ინტერსუბიექტურობა ფსიქოანალიზსა და ლიტერატურაში

2024 ავტორი: Harry Day | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-17 15:48

ინტერსუბიექტურობის თემა იძენს საინტერესო შეხედულებებს ფსიქოთერაპიისგან შორს მდებარე სფეროებში, როგორიცაა ლიტერატურა. ჩვენ არ ვსაუბრობთ პერსონაჟთა ურთიერთობაზე, როგორც ეს ერთი შეხედვით ჩანს. ამ სფეროში ყველაფერი კარგადაა - ლიტერატურაში არის მრავალი მაგალითი იმისა, თუ როგორ მიიღო ინტერსუბიექტურობის სხვადასხვა ფორმებმა მხატვრული გადააზრება პერსონაჟების ერთმანეთისთვის ყოფნის გზების გამოსახვის გზით. უფრო მეტიც, ლიტერატურული ჟანრი აღნიშნავს სემანტიკური ექსპრესიულობის საზღვრებს, ანუ თანამედროვე ლიტერატურა აღწერს ინტერსუბიექტურობის კონცეფციას, რომელიც ასევე აღიარებული იქნება როგორც მოდერნისტული. აქედან შეიძლება დავასკვნათ, რომ ინტერსუბიექტურობის გაგება იგულისხმება. ანუ, ურთიერთობებში ჩვენ ვხსნით ინტერსუბიექტურობის იმ რეჟიმს, რომელსაც ჩვენ ქვეცნობიერად ვიზიარებთ. და ეს ნიშნავს, რომ ეს მეთოდი შეიძლება აისახოს. ინტერსუბიექტურობის მოდელებზე მოგვიანებით ვისაუბრებთ, მაგრამ ახლა მე მინდა დავუბრუნდე ლიტერატურაში ამ თემის ასახვას.

პრობლემა აქ ჩნდება, როდესაც ჩვენ გადავიტანთ ჩვენს მზერას პერსონაჟთა ურთიერთობიდან მწერლისა და მკითხველის ურთიერთობაზე. მიუხედავად იმისა, რომ მაშინვე გაურკვეველი ხდება რა სახის ურთიერთობაზე ვსაუბრობთ. ვინაიდან სრულიად გაუგებარია ვინ არის ეს მწერალი და მით უმეტეს, რომელ მკითხველს მიმართავს იგი. და ეს გაუგებრობა არც კი ანაზღაურდება ზოგიერთი ავტორის ფლირტატული მოწოდებებით მათი წიგნის ფურცლებიდან წარმოსახვითი მკითხველისათვის. თქვენ ასევე შეგიძლიათ ქადაგოთ ფრინველებზე.

თანამედროვე ლიტერატურა გაბედულად იგნორირებას უკეთებდა მკითხველსა და მწერალს შორის საკომუნიკაციო ხიდის არარსებობას. წიგნის შთაბეჭდილება მთლიანად განისაზღვრა ავტორის ოსტატობით. მწერალმა ჟანრობრივი ხერხი გამოიყენა მკითხველში გარკვეული გრძნობების "გაღვიძებისთვის" - ავტომობილის მართვა, საშინელება, აღელვება, აღშფოთება. ეს შეთქმულება მკითხველსა და მწერალს შორის მეტაფორულად ახსენებს სიტუაციას ცუდი ხუმრობის შესახებ, რომლის დასასრულს თქვენ უნდა თქვათ სიტყვა "ნიჩაბი" - ეს ნიშნავს, რომ ამის შემდეგ თქვენ შეგიძლიათ დაიწყოთ სიცილი.

ანუ, თანამედროვე ჟანრი მიიჩნევს, რომ ნაწარმოებმა უნდა მოახდინოს გარკვეული შთაბეჭდილება მკითხველზე. თუ ეს არ მოხდა, არაუშავს - ან მწერალი ძალიან უღიმღამო აღმოჩნდა, ან მკითხველი სულელია. მთავარი ის არის, რომ ეს შთაბეჭდილება შეიქმნა. თითქოს ავტორის ფსიქიკის შინაარსი პირდაპირ, მაგრამ განსხვავებული რაოდენობრივი და თვისებრივი დანაკარგებით, გადაეცემა მკითხველს. თვით დარღვევის ეს პროცესი არანაირად არ იყო დაფარული, რადგან სტანდარტულად, ეს საკომუნიკაციო არხი სწორად მუშაობდა.

თუ პარალელს გავავლებთ თერაპიულ ურთიერთობასთან, მაშინ თანამედროვე ფსიქოთერაპია თერაპევტის ინტერპრეტაციას განიხილავს როგორც თვითშეფასების საბრძოლო ერთეულს. მან უნდა შეაღწიოს კლიენტის გონებაში და დაიკავოს თავისი კანონიერი ადგილი სხვადასხვა გარემოებების მიუხედავად. თუ კლიენტი არ იღებს ინტერპრეტაციას, ეს არის წინააღმდეგობა. ან კუნგ ფუ თერაპევტი არ არის საკმარისად კარგი. გამოსავალი აშკარაა - ურთიერთობის ყველა მონაწილემ უბრალოდ უნდა სცადოს.

პოსტმოდერნულ ლიტერატურაში მოხდა მნიშვნელოვანი ცვლა ინტერსუბიექტურობის, როგორც მკითხველსა და მწერალს შორის კავშირის გაგებაში. სტანდარტულად, ბმული არ არის. მწერალი და მკითხველი ერთმანეთის პირისპირ დგანან უფსკრულის სხვადასხვა მხარეს და დაბნეულნი იყურებიან ქვევით და შემდეგ წინ. ეს დაბნეულობა ხდება ურთიერთობის პირველი აღმოცენება. მე არ გიცნობთ, თქვენ არ მიცნობთ და ჩვენ შეგვიძლია გავიგოთ რაღაცეები ერთმანეთის შესახებ მხოლოდ მოკლე დროში ერთად. პოსტმოდერნული ევკლიდური სივრცეში ორი სუბიექტი არ იკვეთება ერთმანეთთან, პარალელური ხაზების მსგავსად; ეს ნიშნავს, რომ ეს სივრცე უნდა იყოს მოხრილი და ახალი გეომეტრია უნდა გამოიგონოს ამ შემთხვევისთვის.

პოსტმოდერნული ოპტიკის თანახმად, ეს კავშირი ვლინდება მისი არარსებობით და მყარდება ამ უეცარი და ნაწილობრივ ტრავმული აღმოჩენის გამოცდილებით. მაგალითად, მოდერნისტები ამბობენ - იმისათვის, რომ ვიცოდე საკუთარი თავი, უნდა განვსხვავდე სხვებისგან. პოსტმოდერნისტებს შეუძლიათ დაამატონ - და შემდეგ აღმოაჩინონ კავშირი, როგორც რაღაც, რაც ყოველთვის არსებობს, მაგრამ ყოველ ჯერზე ხელახლა უნდა დაინსტალირდეს. ეს არის კავშირი, რომელიც აღმოჩნდება საუკეთესო საშუალება პოსტმოდერნული გადახედვის შედეგად დაკარგული ცენტრის მოსაძებნად.

განსხვავება არ არის საკმარისი საფუძველი სუბიექტურობის დასადგენად. როგორც მეცნიერული თეორია, იმის მტკიცება, რომ სიმართლეა, საკმარისი არ არის გადამოწმება. სუბიექტურობა მოითხოვს თვითიდენტიფიკაციის განსხვავებულ დონეს, განსხვავდება ნარცისული სურათებით იდენტიფიკაციისგან. და საგნის იდეა დიდად შეიცვალა ახალი მოზაიკის ელემენტების აღმოჩენის დროს, საიდანაც ჩამოყალიბდა ეს კონცეფცია. ამრიგად, თანამედროვეობის საგანი იყო პოზიტივისტური, თვითკმარი და განუყოფელი. ამ საგანს გააჩნდა დამოუკიდებელი არსი, რომელიც განასხვავებდა მას სხვა, არანაკლებ დამოუკიდებელი საგნებისგან. არაცნობიერის აღმოჩენამ ოდნავ შეარყია ეს სიმტკიცე, მაგრამ არ შეუცვალა მისი საფუძველი. სუბიექტმა შეინარჩუნა დრაივები, რომლებიც წარმოიშვა მისი ბუნებიდან. ეს დისკები, ენტომოლოგის ქინძისთავის მსგავსად, საიმედოდ ამაგრებდნენ საგანს რეალობის ხავერდოვანზე.

პოსტმოდერნულმა სუბიექტმა მოულოდნელად დაკარგა სიცოცხლის დამამტკიცებელი ექსკლუზიურობა. ის, რაც მან წარმოიდგინა საკუთარ თავზე, აღმოჩნდა მეორეხარისხოვანი მითითება სხვა ცნობებზე, რომელიც არსად მიგვიყვანა, უფრო სწორად, გასცდა არარსებული ავტორის ჰორიზონტს. საგანი აღმოჩნდა არა მხოლოდ ბანქოს ბანკი, არამედ ბიბლიოგრაფია რომანის ბოლო გვერდზე, რომელიც მან სრული დარწმუნებით წაიკითხა, რომ ის იყო მისი ექსკლუზიური შემქმნელი. სუბიექტმა შეწყვიტა დახურვა და თვითკმარი, და პირიქით გახდა ღია ყოფნაზე და დამოკიდებული იმ სფეროზე, რომელმაც მისცა ფორმა.

უფრო მეტიც, ეს დამოკიდებულება გაფართოვდა საზოგადოების საზღვრებს მიღმა, ისე რომ ცნობიერების სტატუსმაც კი, როგორც სუბიექტურობის უმნიშვნელოვანესმა მახასიათებელმა, დაკარგა თავისი ექსკლუზიური პოზიცია კავშირების სისტემაში. მატერიაც კი სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანი აღმოჩნდა და საგანი გახდა მისი გარდამავალი ფენომენი. ახალ ონტოლოგიაში საგნებმა შეიძინა საკუთარი არსება, ასე რომ მათ დაიწყეს ზეგავლენა სუბიექტზე, მისი ფსიქიკის გვერდის ავლით. საბოლოო ჯამში, სუბიექტს აქვს სხეული, რომელიც ნაწილობრივ აღმოჩნდება სუბიექტურად და ნაწილობრივ ყოველთვის რჩება ბუნების ობიექტად, რომელიც არ შედის გონებრივ სივრცეში.

პოსტმოდერნიზმის საგანი მარტოხელაა, მაგრამ ეს მარტოობა განსაკუთრებულად არის მოწყობილი: ის ჩაკეტილია თავისი თხრობის გალიაში, მისი წარმოსახვითი იდენტიფიკაცია, რომელიც იძულებულია გამუდმებით დაადასტუროს, ამისთვის სხვა საგნებს მიმართავს. იგივე წარმოსახვა. ეს ხდება ისეთი აკვიატებული ინტენსივობით, რომ ზემოქმედება არის მხოლოდ გამომხატველი საშუალება სხვაზე შთაბეჭდილების შესაქმნელად და ამგვარად წარმოიქმნება არა სუბიექტური სიღრმიდან, არამედ წარმოდგენების გაცვლის ზედაპირზე. ანუ აფექტი იბადება ნარატივის შიგნით, მაგრამ არაფერ შუაშია საგანთან. საინტერესო სიტუაცია წარმოიქმნება, როდესაც არსებობს აფექტი, მაგრამ არავინ არ განიცდის მას. სურათების გაცვლისა და მათი ურთიერთდადასტურების დონეზე, არაფერია რეალური - არც სუბიექტი და არც მეორე, რომელსაც ის მიმართავს. ხიდი სუბიექტიდან სუბიექტს შორის არის არარსებული ბანკებს შორის.

მაგრამ ამ საკითხის განხილვა ასევე არ გახდა საბოლოო. პოსტმოდერნიზმის ირონია უიმედოდ ეჭირა ინდივიდუალობის თვითდასაქმებული ფორმების მდნარ კონტურებს და ცდილობდა შეენარჩუნებინა პირადული ქვიშა, რომელიც განუწყვეტლივ იღვიძებდა ჩვენს თითებში. ფრთხილმა შეხედულებამ შესაძლებელი გახადა შეამჩნიოს, რომ ირონიის არასწორი მხარე აღმოჩნდა სურვილი, რომ არ გაჰყოლოდა სწორ წინათგრძნობაზე მითითებულ გზას.საჭირო იყო არა პიროვნების სიცარიელისთვის წინააღმდეგობის გაწევა, არამედ რწმენის გადადგმა იმ იმედით, რომ იქ, გაურკვევლობის ამ ბურუსში, შეიძლება იყოს ყველაზე საიმედო საყრდენი.

ყველაფერი, რასაც ჩვენ ვაკვირდებით, როგორც საკუთარი, ნამდვილად არ არის ჩვენი; მოდით ის, რაც ჩვენ მიგვაჩნია, არ მოდის ინტიმური ცენტრიდან, რომელიც მხოლოდ ჩვენთვის არის ხელმისაწვდომი, მაგრამ გარეთ მოდის, ისევე როგორც სხვა მოვლენების გადამუშავებადი მასალები. მიუხედავად იმისა, რომ არ არსებობს ერთი ცენტრი ჩვენს შიგნით და ინდივიდუალური ცნობიერება ჰგავს ხაზს, რომელიც გადის ტელევიზიის ეკრანის ბოლოში არავერბალური გამოცდილების ჟესტური ენით თარგმნით, მნიშვნელოვანია, რომ ჩვენ შევძლოთ ამის დაკვირვება და დამკვირვებლის ეს პოზიცია ჩანს იყოს მხარდაჭერა, რომელიც მხარს უჭერს საკუთარ თავს. თუ თქვენ არ დარდობთ არსის დაკარგვის გამო, არამედ აკვირდებით საკუთარ თავს, როგორც პროცესს, ღია ხართ გავლენისთვის, რომელიც ტალღის მსგავსად, გარედან შემოდის შიდა სივრცეში და იცვლება, ბრუნდება უკან, თქვენ შეგიძლიათ დააკავშიროთ გულწრფელობა ირონიასთან და მიიღეთ რაღაც განსხვავებული, მაგალითად … ამ მდგომარეობისთვის თქვენ მაინც გჭირდებათ კარგი სიტყვის პოვნა. მაგალითად, დაუცველობა.

ამრიგად, წარმოსახვითი ნარცისისტული იდენტიფიკაცია-ნარატივების არსებითი ბუნების უარყოფა, რომელიც წარმოადგენს სხვა საგნის საგანს და, ამრიგად, იწვევს ამ სურათების ერთმანეთის მიმართ მოცურებას მათგან დაფარული სიღრმის გარეშე. აუცილებლობა უფრო მეტი ყურადღების მიქცევის იმ პროცესისთვის, რომელიც, როგორც ჩანს, ხდება სუბიექტისგან დამოუკიდებლად, რომლის ბირთვიც ის ფაქტობრივად არის. ეს პროცესი სუფთა მიწისქვეშა წყლებს ჰგავს, სადაც წვდომა უნდა გქონდეთ იმის ნაცვლად, რომ გააგრძელოთ გუბეების გაფილტვრა პირადი ფანტაზიით გათხრილ თხრილებში. ეს პროცესი არის არაცნობიერი ინტერსუბიექტური კომუნიკაცია, რომელიც შეიძლება წარმოდგენილი იყოს ჩვენს გამოცდილებაში, რაც იძლევა კავშირისა და კუთვნილების შეგრძნებას, ან გაუცხოდება მისგან, რაც მიტოვებისა და მარტოობის გამოცდილებას იწვევს. ინტერსუბიექტურობა შეიძლება გახდეს კარი, რომლის მეშვეობითაც ადვილია თავის დაღწევა იზოლირებული ინდივიდის ხაფანგიდან. პოსტმოდერნული იდეა პიროვნების არარსებობის შესახებ ნაკლებად კრიტიკული აღმოჩნდება, თუ სუბიექტურობა სხვაგვარად არის ჩარჩოებული - არ არსებობს ინდივიდუალურობა წარმოსახვის დონეზე, მაგრამ ის ჩნდება ინტერსუბიექტურობის დონეზე.

ასე რომ, ინტერსუბიექტურობა არის არაცნობიერი კომუნიკაცია, რომელიც წყვეტს წარმოდგენების თვითდასაქმებულ წესრიგს. რასაკვირველია, წარმოსახვით დონეზე არის ადგილი ინტერაქციისთვისაც, მაგრამ მას აქვს უტილიტარულ-ფუნქციონალური ხასიათი. დამიდასტურეთ, რომ მე ვიცი საკუთარი თავის შესახებ - ერთი საგანი ითხოვს მეორეს, მაგრამ ამ დადასტურებაში, რომელიც ხორციელდება, მას, სამწუხაროდ, არ შეუძლია გამოავლინოს საკუთარი თავი, რაც არ უნდა დეტალურად აისახოს მისი ზედაპირი თანამოსაუბრის თვალში. იმისათვის, რომ გაიგოთ რაიმე რეალური საკუთარი თავის შესახებ, არ არის საკმარისი მხოლოდ მზა კონსტრუქციებისა და ეფექტების გაცვლა, თქვენ უნდა აღიაროთ თქვენი დაუცველობა ინტერსუბიექტურობის მიმართ, მისი დაუცველობა, რაც სხვებთან ყოფნის ყველაზე ადრეული გამოცდილებიდან იწყება.

ახლა, თუ სუბიექტურობისკენ ამდენი ხნის უკან დახევის შემდეგ, ჩვენ კვლავ ვცდილობთ დავუბრუნდეთ თერაპიულ ურთიერთობას, აღმოჩნდება, რომ ამ ხნის განმავლობაში მოხდა სერიოზული ცვლილებები. მოულოდნელად აღმოჩნდება, რომ თერაპევტს აღარ შეუძლია დაეყრდნოს მხოლოდ საკუთარ თავს. მისი ძალა ცნობიერებისადმი მიმართული მნიშვნელობების წარმოქმნისას, რომელიც შეიცავს წარმოდგენებისა და თვითგამტკიცების სქემების მთლიანობას, რჩება მნიშვნელოვანი, მაგრამ ის შთაბეჭდილებას არ ტოვებს, რადგან სამიზნე ცენტრი გვერდზე გადავიდა.

ახლა, შესაძლოა, თერაპევტის სამუშაო იყოს იმის გაგება, თუ როგორ ცვლის კლიენტის ყოფნა მის გამოცდილებას საკუთარ თავზე; როგორ თავად აღმოჩნდება გარკვეულწილად კლიენტის მიერ შექმნილი.თერაპევტისთვის მნიშვნელოვანია ბალანსის პოვნა ცალკეულობასა და თანმიმდევრულობას შორის, ინდივიდუალურად სტაბილურ და ცვალებად პროცედურულს შორის. ან, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, დამყარდეს გაცვლა ინტერსუბიექტურს შორის, რაც სუბიექტს ხდის სხვას (მოძრაობა-) და პირადს, რაც ადგილს ტოვებს აუტიზმისა და დისტანციისთვის (მოძრაობა-დან). სადღაც ამ სივრცეში ხდება თერაპიული ცვლილებები.