ფსიქოსომატიკა - სულიერება თუ მეცნიერება?

2024 ავტორი: Harry Day | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-17 15:48

რაც უფრო მეტად გამოჩნდება ჩემი სტატიები ინტერნეტში, მით უფრო მეჩვენება, რომ მე ვარ ეზოთერული სწავლებების კატეგორიული მოწინააღმდეგე და წამლის თერაპიის მგზნებარე მხარდამჭერი. თუმცა, ეს მთლად სიმართლეს არ შეესაბამება. ჩემს ცხოვრებაში არის ადგილი თეოსოფიისა და ეზოთერიზმისთვის, მე ხანდახან ვათვალიერებ ჰოროსკოპებს, ვვარჯიშობ ავტომატურ წერაზე ინტროსპექციისთვის და ა.შ. მკურნალობა. თუმცა, თუ ჩვენ ვსაუბრობთ ფსიქოსომატიკაზე, როგორც პაციენტთან მუშაობის დამხმარე სფეროზე, მე მას უფრო მეტად ვხედავ როგორც გზას და ერთადერთი განსხვავება ისაა, რომ ზოგი ადამიანი ცდილობს იპოვოს საკუთარი, ზოგი კი ვიღაცის გზას მიჰყვება.

ფსიქოსომატიკაში სულიერი კომპონენტი ძალზე მნიშვნელოვანია, ვინაიდან ეს არ არის იმდენად ავადმყოფობა, რამდენადაც ფსიქოლოგიური აშლილობა, რომლის საფუძველზეც თავად დაავადებები ჩნდება, დეპრესიის, ნევროზების და ა.შ., ხშირად წარმოიქმნება მნიშვნელობის არარსებობის ფონზე ცხოვრებაში, საკუთარი მიზნის გაცნობიერება და ა.შ. დიდი ხანია კლიენტებს არ ვუსვამ კითხვას "რატომ გჭირდება შენი ავადმყოფობა", რადგან ეს კითხვა ხშირად რიტორიკული და უაზროა. თუ ადამიანს შეეძლო პასუხის გაცემა, ის არ მოვიდოდა ჩემთან). და პირიქით, მე ვიყენებ კითხვას "როგორი იქნებოდა შენი ცხოვრება, რომ არ ყოფილიყო დაავადება", როგორც სადიაგნოსტიკო, ვინაიდან მასზე პასუხი ხშირად იძლევა იმის გაგებას, რომ ფსიქოსომატური აშლილობა სხვა არაფერია თუ არა ცხოვრების მნიშვნელოვანი უფსკრული შევსება. და მე მაშინვე მახსოვს CBT– ის ძირითადი პრინციპის ინტერპრეტაცია, რომ „სიმპტომი მიდის, როდესაც ცხოვრება უფრო საინტერესო ხდება, ვიდრე თავად სიმპტომი“.

ზოგიერთი კლიენტი ირჩევს წამალს და ქცევით თერაპიას ზუსტად გაუცნობიერებელი ეგზისტენციალური ხვრელების გამო, სადაც ეს მნიშვნელოვანი სიცარიელე იმდენად საშიშია, რომ ისინი ყოველმხრივ ერიდებიან თერაპიის მეთოდებს, რომლებიც მას ანაზღაურებენ. და თუ ასეთი კლიენტები, შემთხვევითი შემთხვევითობით, წააწყდებიან რაიმე სახის ეზოთერულ ინფორმაციას, თითქოსდა ირიბად ავსებენ ამ ეგზისტენციალურ ხვრელებს, მათ მიერ არჩეული მიმართულება შეიძლება მართლაც იყოს „სამკურნალო“. ამავდროულად, ეგზისტენციალური თერაპია, ლოგოთერაპია და მრავალი სხვა ასევე იძლევა შესაძლებლობას შეავსოთ სწორედ ეს ხარვეზები. განსხვავება ფსიქოლოგიურ მეთოდს შორის მდგომარეობს იმაში, რომ ნებისმიერი ეზოთერული მიმართულება აძლევს ადამიანს მსოფლიო წესრიგის მზა მოდელს თავისი "კანონები", "პოტენციალი" და "სანქციები", ხოლო ფსიქოკორექცია ყოველთვის ცდილობს კლიენტს შექმნას თავისი საკუთარი პირადი მოდელი. მხოლოდ ასეთ მოდელს შეუძლია ერთდროულად გაითვალისწინოს როგორც განსხვავება თითოეული პიროვნების ფსიქოფიზიოლოგიაში, ასევე განსხვავება აღზრდაში, დამოკიდებულებებში, ღირებულებებში, პრიორიტეტებში და ა.შ. შესაბამისად, ზოგი ირჩევს ვიღაცის ღირებულებებისა და მოდელების მიმდევრობის გზას, რომელიც ხშირად იწვევს დაავადების რეციდივებს ვინაიდან ეს მოდელები განზოგადებულია და შეიძლება არ შეესაბამებოდეს მათ ინდივიდუალურ ისტორიას. სხვები ირჩევენ თვითგამოკვლევისა და თვითგამორკვევის გზას, რომელიც საბოლოოდ იძლევა არა ტექნიკას ავადმყოფობის წინააღმდეგ, არამედ, როგორც იქნა, "იმუნიტეტს" სხვადასხვა სახის ცხოვრებისეული უბედურებისა და შოკისგან. ეს არის საკუთარი თავის შექმნა საკუთარი თავის შეცნობის გზით, რაც ეხმარება ადამიანს იპოვოს თავისი ინდივიდუალურობა, მისი ბირთვი. ზოგჯერ ადამიანები მეცნიერებას უპირისპირებენ სულიერებას, რადგან არ იციან, რომ ფსიქოლოგიას აქვს მუშაობის სხვადასხვა მიმართულება და მეთოდი, სადაც განსაკუთრებული ყურადღება ექცევა სულიერ კომპონენტს და ყველაფერი რაც მათ სჭირდებათ არის უბრალოდ შექმნან მოთხოვნა, რომ სამუშაო არ შედგებოდეს " ტრენინგი სიმპტომზე ", მაგრამ" ეგზისტენციალურ საუბრებში ", როგორც საკუთარი გზის ძებნა. და ისევ ჩვენ ვვარდებით კატეგორიაში "დრო", tk. თქვენი გზის პოვნა გაუთავებელი პროცესია, მაშინ როცა სხვისი მოდელი უკვე მზად არის.

მეორე მხარე, თითქოს სულიერია, არის ის, რომ ფსიქოსომატიკა ყოველთვის გულისხმობს რაიმე სახის სხეულებრივ ცვლილებებს.21 -ე საუკუნეში მცხოვრები ბევრი ჩვენგანი ფიქრობს, რომ სხეულის განკურნება მეთოდებით, რომლებიც გავლენას ახდენენ ფიზიოლოგიაზე, რასაკვირველია. თუმცა, პრაქტიკაში სიტუაცია სხვაგვარადაა და ძალიან ხშირად "სულიერი" განკურნების მომხრეები უპირისპირდებიან მედიცინას. არიან ისეთი "ფსიქოლოგებიც", რომლებიც პაციენტებს აცილებენ ოპერაციებისა და მკურნალობისგან, რაც კატეგორიულად მიუღებელია, რადგან მათ კომპეტენციაში არ არის მედიცინასთან დაკავშირებული საკითხების გადაწყვეტა. ხშირად ის შეიძლება გამოიყურებოდეს მანიპულაციად, როგორიცაა "შენი გადასაწყვეტია, მაგრამ მე ამას არ გავაკეთებ", რადგან კლიენტი აღიქვამს ფსიქოლოგის სიტყვებს, უპირველეს ყოვლისა, როგორც სპეციალისტს და არ ფიქრობს იმაზე, რომ ფსიქოლოგს შეუძლია თქვას ტყუილი, დაუშვას შეცდომები. სოროჟის მიტროპოლიტმა ანტონმაც კი, დაავადების შესახებ ქადაგებებში თქვა, რომ დაავადება ექიმმა უნდა მკურნალობა.

ბევრი კლიენტი ფსიქოსომატიკასთან მუშაობისას ასოცირდება L. Hay, L. Burbo და სხვა ავტორების ნამუშევრებთან, რომლებიც ქმნიან თავიანთ თეორიებს მათი მეთოდის საფუძველზე. ამავდროულად, ლიზ ბურბო, რომელიც ცნობილია ფსიქოსომატიკაზე "აკრეფით", ფაქტობრივად, მისი მთავარი წიგნის წინასიტყვაობაში "შენი სხეული საუბრობს გიყვარდეს საკუთარი თავი", დაწერა, რომ მან არ განიხილა მისი მეთოდი ფსიქოსომატიკა და განზრახ აირჩია ტერმინი " მეტაფიზიკა "აღწერს იმ ფაქტს, რომ სხეულის დაავადება ასოცირდება უფრო მეტს, ვიდრე თავად ადამიანი. მუშაობდა მენეჯერად მსხვილ კორპორაციაში, იგი ეხმარებოდა ხალხს თვითიდენტიფიკაციის საკითხებში, რაც, ალბათ, სწორედ აქედან მოდის დაავადების მეტაფიზიკის მთავარი იდეა, როგორც "სულის ძებნა თავისი მიზნისათვის". ლუიზ ჰეი ასევე შორს იყო ფსიქოლოგიისა და მედიცინისგან და ხელმძღვანელობდა სრულიად განსხვავებულ ცხოვრების წესს, იმ მომენტამდე, როდესაც კიბოს დიაგნოზი დაუსვეს. ექიმებმა ვეღარ შეძლეს მისი დახმარება და ავადმყოფობამ მიიღო როგორც "სასჯელი" ლუიზმა გადაწყვიტა თავმდაბლად გაეტარებინა დარჩენილი დღეები მონასტერში, დაეხმარა ტანჯულ მრევლს. ასეთი ცხოვრება დაეხმარა მას ბევრი გადაეფიქრებინა, გარკვეული პერიოდის შემდეგ აშკარა გახდა, რომ მისი მდგომარეობა გაუმჯობესდა და შედეგად, სიმსივნე საერთოდ გაქრა. და შემდეგ ლუიზამ გადაწყვიტა, რომ იგი არ უნდა დარჩეს მონასტერში, არამედ უნდა გადასცეს თავისი გამოცდილება სხვა ადამიანებს. თუმცა, არ ხდება, რომ ავად გავხდეთ, შიშისგან დავიწყოთ ლოცვა და უცებ გამოვჯანმრთელდეთ. მხოლოდ ჭეშმარიტ სარწმუნოებამდე, გაგებამდე მისი ღმერთის მეშვეობით ცხოვრებას, მცნებებს, სამყაროს სტრუქტურას და ა.შ. შეუძლია შეცვალოს ცხოვრება, როგორც ეს აღწერილია სტატიის დასაწყისში და შეავსოს ეს არსებითი უფსკრული. შეუძლებელია შენი ეგზისტენციალური სიცარიელის შევსება სხვა ადამიანის გზაზე.

და ერთის მხრივ, ამ მოთხრობებში მთავარია ის, რომ ადამიანები დაეხმარონ სხვებს რწმენისა და მნიშვნელობის პოვნაში. ამავე დროს, ეს ისტორიები აშორებს ცნობიერებას მისი გზის ინდივიდუალიზაციიდან და თავად მედიცინიდან, ფსიქოსომატიკის გაგებიდან, როგორც სხეულის მუდმივი ურთიერთდაკავშირებისა და ურთიერთდამოკიდებულებისგან, თითოეულ მხარეს სულიერთან. ასე რომ, ადამიანები ხშირად ფიქრობენ, რომ საკმარისია დაიჯეროთ, რომ დაავადებები არის "დაბნეული ან დაბნეული სულის" გამოვლინება, სადაც სპეციალისტი ეხმარება მათ დაბრუნდნენ თავიანთ ჭეშმარიტ გზაზე. ეს ნაწილობრივ მართალია, მაგრამ მხოლოდ ნაწილობრივ. აქ, როგორც არასდროს, მნიშვნელოვანი ხდება ფსიქოსომატური აშლილობების გამოყოფა ფსიქოსომატური დაავადებებისგან. ვინაიდან დარღვევები წარმოიქმნება ნევროტული სიცარიელის საფუძველზე, დაავადებები ყოველთვის აისახება ორგანოს და მთლიანად ორგანიზმის ფუნქციონირებაზე. სულიერი ძიება და "გზაზე" დგომა არ აძლევს ადამიანს ახალ თირკმელს, ხრტილს ან ლინზას, არ ამკაცრებს დაჭიმულ ვენებს და არ კურნავს ძვლებს, არ კლავს მიკრობებს და სხვა. უფრო მეტიც, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, კლიენტები, რომლებიც ხელმძღვანელობენ მზა სქემით, იმის ნაცვლად, რომ მოძებნოთ საკუთარი მოდელი, მუდმივად დაუბრუნდეთ დაავადებას. თეოსოფიური მიმართულება ამას განმარტავს, როგორც გაკვეთილის წარუმატებლობას ან საჭმლის მონელების დარღვევას. სინამდვილეში, ასეთი შედეგი პროგნოზირებადია, რადგან შეუძლებელია მისი გავლა ჩემი გზა უცნობი გამოცდილება და სხვისი ინტერპრეტაცია.

ასე იქმნება იმის გაგება, რომ ფსიქოსომატიკა არ შეიძლება განვიხილოთ სულიერი კომპონენტისგან განცალკევებით, მაგრამ მნიშვნელოვანია გვესმოდეს, ჩვენ ვეძებთ საკუთარ გზას თუ ვცდილობთ სხვა ადამიანების გზას. და ამავდროულად, ფსიქოსომატიკა არ შეუძლია იმუშაოს ისე, რომ არ მოახდინოს სხეულზე გავლენა მეცნიერების და კერძოდ მედიცინის საშუალებით. იმ. ფსიქოსომატიკასთან წარმატებული მუშაობა არის ერთდროული გავლენა სხეულზე და საკუთარი სულიერი გზის ძიება.