სინდისი, როგორც ბალანსის ორგანო ურთიერთობებში

2024 ავტორი: Harry Day | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-17 15:48

როდესაც ურთიერთობაში შევდივართ, ჩვენ ვმართავთ რაიმე სახის შინაგან განცდას, რომელიც ავტომატურად რეაგირებს, როდესაც ვაკეთებთ ისეთ რამეს, რამაც შეიძლება ზიანი მიაყენოს ან დაემუქროს ურთიერთობას. ანუ, როგორც ჩვენ გვაქვს შინაგანი ორგანო პასუხისმგებელი წონასწორობაზე, ასევე არსებობს შინაგანი ორგანო, რომელიც პასუხისმგებელია სისტემურ ქცევაზე. როგორც კი წონასწორობას ვკარგავთ, შემოდგომიდან წარმოქმნილი უსიამოვნო შეგრძნება გვაბრუნებს წონასწორობის მდგომარეობაში. ამრიგად, წონასწორობა რეგულირდება კომფორტისა და დისკომფორტის გრძნობით. როდესაც წონასწორობის მდგომარეობაში ვართ, სასიამოვნოა, თავს კომფორტულად ვგრძნობთ. წონასწორობის დაკარგვისას ჩვენ ვგრძნობთ დისკომფორტის განცდას, რომელიც მიგვანიშნებს იმ ხაზზე, რომლის მიღწევაც ჩვენ უნდა გავჩერდეთ ისე, რომ უბედურება არ მოხდეს. მსგავსი რამ ხდება სისტემებსა და ურთიერთობებში.

ურთიერთობაში, გარკვეული ბრძანებები მოქმედებს. თუ ჩვენ ვიცავთ მათ, მაშინ ჩვენ გვაქვს უფლება დარჩეს ურთიერთობაში და განვიცადოთ უდანაშაულობისა და წონასწორობის განცდა. მაგრამ როგორც კი ჩვენ უკან დავიხევთ იმ პირობებიდან, რომელიც აუცილებელია ურთიერთობის შესანარჩუნებლად და ამით საფრთხეს ვუქმნით ურთიერთობას, ჩვენ გვაქვს უსიამოვნო შეგრძნებები, რომლებიც მოქმედებს როგორც რეფლექსი და გვაიძულებს უკან დავიხიოთ. ეს ჩვენ მიერ აღიქმება, როგორც დანაშაული. ავტორიტეტს, რომელიც აკონტროლებს ამას, ბალანსის ორგანოს მსგავსად, ჩვენ სინდისს ვუწოდებთ.

თქვენ უნდა იცოდეთ, რომ დანაშაულსა და უდანაშაულობას ჩვენ ვსწავლობთ, როგორც წესი, ურთიერთობებში. ანუ დანაშაულის გრძნობა სხვა ადამიანთან ასოცირდება. თავს დამნაშავედ ვგრძნობ, როდესაც ვაკეთებ ისეთ რამეს, რაც ზიანს აყენებს სხვებთან ურთიერთობას და უდანაშაულოდ, როდესაც ვაკეთებ იმას, რაც კარგია ურთიერთობისათვის. სინდისი გვაკავშირებს იმ ჯგუფთან, რომელიც აუცილებელია ჩვენი გადარჩენისთვის, როგორი პირობებიც არ უნდა დაგვაყენოს ჩვენმა ჯგუფმა. სინდისი არ არის ის, რაც მაღლა დგას ჯგუფზე, მის რწმენაზე ან ცრურწმენებზე მაღლა. ის ემსახურება მას.

სინდისი აღასრულებს ურთიერთობის შესანარჩუნებლად აუცილებელ პირობებს

სინდისი მონიტორინგს უწევს იმ პირობებს, რომლებიც მნიშვნელოვანია ურთიერთობის შესანარჩუნებლად, კერძოდ, კავშირზე, წონასწორობაზე „მისცეს“და „მიიღეთ“და წესრიგში. ურთიერთობა წარმატებული იქნება მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ სამივე პირობა ერთდროულად დაკმაყოფილებულია. ბალანსისა და წესრიგის გარეშე არ არის კავშირი, კავშირისა და წესრიგის გარეშე არ არის ბალანსი, ხოლო კავშირისა და ბალანსის გარეშე არ არის წესრიგი. ჩვენს გულებში ჩვენ ამ პირობებს აღვიქვამთ როგორც ელემენტარულ მოთხოვნილებებს. სინდისი ემსახურება სამივე მოთხოვნილებას და თითოეული მათგანი სრულდება დანაშაულისა და უდანაშაულობის საკუთარი განცდით. ამრიგად, ჩვენი დანაშაულის გამოცდილება განსხვავდება იმისდა მიხედვით, უკავშირდება თუ არა დანაშაული კავშირს, წონასწორობას ან წესრიგს. ასე რომ, ჩვენ სხვადასხვაგვარად განვიცდით დანაშაულსა და უდანაშაულობას იმისდა მიხედვით, თუ რა მიზანს ემსახურება ისინი და რა საჭიროებებს ემსახურება ისინი.

ა) სინდისი და კავშირი

აქ სინდისი რეაგირებს ყველაფერზე, რაც ხელს უწყობს ან ემუქრება კავშირს. მაშასადამე, ჩვენი სინდისი მშვიდია, როდესაც ჩვენ ვიქცევით ისე, რომ ვიყოთ დარწმუნებულები, რომ ჩვენ მაინც ჩვენს ჯგუფს განვეკუთვნებით, და მოუსვენარია, როდესაც ჩვენ ჯერჯერობით გადავედით ჯგუფის პირობებიდან, რისიც უნდა გვეშინოდეს მთლიანად ან ნაწილობრივ დავკარგეთ ჩვენი კუთვნილება. ამ შემთხვევაში, ჩვენ ვგრძნობთ დანაშაულს, როგორც დაკარგვისა და გარიყვის შიშს, ასევე დისტანციურობას და უდანაშაულობას, როგორც უსაფრთხოებას და კუთვნილებას. ელემენტარულ ემოციურ დონეზე კუთვნილების გრძნობა არის ალბათ ყველაზე ლამაზი და ღრმა გრძნობა, რაც ჩვენ ვიცით.

მხოლოდ მათ, ვინც შეიცნო უდანაშაულობის უსაფრთხოება, როგორც კუთვნილების უფლება, იცის გამორიცხვისა და დაკარგვის შიში ან თუნდაც საშინელება. უსაფრთხოების განცდა ყოველთვის ასოცირდება შიშის გრძნობასთან. აქედან გამომდინარე, სრულიად სასაცილოა იმის თქმა, რომ მშობლები არიან დამნაშავე იმაში, რომ ადამიანი განიცდის შიშს.რაც უფრო უკეთესი მშობლები არიან, მით უფრო დიდია მათი დაკარგვის შიში.

უსაფრთხოება და კუთვნილება არის დიდი ოცნება, რომელიც ხელმძღვანელობს ჩვენს მრავალ მოქმედებაში. მაგრამ ეს ოცნება შეუძლებელია, რადგან საკუთრების უფლება ყოველთვის ემუქრება საფრთხეს. ბევრი ამბობს, რომ თქვენ უნდა შექმნათ უსაფრთხოება ბავშვებისთვის. მაგრამ რაც უფრო მეტი უსაფრთხოება იქმნება ბავშვებისთვის, მით უფრო ეშინიათ მისი დაკარგვის, ვინაიდან უსაფრთხოების განცდა შეუძლებელია დაკარგვის შიშის გარეშე. ანუ, კუთვნილების უფლება უნდა მოიპოვოს არაერთხელ, ის არ შეიძლება სამუდამოდ იქნას აღებული, ამიტომ ჩვენ ვგრძნობთ უდანაშაულობას, როგორც კვლავ ჯგუფის კუთვნილების უფლებას და არ არის ცნობილი რამდენ ხანს გაგრძელდება ეს. ეს დაუცველობა ჩვენი ცხოვრების ნაწილია. აღსანიშნავია, რომ ბავშვებთან ურთიერთობისას სინდისი უფრო ნაკლებ ზეწოლას ახდენს მშობლებზე, ვიდრე ბავშვებზე მშობლებთან ურთიერთობისას. ეს შეიძლება რაიმე კავშირში იყოს იმ ფაქტთან, რომ მშობლებს სჭირდებათ შვილები იმაზე ნაკლებ, ვიდრე მშობლებს სჭირდებათ შვილები. ჩვენ შეგვიძლია წარმოვიდგინოთ, რომ მშობლები სწირავენ შვილებს, მაგრამ არა პირიქით. საოცარი.

სინდისის ორივე მხარე, მშვიდი და მოუსვენარი, ემსახურება ერთსა და იმავე მიზანს. სტაფილოსა და ჩხირის მსგავსად, ისინი ერთი მიმართულებით მიგვიყვანენ და გვაჩვენებენ: ისინი უზრუნველყოფენ ჩვენს კავშირს ფესვებთან და ოჯახთან, იმისდა მიუხედავად, თუ რას მოითხოვს ამ ჯგუფის სიყვარული ჩვენგან.

საშინაო ჯგუფისადმი მიჯაჭვულობა სინდისისათვის პრიორიტეტულია გონიერების და სხვა მორალის სხვა არგუმენტებთან შედარებით. სინდისი ხელმძღვანელობს ჩვენი რწმენის ან ჩვენი ქმედებების გავლენით კავშირზე, იმისდა მიუხედავად, რომ სხვა თვალსაზრისით, ეს რწმენა და ეს ქმედებები შეიძლება გიჟურად ან საყვედურად მოგვეჩვენოს. ასე რომ, ჩვენ არ შეგვიძლია დავეყრდნოთ სინდისს, როდესაც საქმე ეხება სიკეთისა და ბოროტების ცოდნას ფართო კონტექსტში (იხ. თავი III, 3). ვინაიდან კავშირი პრიორიტეტულია ყველაფერზე, რაც შემდგომ შეიძლება მოყვეს, ჩვენ დანაშაულს ვგრძნობთ კავშირთან მიმართებაში, როგორც უმძიმეს და მის შედეგებს, როგორც უმკაცრეს სასჯელს. კავშირი უდანაშაულობა ჩვენთვის აღიქმება, როგორც ყველაზე ღრმა ბედნიერება და ჩვენი ბავშვობის სურვილების ყველაზე სანუკვარი მიზანი.

სუსტების სიყვარული და მსხვერპლი

სინდისი ყველაზე ძლიერად გვაკავშირებს ჯგუფთან, თუ ჩვენ დაბალ პოზიციაში ვართ და მასზე მთლიანად ვართ დამოკიდებულნი. ოჯახში ესენი არიან ბავშვები. სიყვარულის გამო, ბავშვი მზად არის გაწიროს ყველაფერი, თუნდაც საკუთარი სიცოცხლე და ბედნიერება, თუკი მისი მშობლები და ოჯახი უკეთესები იქნებიან ამით. შემდეგ ბავშვები, რომლებიც "შეცვლიან" მშობლებს ან წინაპრებს, აკეთებენ იმას, რისი გაკეთებაც არ ჰქონდათ განზრახული, გამოსყიდულნი იმათთვის, რაც არ გაუკეთებიათ (მაგალითად, მონასტერში წასვლა), პასუხისმგებელნი არიან იმაში, რისი ბრალიც არ არიან, ან ნაცვლად მშობლები შურისძიებას იღებენ მათზე მიყენებული უსამართლობის გამო.

მაგალითი:

ერთ დღეს მამამ დასაჯა ვაჟი სიჯიუტისთვის და იმ ღამეს ბავშვმა თავი ჩამოიხრჩო.

მას შემდეგ მრავალი წელი გავიდა, მამა დაბერდა, მაგრამ ის მაინც ღრმად იყო შეშფოთებული თავისი დანაშაულის გამო. ერთხელ, მეგობართან საუბრისას, მან გაიხსენა, რომ თვითმკვლელობამდე რამდენიმე დღით ადრე მისმა ცოლმა სადილზე თქვა, რომ ის კვლავ ორსულად იყო, ხოლო ბიჭმა, თითქოს თავის გვერდით, იყვირა: "ღმერთო ჩემო, ჩვენ ადგილი არ გვაქვს საერთოდ!" მამას ესმოდა: ბავშვმა თავი ჩამოიხრჩო, რათა მშობლებისგან ეს საზრუნავი მოეშორებინა, მან ადგილი გაუხსნა მეორეს.

მაგრამ როგორც კი ჩვენ მოვიპოვებთ ძალას ჯგუფში ან გავხდებით დამოუკიდებლები, კავშირი სუსტდება და მასთან ერთად სინდისის ხმა უფრო მშვიდი ხდება. მაგრამ სუსტი კეთილსინდისიერია, ისინი ერთგულები რჩებიან. ისინი ავლენენ ყველაზე თავდაუზოგავ თავდადებას, როგორც მიმაგრებულნი არიან. საწარმოში ესენი არიან ქვედა დონის მუშაკები, ჯარში - ჩვეულებრივი ჯარისკაცები, ხოლო ეკლესიაში - სამწყსო. ჯგუფის ძლიერი წევრების საკეთილდღეოდ, ისინი კეთილსინდისიერად რისკავს მათ ჯანმრთელობას, უდანაშაულობას, ბედნიერებას და სიცოცხლეს, მაშინაც კი, თუ ძლიერები, მაღალი მიზნების საფარქვეშ, უსირცხვილოდ ბოროტად იყენებენ მათ. იმის გამო, რომ ისინი რჩებიან საკუთარი სისტემის წყალობაში, ისინი შეიძლება გამოყენებულ იქნას უცერემონიოდ სხვა სისტემების წინააღმდეგ. შემდეგ პატარა ადამიანები თავიანთ თავებს ცვლიან დიდებით და აკეთებენ ბინძურ საქმეს.ესენი არიან გმირები დაკარგული პოსტზე, ცხვარი მწყემსის შემდეგ სასაკლაოზე, მსხვერპლები სხვა ადამიანების გადასახადებს იხდიან.

ბ) სინდისი და წონასწორობა

როგორც სინდისი აკვირდება მშობლებისა და კლანისადმი მიჯაჭვულობას და აკონტროლებს მას დანაშაულისა და უდანაშაულობის გრძნობით, ასევე აკონტროლებს გაცვლას, არეგულირებს მას დანაშაულისა და უდანაშაულობის განსხვავებული გრძნობის დახმარებით.

თუ ვსაუბრობთ "მისცე" და "აიღე" პოზიტიურ გაცვლაზე, მაშინ ჩვენ ვგრძნობთ დანაშაულს, როგორც ვალდებულებას, ხოლო უდანაშაულობას, როგორც ვალდებულებისგან თავისუფლებას. ანუ შეუძლებელია ფასის გარდა გამოყოფა. მაგრამ თუ სხვას დავუბრუნდები ზუსტად იმდენი, რამდენიც მივიღე, მაშინ გავთავისუფლდები ვალდებულებებისგან. ის, ვინც თავისუფალია ვალდებულებებისგან, ის თავს მარტივად და თავისუფლად გრძნობს, მაგრამ მას კავშირი აღარ აქვს. ეს თავისუფლება შეიძლება კიდევ უფრო მეტი გახდეს, თუ იმაზე მეტს გასცემთ ვიდრე გჭირდებათ. ამ შემთხვევაში, ჩვენ ვგრძნობთ უდანაშაულობას, როგორც სარჩელს. ამრიგად, სინდისი არა მხოლოდ ხელს უწყობს ჩვენს კავშირს ერთმანეთთან, არამედ როგორც ბალანსის აღდგენის აუცილებლობა, ის ასევე არეგულირებს ურთიერთობებსა და ოჯახში გაცვლას. ამ დინამიკის როლი ოჯახებში არ შეიძლება იყოს გადაჭარბებული.

გ) სინდისი და წესრიგი

როდესაც სინდისი ემსახურება წესრიგს, ანუ თამაშის წესებს სისტემის შიგნით, მაშინ დანაშაული ჩვენთვის არის მათი დარღვევა და სასჯელის შიში, ხოლო უდანაშაულობა არის კეთილსინდისიერება და ერთგულება. თამაშის წესები თითოეულ სისტემაში განსხვავებულია და სისტემის თითოეულმა წევრმა იცის ეს წესები. თუ ადამიანი აცნობიერებს მათ, აღიარებს და აკვირდება მათ, სისტემას შეუძლია ფუნქციონირება და სისტემის ასეთი წევრი უნაკლოდ ითვლება. ვინც არღვევს მათ ხდება დამნაშავე, მაშინაც კი, თუ წესებიდან ეს გადახვევა არანაირ ზიანს არ აყენებს და არავინ განიცდის მას. სისტემის სახელით ის ისჯება, მძიმე შემთხვევებში (მაგალითად, "პოლიტიკური დანაშაული" ან "ერესი") თუნდაც განდევნილი და განადგურებული.

წესრიგის დამნაშავეობა არ გვეხება ძალიან ღრმად. ჩვენ ხშირად ვუშვებთ საკუთარ თავს ამ სახის დანაშაულს თვითშეფასების დაკარგვის გარეშე, მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ ვიცით, რომ გვაქვს გარკვეული ვალდებულებები ან ჯარიმის გადახდა მოგვიწევს. თუ ჩვენ ჩავიდენთ დანართს ან ვაბალანსებთ დანაშაულს, ჩვენი თვითშეფასება იკლებს. ასე რომ, დანაშაული აქ სხვანაირად განიხილება. ალბათ ეს გამოწვეულია იმით, რომ მიუხედავად წესრიგის აუცილებლობისა, ჩვენ მეტწილად თავისუფლად ვიღებთ გადაწყვეტილებას ჩვენთვის.

გარდა ამისა, სინდისი განსაზღვრავს რისი აღქმის უფლება გვაქვს და რისი არა.

გუნდჰარდ ვებერი ბედნიერების ორი სახეობა