ლურჯი წვერის საიდუმლოების პალატა, ან უნაჰემლიხის კითხვაზე

2024 ავტორი: Harry Day | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-17 15:48

აქ გამეორებული სტატია არის შესწორებული თავი ავტორის წიგნიდან ლეგენდა მაქცია. რომელშიც ადამიანის აგრესიის წარმოშობა შესწავლილია მგლების ლეგენდების მაგალითებით, რომლებიც არსებობდა სხვადასხვა კულტურაში. და დადასტურებულია, რომ ზოგიერთი მათგანი იყო ის, ვინც ჩვენს დროში სერიულ მკვლელებს უწოდებენ. რომლებიც, უმეტეს შემთხვევაში, ნარცისული პათოლოგიის მქონე პირები არიან.

შარლ პეროს ზღაპარში "ცისფერი წვერი" არის ერთი საინტერესო და ალბათ ყველაზე დამაინტრიგებელი მომენტი. როდესაც, წასვლისას, ბლუბერდი თავის ახალგაზრდა ცოლს აძლევს ციხის ყველა ოთახის გასაღებებს, მაგრამ ამავე დროს ამბობს, რომ არის კარი, რომლის გაღებაც არავითარ შემთხვევაში არ შეიძლება. აჩვენებს ამ კარს და საკეტის დატოვებისას ცოლს ტოვებს კარის გასაღებს. ეს არის ყველაზე მნიშვნელოვანი მომენტი მთელ ისტორიაში. მსგავსი ამბავია სხვა ხალხების ზღაპრებშიც.

რუსულ კულტურაში ასევე ცნობილია ზღაპრის ისტორია აკრძალული კარადის კარის, ან აკრძალული ოთახის კარის შესახებ. ზოგიერთ ზღაპარში, ამ ოთახის გასაღები კედელზეა ჩამოკიდებული, მტევნის ყველა გასაღებისაგან გამოყოფილი, მაგრამ საკმაოდ მისაწვდომი.

ყველა ზღაპარში ხორციელდება ერთი და იგივე იდეა: რაღაც საშინელი და ამავე დროს მიმზიდველი, ჩაკეტილია რაიმე სახის შეზღუდულ სივრცეში და ადვილად შეიძლება გათავისუფლდეს. ადამიანს ეკრძალება ამ კარის გაღება, მაგრამ ასეთი შესაძლებლობა ეძლევა მას. როგორც წესი, ცნობისმოყვარეობა გადალახავს აკრძალვას და გმირი გადაწყვეტს კარის გაღებას. თქვენ შეგიძლიათ წარმოიდგინოთ, როგორ ინერვიულებს ზღაპრის გმირი, დადის ცარიელი ციხის თაღოვანი ჭერის ქვეშ, ბოლომდე არ იცის გააღებს კარს, თუ შეიცვლის აზრს ბოლო მომენტში. ქვის სარდაფების ქვეშ გაჟღენთილი ნაბიჯები ერწყმის გულისცემას და მოლოდინი და უფრო და უფრო შფოთავს. უკვე მიუახლოვდა კარს და აიღო გასაღები, ეჭვი გაეღო თუ არა კარი, შეისწავლა გასაღების ხვრელი, ცდილობდა შეხედო მას, ადამიანი ფიქრობს არაფერზე, არა იმაზე, რომ კარის მეორე მხარეს რაღაც მას სწავლობს … მიუხედავად იმისა, რომ ნიცშემ ეს გამოიცნო, გააფრთხილა ზედმეტად ცნობისმოყვარეები.

ამ დროს, როდესაც გასაღები იჭრება გასაღების ხვრელში, ჩვენ, დეტექტივის ჟანრის ყველა კანონის თანახმად, უნდა შევაწყვეტინოთ გარკვეული დრო, დავტოვოთ გმირი კართან და გადავიტანოთ ჩვენი ყურადღება იმავე ისტორიის სხვა ნაწილზე. რას ვიზამთ. გამოდის, რომ სხვადასხვა კულტურის ტრადიციებში არის სიუჟეტი ბოროტების შესახებ, რომელიც დახურულია რაღაც სივრცეში და შეიძლება ძალიან ადვილად გათავისუფლდეს, საკმარისია ცნობისმოყვარეობის გამოვლენა და აკრძალვის დარღვევა. ალბათ ერთ -ერთი ყველაზე ცნობილი მოთხრობა პანდორას ყუთის შესახებ. ბერძნულიდან თარგმნილი "პანდორა" ნიშნავს "ყველასთვის საჩუქარს". მას შემდეგ, რაც ის მართლაც გულუხვად აჩუქა ღმერთებმა. აფროდიტემ მიანიჭა მას დაუძლეველი ხიბლი, ჰერმესმა მისცა მზაკვრული, ეშმაკური გონება, მოტყუება და მოტყუება, ათენამ ქსოვა მისთვის ლამაზი ტანსაცმელი. იგი შექმნა ხელოსანმა ჰეფესტუსმა მიწიდან და წყლიდან ზევსის ბრძანებით.

პანდორა თავისი სილამაზით შეიპყრო პრომეთეს ძმა - ეპიმეტეუსი და გახდა მისი ცოლი. მაგრამ ყველა თვისების გარდა, პანდორას ჰქონდა კიდევ ერთი გამორჩეული თვისება - ცნობისმოყვარეობა. როდესაც იგი მივიდა ქმრის სახლთან, მან აღმოაჩინა, რომ სახლში იყო დოქი (მოგვიანებით ლეგენდები ამბობენ, რომ ეს იყო ყუთი), რომელიც არასოდეს გახსნილა, რადგან ეს მკაცრად აკრძალული იყო. ისტორია დუმს რამდენ ხანს ყოყმანობდა პანდორა. ცნობილია მხოლოდ ის, რომ ცნობისმოყვარეობამ გაიმარჯვა, პანდორამ აღმოაჩინა იგი და მასში შემავალი ყველა სახის ბოროტება გავრცელდა ადამიანებში, დასახლდა მათ სულებში. ასე რომ, ზევსმა ადამიანებზე შური იძია პრომეთეს თავხედობის გამო, რომელმაც ცეცხლი მოიპარა ზეციდან. ის არ მიჰყვებოდა პირდაპირ გზას, ყველა უბედურებას ოლიმპოს ზემოდან ასხამდა ხალხს თავზე, მაგრამ რატომღაც მან ეს გააკეთა თვით ხალხის ხელით და იმ ოჯახის მეშვეობით, ვინც ცეცხლი მიიტანა ხალხი მსგავსი ამბავი მოთხრობილია აფრიკის კონტინენტზე, სადაც მოთხრობილია გოგრაზე, რომელშიც ბოროტი ძალები იყო დატყვევებული. და რომელიც გაათავისუფლა ქალის ცნობისმოყვარეობამ.ეს არის ამბავი უნივერსალური მასშტაბის კატასტროფის შესახებ, როდესაც ბოროტება, რომელიც ადამიანის მიერ არ არის დაფარული რაიმე სივრციდან, შეაღწევს სამყაროში. მაგრამ დროა ჩვენ დავუბრუნდეთ პირადად კატასტროფის საფრთხეს, ვინც კარზე მოვიდა და უკვე გასაღები გასაღების ხვრელში ჩაუდო.

გასაღების შემობრუნება ასევე გარდამტეხი ხდება თავად ისტორიაში. პეროს ზღაპრის გმირი შემზარავია, როდესაც იქ ბლუბერდის ყოფილი ცოლების მოწყვეტილ სხეულებს აღმოაჩენს. ხალხურ ზღაპრებში სურათი უფრო მრავალფეროვანია, მაგრამ არანაკლებ საშინელი. გამოდის ოთახში: სისხლი, დანაწევრებული სხეულები, ზოგჯერ მდუღარე ქვაბი ფისით, მოხუცი ქალი სისხლში ბანაობს, ან მიჯაჭვული გველი. მაგრამ ყველა ზღაპარში ყოველთვის არის მნიშვნელოვანი ელემენტი. ოთახში, ყველაზე ხშირად არის ვინმე ცოცხალი, ან ვინმე ცოცხალი ნაჩვენებია მაშინვე, როდესაც გმირი შემოდის ამ ოთახში. როდესაც ძველი კარი იხსნება, გამოდის, რომ ფისის ქვაბი დუღს, მოხუცი ქალი ბანაობს, მიჯაჭვული გველი ცოცხალია, თუმცა დასუსტებული, თუმცა ვარაუდობენ, რომ კარი დიდი ხანია არ გაღებულა. გამოდის, რომ გმირი მოსალოდნელი იყო. ფიგურების აღორძინების მომენტი, იმ დრომდე დარჩა ერთგვარ ლეტარგიულ ოცნებაში, არის ის ელემენტი, რომელიც უბრალოდ საშინელს რაღაც საშინელებად აქცევს.

არსებობს ფუნდამენტური განსხვავება "საშინელებასა" და "საშინელს" შორის. ფროიდმა მიუძღვნა თავისი სტატია, რომელსაც მან უწოდა: "უნაჰემლიხი", რაც გერმანულიდან თარგმნაში ნიშნავს "შემზარავი". თუ შიში მოგერიდება, მაშინ საშინელებას აქვს კიდევ ერთი დამატებითი თვისება, ის იზიდავს, იზიდავს, თითქოსდა, იზიდავს თავის თავს. ეს არის ის, რასაც განიცდის ნანატრი გასაღების მფლობელი, რომელიც სიტყვასიტყვით გაიყვანეს კარის გასაღებად. ფროიდს სჯეროდა, რომ ეს არის წარსულში მასთან დაკავშირებული მიმზიდველი სიამოვნების კვალი. ჩვეულებრივი ადამიანის ცხოვრებაში, საშინელი მოულოდნელად ჩნდება, როდესაც რაღაც ნაცნობი, რასაც ყოველდღე ხედავთ, მოულოდნელად მოულოდნელ მხარედ იქცევა. ეს ის მომენტია, როდესაც კარის გაღებას იწყებს. შეგრძნება შეიძლება გამოჩნდეს მაშინ, როდესაც უმოძრაო, ან მკვდარი, მოულოდნელად ცოცხლდება. თითქოს ისინი გაცოცხლდნენ და უცებ თოჯინებმა დაიწყეს მოძრაობა. ან თითქოს ვიღაც ლოგინზე იჯდა, რომელზეც ის ბევრჯერ იჯდა და უცებ დაიწყო მოძრაობა. სტივენ კინგმა ისაუბრა საკმაოდ ჩვეულებრივ მოვლენაზე, რომელიც მოხდა მის დას ბავშვობაში. წიგნის კითხვისას მან საღეჭი რეზინი დაღეჭა, შემდეგ კი გვერდზე გადადო და კითხვა განაგრძო. შეხედვის გარეშე, ცოტა ხნის შემდეგ ისევ პირში ჩაიდო. მან ვერ დაინახა, რომ პეპელა იჯდა მასზე. და როდესაც, პირში შუაზე გაჭედილი, ის ატრიალდა, გოგონამ განიცადა ემოციური შოკი, რომლის სტივენ კინგი ცდილობდა გადმოეცა მთელი ცხოვრების განმავლობაში მის წიგნებში.

ალბათ მსგავსი გამოცდილება ბევრმა განიცადა კოშმარებში, მაგრამ სიზმარში ასევე არის სარკისებური სიტუაცია, როდესაც ადამიანი მოულოდნელად კარგავს მოძრაობის უნარს და არ შეუძლია სირბილი. საშინელი გამოცდილების მომენტში ნაცნობი უცებ საშიში ხდება. ამავე დროს, შეიძლება არ იყოს პირდაპირი, უშუალო საფრთხე, მაგრამ რაღაც ეუბნება ადამიანს სიბნელიდან და სიღრმიდან. ფროიდი წერს, რომ საშინელება არის ის, რაც ადრე ფსიქიკური რეალობა იყო, ადრე ნაცნობი, სასურველიც კი, მაგრამ ახლა რეპრესირებული, როგორც მიუღებელი. ამგვარად, ის ჰგავს ღმერთებს, რომლებიც ცოცხლები იყვნენ და რომლებსაც ხალხი თაყვანს სცემდა, ახლა კი დემონების სახით გაცოცხლდა. მოლოხი, რომელიც ახლა ცნობილია როგორც სისხლისმსმელი, სასტიკი კერპი, იყო თაყვანისცემის ობიექტი, ანუ პატივისცემა და სიყვარული, როგორც ძლიერი ღმერთი.

ფროიდი თვლიდა, რომ არსებობს ორი სახის საშინელება:

1. საშინელი, რომელიც დაკავშირებულია სამყაროს აღქმის ჩვენს უძველეს გზებთან, აზროვნებასთან და ფანტაზიებთან, რომლებიც ბოლომდე არ არის დაძლეული, მაგრამ ცხოვრობენ ფსიქიკის სიღრმეში, დადასტურების მოლოდინში. ასე ელოდება აუფეთქებელი ბომბები დიდი ხნის წინ დასრულებული ომის შემდეგ.

2. საშინელი, რომელიც ჩნდება რეპრესირებული ბავშვთა კომპლექსებიდან. ის განიცდის მაშინ, როდესაც რეპრესირებული ინფანტილური კომპლექსი კვლავ აღორძინდება რაიმე შთაბეჭდილებით, ან როდესაც გადალახული პრიმიტიული რწმენა კვლავ დადასტურდება.

მისი ვარაუდის დასადასტურებლად ს.ფროიდი მოიხსენიებს სიტყვის "შემზარავი" სემანტიკას, რომელიც გერმანულად ჟღერს როგორც "unheimlich". და ეს გვიჩვენებს, რომ ეს არ არის მხოლოდ სიტყვა "ჰეიმლიხი" ან "ანდონიმი", "მყუდრო", "სახლი", არამედ მოქმედებს "დამალული", "დამალული", "იდუმალი" მნიშვნელობით. ანუ ყველაფერი, რაც უნდა დაიმალოს, მაგრამ გამოდის, საშინელი ხდება. ყველაფერი, რაც გაუცხოებულია, განათებულია. "Unheimlich" ასევე შეიძლება ითარგმნოს როგორც "არა კომფორტულად". რაც გვეუბნება საკუთარი თავის რეპრესირებული ნაწილის მიღების შეუძლებლობის შესახებ. "ჰაინლიხი" ნიშნავს "ცხოველების მოშინაურებას" და მისი საპირისპიროა "არაჰეიმლიხი", რაც არის "გარეული მხეცი". ზოგჯერ ის ასევე გამოიყენება სიტყვის "დამალვის" მნიშვნელობით. არაბულ და ებრაულ ენებში "მაკაბრი" ემთხვევა დემონურ და შემზარავს. ინგლისურად, სიტყვა "შემზარავი" არის "უცნაური", რომელიც ჩამოყალიბებულია, ისევე როგორც გერმანული სიტყვა unheimlich ", უარყოფითი ნაწილაკით" un ", can" - "to be able", "წინდახედული", "ფრთხილი", "ოსტატური" "," სასიამოვნო. "ანუ რაღაც საპირისპიროა" წინდახედული "," რისი გაკეთება შეიძლება. "თავის სტატიაში შემზარავი ფროიდი, თუმცა ის ეყრდნობა სრულიად განსხვავებულ წყაროებს, მაგრამ ძალიან ზუსტად აღწერს აკრძალული ოთახის შინაარსს თითქოს გმირთან ერთად ყოფილიყო. "მოწყვეტილი კიდურები, მოწყვეტილი თავი, მხრისგან გამოყოფილი ხელი, როგორც ჰაუფის ზღაპრებში, ფეხები ცეკვავს თავისთავად …" ისინი ცეკვავენ თავისთავად. ფროიდი სხვა მაგალითებსაც იძლევა მცოცავი. Creepy როგორც ჩანს ეპილეფსიური შეტევა ან შეშლილობის შეტევა, როგორც ნიშანი იმისა, რაც შიგნით არის და კონტროლის დაკარგვის შედეგად, გარღვევა. რაღაც სამარცხვინო, აშკარა საპირისპირო, მაგრამ ამავე დროს ის, რაზეც ოცნებობდით, მაგრამ არ ასრულებულა. გასაგებია, რომ ორმაგი აკეთებს ამას. ორმაგის გამოჩენა შეიძლება იყოს ისეთი საშიში, რომ მრავალი ხალხის ტრადიციებში ეს სიკვდილის მოახლოების ნიშანია.

ზოგიერთ რუსულ ზღაპარში სხეულების დანაწევრების საშინელი ელემენტი დარბილებულია. გოგონა, რომელიც ოთახში შემოდის, ხედავს მდუღარე ფისის ქვაბს, აყენებს თითს იქ "და ის დაეცა მისგან". აკრძალული ოთახის შესახებ რუსული ზღაპრებისთვის დამახასიათებელია, რომ ოთახის მფლობელი არის მხეცი ან ტყეში მცხოვრები მძარცველები, ანუ ველური ადამიანები, რომლებიც არღვევენ აკრძალვებს. ვიატკას ზღაპარში ეს არის დათვი, რომელიც ამბობს: "წადი ორ ზედა ოთახში და ნუ წახვალ მესამეში - რომელიც ჩაკეტილია ბასტით".

როგორც არაცნობიერის პროდუქტი, ზღაპარი თავად საუბრობს იმ წყაროს შესახებ, რომელმაც ის წარმოშვა. ანუ ის საუბრობს თავად არაცნობიერის შინაარსზე. აკრძალული ოთახის ისტორიის მოყოლისას, უამრავმა მთხრობელმა ისაუბრა ისეთ ოთახებზე, რომლებიც სიმბოლოა რაღაცის რეპრესირებული ფსიქიკის სიღრმეში. ჩვეულებრივ, ზღაპრებში აკრძალული ოთახი მდებარეობს ციხესიმაგრეში, რომელიც დგას ხალხმრავალი ადგილებისგან შორს, ან მდებარეობს ტყის უდაბნოში დამალული ყაჩაღის ქოხში. რაც თავისთავად მნიშვნელოვანია. ყოველივე ამის შემდეგ, შემზარავი სურათები, რომლებიც ავსებენ ოთახს, მოითხოვს სიფრთხილის ზომებს.

შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ამ ტიპის ზღაპრები მოგვითხრობს ველური მიმზიდველობის აკრძალულ სურვილებზე. მაგრამ იმის ვარაუდი, რომ აკრძალული ოთახების ზღაპრები საუბრობენ უბრალოდ აგრესიის ველური, არქაული ფორმების აკრძალვაზე ზედაპირული დასკვნა იქნება. აშკარად სხვა რამეა ამ ზღაპრებში. როგორც ძველ არქივში ნაპოვნი ძველი პერგამენტი, ხშირად მოწყვეტილი ან გაფუჭებული, ჩვენ ვნახეთ სიუჟეტის მხოლოდ ნაწილი. დაკარგული ნაჭერი შეგიძლიათ იხილოთ აკრძალული ოთახის სხვა ზღაპრებში, სადაც აღწერილია რისთვის იღება კარი. პროპი, რომელიც იკვლევს აკრძალული ოთახის მოტივს, ამბობს, რომ არიან ცხოველების დამხმარეები. ჩვეულებრივ, ეს არის ცხენი, ძაღლი, არწივი ან ყორანი.

"დამხმარეები" არის ნეიტრალური სიტყვა, რომელიც ცოტას ამბობს არსის შესახებ. ეს არ არის მხოლოდ დამხმარეები, არამედ ცხოველები, რომლებიც ჯადოსნური ძალების დახმარებით უზრუნველყოფენ ყოვლისშემძლეობას.ყველაზე ხშირად რუსულ ზღაპრებში, ეს არის გმირული ცხენი. ყოვლისშემძლეობის ძიება ცნობისმოყვარეების მიზანია. მიუხედავად იმისა, რომ არსებობს კიდევ ერთი მინიშნება ცხოველების თანდასწრებით. და ცხადი ხდება, როდესაც სიტყვა "ცხოველი" შეიცვლება სიტყვით "მხეცი". ზღაპრების ეს ვერსია ხაზს უსვამს ძალას, ტოვებს დესტრუქციულ ფანტაზიებს ჩრდილში. ისინი მოგვითხრობენ იმის შესახებ, რასაც რუსულ ტრადიციაში უწოდებენ "მზაკვრულ მეცნიერებას". ეს არის მაგია. ერთ პერმის ზღაპრში, მამას შვილი მოჰყავს სასწავლებლად სახლში, სადაც მოხუცი 500 წელია ცხოვრობს. სახლს აქვს შვიდი ოთახი, მაგრამ მეშვიდეში შესვლა არ არის დავალებული. რა თქმა უნდა, აკრძალვა ირღვევა.

რუსული ზღაპარი "მშვენიერი პერანგი" მოგვითხრობს, თუ როგორ აღმოჩნდება გმირი ტყეში სახლში, სადაც სამი ძმა ცხოველის სახით ცხოვრობს - არწივი, ფალკონი და ბეღურა, რომლებიც შეიძლება კარგ თანამებრძოლებად გადაიქცნენ. ისინი მას თავისთვის იღებენ. არწივი მას უფლებას აძლევს ყველგან იაროს, მაგრამ არ აიღოს კედელზე ჩამოკიდებული გასაღები. აკრძალვის დარღვევის შემდეგ გმირი ხედავს გმირულ ცხენს აკრძალულ კარადაში და მაშინვე იძინებს ერთი წლის განმავლობაში. ეს მეორდება სამჯერ. რის შემდეგაც ის იღებს ცხენს საჩუქრად.

მაგრამ ამ ზღაპრებშიც კი ძალადობისა და სიკვდილის ელემენტი ლატენტურ ფორმაშია. მაგალითად, ოცნება, რომელიც გრძელდება ერთი წლის განმავლობაში, რომელშიც გმირი ვარდება, აშკარად განასახიერებს მის სიკვდილს. ამ ზღაპრებში გამოჩენილი ცხოველები, ცხადია, სიმბოლოა რაიმე სახის ცხოველი, პიროვნების ველური ნაწილი. ყოვლისშემძლეობაზე ნადირობა ძალადობას გულისხმობს. ეს ხაზს უსვამს ბოთლიდან გამოშვებული ჯინის ზღაპრის არაბულ ვერსიას.პეროს ზღაპარს "ცისფერი წვერი", რომელიც ამ სტატიის საფუძველია, ასევე ფლობს ჯადოსნურ ელემენტს. ზღაპრის გმირის გრძელი წვერი მიანიშნებს მასზე.

თმის და, კერძოდ, წვერის მნიშვნელობა ჯადოსნურ მანიპულაციებში და სხვა სამყაროს სიმბოლიკაში იმდენად აშკარა და გავრცელებულია ყველა კულტურაში, რომ არ ღირს ამაზე უფრო დეტალურად საუბარი. ამ წვერის ფერი უფრო მეტ ახსნას მოითხოვს. გამოდის, რომ ლურჯი ფერი მთელ ინდოევროპულ კულტურაში ასევე ასოცირდება სასიკვდილო პრინციპთან და ჯადოსნურ ძალებთან. მაგალითად, ისლანდიურ საგებში ცისფერ სამოსს ატარებენ ყველა შურისმაძიებელი და მკვლელი.

არსებობს საერთო ევროპული ტრადიცია, რომელიც ასახავს ჯადოქრებს ლურჯ სამოსში. ღვთისმშობელს თავად აცვია ლურჯი სამოსი, როგორც მწუხარების სიმბოლო. შივა ატარებს ეპითეტს "Sineshey", როგორც სიმბოლო იმ საშინელი შხამისა, რომლითაც იგი მოწამლებს სამყაროს კალპას ბოლოს. და მისი სხეული ლურჯია. თითქმის ყველა ტიბეტური საშინელი ღვთაება ლურჯია. ბევრ ამერიკულ ტომში ლურჯი ცნობილია როგორც სიკვდილის სიმბოლო. მაიას ტომებში მსხვერპლის შეწირვა შეღებილი იყო ლურჯად. პროპი იძლევა ერთ მკვლევარის მაგალითს, რომელიც თვლის, რომ ცისფერი წვერი თავად სიკვდილის სიმბოლოა.

ფრთხილად წაიკითხეთ ზ.ფროიდის სტატია, "საშინელი", შეგიძლიათ იპოვოთ დადასტურება იმ აზრზე, რომ ზღაპრების ორივე ვერსია ერთნაირია. ჩამოთვლის რა შეიძლება შექმნას შემზარავი შთაბეჭდილება, ფროიდი წერს, რომ შემზარავი შეიძლება შეიქმნას, რადგან ყველა შენი სურვილი სრულდება გაუგებარი, ჯადოსნური გზით.

მელანი კლეინი თავის ნაშრომში "გონებრივი აქტივობის განვითარების შესახებ" ამბობს, რომ უკიდურესად საშიში საგნები იყოფა არაცნობიერის ღრმა ფენებად, არ მიიღება ეგოს მიერ და გამუდმებით განდევნილნი სუპერ ფორმირების მონაწილეობის გარეშე. ეგო. უფრო მეტიც, მათ შორის არის ისეთებიც, რომლებიც აღიქმება როგორც მოკლული და დაზიანებული საგნები. ცხადია, ეს ის საგნებია, რომლებიც აღწერილია აკრძალული ოთახის ზღაპრებში.

როგორც მოგეხსენებათ, ეგოს გაძლიერება ხდება პიროვნების ცალკეულ ნაწილებთან ინტეგრაციის გამო. სინამდვილეში, ეს არის ის, რასაც აკეთებს ფსიქოანალიზი, ეს არის მისი მიზანი. დიდი ალბათობით შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ არსებობს პიროვნების ისეთი ნაწილები, რომლებიც იმდენად საშინელი და საშიშია, რომ მათ არ შეუძლიათ ინტეგრირება ჩვეულებრივ ფსიქოლოგიურ მეთოდებთან და ამის საჭიროება არ არსებობს. ვინაიდან ისინი ასოცირდება ძალიან საშინელ ფანტაზიებთან. მაგრამ ეს ნაწილები, რომლებიც არაცნობიერის ღრმა ფენებშია შენახული და იქ მიძინებულია, აშკარად ცდილობს გააღვივოს ცნობიერებაში.

ცხადია, ეს შეიძლება მოხდეს რაიმე სახის ჯადოსნური რიტუალების საშუალებით, რომლის დროსაც ხდება ამ სურათებთან იდენტიფიკაცია, მაგალითად, ყველა სახის სატანისტების სექტებში. იგივე შეიძლება მოხდეს დესტრუქციული ქმედებების შესრულებისას. მაგალითად, შეიარაღებულ კონფლიქტებში. ზოგიერთი ფსიქიკური აშლილობა ასევე უწყობს ხელს ამ დინამიკას. მაგრამ იდენტიფიკაცია ჯერ კიდევ არ არის ეგოს ინტეგრაცია ობიექტთან. ეგოსთან ნაწილების ინტეგრაციის შემდეგ, მოგეხსენებათ, ხდება მისი გაძლიერება. იდენტიფიკაციისას, ცხადია, ჩვენ არ ვსაუბრობთ ეგოს რეალურ გაძლიერებაზე, მაგრამ აშკარად არსებობს შეგრძნება, რომ ასეთი ზრდა ხდება. ამ შემთხვევაში, ჩვენ ვსაუბრობთ ინტროუბიექტურ იდენტიფიკაციაზე და ყოვლისშემძლეობის გამოცდილებაზე.

ასეთი შეგრძნებებისა და გამოცდილებისთვის ჯადოსნური რიტუალები ტარდებოდა. მაგია ყოველთვის ყოვლისშემძლეობის ძიებაა. სიძლიერის ოცნება არის ადამიანის მარადიული ოცნება. ამრიგად, ამ საშინელ სურათებთან იდენტიფიკაცია, რომელიც გვპირდება ყოვლისშემძლეობას, იმისდა მიუხედავად, რომ ამან შეიძლება გამოიწვიოს დაბნეულობა საკუთარ თავსა და ობიექტს შორის, მიმზიდველი ძალაა ადამიანთა გარკვეული ჯგუფისათვის. ამ იდეის დადასტურება შეგვიძლია ვიპოვოთ ეთნოგრაფიაში. ზ.ფროიდი თავის ნაშრომში "ტოტემი და ტაბუ", აღწერს არაცნობიერ ფანტაზიებს, მიდრეკილია იფიქროს, რომ პრიმიტიულ ადამიანში აზროვნება მაშინვე მოქმედებად იქცევა. და მოქმედება ცვლის მის აზრს მისთვის. ის გრაციოზულად ამთავრებს თავის სტატიას ფრაზით: "თავიდან იყო საქმე". აქედან გამომდინარე, სასარგებლოა გახსოვდეთ, რომ ზღაპრები ასევე ასახავს რიტუალებს, რომლებიც სიტყვასიტყვით სრულდებოდა ანტიკურ ხანაში.

ბევრი ეთნოგრაფი წერს ნამდვილ საიდუმლო ოთახებზე და მათ კავშირზე ინიციაციის რიტუალებთან. მაგრამ აშკარა მიზეზების გამო, ძალიან ცოტაა ცნობილი, თუ რა იყო ამ ოთახებში. მაგალითად, ცნობილია, რომ იყო ცხოველების გამოსახულებები. ასევე ცნობილია, რომ ჯადოქრებში დაწყების რიტუალები გულისხმობს გმირის სიმბოლურ სიკვდილს და მისი სხეულის "დანაწევრებას", რათა "ხელახლა შეიკრიბოს იგი სხვაგვარად". პროპს მოჰყავს გარკვეული ვოასი, რომელიც მოგვითხრობს კუაკიუტლის ტომში დაწყების შესახებ, რომელიც განხორციელდა საიდუმლო ოთახში, სადაც არავინ იყო დაშვებული გარდა ინიციატორისა. ამავე დროს, სპეციალურად შესრულებულ სიმღერაში მღერიან: "შენ მიდიხარ საიდუმლო ოთახთან ახლოს, დიდი ოსტატი, შენ იყავი საიდუმლო ოთახში …"

ვინც მას ესტუმრა, სავსეა ჯადოსნური ძალებით. ეს არის ვიზიტის მიზანი. ფსიქოანალიტიკური თვალსაზრისით, საიდუმლო ოთახში შესვლა ყოვლისშემძლე ფანტაზიების რეალიზებისთვისაა.

ამ დროს დროა კვლავ დავუბრუნდეთ ზღაპარს "ცისფერწვერა". ბევრმა, თუ არა ყველამ, იცის თავად ზღაპარი, მაგრამ ცხადია, ცოტამ თუ იცის, რომ "ცისფერი წვერი" ნამდვილი ადამიანია. მხოლოდ ცხოვრებაში მან აიღო სრულიად განსხვავებული სახელი. ჟილ დე რაისი, საფრანგეთის მარშალი, უშიშარი მეომარი და მეთაური, რის გამოც აღებულია რამდენიმე ციხე, განთავისუფლების ომის გმირი, პირადი დამნაშავე და ჟან დ’არკის ახლო მეგობარი და თანაშემწე.

ერთადერთი ადამიანი, ვინც თავის რაზმთან ერთად გაბედა მისი ტყვეობიდან გათავისუფლება, მაგრამ დააგვიანა. და ამავე დროს დიდი მკვლელი და სადისტი. გაასამართლეს კოცონზე დაწვა როგორც საერო სასამართლომ მკვლელობისთვის, ასევე ეკლესიის სასამართლომ ჯადოქრობისთვის. მისი დანაშაულებების ჯადოსნური და რიტუალური კონტექსტი განუყოფლად იყო დაკავშირებული მის პირად ფსიქოპათოლოგიასთან.მაკაბური და ჯადოსნური უკავშირდება ამ ამბავს, რადგან ისინი მიეკუთვნებიან ერთსა და იმავე დროებით ისტორიულ ფენას, როდესაც ჯადოსნურ რიტუალებს თან ახლდა სისხლიანი რიტუალები. ეს ეხება როგორც ადამიანთა საზოგადოების განვითარებას, როდესაც ასეთი ქმედებები ტარდებოდა სიტყვასიტყვით, მაგრამ რაც ჩვენთვის განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია, ეს ასევე ინდივიდუალური განვითარებისათვის. მიუხედავად იმისა, რომ ინდივიდუალურ განვითარებაში ეს ხდება მხოლოდ ფანტაზიის დონეზე. დრო, რომელსაც ბავშვი ატარებს დედის მკერდზე, ცნობილია, რომ სავსეა დიდი ძალის აგრესიული ინსტინქტებით. მაგრამ ეს ის დროა, როდესაც ბავშვი მოქმედებს ექსკლუზიურად ან ძირითადად ჯადოსნური აზროვნებით.პერიოდი, როდესაც ადამიანი თითქმის სრულიად უმწეოა, სავსეა ყოვლისშემძლეობის ფანტაზიებით და მაგია არის პასუხი ამ მოთხოვნილებაზე. რომელიც ფესვგადგმულია ყოვლისშემძლე ფანტაზიებზე. ზოგიერთი ფსიქოპათოლოგიით, ეს არქაული გამოცდილება, როგორც ჩანს, ხელმისაწვდომი და ძლიერად ამტკიცებს მათ უფლებებს.

როგორც ჟილ დე რაის შემთხვევაში იყო.

ჩვენს ინდივიდუალურ განვითარებაში ჩვენ განვიცადეთ პრიმიტიული ხალხების ანიმიზმისათვის დამახასიათებელი ეტაპი. მისი ცხოვრების მოგონება ჩვენი პიროვნების კუთხეებში და გამოცდილება ზოგჯერ შეიძლება უცებ გამოვიდეს იქიდან, რაც იწვევს გაყინულის აღორძინების შეგრძნებას, ვითომ უსიცოცხლოდ.

მაგრამ რა არის გასაღები, რომელიც ხსნის აკრძალულ კარს?

აკრძალული ოთახის შესახებ მრავალი მოთხრობა და მსგავსი, საუბრობს ისეთი ფაქტორის დიდ მნიშვნელობაზე, როგორიცაა ცნობისმოყვარეობა. ცხადია, ეს, ყველაზე ხშირად წახალისებული ხარისხი საზოგადოებაში, სინამდვილეში, ყოველთვის არ არის ცალსახად შეღებილი ღია ფერებში. და ის ასევე უნდა იყოს კონტროლის ქვეშ. არსებობს ცნობისმოყვარეობის გარკვეული ტიპები, რომლებიც აუცილებელია მოითხოვონ იმის ცოდნა, თუ რა არის ობიექტის შიგნით, მიუხედავად თავად ობიექტის სურვილებისა. ეს არის ის, რაც ემყარება ბავშვების ცნობისმოყვარეობას პეპლების ფრთების მოწყვეტით და ფსიქოანალიტიკოსთა კვლევის თანახმად, მას შეუძლია საფუძველი ჩაუყაროს ე.წ. რომლებიც რეალურად ძალიან მოტივირებულია, გარდა იმისა, რომ მათი მოტივები იმალება არაცნობიერის უფსკრულში. არსებითად, ეს კი არ არის ცნობისმოყვარეობა, არამედ ნარცისისტული შეჭრა ობიექტში. როგორც მოგეხსენებათ, ლეონარდო და ვინჩის, რომელიც ბავშვობას ცნობისმოყვარეობამ შეინარჩუნა სიბერემდე, მის გამოგონებებს შორის იყო მანქანა ფეხების მოჭრისთვის. ჩვენ არაფერი ვიცით ლურჯი წვერის პერსონაჟის შესახებ, მაგრამ ინფორმაცია, რომელიც ჩვენმა ჟილ დე რაისმა დაგვიტოვა, ადასტურებს, რომ ბავშვობიდან იგი გამოირჩეოდა ძალიან ცნობისმოყვარე გონებით. მაგრამ მიუხედავად ამისა, ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ცნობისმოყვარეობა იყოს მთავარი, სავარაუდოდ, ეს არის ბეჭედი, რომელზედაც ეს გასაღები ეკიდა.

მიუხედავად იმისა, რომ ცნობისმოყვარეობა თითქმის უცვლელად არის მოხსენიებული ყველა ამ ისტორიაში, ისინი მაინც შემოდიან ოთახში ყოვლისშემძლეობისთვის. მიუხედავად იმისა, რომ ევა ცნობისმოყვარეა, სატანის ფრაზა აიძულებს მას დაარღვიოს აკრძალვა: "შენ დაემსგავსები ღმერთებს". ყოვლისშემძლეობის ძიება არის მთავარი მოტივი და, ცხადია, აკრძალული კარის გასაღები. კულტურა არის კარი და საკეტი, რომელიც კვლავ იხსნება გასაღებით, რომელსაც ეწოდება სურვილი. ყოვლისშემძლეობის სურვილის ჩათვლით. ჟილ დე რაისი თავისი დროის განათლებული და კულტურული ადამიანი იყო. ახალგაზრდობაშიც კი მან შეაგროვა იშვიათი ხელნაწერების კოლექცია თავის ციხეებში. მაგრამ სიცოცხლის ბოლოს მან შეაგროვა კიდევ ერთი საშინელი კოლექცია, რომლის შესახებაც მოწმეებმა ისაუბრეს სასამართლო პროცესზე.

ცხადია, მისი აგრესიული სურვილები უფრო ძლიერი აღმოჩნდა, ვიდრე კულტურის აკრძალვები. ზ.ფროიდი თავის ნაშრომში "უკმაყოფილება კულტურისგან" წერს, რომ კულტურის გზაზე ყველაზე დიდი დაბრკოლება არის ერთმანეთის წინააღმდეგ პირის აგრესიის ტენდენცია. და კიდევ აკავშირებს ადამიანთა რასის ბედის კითხვას იმაში, შეძლებს თუ არა კულტურა ადამიანების აგრესიისა და თვითგანადგურების პირველადი მოთხოვნილების შეზღუდვას. ის შორს არის ოპტიმისტურად განწყობილი ამ საკითხთან დაკავშირებით. და ის ამთავრებს მუშაობას ფრაზით:”მაგრამ ვის შეუძლია წინასწარ განსაზღვროს ბრძოლის შედეგი და წინასწარ განსაზღვროს ვის მხარეს იქნება გამარჯვება?”რაც სიმართლეა კაცობრიობისთვის, მით უფრო მნიშვნელოვანია ინდივიდისთვის.

ზღაპრები აკრძალული ოთახების შესახებ მოგვითხრობს აგრესიულ სურვილებზე, ძალიან არქაულ და ამაზრზენი, რათა განხორციელდეს თანამედროვე ადამიანის მიერ. კერძოდ, ჩვენ ვსაუბრობთ მხოლოდ არქაულ სურვილზე, რომელიც კულტურულად დამარცხებულად ითვლება - კანიბალიზმზე. და ასევე ყოვლისშემძლეობის სურვილის შესახებ, რომლებიც კულტურის კარს მიღმაა ჩაკეტილი. მაგრამ მათი ადვილად აღმოჩენა შესაძლებელია, ვინაიდან ადამიანს აქვს თავისუფალი ნება. ზოგიერთ რუსულ ზღაპრში აკრძალული კარადა, გმირი აღმოაჩენს იქ გველს, რომელიც მიჯაჭვულია კედელზე. ვინ არის ძალიან დაღლილი და სვამს სთხოვს, რადგან ათასი წელია რაც არ სვამს.

მაგრამ ღირს თუ არა გმირი ამ სურვილის დაკმაყოფილება, საჭიროა ყურადღებით დაფიქრება.მაშასადამე, მათთვის, ვინც აკრძალულ კარზე მოდის და ცნობისმოყვარეობით კანკალებს, კარგი იქნება იცოდეს, რომ ეს არის ზუსტად საგნების კანკალი სიცოცხლისთვის მზად და გავიხსენოთ ფ.ნიცშეს გაფრთხილება: ის”.

ცნობები

კლეინ მ.”გონებრივი აქტივობის განვითარების შესახებ”.

პროპ ვ.ია. "ზღაპრის ისტორიული ფესვები".

ფროიდი ზ. ტოტემი და ტაბუ.

ფროიდი ზ. "უკმაყოფილება კულტურისგან".

ფროიდი ზ. "საშინელი".

Hinshelwood R. Kleinian Psychoanalysis ლექსიკონი.