სიყვარულის შესახებ .. ურთიერთობების შესახებ .. კომუნიკაციის შესახებ

2024 ავტორი: Harry Day | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-17 15:48

… სიყვარული ამ სიტყვის სრული გაგებით შეიძლება ჩაითვალოს მხოლოდ ის, რაც, როგორც ჩანს, მისი იდეალური განსახიერებაა - კერძოდ, სხვა ადამიანთან კავშირი, იმ პირობით, რომ შენარჩუნებულია ერთი "მე" -ს მთლიანობა. სიყვარულის მოზიდვის ყველა სხვა ფორმა უმწიფარია, მათ შეიძლება ეწოდოს სიმბიოზური ურთიერთობა, ანუ თანაარსებობის ურთიერთობა.

სიმბიოზურ ურთიერთობას აქვს ბიოლოგიური პროტოტიპი ბუნებაში - ეს არის სიახლოვე დედასა და ნაყოფს შორის მის საშვილოსნოში. ისინი ორი განსხვავებული არსებაა, მაგრამ ამავე დროს ერთია. ისინი ერთად ცხოვრობენ და სჭირდებათ ერთმანეთი. ემბრიონი დედის ნაწილია; დედა არის მისი სამყარო, ის იღებს მისგან ყველაფერს, რაც მას სჭირდება სიცოცხლისთვის. დედის სიცოცხლეც მასზეა დამოკიდებული.

ფსიქიკური სიმბიოზის დროს ორი ადამიანი ერთმანეთისგან დამოუკიდებელია, მაგრამ ფსიქოლოგიურად ისინი განუყოფელია. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ეს არის ერთი ადამიანის გაერთიანება მეორესთან, რომელშიც თითოეული მათგანი კარგავს თავის პირად შინაარსს და ხდება მთლიანად დამოკიდებული მეორეზე.

სიმბიოზური კომუნიკაციის პასიური ფორმაა MAZOHISM (წარდგენა). მაზოხისტური პიროვნება გადალახავს მის ფსიქოლოგიურ მარტოობას, ყველასათვის თანდაყოლილს, ხდება სხვა ადამიანის განუყოფელი ნაწილი. ეს "სხვა" ხელმძღვანელობს მას, ხელმძღვანელობს მას, იცავს მას; ის ხდება მისი ცხოვრება, მისი ჰაერი. მაზოხისტი უსათუოდ ემორჩილება რაღაც პიროვნებას, წარმოუდგენლად გაზვიადებს მის ძალასა და ღირსებას, ამცირებს საკუთარ თავს ყოველმხრივ. ის არის ყველაფერი და მე არაფერი; მე ვგულისხმობ რაღაცას მხოლოდ იმდენად, რამდენადაც მე ვარ მისი ნაწილი. როგორც მისი ნაწილი, მე ჩავერთვები მის დიდებაში, მის სიდიადეში.

მაზოხისტურ სიყვარულზე დაფუძნებული ურთიერთობა არსებითად კერპთაყვანისმცემლობაა. ეს ფსიქოლოგიური განცდა გამოიხატება არა მხოლოდ ეროტიკულ გამოცდილებებში. ეს შეიძლება გამოიხატოს ღმერთის, ბედის, სახელმწიფოს მეთაურის, მუსიკის, ავადმყოფობის და, რა თქმა უნდა, კონკრეტული ადამიანის მიმართ მაზოხისტური მიჯაჭვულობით. ამ უკანასკნელ შემთხვევაში, მაზოხისტური დამოკიდებულება შეიძლება გაერთიანდეს ფიზიკურ მიზიდულობასთან და შემდეგ ადამიანი ემორჩილება არა მხოლოდ სულს, არამედ სხეულსაც.

მაზოხისტური გამოვლინების ყველაზე გავრცელებული ფორმებია არაადეკვატურობის, უმწეობისა და უსარგებლობის განცდა. ადამიანები, რომლებიც ამას განიცდიან, ცდილობენ მოიცილონ იგი, მაგრამ მათ ქვეცნობიერში არის გარკვეული ძალა, რაც მათ თავს არასრულფასოვნად გრძნობს.

უფრო მძიმე შემთხვევებში, დამორჩილებისა და საკუთარი თავის ჩახშობის მუდმივ მოთხოვნილებასთან ერთად, ჩნდება ტანჯვის მიყენების ვნებიანი სურვილი, ტკივილი. ეს მისწრაფებები სხვადასხვაგვარად არის გამოხატული. არიან ადამიანები, რომლებიც ახარებენ კრიტიკას იმ პიროვნების მიმართ, რომელსაც ისინი კერპობენ; ისინი თვითონვე ადანაშაულებენ ისეთ ბრალდებებს, რომ მათი ყველაზე საშინელი მტრები არ გამოიგონებდნენ. სხვები მიდრეკილნი არიან ფიზიკური ავადმყოფობისკენ, განზრახ აყენებენ თავიანთ ტანჯვას იმდენად, რამდენადაც ისინი რეალურად ხდებიან ავადმყოფობის ან უბედური შემთხვევის მსხვერპლნი. ზოგი თავის წინააღმდეგ ატრიალებს მათ, ვინც უყვართ და რომლებზეც არიან დამოკიდებული, თუმცა სინამდვილეში მათ აქვთ საუკეთესო გრძნობები მათ მიმართ. როგორც ჩანს, ისინი ყველაფერს აკეთებენ იმისათვის, რომ რაც შეიძლება მეტი ზიანი მიაყენონ საკუთარ თავს.

მაზოხისტური გარყვნილებისას ადამიანს შეუძლია განიცადოს სექსუალური აღგზნება, როდესაც მისი პარტნიორი ავნებს მას. მაგრამ ეს არ არის მაზოხისტური გარყვნილების ერთადერთი ფორმა. ხშირად, მღელვარება და კმაყოფილება მიიღწევა საკუთარი ფიზიკური სისუსტის მდგომარეობით. ხდება ისე, რომ მაზოხისტი კმაყოფილდება მხოლოდ მორალური სისუსტით: მას სჭირდება თავისი სიყვარულის ობიექტი, რომ მას მოექცეს პატარა ბავშვივით, ან დაამციროს და შეურაცხყოს იგი.

მორალური მაზოხიზმი და მაზოხიზმი, როგორც სექსუალური გარყვნილება, ძალიან ახლოსაა. სინამდვილეში, ისინი ერთი და იგივე ფენომენია, რომელიც ემყარება პიროვნების თავდაპირველ სურვილს, თავი დაეღწია მარტოობის აუტანელი განცდისგან. შეშინებული ადამიანი ეძებს ვინმეს, ვისთანაც შეეძლო დაეკავშირა სიცოცხლე, ის არ შეიძლება იყოს საკუთარი თავი და ცდილობს ნდობის მოპოვებას საკუთარი "მე" -ს მოშორებით.მეორეს მხრივ, მას ამოძრავებს სურვილი გახდეს უფრო ძლიერი მთლიანობის ნაწილი, დაიშალა სხვაში. უარი თქვა ინდივიდუალობაზე, თავისუფლებისგან, იგი იძენს ნდობას მისი ძალაუფლებისა და სიდიადეში ჩართვის, რომელსაც თაყვანს სცემს. საკუთარ თავში გაურკვეველი, ჩახშობილი შფოთვით და საკუთარი უძლურების განცდით, ადამიანი ცდილობს დაიცვას დაცვა მაზოხისტურ მიჯაჭვულობებში. მაგრამ ეს მცდელობები ყოველთვის მარცხით მთავრდება, ვინაიდან მისი "მე" -ს გამოვლინება შეუქცევადია და ადამიანი, რაც არ უნდა სურდეს, არ შეიძლება მთლიანად გაერთიანდეს ერთ მთლიანობაში იმათთან, ვისთანაც იგი იყო მიბმული. მათ შორის ყოველთვის არსებობს და გაგრძელდება შეურიგებელი წინააღმდეგობები.

თითქმის იგივე მიზეზები ემყარება სიმბიოზური ურთიერთობის აქტიურ ფორმას, რომელსაც ეწოდება SADISM (ბატონობა). სადისტი ადამიანი ცდილობს გაათავისუფლოს თავი მტკივნეული მარტოობისგან, მეორე პირი აქციოს თავის ნაწილად. სადისტი თავს ამტკიცებს იმით, რომ მთლიანად ემორჩილება იმ ადამიანს, ვინც უყვარს.

სამი სახის სადისტური დანართი შეიძლება განვასხვავოთ:

პირველი ტიპი მდგომარეობს იმაში, რომ სხვა ადამიანი იყოს დამოკიდებული საკუთარ თავზე, შეიძინოს მასზე შეუზღუდავი ძალაუფლება, გახადოს იგი "მორჩილი თიხა" ხელში.

მეორე ტიპი გამოიხატება არა მხოლოდ სხვა ადამიანზე მმართველობის სურვილით, არამედ მისი ექსპლუატაციით, საკუთარი მიზნებისთვის გამოსაყენებლად, ყველაფრის დაუფლების მიზნით, რაც მას აქვს ღირებული. ეს ეხება არა იმდენად მატერიალურ საგნებს, რამდენადაც, უპირველეს ყოვლისა, სადისტზე დამოკიდებული ადამიანის მორალურ და ინტელექტუალურ თვისებებს.

მესამე ტიპი არის სურვილი მიაყენოს სხვა ადამიანს ტანჯვა ან დაინახოს როგორ იტანჯება იგი. ასეთი სურვილის მიზანი შეიძლება იყოს ტანჯვის აქტიურად მიყენება (საკუთარი თავის დამცირება, დაშინება, დაშავება) და ტანჯვაზე პასიურად დაკვირვება.

ცხადია, სადისტური ტენდენციების აღქმა და ახსნა უფრო რთულია, ვიდრე მაზოხისტური. გარდა ამისა, ისინი არ არიან სოციალურად უვნებელი. სადისტის სურვილები ხშირად გამოხატულია სხვა ადამიანებისადმი სიკეთისა და ზედმეტი ზრუნვის დაფარული ფორმით. ხშირად სადისტი ამართლებს თავის გრძნობებსა და ქცევას, ხელმძღვანელობს ისეთი მოსაზრებებით, როგორიცაა: "მე ვაკონტროლებ შენ იმიტომ, რომ მე შენზე უკეთ ვიცი რა არის შენთვის საუკეთესო", "მე იმდენად არაჩვეულებრივი და უნიკალური ვარ, რომ მე მაქვს უფლება დაიმორჩილო სხვები"; ან: "მე იმდენი გავაკეთე თქვენთვის, რომ ახლა მაქვს უფლება წამართვა რაც მინდა თქვენგან"; და მეტი: "მე სხვების შეურაცხყოფა მივიღე და ახლა შურისძიება მინდა - ეს ჩემი კანონიერი უფლებაა", "პირველი დარტყმით, მე ვიცავ ჩემს თავს და ჩემს ახლობლებს დარტყმისგან".

სადისტის დამოკიდებულებაში მისი მიდრეკილების ობიექტის მიმართ არის ფაქტორი, რომელიც მის ქმედებებს მაზოხისტურ გამოვლინებებს უკავშირებს - ეს არის აბსოლუტური დამოკიდებულება ობიექტზე.

მაგალითად, მამაკაცი სადისტურად დასცინის ქალს, რომელიც მას უყვარს. როდესაც მისი მოთმინება დასრულდება და ის მიატოვებს მას, ის მისთვის სრულიად მოულოდნელად და თავისთავად უკიდურეს სასოწარკვეთილებაში ჩავარდება, ევედრება მას დარჩეს, არწმუნებს მას სიყვარულში და ამბობს, რომ მის გარეშე ცხოვრება არ შეუძლია. როგორც წესი, მოსიყვარულე ქალს სჯერა მისი და რჩება. შემდეგ ყველაფერი თავიდან იწყება და ასე უსასრულოდ. ქალი დარწმუნებულია, რომ მან მოატყუა იგი, როდესაც დაარწმუნა, რომ უყვარდა და არ შეეძლო მის გარეშე ცხოვრება. რაც შეეხება სიყვარულს, ეს ყველაფერი დამოკიდებულია იმაზე, თუ რას ნიშნავს ეს სიტყვა. მაგრამ სადისტის მტკიცება, რომ მას არ შეუძლია მის გარეშე ცხოვრება სუფთა ჭეშმარიტებაა. მას ნამდვილად არ შეუძლია იცხოვროს თავისი სადისტური მისწრაფებების ობიექტის გარეშე და იტანჯება ბავშვივით, რომელსაც ხელიდან მოწყვეტილი აქვს თავისი საყვარელი სათამაშო.

აქედან გამომდინარე, გასაკვირი არ არის, რომ სიყვარულის გრძნობა სადისტში ვლინდება მხოლოდ მაშინ, როდესაც მისი ურთიერთობა საყვარელ ადამიანთან შესვენებაზეა. მაგრამ სხვა შემთხვევებში, სადისტს, რა თქმა უნდა, "უყვარს" თავისი მსხვერპლი, როგორც მას უყვარს ყველა, ვისზედაც ის ახორციელებს თავის ძალაუფლებას. და, როგორც წესი, იგი ამართლებს ამ იმპერიულობას სხვა ადამიანთან მიმართებაში იმით, რომ მას ძალიან უყვარს. სინამდვილეში, პირიქითაა. მას უყვარს სხვა ადამიანი ზუსტად იმიტომ, რომ მის ძალაშია.

სადისტურ სიყვარულს შეუძლია თავი გამოიჩინოს ყველაზე მშვენიერი ფორმებით.ის აძლევს საყვარელ საჩუქრებს, გარანტიას მარადიული ერთგულების შესახებ, ჭკუით იმარჯვებს საუბრებში და დახვეწილი მანერებით, ყოველმხრივ გამოხატავს ზრუნვას და ყურადღებას. სადისტს შეუძლია მისცეს ადამიანს, ვისაც უყვარს ყველაფერი თავისუფლებისა და დამოუკიდებლობის გარდა. ძალიან ხშირად, ასეთი მაგალითები გვხვდება მშობლებსა და შვილებს შორის ურთიერთობაში.

რა არის სადისტური მოტივების არსი? ტკივილისა და ტანჯვის სურვილი არ არის თვითმიზანი. სადიზმის ყველა ფორმა მცირდება ერთ სურვილში - სრულად დაეუფლოს სხვა ადამიანს, გახდეს მისი აბსოლუტური ოსტატი, შეაღწიოს მის არსში, გახდეს ღმერთი მისთვის.

ეძებს ასეთ შეუზღუდავ ძალას სხვა ადამიანზე, აიძულებს მას იფიქროს და მოიქცეს ისე, როგორც მას სურს, გადააქციოს იგი მის საკუთრებად, სადისტი, როგორც ჩანს, უიმედოდ ცდილობს გააცნობიეროს ადამიანის ბუნების საიდუმლო, ადამიანის არსებობა. ამრიგად, სადიზმს შეიძლება ვუწოდოთ სხვა ადამიანის ცოდნის უკიდურესი გამოვლინება. სისასტიკისა და განადგურებისადმი ლტოლვის ერთ -ერთი მთავარი მიზეზი მდგომარეობს ამ ვნებიან სურვილში, შეაღწიოს ადამიანის საიდუმლოში და, შესაბამისად, მისი "მე" -ს საიდუმლოებაში.

მსგავსი სურვილი ხშირად შეიძლება შეინიშნოს ბავშვებში. ბავშვი არღვევს სათამაშოს, რომ გაარკვიოს რა არის შიგნით; საოცარი სისასტიკით, ის ამსხვრევს პეპლის ფრთებს, ცდილობს გამოიცნოს ამ არსების საიდუმლო. აქედან ნათელია, რომ სისასტიკის მთავარი, ღრმა მიზეზი მდგომარეობს ცხოვრების საიდუმლოების შეცნობის სურვილში.

როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ორივე ეს ფენომენი სიმბიოტიკურია და ამიტომ მჭიდროდ არის დაკავშირებული ერთმანეთთან. ადამიანი არ არის მხოლოდ სადისტი ან მხოლოდ მაზოხისტი. არსებობს მჭიდრო ურთიერთქმედება სიმბიოტური ურთიერთობის აქტიურ და პასიურ გამოვლინებებს შორის და, შესაბამისად, ზოგჯერ ძნელია იმის დადგენა, თუ რომელი ორი ვნებიდან რომელი იპყრობს ადამიანს გარკვეულ მომენტში. მაგრამ ორივე შემთხვევაში პიროვნება კარგავს ინდივიდუალობას და თავისუფლებას.

ამ ორი მავნე ვნების მსხვერპლი ცხოვრობს მუდმივ დამოკიდებულებაში სხვა ადამიანზე და მის ხარჯზე. სადისტიც და მაზოხისტიც, თავისებურად, აკმაყოფილებენ საყვარელ ადამიანთან სიახლოვის საჭიროებას, მაგრამ ორივე განიცდის საკუთარ უძლურებას და საკუთარი თავის, როგორც პიროვნების, რწმენის ნაკლებობას, რადგან ეს მოითხოვს თავისუფლებას და დამოუკიდებლობას.

დამორჩილებაზე ან ბატონობაზე დაფუძნებული ვნება არასოდეს იწვევს კმაყოფილებას, რადგან არავითარი დამორჩილება ან ბატონობა, რაც არ უნდა დიდი იყოს ის, არ მისცემს ადამიანს საყვარელ ადამიანთან სრული ერთიანობის განცდას. სადისტი და მაზოხისტი არასოდეს არიან ბედნიერები, რადგან ცდილობენ მიაღწიონ უფრო მეტს.

ამ ვნების შედეგი არის სრული განადგურება. სხვაგვარად არ შეიძლება. მიზნად ისახავს სხვასთან ერთობის გრძნობის მიღწევას, სადიზმი და მაზოხიზმი ერთდროულად ანადგურებს თვით პიროვნების მთლიანობის გრძნობას. მათ, ვინც ამ ვნებებს იპყრობს, არ აქვთ თვითგანვითარების უნარი; ისინი დამოკიდებულნი ხდებიან მათზე, ვისაც ემორჩილებიან ან ვინც მონობაშია.

არსებობს მხოლოდ ერთი ვნება, რომელიც აკმაყოფილებს ადამიანის მოთხოვნას სხვასთან დაკავშირებისას, ამავე დროს ინარჩუნებს მის მთლიანობას და ინდივიდუალურობას - ეს არის სიყვარული. სიყვარული საშუალებას გაძლევთ განავითაროთ ადამიანის შინაგანი აქტივობა. სიყვარულის გამოცდილება ყველა ილუზიას უსარგებლოს ხდის. ადამიანს აღარ სჭირდება სხვისი ღირსების ან საკუთარი თავის წარმოდგენის გაზვიადება, რადგან სიყვარულის რეალობა საშუალებას აძლევს მას გადალახოს თავისი მარტოობა, იგრძნოს თავი იმ ძლიერი ძალების ნაწილად, რომელიც სიყვარულის აქტშია მოქცეული.

სიყვარულში ადამიანი ერთია მთელ სამყაროსთან, ის აღმოაჩენს მთელ სამყაროს თავისთვის, მაგრამ მაინც რჩება საკუთარ თავზე: განსაკუთრებული, უნიკალური და ამავე დროს შეზღუდული და მოკვდავი არსება. ერთიანობისა და განცალკევების ამ პოლარობიდან იბადება სიყვარული.

სასიყვარულო გამოცდილება იწვევს პარადოქსულ სიტუაციას, როდესაც ორი ადამიანი ხდება ერთი, მაგრამ ამავე დროს რჩება ორი თანაბარი პიროვნება.

ნამდვილი სიყვარული არასოდეს შემოიფარგლება მხოლოდ ერთი ადამიანით.თუ მე მიყვარს მხოლოდ ერთი - ერთადერთი და არავინ სხვა, თუ ერთი ადამიანის სიყვარული გამიცხოვებს სხვა ადამიანებისგან და მაშორებს მათგან, მაშინ მე გარკვეულწილად მიმაგრებული ვარ ამ ადამიანზე, მაგრამ მე ის არ მიყვარს. თუ შემიძლია ვთქვა: "მე შენ მიყვარხარ", მაშინ მე ვამბობ: "შენში მე მიყვარს მთელი კაცობრიობა, მთელი სამყარო, მე მიყვარს შენი თავი შენში". სიყვარული ეგოიზმის საპირისპიროა, ის ადამიანს, პარადოქსულად, უფრო ძლიერს და ბედნიერს ხდის და, შესაბამისად, უფრო დამოუკიდებელს ხდის.

სიყვარული არის საკუთარი და სხვა ადამიანის საიდუმლოებების შეცნობის განსაკუთრებული გზა. ადამიანი შეაღწევს სხვა არსებაში და ცოდნის წყურვილი იკლებს საყვარელ ადამიანთან ურთიერთობით. ამ ერთობაში ადამიანი ცნობს საკუთარ თავს, სხვას, ყველა ცოცხალი არსების საიდუმლოს. მან "იცის" მაგრამ არ "იცის". ის ცოდნას იღებს არა აზროვნებით, არამედ საყვარელ ადამიანთან ურთიერთობით.

სადისტს შეუძლია გაანადგუროს თავისი ვნების ობიექტი, გაანადგუროს იგი, მაგრამ მას არ შეუძლია შეაღწიოს თავისი არსების საიდუმლოში. მხოლოდ სიყვარულით, სხვისთვის მიცემით და მასში შეღწევით, ადამიანი იხსნის საკუთარ თავს, ავლენს მეორეს, ხსნის ადამიანს. სიყვარულის გამოცდილება არის ერთადერთი პასუხი კითხვაზე, რას ნიშნავს იყო ადამიანი და მხოლოდ სიყვარული შეიძლება იყოს გარანტი ფსიქიკური ჯანმრთელობისთვის.

ადამიანების უმეტესობისთვის სიყვარულის პრობლემა უპირველეს ყოვლისა მდგომარეობს იმაში, თუ როგორ უნდა გიყვარდეს. სინამდვილეში, შეყვარებული ბევრად უფრო ადვილია, ვიდრე საკუთარი თავის სიყვარული. სიყვარული არის ხელოვნება და თქვენ უნდა შეძლოთ მისი დაუფლება ისევე, როგორც ნებისმიერი სხვა სახის ხელოვნება.

სიყვარული ყოველთვის არის მოქმედება, ადამიანის ბუნების სიძლიერის გამოვლინება, რაც შესაძლებელია მხოლოდ სრული თავისუფლების პირობებში და არასოდეს იძულების შედეგად. სიყვარული არ შეიძლება იყოს გრძნობის პასიური გამოვლინება, ის ყოველთვის აქტიურია, თქვენ არ შეგიძლიათ "ჩავარდეთ" სიყვარულის მდგომარეობაში, შეგიძლიათ "დარჩეთ" მასში.

სიყვარულის აქტიური ბუნება ვლინდება რამდენიმე თვისებაში. მოდით ვისაუბროთ თითოეულ მათგანზე დეტალურად.

სიყვარული უპირველეს ყოვლისა ვლინდება გაცემის, არ მიღების სურვილით. რას ნიშნავს "გაცემა"? მთელი თავისი სიმარტივით, ეს კითხვა სავსეა მრავალი გაურკვევლობით და სირთულეებით. ადამიანების უმეტესობას ესმის სიტყვა "მიეცი" სრულიად ცრუ მნიშვნელობით. მათთვის "გაცემა" ნიშნავს "რაღაცის შეუქცევად მიცემას", რაიმეს ჩამორთმევას, რაღაცის შეწირვას. "საბაზრო" ფსიქოლოგიის მქონე ადამიანს შეუძლია ნებით მისცეს, მაგრამ სანაცვლოდ მას ნამდვილად სურს მიიღოს რაღაც; არაფრის მიღების გარეშე გაცემა მოტყუებულია. ადამიანები ამგვარი დამოკიდებულებით შეყვარებულები, როგორც წესი, უარს ამბობენ გაცემაზე, გაცემაზე, ისინი თავს ღარიბულად გრძნობენ. მაგრამ არიან ისეთებიც, ვისთვისაც "გაცემა" ნიშნავს "მსხვერპლს", ამაღლებს ამ თვისებას სათნოებაზე. მათ ეჩვენებათ, რომ აუცილებელია მიცემა ზუსტად იმიტომ, რომ ეს იწვევს ტანჯვას; ამ საქმის ღირსება იმაში მდგომარეობს იმაში, რომ ისინი აკეთებენ ერთგვარ მსხვერპლს. მათ ესმით მორალური ნორმა „სჯობს გაცემა, ვიდრე მიღება“, როგორც „სჯობს გაუძლო გაჭირვებას, ვიდრე განიცადო სიხარული“.

ადამიანებისთვის, რომლებსაც უყვართ აქტიურად და ნაყოფიერად, „გაცემა“ნიშნავს სულ სხვა რამეს. გაცემა არის ძალაუფლების უმაღლესი გამოვლინება. როდესაც მე ვაძლევ, ვგრძნობ ჩემს ძალას, ჩემს ძალას, ჩემს სიმდიდრეს. და ეს ჩემი სიცოცხლისუნარიანობის გაცნობიერება, ჩემი ძალა მავსებს სიხარულით. გაცემა ბევრად უფრო მხიარულია, ვიდრე მიღება - არა იმიტომ, რომ ეს არის მსხვერპლი, არამედ იმიტომ, რომ გაცემისას ვგრძნობ, რომ ვცხოვრობ. ადვილია ამ გრძნობის ნამდვილობის გადამოწმება კონკრეტულ მაგალითებზე. ეს ყველაზე სრულად ჩანს სექსუალური ურთიერთობების სფეროში. მამაკაცის სექსუალური ფუნქციის ყველაზე მაღალი გამოვლინებაა გაცემა; მამაკაცი აძლევს ქალს სხეულის ნაწილს, საკუთარი თავის ნაწილს და ორგაზმის მომენტში - თავის თესლს. მას არ შეუძლია არ მისცეს, თუ ის ნორმალური კაცია; თუ მას არ შეუძლია მისცეს, მაშინ ის უძლურია. ქალისთვის სიყვარულის აქტი ერთსა და იმავეს ნიშნავს. ისიც დანებდება, აძლევს მამაკაცს წვდომას მის ბუნებაზე; იღებს მამაკაცის სიყვარულს, იგი აძლევს მას თავისას. თუ მას შეუძლია მიიღოს მხოლოდ არაფრის გაცემის გარეშე, მაშინ ის არის ცივი.

ქალისთვის „გაცემის“პროცესი დედობაში გრძელდება. ის საკუთარ თავს აძლევს ბავშვს, რომელიც მასში ცხოვრობს. არ მიცემა მისთვის ტანჯვა იქნებოდა.

მატერიალური თვალსაზრისით, "გაცემა" ნიშნავს "იყო მდიდარი". არა ის მდიდარი, ვისაც ბევრი აქვს, არამედ ის, ვინც ბევრს გასცემს. ძუნწი, რომელიც იცავს თავის სიმდიდრეს, ფსიქოლოგიური თვალსაზრისით, მათხოვარს ჰგავს, რაც არ უნდა დიდი იყოს მისი ქონება. ის, ვისაც შეუძლია და სურს მისცეს მდიდარია, ის გრძნობს, რომ შეუძლია სხვებს საჩუქრები გადასცეს. მას, ვისაც არაფერი აქვს, მოკლებულია სხვა ადამიანთან გაზიარების სიხარულს. ცნობილია, რომ ღარიბები უფრო ნებით იძლევიან, ვიდრე მდიდრები. მაგრამ როდესაც სიღარიბე ისეთ დონეს აღწევს, რომ დასაძლევი არაფერია, იწყება პიროვნების დაშლა. ეს გამოწვეულია არა იმდენად სიღარიბის ტანჯვით, რამდენადაც იმით, რომ ადამიანს მოკლებულია გაცემის სიხარული.

რა თქმა უნდა, ეს ბევრად უფრო მნიშვნელოვანია, როდესაც ადამიანი სხვას აძლევს არა მატერიალურ, არამედ კონკრეტულად ადამიანურ ღირებულებებს. ის იზიარებს მას, ვინც უყვარს, საკუთარ თავს, მის სიცოცხლეს, ყველაზე ძვირფას ნივთს რაც მას აქვს. ეს არ ნიშნავს იმას, რომ მან უნდა შესწიროს სიცოცხლე სხვა ადამიანის გულისთვის - ის უბრალოდ უზიარებს მას ყველაფერს, რაც საკუთარ თავშია: მის სიხარულს, ინტერესებს, აზრებს, ცოდნას, განწყობას, მწუხარებას და წარუმატებლობას. ამრიგად, ადამიანი, თითქოსდა, ამდიდრებს სხვას, ზრდის სიცოცხლისუნარიანობას საკუთარი თავის ხარჯზე. ის ყოველგვარი მიზნის გარეშე იძლევა რაღაცის სანაცვლოდ, ეს მას მხოლოდ სიხარულს მოაქვს. როდესაც ადამიანი იძლევა, ის აუცილებლად შემოაქვს რაიმე სხვას სხვა ადამიანის ცხოვრებაში და ეს "რაღაც" რატომღაც უბრუნდება მას. ამიტომ, გაცემისას, ის კვლავ იღებს იმას, რაც მას უბრუნდება. სხვა ადამიანთან გაზიარებით, ჩვენ მას ვამხნევებთ, რომ მისცეს და ამრიგად, ჩვენ გვეძლევა შესაძლებლობა გავუზიაროთ მას ის სიხარული, რაც ჩვენ თვითონ შევქმენით.

როდესაც ორი შეყვარებული ერთმანეთს აძლევს თავს, მათ ცხოვრებაში ჩნდება "რაღაც", რისთვისაც მათ არ შეუძლიათ მადლობა გადაუხადონ ბედს. ეს ნიშნავს, რომ სიყვარული არის ძალა, რომელიც წარმოშობს სიყვარულს. სიყვარულის გამომუშავება არის სულიერი უძლურება. ეს იდეა ყველაზე ნათლად გამოხატა კარლ მარქსმა: „თუ ჩვენ მიგვაჩნია ადამიანი ადამიანად და მისი დამოკიდებულება სამყაროს მიმართ ადამიანურია, მაშინ სიყვარულისთვის უნდა გადაიხადოს მხოლოდ სიყვარულით, ნდობით - მხოლოდ ნდობით. ისიამოვნე ხელოვნებით, უნდა იყო სათანადოდ განათლებული; სხვა ადამიანებზე გავლენის მოხდენისათვის უნდა გქონდეს უნარი წაახალისო ისინი მოქმედებაში, გაუძღვებიან მათ, უჭერენ მხარს. თუ ჩვენ რაიმე სხვა ადამიანთან დავდივართ ურთიერთობაში, მაშინ ისინი აუცილებლად უნდა ასახავდნენ ჩვენს ინდივიდუალურ ცხოვრებას, შეესაბამება ჩვენი ნებით. თუ თქვენი სიყვარული უპასუხოა, თუ ის არ გამოიმუშავებს სიყვარულს საპასუხოდ; თუ თქვენი სიყვარულის გამოვლენით თქვენ არ მიაღწიეთ იგივე გრძნობას სხვა ადამიანში და ასევე არ გახდით შეყვარებული, მაშინ თქვენი სიყვარული სუსტია, მაშინ ის ჩაიჭრა."

ცხადია, სიყვარულის, გაცემის უნარი დამოკიდებულია პიროვნების განვითარების ინდივიდუალურ მახასიათებლებზე. თქვენ შეგიძლიათ ისწავლოთ სიყვარული მხოლოდ ისეთი თვისებების დაძლევით, როგორიცაა დამოკიდებულება, ეგოიზმი, ნარცისიზმი, განძის მიდრეკილება და სხვა ადამიანებისადმი ბრძანების ჩვევა. სიყვარულისთვის, ადამიანს უნდა სჯეროდეს საკუთარი ძალების, დამოუკიდებლად წავიდეს მიზნისკენ. რაც უფრო ნაკლებად არის განვითარებული ეს თვისებები ადამიანში, მით უფრო ეშინია მისცეს, რაც იმას ნიშნავს, რომ მას ეშინია სიყვარულის.

სიყვარული ყოველთვის საზრუნავია. ეს ყველაზე ნათლად გამოიხატება დედის შვილისადმი სიყვარულში. თუ დედა არ ზრუნავს ბავშვზე, ავიწყდება მისი დაბანა და უყურადღებოდ იკვებება, არ ცდილობს თავი კომფორტულად და მშვიდად იგრძნოს, არაფერი დაგვარწმუნებს, რომ მას უყვარს. იგივე ეხება ცხოველების ან ყვავილების სიყვარულს. მაგალითად, თუ ქალი ამბობს, რომ მას ძალიან უყვარს ყვავილები, მაგრამ მას ავიწყდება მათი მორწყვა, მაშინ ჩვენ არასოდეს დავიჯერებთ მის სიყვარულს.

სიყვარული არის აქტიური საზრუნავი და ინტერესი იმ ადამიანის ცხოვრებისა და კეთილდღეობის მიმართ, ვინც გვიყვარს. თუ ორი ადამიანის ურთიერთობაში არ არსებობს ასეთი აქტიური შეშფოთება, მაშინ არც იქ არის სიყვარული.

მზრუნველობასთან მჭიდროდ არის დაკავშირებული კიდევ ერთი თვისება, რომელიც აუცილებელია სიყვარულში - პასუხისმგებლობა. პასუხისმგებლობა ხშირად იდენტიფიცირდება მოვალეობასთან, ანუ გარედან დაკისრებულ რაღაცასთან.სინამდვილეში, ეს არის სრულიად ნებაყოფლობითი აქტი. პასუხისმგებლობა სიყვარულში უნდა გვესმოდეს, როგორც პასუხი საყვარელი ადამიანის მოთხოვნილებებზე. იყო "პასუხისმგებელი" ნიშნავს შეძლებისდაგვარად და მზად არის "გასცეს პასუხი".

როდესაც უფალმა ჰკითხა თავის ძმას, კაენმა უპასუხა: "მე ვარ ჩემი ძმის მცველი?" ამრიგად, მან თითქოს გამოამჟღავნა სრული გულგრილობა ძმის ბედისა და მის მიმართ ზიზღის მიმართ. უფრო მეტიც, როგორც ვიცით, ამ გულგრილობამ დაიმალა ბევრად უფრო საშინელი დანაშაული. ის, ვინც უყვარს, ყოველთვის არის პასუხისმგებელი მეორეზე. მისი ძმის სიცოცხლე საკუთარ თავს ეხება. ის გრძნობს იმავე პასუხისმგებლობას საყვარელი ადამიანის მიმართ, როგორც საკუთარ თავზე. დედობრივი სიყვარულის შემთხვევაში, ეს პასუხისმგებლობა პირველ რიგში ეხება ბავშვის სიცოცხლეს და ჯანმრთელობას, მის ფიზიკურ მოთხოვნილებებს. ორი ზრდასრული ადამიანის სიყვარულით, ჩვენ ვსაუბრობთ პასუხისმგებლობის შესახებ სხვისი გონების მდგომარეობაზე, მისი მოთხოვნილებებით ნაკარნახევი.

გაზრდილი პასუხისმგებლობის გრძნობა შეიძლება ადვილად გადაიზარდოს სხვა ადამიანის ჩახშობაში, მის მიმართ ქონებისადმი დამოკიდებულებაში, თუ არა სხვა თვისებაზე, რომელიც სიყვარულს განაპირობებს - პატივისცემას.

პატივისცემა არ არის შიში ან შიში. სხვა ადამიანის პატივისცემა ნიშნავს მისთვის ყურადღების მიქცევას, დაკვირვებას (ამ სიტყვის კარგი გაგებით); ანუ დაინახოს ის ისეთი როგორიც ის რეალურად არის მთელი თავისი ინდივიდუალურობით.

თუ მე პატივს ვცემ ადამიანს, მაშინ დაინტერესებული ვარ, რომ ის დამოუკიდებლად განვითარდეს, საკუთარი გზით. ამრიგად, პატივისცემა გამორიცხავს საყვარელი ადამიანის გამოყენებას საკუთარი მიზნებისთვის. მინდა ის, ვინც მე მიყვარს განვავითარო საკუთარი თავისთვის და საკუთარი თავისთვის და არა იმისთვის, რომ მოვემსახურო მე და ჩემს ინტერესებს. თუ მართლა მიყვარს, მაშინ არ გამოვყოფ ჩემს საყვარელ ადამიანს; მაგრამ მე ვაღიარებ და ვუყვარვარ მას ისეთად როგორიც ის არის და არა ისე როგორც მსურს მისი ნახვა ჩემი სურვილების შესასრულებლად.

ცხადია, მე შემიძლია პატივი ვცე სხვას მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ მე თვითონ ვარ დამოუკიდებელი, დამოუკიდებელი ადამიანი და არ მჭირდება სხვისი გამოყენება ჩემი მიზნებისათვის. პატივისცემა შესაძლებელია მხოლოდ მაშინ, როდესაც არსებობს თავისუფლება, ბატონობის ურთიერთობა ვერ გამოიმუშავებს სიყვარულს.

მაგრამ შეუძლებელია ადამიანის პატივისცემა მისი გაცნობის გარეშე; და სიყვარულის ყველა სხვა თვისებას აზრი არ ექნება, თუ ისინი არ იქნება დაფუძნებული ცოდნაზე. გიყვარდეს ადამიანი ნიშნავს იცოდე. ცოდნა, რომელიც სიყვარულის ერთ -ერთი ნიშანია, არასოდეს არის ზედაპირული, ის აღწევს თვით არსში. ეს შესაძლებელია მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ შევძლებ საკუთარ თავზე ზრუნვას, სხვა ადამიანის თვალით შეხედვას, საკუთარი ინტერესების პოზიციიდან. მაგალითად, მე ვიცი, რომ ჩემთან ახლოს ადამიანი გაბრაზებულია რაღაცაზე, თუმცა ის ამას არ აჩვენებს, ცდილობს დამალოს თავისი მდგომარეობა, არ აჩვენებს ღიად. მე მას კიდევ უფრო ღრმად ვიცნობ, თუკი ვხედავ თუნდაც უმცირეს შეშფოთებას ან შფოთვას, რომელიც იმალება მის გაღიზიანების მიღმა. თუ ამას ვხედავ, მაშინ მესმის, რომ მისი რისხვა, რისხვა მხოლოდ გარეგანი გამოვლინებაა რაღაც უფრო ღრმა; რომ ის არ არის ისეთი გაბრაზებული, როგორც ტანჯვა.

ცოდნა სიყვარულის გამოხატულებაა სხვა განსაკუთრებულ ასპექტში. მარტოობის ტყვეობიდან თავის დასაღწევად სხვა ადამიანთან შერწყმის ღრმა მოთხოვნილება მჭიდროდაა დაკავშირებული სხვა ადამიანის "საიდუმლოს" გაცნობის სურვილთან. დარწმუნებული ვარ, რომ ვიცნობ საკუთარ თავს, მაგრამ მიუხედავად ყველა მცდელობისა, მე მაინც არ ვიცნობ საკუთარ თავს. იგივეს თქმა შემიძლია საყვარელ ადამიანზეც.

პარადოქსი ისაა, რომ რაც უფრო ღრმად შევაღწევთ ჩვენი ან სხვა ადამიანის სიღრმეში, მით უფრო მეტად ვრწმუნდებით ჩვენი ცოდნის მიზნის მიღწევის შეუძლებლობაში. რაც არ უნდა მძიმედ ვიბრძოლოთ, ჩვენ ვერ გავიგებთ ადამიანის სულის საიდუმლოს. ამაში მხოლოდ სიყვარული დაგვეხმარება. მხოლოდ ის მოგვცემს საშუალებას, თუ არა ადამიანის არსებობის საიდუმლო, მაგრამ მაინც მივუახლოვდეთ მის შინაგან წყაროებს.