები, პრენგენიტალური ფიქსაციები (ორალური, ანალური-სადისტური), სასაზღვრო დარღვევები და ფსიქოზიც კი.

დისკუსიისა და დავის საფუძველი, ქალბატონი ისტერია შეუქცევად აგრძელებს არსებობას როგორც ფროიდის დროს, ასევე დღემდე.

დიაგნოზი "ისტერიკა"

ძველი ეგვიპტის დროიდან (პირველი აღწერილობა გვხვდება ძვ.წ. 1950 წლის კაუნის სამედიცინო პაპირუსში), მრავალი ქალის დაავადება განიხილება საშვილოსნოს დაავადებად, თუმცა ჯერ კიდევ არ არის ნახსენები ქცევითი ან ემოციური დარღვევები (გარდა იმისა, რომ იგი აღნიშნავს " ქალის მკურნალობა, რომელსაც უყვარს საწოლში ყოფნა … "დიაგნოზირებულია საშვილოსნოს სპაზმი").

დიაგნოზი "ისტერია" (ძველი ბერძნულიდან. Τέραστέρα (hystera) - "საშვილოსნო") პირველად ჩნდება ძველ საბერძნეთში და აღწერილია ჰიპოკრატეს მიერ. მისი თანამედროვე პლატონი აღწერს "რისხვას", რომელშიც ქალის საშვილოსნო ეცემა, დაორსულების უნარი. ისტერიის ბუნების შესახებ ამ იდეების საფუძველზე, მამაკაცებში ისტერიის შესაძლებლობის შესახებ ვარაუდები დიდხანს არ იყო დაშვებული. დიაგნოზი "ისტერიკა" ძალიან პოპულარული იყო მედიცინაში მე -19 საუკუნის ბოლოს და მე -20 საუკუნის დასაწყისში. ისტერიკის საფუძველზე, ჯ. მ. შარკოტმა და ს. ფროიდმა გააკეთეს არაერთი მნიშვნელოვანი აღმოჩენა ფსიქიკური აშლილობის მკურნალობაში. დღეს ეს დიაგნოზი მოძველებულია და ოფიციალურად არ გამოიყენება არც ICD-10– ში, რომლის მიხედვითაც ეს „ტერმინი არასასურველია მისი ბუნდოვანების გამო“, ან DSM-IV– ში. დიაგნოზი "ისტერია" (300.11 ისტერიული ნევროზი) დაიყო მრავალ სპეციფიკურ დიაგნოზში, როგორიცაა:

F44. დისოციაციური დარღვევები

F45.0 სომატიზაციის დარღვევა

F45.1 არადიფერენცირებული სომატოფორმული აშლილობა

F45.3 სომატოფორმული ავტონომიური დისფუნქცია

F45.4 ქრონიკული სომატოფორმული ტკივილის დარღვევა

F45.23 ადაპტური რეაქცია სხვა ემოციების დარღვევის უპირატესობით

შეხვედრის ადგილი: შარკოში

ისტერიის ცნებების ოთხი ათასი წლის ისტორიის განხილვის გამოტოვება კაჰუნის პაპირუსით (ძვ. წ. 1900 წ.), რომელიც აღწერს საშვილოსნოს, როგორც დაავადების ლოკალიზაციის ადგილს, 1973 წლის საერთაშორისო ფსიქოანალიტიკურ კონგრესზე, რომელმაც ჩაატარა დღის წესრიგში დავსვა კითხვა, თუ როგორ ხდება ეს პრობლემა შარკოს ეპოქაში, მე ვთავაზობ ფროიდის ისტერიკას გაცნობის დღეებთან დაახლოებას. [25]

მე -19 საუკუნის ბოლოს, მკურნალობის სტანდარტული მეთოდები, რასაც მაშინ "ნერვული დაავადებები" ეწოდებოდა, იყო მასაჟი, "ელექტროთერაპია" და, რომელიც გახდა წყალზე ვოაზიცის იგავი. იმედგაცრუებული იმ დროისთვის ფართოდ გავრცელებული მკურნალობის მეთოდების ეფექტურობით, იგნორირებული იყო მისი კოლეგების გვერდითი მზერა, ახალგაზრდა ექიმი ზიგმუნდ ფროიდი 1886 წელს. გაემგზავრა პარიზში მკურნალობის ახალი მეთოდის - ჰიპნოზის შესასწავლად.

პარიზის სალპტრიერის საავადმყოფოში ექვსთვიანმა კურსმა ცნობილ ფრანგ ფსიქიატრთან ჟან შარკოთან ერთად დიდი გავლენა მოახდინა ფროიდზე. შარკოს მთავარი აღმოჩენა იყო ის, რომ ისტერიით დაავადებულ პაციენტებში ჰიპნოზურ მდგომარეობაში სიმპტომები გაქრა და ისიც, რომ ჰიპნოზის საშუალებით ისტერიული სიმპტომები შეიძლება გამოწვეული იყოს ჯანმრთელ ადამიანებში.

მიუხედავად იმისა, რომ შარკოტმა 1895 წელს მისცა ფროიდს მნიშვნელოვანი სტიმული ისტერიისა და სექსუალობის შესწავლის დასაწყებად, ბროუერთან შეხვედრა მაინც გადამწყვეტი იყო ფროიდისთვის, რადგან ამან გამოიწვია პირველი სამეცნიერო დისკუსიები ჯერ კიდევ ისტერიის შესახებ ნარკვევების გამოქვეყნებამდე.

ისტერიკა, როგორც ფროიდის მუზა. პირველი ერთობლივი სამუშაოები

"თუ ფსიქოანალიზის შექმნა დამსახურებაა, ეს არ არის ჩემი დამსახურება. მე არ მიმიღია მონაწილეობა პირველ მცდელობებში. როდესაც სხვა ვენის ექიმმა, დოქტორმა ჯოზეფ ბროუერმა პირველად გამოიყენა ეს მეთოდი ისტერიულ გოგონაზე (1880-1882 წწ.), მე ვიყავი სტუდენტი და ჩაატარა მისი ბოლო გამოცდები. სწორედ ამ საქმის ისტორიას და მის მკურნალობას განვიხილავთ უპირველეს ყოვლისა. თქვენ ამას დეტალურად ნახავთ "Studien über Hysterie" - ში, შემდგომში გამოქვეყნებული ჩემთან ერთად ბროუერის მიერ. " ზ.ფროიდი.

ცნობილია, რომ სწორედ ისტერიკის მოსმენით აღმოაჩინა ფროიდმა ადამიანთა ურთიერთობების სრულიად ახალი რეჟიმი. ფსიქოანალიზი დაიბადა ისტერიასთან შეხვედრის შედეგად, მაშ სად გაქრა იმდროინდელი ისტერიკა? ანა ოჰ, ემი ფონ ნ. - ამ საოცარი ქალების ცხოვრება უკვე სხვა სამყაროს ეკუთვნის?

გარკვეულწილად, წიგნი "ისტერიის კვლევები" (1895) შეიძლება ჩაითვალოს პირველ ფსიქოანალიტიკურ ნაშრომად. მანამდე ფსიქოანალიზის დიზაინერმა დოქტორმა ზიგმუნდ ფროიდმა დაწერა ნაშრომები ჰისტოლოგიასა და ფიზიოლოგიაზე, ნეიროპათოლოგიასა და ფსიქოპათოლოგიაზე, აფაზიაზე და კოკაინზე."კვლევები ისტერიაზე" - ფსიქიკური აშლილობების ეტიოლოგიის, კურსისა და თერაპიის ანალიზი. ამავე დროს, ისტერიის გამოძიება არის თავბრუდამხვევი ანგარიში ფსიქოანალიზის დაბადების შესახებ. არა ზიგმუნდ ფროიდის მიერ აღწერილი მიზანმიმართული მოხსენება, არამედ ის ანგარიში, რომლის შესახებაც ჩვენ ვიცნობთ მრავალი ათწლეულის შემდეგ, ჩვენ მას ინტერპრეტაციით განვიხილავთ. ყურადღებიანი მკითხველი არ გაექცევა ფსიქოანალიზის გვარის დეტალებს.

ფროიდის ისტერიის თეორიის განვითარება მოიცავს 1893 წლიდან 1917 წლამდე პერიოდს და შეიძლება ეტაპობრივად განვიხილოთ.

"კვლევები ისტერიაზე" ("ნარკვევები ისტერიაზე"), "ისტერიის ეტიოლოგიაზე" (1893 - 1896) - ბროუერისა და ფროიდის ერთობლივი მუშაობის შედეგი. თუმცა, ისტერიის ფროიდისეული თეორია წარმოიშობა მხოლოდ თავდაცვითი ნეიროფსიქოზების გათვალისწინებით (1894 - 1986 წ., წერილი ვილჰელმ ფლიესს). არსებობს ისტერიის, ფობიების და ობსესიურ-კომპულსიური აშლილობის ურთიერთგამომრიცხავი განმარტება. მათ ერთად შექმნეს სფერო, რომელიც უნდა გამხდარიყო ფსიქოანალიზის გამოყენების სფერო. ამ პერიოდში ტრავმული თეორია არის წარმოდგენილი. ტრავმის როლი განპირობებულია მისი შედეგებით: სპეციალურად ჩამოყალიბებული ფსიქიკური ბირთვის გაყოფა. ამ კონტექსტში, ჩვენ უნდა გავიხსენოთ ტრავმის ორფაზიანი სტრუქტურა (ბავშვობა და პუბერტატი), ხოლო მეორე ფაზა არის ფაზა, რომელშიც მოვლენა ახსოვს, ცნობიერება ხდება შემდგომში.”ისტერიკა განიცდის მოგონებებს” და ამ მოგონებების მნიშვნელობა განისაზღვრება იმით, რომ წარსულის კონფლიქტები სრულდება სქესობრივი მომწიფების პერიოდში შეცვლილ სხეულში. "პრესექსუალური" ტრავმული პერიოდიდან ინდივიდი გადავიდა სექსუალურ სფეროში. საბოლოო ჯამში, დამცავი ნეიროფსიქოზები კლინიკური თვალსაზრისით ადასტურებს არაცნობიერი ორგანიზაციის არსებობას საკუთარ თავთან კონფლიქტში. ისტერიული სიმპტომის ფუნქცია ის არის, რომ გარდაქმნა ასუსტებს არაცნობიერ იდეას. აქცენტი კეთდება ფსიქიკური კონფლიქტის სავალდებულო გაყვანაზე და გადაცემაზე, რომელიც ახლა სხვა დონეზეა გადაწყვეტილი. მიუხედავად ამისა, სურვილის დაკმაყოფილება ასევე მიღწეულია სხეულის სფეროში, ვინაიდან მოქცევა სიმბოლურ სომატიზაციას ეხება. სომატური მიმღებლობა არის საშუალება, რომლითაც სურვილი დაკმაყოფილდება. გზაზე, აქ უნდა აღინიშნოს, რომ ფობია არის შიშის ნევროზის ფსიქიკური გამოვლინება, ანუ მექანიზმის მოქმედების შედეგი, რომელიც ეწინააღმდეგება გარდაქმნას, რადგან შიში, რომელიც ვლინდება ნევროზში (სომატური ფორმით) შიშის, კერძოდ ცნობიერსა და არაცნობიერს შორის გაცვლისას, გარდაქმნის და აკავშირებს გონებრივი წარმომადგენელი და ეს ხდება სხვადასხვა თვალსაზრისით: ეკონომიკური, დინამიური და აქტუალურ-ფუნქციონალური.

”ისტერიის ერთი შემთხვევის ანალიზის ფრაგმენტი”. (დორას საქმე) 1901 წ აქ ახასიათებს ურთიერთობა სიზმრებსა და ისტერიკას შორის. გარდაქმნის გარდა, რომლის განმარტებაც უკვე იყო მოცემული, ფროიდი აღწერს აფექტის გარდაქმნის როლს, რომელშიც ანტიპათია იკავებს სურვილისა და ამნეზიის ადგილს, რაც ისტერიკას იმდენად გაუგებარს ხდის. უპირველეს ყოვლისა, ამ პერიოდში აღწერილია მნიშვნელოვანი ფაქტები:

1. გადაცემა;
2. ისტერიული სიმპტომების მნიშვნელობა, გარდაქმნის შედეგად, ისტერიული სიმპტომი ქმნის დეფექტს, რომლის მეშვეობითაც იგი მეტაფორულად არის გამოხატული;
3. აზროვნება იკვრება წარმოსახვის ფორმებით, ფანტაზიებით, რომლებშიც ვლინდება სხვადასხვა იდენტიფიკაცია, აქ ჩვენ ვსაუბრობთ იმ ფანტაზიების სუფთა ფორმაზე, რომელიც გამოიხატა და, შესაბამისად, ტენდენცია არა გავიხსენოთ, არამედ ვიმოქმედოთ;
4. ოიდიპოსის კომპლექსი, რომელიც იდენტიფიკაციის როლის მიხედვით ხასიათდება ბისექსუალობით და მისი შედეგებით, ისტერია არის ეროსის, გადაცემის, სიყვარულის ოიდიპური გრძნობების გაბატონების სფერო მათი ბისექსუალური ფორმით;

დორას საქმის გამოქვეყნების შემდეგ გამოჩნდა უამრავი ნაშრომი, რომელთა მიზანი იყო ფროიდის წარუმატებლობის მიზეზების, ასევე მისი თეორიის რეალური ღირებულების გამოძიება. ზოგი ამ წარუმატებლობას ხსნის ჰომოსექსუალობის არასაკმარისი ანალიზით, ანუ პუნქტით, რომელიც ფროიდმა მოგვიანებით აღიარა, ჯერ კიდევ არსებობს სხვა ვერსიები და ამ თემაზე დაპირისპირება არ წყდება.

"ფანტაზიები და ისტერიული შეტევები" (1908-1909)

1908-1909 წლებში ფროიდმა შექმნა ორი ყველაზე მნიშვნელოვანი და, უდავოდ, დასრულებული ნაშრომი ისტერიაზე. სტატია "ისტერიული ფანტაზიები და მათი ურთიერთობა ორსქესიანობასთან" (1908) აყალიბებს კავშირს სიზმრებს, ნათელ და არაცნობიერ ფანტაზიებს, მასტურბაციასა და ისტერიულ სიმპტომებს შორის. სიმპტომის ფუძემდებელი ტრავმის აუტანელი წარმოდგენის ცნება ავსებს მრავალი ფანტაზიის კონდენსაციის ცნებას. "ასოციაციური დაბრუნების" შედეგად სიმპტომი ხდება მათი ერსაცი.

ნაშრომი "ისტერიული თავდასხმის ზოგადი ხედი" (1909) ასრულებს წინა დაკვირვებებს. რაც შეეხება ისტერიულ შეტევებს, ის ახლა ექსკლუზიურად არის დაგეგმილი და გააქტიურებული ფანტაზიების შესახებ, რომლებშიც მოქმედება (დრამატული გაგებით) პანტომიმის მსგავსად თამაშდება. მაგრამ ამ გზით - როგორც სიზმარში - სხვადასხვა დამახინჯება ხდება ფანტაზიიდან სიმპტომისკენ მიმავალ გზაზე. ისევე როგორც სიზმრებში, ანალიზი ნათელს ჰფენს მათ მიზეზებსა და მნიშვნელობას. თუმცა, ანალიზი ადასტურებს: კონდენსაციის მექანიზმების უპირატესობას, სხვადასხვა სახის იდენტიფიკაციის ურთიერთქმედებას, საპირისპირო სექსუალური შეგრძნებების არსებობას და ჰომოსექსუალობას რა ხდება. ფანტაზიების ეტიოლოგია და ფუნქციაა ჩაანაცვლოს ჩახშობილი ინფანტილური სექსუალური დაკმაყოფილების. სინამდვილეში, არსებობს ალტერნატივა: რეპრესია / წარუმატებლობა მოყვება რეპრესიებს / რეპრესირებულთა დაბრუნებას.

მეტაფსიქოლოგიის ნაშრომებში (1915-1916 წწ) ფროიდი უკანასკნელად იქცევს კონვერსიული ისტერიის თემას. ფროიდის ყურადღებას იპყრობს აფექტური იმპულსების ბედი, რომელთა რეპრესიები უნდა აიხსნას "ბელის გულგრილობით". წამყვანი წარმომადგენელი ტოვებს ცნობიერებას, იღებს გარდასახვის ფორმას. ეს არის გასქელების შედეგი, რაც იწვევს ერსაცის წარმოქმნას. მისი წყალობით აფექტური განეიტრალება. მართალია, ასეთი მიღწევა გარდამავალი ხასიათისაა, ამიტომ ინდივიდი იძულებულია შექმნას ახალი სიმპტომები.

"დათრგუნვა, სიმპტომი და შიში" (1926) - ამ ნაშრომში პრაქტიკულად არ არის საუბარი ისტერიაზე - აქ ფობია დეტალურად არის გაანალიზებული და, უპირველეს ყოვლისა, ფროიდი ყურადღებას აქცევს ინჰიბირების პრობლემას. და მიუხედავად იმისა, რომ ეს ნაშრომი აშკარად არ არის დაკავშირებული ისტერიასთან, იმდენად რამდენადაც ფროიდისთვის ინჰიბირება არის არასექსუალური ან დესექსუალიზებული ფუნქციის გადაჭარბებული ეროტიზაციის შედეგი, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ დათრგუნვა წინ უსწრებს გარდაქმნას. უფრო მეტიც, ბევრი ავტორი უკვე პოსტ-ფროიდის პერიოდში თვლის ინჰიბირებას (განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც საქმე ეხება სექსუალობას), როგორც ისტერიის მინიმუმ ზოგიერთი ფორმის ერთ-ერთ მოდალს. როდესაც ინჰიბცია ხდება, ის აზიანებს I.

ჩვენ ვნახეთ, რომ ფროიდი თითქმის ექსკლუზიურად ეხებოდა ისტერიის გენიტალურ პრობლემებს. პირიქით, მცირე ყურადღება დაეთმო ე.წ. ანალობა და ზეპირი მოხსენიებულია მხოლოდ მათ ადგილობრივ რეგრესიულ ფუნქციასთან დაკავშირებით. ანალოგიურად, ეგო ხდება მხოლოდ ფრთხილად შემოწმების საგანი მხოლოდ მცირედით. იგივე კონვერტაციის ისტერიას ფროიდი წარმატებულად მიიჩნევს, რადგან ამ შემთხვევაში - ფობიისა და შეპყრობილობისგან განსხვავებით (იხ. პ. კაუტერის სტატია) - უკმაყოფილების ეკონომიკა თითქმის ყოვლისმომცველია.

ფროიდმა, თავის ნაშრომში ქალთა სექსუალობის შესახებ (1931), აღმოაჩინა ისტერიის პრეგენიტალური ფესვები. ქალთა ისტერიის ჭარბობა და პირის ღრუს ფიქსაციის გავრცელება, შესაძლოა, აიხსნას გოგონას დამოკიდებულების თავისებურებებით მისი ძირითადი ობიექტისადმი (დედის მკერდი), რის გამოც წარმოიქმნება ლიბიდური, სექსუალური, აგრესიული და ნარცისული ფიქსაციები, რომელთა მნიშვნელობა კიდევ უფრო იზრდება გოგონა-დედის სარკისებური ურთიერთობის გამო … პირიქით, დედის მიერ ბიჭის კათეტირებას განსხვავებული მნიშვნელობა აქვს. გარდა ამისა, კულტურის როლი ქალის სექსუალობის ჩამოყალიბებაში და, შესაბამისად, ჰისტეროგენეზში, ამდიდრებს საკამათო საკითხს.

ბიბლიოგრაფია:

1. არრო-რევიდი, ჯ. ისტერია / ჟიზელ არრო-რევიდი; პერ ფრ.ერმაკოვა E. A. - M.: Astrel: ACT, 2006.-- 159 გვ.
2. ბენვენუტო ს დორა გარბის // ფსიქოანალიზი. Chasopis, 2007.- N1 [9], კ.: სიღრმის ფსიქოლოგიის საერთაშორისო ინსტიტუტი,- გვ. 96-124.
3. ბლეიხერი ვ.მ., ი.ვ. თაღლითი. ფსიქიატრიული ტერმინების განმარტებითი ლექსიკონი, 1995 წ
4. პოლ ვერჰაჟი. "ფსიქოთერაპია, ფსიქოანალიზი და ისტერიკა". თარგმანი: ოქსანა ობოდინსკაია 17.09.2015
5. განუშკინი P. B. ფსიქოპათიების კლინიკა, მათი სტატიკა, დინამიკა, სისტემატიკა. ნ. ნოვგოროდი, 1998 წ
6. მწვანე ა. ისტერიკა.
7. მწვანე ანდრე "ისტერია და სასაზღვრო მდგომარეობა: ქიაზმი. ახალი პერსპექტივები".
8. ჯონსი ე. ზიგმკენდ ფროიდის ცხოვრება და მოღვაწეობა
9. ჯოის მაკდუგალი "ეროსის ათასი სახე". ინგლისურიდან თარგმნა E. I. Zamfir, რედაქტორი M. M. Reshetnikov. SPb აღმოსავლეთ ევროპის ფსიქოანალიზის ინსტიტუტისა და B&K 1999 წლის ერთობლივი გამოცემა. - 278 გვ.
10. 10. ზაბილინა ნ.ა. ისტერია: ისტერიული აშლილობების განმარტებები.
11. 11.რ. კორსინი, ა.აურბახი. ფსიქოლოგიური ენციკლოპედია. SPb.: Peter, 2006.-- 1096 გვ.
12. 12. კურნუ-ჯანინ მ. ყუთი და მისი საიდუმლო // გაკვეთილები ფრანგული ფსიქოანალიზიდან: ათი წლის ფრანგულ-რუსული კლინიკური კოლოქვიუმები ფსიქოანალიზზე. მ.: "კოგიტო-ცენტრი", 2007, გვ. 109-123.
13. 13. Kretschmer E. ისტერიის შესახებ.
14. 14. ლაკან ჯ. (1964) ფსიქოანალიზის ოთხი ძირითადი კონცეფცია (სემინარები. წიგნი XI)
15. 15. ლახმან რენატე. დოსტოევსკის "ისტერიული დისკურსი" // რუსული ლიტერატურა და მედიცინა: სხეული, რეცეპტები, სოციალური პრაქტიკა: შაბ. სტატიები. - მ.: ახალი გამომცემლობა, 2006, გვ. 148-168 წწ
16. 16. Laplanche J., Pantalis J.-B. ფსიქოანალიზის ლექსიკონი.- M: უმაღლესი სკოლა, 1996 წ.
17. 17. Mazin V. Z. ფროიდი: ფსიქოანალიტიკური რევოლუცია - ნიჟინი: შპს "ვიდავნიცტვო" ასპექტი - პოლიგრაფია - 2011. -360 წ.
18. 18. McWilliams N. ფსიქოანალიტიკური დიაგნოსტიკა: პიროვნების სტრუქტურის გაცნობიერება კლინიკურ პროცესში. - მ.: კლასი, 2007 წ.- 400 გვ.
19. 19. McDougall J. Theatre of Soul. ილუზია და სიმართლე ფსიქოანალიტიკურ სცენაზე. SPb.: VEIP გამომცემლობა, 2002 წ
20. 20. ოლშანსკი დ.ა. "ისტერიის კლინიკა".
21. 21. ოლშანსკი DA სოციალიზმის სიმპტომი ფროიდის კლინიკაში: დორა საქმე // ჟურნალი Credo New. არა 3 (55), 2008 წ. S. 151-160.
22. 22. პავლოვი ალექსანდრე "გადარჩება დავიწყებისათვის"
23. 23. პავლოვა ო. ნ. ქალის ისტერიული სემიოტიკა თანამედროვე ფსიქოანალიზის კლინიკაში.
24. 24. ვისენტე პალომერა. "ისტერიისა და ფსიქოანალიზის ეთიკა". სტატია "ლაკანური მელნის" მე -3 ნომრიდან, რომლის ტექსტი მომზადდა 1988 წელს ლონდონში CFAR– ის პრეზენტაციის მასალების საფუძველზე.
25. 25. რუდნევი ვ. ისტერიული ხასიათის ბოდიში.
26. 26. რუდნევი ვ. ფილოსოფია ენაზე და სიგიჟის სემიოტიკა. რჩეული ნამუშევრები. - მ.: გამომცემლობა „მომავლის ტერიტორია, 2007 წ. - 328 გვ.
27. 27. რუდნევი ვ.პ. პედანტიზმი და მაგია ობსესიურ - კომპულსიურ დარღვევებში // მოსკოვის ფსიქოთერაპიული ჟურნალი (თეორიული - ანალიტიკური გამოცემა). M.: MGPPU, ფსიქოლოგიური კონსულტაციის ფაკულტეტი, No2 (49), 2006 წლის აპრილი - ივნისი, გვ. 85-113.
28. 28. სემკე ვ.ია. ისტერიული მდგომარეობები / V. Ya. სემკე. - მ.: მედიცინა, 1988.- 224 გვ.
29. 29. სტერნდ ჰაროლდი ტახტის გამოყენების ისტორია: ფსიქოანალიტიკური თეორიისა და პრაქტიკის განვითარება
30. 30. Uzer M. გენეტიკური ასპექტი // Bergeret J. ფსიქოანალიტიკური პათოფსიქოლოგია: თეორია და კლინიკა. სერია "კლასიკური უნივერსიტეტის სახელმძღვანელო". საკითხი 7. მ.: მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტი. მ.ვ. ლომონოსოვი, 2001, გვ. 17-60.
31. 31. ფენიჩელ ო. ნევროზების ფსიქოანალიტიკური თეორია. - მ.: Akademicheskiy prospect, 2004, - 848 გვ.
32. 32. ფროიდი ზ., ბროუერ ჯ. კვლევები ისტერიაზე (1895 წ.). - პეტერბურგი: VEIP, 2005 წ.
33. 33. ფროიდი ზ. ისტერიის ერთი შემთხვევის ანალიზის ფრაგმენტი. დორას საქმე (1905). / ისტერიკა და შიში. - მ.: STD, 2006 წ.
34. 34. ფროიდი ზ. ფსიქოანალიზის შესახებ. ხუთი ლექცია.
35. 35. ფროიდი ზ. ისტერიული სიმპტომების ფსიქიკური მექანიზმის შესახებ (1893) // ფროიდი ზ. ისტერიკა და შიში. - M.: STD, 2006.- S. 9-24.
36. 36. ფროიდი ზ. ისტერიის ეტიოლოგიაზე (1896) // ფროიდი ზ. ისტერიკა და შიში. - მ.: STD, 2006.-- S. 51-82.
37. 37. ფროიდი ზ. ზოგადი დებულებები ისტერიული შეტევის შესახებ (1909) // ფროიდი ზ. ისტერიკა და შიში. - მ.: STD, 2006.- S. 197-204.
38. 38. ისტერია: ფსიქოანალიზამდე და მის გარეშე, ისტერიის თანამედროვე ისტორია. სიღრმის ფსიქოლოგიის ენციკლოპედია / ზიგმუნდ ფროიდი. ცხოვრება, შრომა, მემკვიდრეობა / ისტერიკა
39. 39. ჰორნი კ. სიყვარულის გადაფასება. დღეს ფართოდ გავრცელებული ქალების ტიპის კვლევა // კრებული ნამუშევრები. 3 ვ -ში ტომი 1 ქალის ფსიქოლოგია; ჩვენი დროის ნევროზული პიროვნება. მოსკოვი: გამომცემლობა სმისლი, 1996 წ.
40. 40. შაფირა ლ.ლ. კასანდრას კომპლექსი: ისტერიის თანამედროვე ხედი. მ.: დამოუკიდებელი ფირმა "კლასი, 2006 წ., გვ. 179-216.
41. 41. შეპკო E. I. თანამედროვე ისტერიული ქალის მახასიათებლები
42. 42. შაპირო დავითი. ნევროტული სტილები.- მ.: ზოგადი ჰუმანიტარული კვლევების ინსტიტუტი. / ისტერიული სტილი
43. 43. იასპერსი კ. ზოგადი ფსიქოპათოლოგია. მ.: პრაქტიკა, 1997 წ.