სურვილის ნებაყოფლობითობა და სუბიექტის ნების წყარო. უგონო მდგომარეობაში ან იქნებ ღმერთო?

2024 ავტორი: Harry Day | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-17 15:48

ალისა ვრცლად წერს ბინსვანგერისა და ბოსის ფროიდის კრიტიკის შესახებ. კერძოდ, ფროიდის სურვილის კონცეფცია, იდეა, რომ სურვილი განპირობებულია მიზიდულობით. და თუ ბინსვანგერი, როგორც ფსიქოანალიზის ფუძემდებლის მეგობარი, ცდილობდა მათი კონცეფციების შერიგებას, მაშინ ბოსი ამაზე განსაკუთრებულად აღარ ინერვიულებდა.

მათი მთავარი წინააღმდეგობა ის არის, რომ სურვილი არ შეიძლება შემცირდეს, შემცირდეს ბიოლოგიურ მოთხოვნილებამდე, რომ ბიოლოგიური მხოლოდ ერთ -ერთი მეთოდია. მიზიდულობა ნიშნავს ტყვედ ჩავარდნას, ხოლო ადამიანი გამოხატავს სურვილს თავისუფლებისა და გახსნილობის გამო. ამავე დროს, სურვილი ნებაყოფლობითია, ანუ ის დაკავშირებულია ადამიანის ნებასთან.

გამოდის, რომ ფროიდის კონცეფციაში ადამიანი კარგავს ნებას, საკუთარ ნებას, როგორც ცნობიერების სუბიექტს, დიდწილად ცვლის ნებას, რომელიც არაცნობიერში გადავიდა. სინამდვილეში, სუბიექტის ნება შეიცვლება არაცნობიერის ნებით.

მე მახსოვს სხვადასხვა ფილოსოფიური კონცეფცია, რომელიც განსაზღვრავს ადამიანის ნებას, როგორც ნებას უზენაესის ნებიდან. წმინდა ავგუსტინედან შოპენჰაუერამდე … და ასევე - ნიცშე, რომელიც დაჟინებით მოითხოვდა სუბიექტის ნების ავტონომიას, იმაზე, რომ ადამიანის ნება მისივე ნებაა.

გამოდის, ამ განზრახვის გათვალისწინებით, რომ არაცნობიერი ცვლის რაღაც უმაღლეს ძალას, სინამდვილეში, ღმერთს? მას შემდეგ, რაც სურვილები და, საერთოდ, ადამიანის ნება იფრქვევა იქიდან?

ამასთან, იმის გათვალისწინებით, რომ არაცნობიერის შინაარსი განმარტებულია, როგორც სავსე დესტრუქციული და სექსუალური სურვილებით, უფრო ზუსტი იქნება მისი შედარება არა უფრო მაღალ, არამედ ქვედა ძალებთან … დიახ, სადაც არ უნდა იყოს ფიქრები და ასოციაციები არ მიყავხარ …