ფსიქოლოგიური ინცესტი მშობლებსა და შვილებს შორის ურთიერთობაში

2024 ავტორი: Harry Day | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-17 15:48

… ფსიქიკა ყოველთვის იყენებს სხეულს,

რაღაცის კომუნიკაცია

გადასცეს გარკვეული ინფორმაცია და

ამრიგად, თავიდან აიცილოთ განხორციელება

აკრძალული დრაივები და სურვილები.

ჯოისი მაკდუგალი. "სხეულის თეატრები"

ეს სტატია აღებულია წიგნიდან "ზღაპრები ფსიქოთერაპევტის თვალით", ნატალია ოლიფიროვიჩთან თანაავტორობით და ცოტა ხნის წინ გამოქვეყნებული რეჩ გამომცემლობის მიერ, პეტერბურგი.

წინასწარი შენიშვნები

ამ სტატიაში ჩვენ მივმართეთ ცნობილ რუსულ ხალხურ ზღაპარს "ბაყაყი პრინცესა", როგორც წარმატებული, ჩვენი აზრით, მამისა და ქალიშვილის ფსიქოლოგიური ინცესტის შედეგების ილუსტრაცია. ჩვენ განვიხილავთ ფსიქოლოგიური ინცესტის კონცეფციას ფართო გაგებით, როგორც მშობლების (ან მშობლების) მიერ ბავშვის საზღვრების უხეშ დარღვევას, რაც გამოიხატება იძულებით, მათი ნების დაკისრებით, ბავშვის საჭიროებების იგნორირებით, ადრეული სექსუალიზაციით და ა. სხვადასხვა სახის ფსიქოლოგიური ძალადობისას. ჩვენი ყურადღება გამახვილებულია ასევე ფსიქოლოგიური საზღვრების დარღვევის ფენომენებზე, რომლებიც წარმოიქმნება მამა-შვილის დიადში ანალოგიურ ურთიერთობებში, ასევე წარმოდგენილია ამ ზღაპარში მამა-მეფის და მისი ვაჟების ურთიერთობაში.

ფსიქოლოგიური ინცესტის შედეგები არ არის ისეთი შესამჩნევი და მტკივნეული, როგორც ფიზიკური შეურაცხყოფა. გარდა ამისა, ფსიქოთერაპევტები ხშირად ხვდებიან ასეთი ურთიერთობების დაგვიანებულ შედეგებს: ქალის უუნარობა იპოვოს შესაფერისი პარტნიორი, სექსუალური კონტაქტების შიში, ფსიქიკური და ფიზიკური ჯანმრთელობის დარღვევები და ა.შ. ამრიგად, "ფონზე" უფრო "რბილი" დარღვევებია: ისტერიული, მაზოხისტური, დეპრესიული, ფსიქოსომატური და ა.შ., მამასა და ქალიშვილს შორის ფსიქოლოგიური ინცესტის გამო.

მოკლედ გავიხსენოთ მისი შინაარსი. მეფე გადაწყვეტს დაქორწინდეს მის ვაჟებზე და იწვევს მათ პატარძლის არჩევაში. უფროსი ცოლი ბოიარ ქალიშვილს იღებს, შუა ვაჭრის ქალიშვილს, ხოლო უმცროსი ბაყაყს. უმცროსი ძმა აღშფოთებულია, მაგრამ ბაყაყი აღმოჩნდება ნემსმენი, ბედია და სილამაზე. ბაყაყის ცოლში აღმოჩენილი ეს სათნოებები, ივან ცარევიჩმა, მისი დაკარგვის შიშით, დაწვეს ბაყაყის კანი. თუმცა, ეს ქმედება იწვევს მისი მეუღლის გაუჩინარებას, რის შედეგადაც მთავარი გმირი იძულებულია გაათავისუფლოს იგი კოშჩეის უკვდავის ხელიდან, მამა, რომელმაც ქალიშვილი ბაყაყად აქცია.

საპატრიარქო სამყარო

ეს ამბავი უჩვეულოა იმით, რომ მასში არცერთი დედა არ არის. ზღაპარი აღწერს პატრიარქალურ სამყაროს, სადაც არის ორი მამის ფიგურა - მეფე, ივან ცარევიჩის მამა და კოშე უკვდავი, ვასილისა ბრძენის მამა.

მამის, დედისა და შვილის ოჯახში ურთიერთობა მრავალმხრივია, სავსეა სხვადასხვა კონტექსტით, კონფლიქტებითა და სიტუაციებით. ბავშვი დგას რეალობის წინაშე, სადაც არის მამა და დედა. მამა ანგრევს კავშირს დედასა და შვილს შორის, რითაც ხაზს უსვამს სქესებს (მამაკაცები - ქალები) და თაობებს (ბავშვები - მოზრდილები), ასევე იმ ფაქტს, რომ ბავშვს არ აქვს ზრდასრული სექსუალობა. თუმცა, ზოგჯერ გარკვეული გარემოებების გამო (დედის გარდაცვალება ან ჰიპოფუნქციონალურობა), ბავშვი რჩება ტეტ-ა-ტეტ მამასთან.

რა არის მამის სამყარო, სადაც დედა არ არის? რა არის სიტუაციის თავისებურება, სადაც არ არის წარმოდგენილი დამატებითი მომენტების დიქოტომია "კაცი - ქალი"? ამ სამყაროს მახასიათებლები მოიცავს, უპირველეს ყოვლისა, ურთიერთობების მკაცრად იერარქიულ სტრუქტურას. ყველა ემორჩილება მამას და ის იღებს გადაწყვეტილებებს ყველასთვის.

თითოეული მამა თავისი სამყაროს თავია. ავტორიტარული მამის ხელში კონცენტრირებულია უზარმაზარი ძალა. ის არის ის, ვინც განსაზღვრავს წესრიგს, ღირებულებების სისტემას, ტრადიციებს, ავითარებს რიტუალებს, ადგენს თავისი სისტემის საზღვრებს. ამ სამყაროში ადგილი არ არის "ქალური" - სიმპათია, გაგება, სინაზე, სიყვარული. ყველაფერი ექვემდებარება ერთ კანონს - მამის სიტყვას. სხვა აღიქმება მისი ფუნქციებით, რომლებიც უზრუნველყოფენ მამობრივი სამყაროს ხელშეუხებლობას.

ამ სამყაროში არ არის ადგილი თავისუფლებისთვის, არჩევანისთვის, ინდივიდუალური მოთხოვნილებებისთვის - ყველაფერს მამა გადაწყვეტს. ზღაპრის დასაწყისში მეფე თავის შვილებს უხმობს და ეუბნება მათ:

”- ჩემო ძვირფასო შვილებო, თქვენ უკვე ყველა ასაკში ხართ, დროა დაფიქრდეთ პატარძლებზე!

- ვისთვის უნდა დავქორწინდეთ, მამაო?

- თქვენ იღებთ ისარს, დახაზავთ მჭიდრო მშვილდებს და ისვრით სხვადასხვა მიმართულებით. სადაც ისარი ეცემა - იქ და ვოო “.

შენიშვნა - არავინ ეკითხება ვაჟებს მზად არიან ქორწინებისთვის, უნდათ თუ არა დაქორწინება, აქვთ თუ არა პატარძალი მხედველობაში. მეფე-მამა თავად ირჩევს და აწესებს შვილებს პატარძლის პოვნის დროსა და მეთოდს.

”ძმები გამოვიდნენ ფართო მამისეულ ეზოში, დაიხურეს მჭიდრო მშვილდები და გაისროლეს.

უფროსმა ძმამ ისარი ესროლა. ისარი დაეცა ბოიარის ეზოში და ბოიარ ქალიშვილმა ასწია იგი.

შუა ძმამ ისარი ესროლა - ისარი ეზოში მდიდარი ვაჭრისკენ გაფრინდა. გაიზარდა მისი ვაჭარი ქალიშვილი.

ივან ცარევიჩმა ისარი ესროლა - მისი ისარი პირდაპირ ჭაობიან ჭაობში გაფრინდა და ბაყაყ -ბაყაყმა ის ასწია …"

აღსანიშნავია, რომ მამა იგნორირებას უკეთებს ბავშვებს შორის ასაკობრივ სხვაობას. ეს არის დისფუნქციური ოჯახის სისტემის ერთ -ერთი დამახასიათებელი ნიშანი. უმცროსი ვაჟი ჯერ არ არის მზად ქორწინებისთვის. ამრიგად, ზღაპრში პატარძლის პოვნის პროცესი შეიძლება ჩაითვალოს უმცროსი შვილის მამის ნების წინააღმდეგობის კონტექსტში. ერთის მხრივ, ივან ცარევიჩს არ შეუძლია უშუალოდ დაუპირისპირდეს მამას, მეორეს მხრივ, ის არ არის მზად დაიცვას თავისი პოზიცია. კომპრომისი საკუთარ სურვილსა და მამის თვითნებობას შორის განასახიერებს წარუმატებელ შედეგს: ორივე ისარი მიედინება ჭაობში, პატარძალი კი ბაყაყი.

თუმცა, ივანეს აშკარა წინააღმდეგობის მიუხედავად, რომელიც გამოიხატა ქორწინებისათვის შეუსაბამო ობიექტის არჩევაში, მამა იგნორირებას უკეთებს არსებულ მდგომარეობას და მოითხოვს მისი ნების შესრულებას: "აიღე ყიჟინა, არაფერი არ შეიძლება!". ეს არის მამის სიმკაცრის და მის მიერ შემუშავებული წესების მოუქნელობის მტკიცებულება.

ქორწინება ნიშნავს ადამიანის ცხოვრებაში ახალ საფეხურს - მისი ფსიქოლოგიური და სოციალური მომწიფების სტადიას. თუმცა, ზღაპარში მამა არ აღიარებს შვილების ფორმალურ და არაფორმალურ ზრდასრულობას და აგრძელებს ცდებს.

”ქორწილის მეორე დღეს მეფემ დაურეკა შვილებს და უთხრა:

- კარგი, ჩემო ძვირფასო შვილებო, ახლა სამივე დაოჯახებული ხართ. მინდა ვიცოდე, იციან თუ არა თქვენმა ცოლებმა პურის გამოცხობა. ნება მიბოძეთ, დილით პური გამომიცხონ”.

ყურადღება მივაქციოთ იმ ფაქტს, რომ არცერთ მამაკაცს, გარდა მამისა, არ აქვს ხმის უფლება და არ იღებს გადაწყვეტილებებს. ეს არის პატრიარქალური სამყაროს ისეთი ფენომენის ილუსტრაცია, როგორიცაა ურთიერთობების მკაცრი იერარქიული სისტემა და თავისუფლების ნაკლებობა მათთვის, ვინც იერარქიული კიბის ბოლოშია. ერთი ადამიანის მიერ გადაწყვეტილების მიღება აუცილებლად იწვევს ყველა დანარჩენის ინფანტილიზაციას: ინიციატივის ნაკლებობა, ცხოვრებისადმი ინტერესი, სრული დამორჩილება და, შედეგად, დეპრესია.

მამა აგრძელებს გარშემომყოფთა ჩახშობას. მაგალითად, მას საერთოდ არ აინტერესებს, რომ რძალებს მოუწევთ მთელი ღამე იმუშაონ-მათ უნდა მიიღონ წესები და გახდნენ დამჭერები კარგად კოორდინირებულ სისტემაში, სადაც წესებიდან ნებისმიერი გადახვევა ისჯება ან საჯაროდ გმობს და სრულდება წარდგენა დამტკიცებულია.

”უფროსი ძმებიც მოვიდნენ, მოიტანეს თავიანთი პური, მხოლოდ მათ არაფერი აქვთ სანახავი: ბოიარის ასულის პური დაიწვა, ვაჭარს - უმი და მრუდი.

მეფემ ჯერ აიღო პური უფროსი უფლისწულისგან, შეხედა მას და ბრძანა ეზოს ძაღლებისთვის წაეყვანა.

აიღო შუა, შეხედა და თქვა:

- ასეთ პურს შეჭამ მხოლოდ დიდი საჭიროების გამო!

რიგი მოვიდა ივან ცარევიჩთან. მეფემ აიღო პური მისგან და თქვა:

- ეს პური მხოლოდ დიდ დღესასწაულებზეა!"

ამრიგად, მამა ახასიათებს როგორც ნარცისისტულ და ძალიან კატეგორიულ პიროვნებას, რომელსაც აქვს შავ-თეთრი ხედვა სამყაროზე: პური ან შეიძლება „გადააგდონ ძაღლებმა“(ამორტიზაცია), ან „იქ არის დიდი დღესასწაულები“(იდეალიზაცია).

გაითვალისწინეთ, რომ პატრიარქალურ სამყაროში ქალს სჭირდება გამბედაობა, რათა გადარჩეს, მოერგოს და მიიღოს "ალფა მამაკაცის" მოწონება.მხოლოდ მისი მიღებით შეუძლია მას დაიკავოს "კარგი ადგილი" სისტემაში, რადგან სხვა მამაკაცები სრულად არიან დამოკიდებული ხანდაზმული მამაკაცის ფიგურის ნებაზე-თვითნებობაზე.

პატრიარქალური მამის შვილის პირადი მახასიათებლები

ოჯახში მკაცრი, ავტორიტარული, დამთრგუნველი მშობლებით, ბავშვი ყველაზე ხშირად ვითარდება, როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, დეპრესიული ხასიათის. ამის ილუსტრაცია ზღაპარში არის ივანეს მდგომარეობა, რომელიც სახლში დაბრუნდა ახალგაზრდა ბაყაყის ცოლთან.

”ივან ცარევიჩი უკმაყოფილო დაბრუნდა თავის პალატაში, თავი ჩამოიხრჩო არეულობის მხრებზე.

- კვა -კვა, ივან ცარევიჩ, - ამბობს ბაყაყი -ბაყაყი, - რატომ ხარ ასე მოწყენილი? ან გსმენიათ მამისგან უსიამოვნო სიტყვა?

- როგორ არ ვწუწუნებ! - პასუხობს ივან ცარევიჩი. - მამაჩემმა ბრძანა, რომ შენ თვითონ გამოაცხო დილით პური …"

N. McWilliams ხაზს უსვამს, რომ "დეპრესიულ მდგომარეობაში მყოფი ადამიანები თავიანთი ნეგატიური ზემოქმედების უმეტესობას მიმართავენ არა სხვაზე, არამედ საკუთარ თავზე" (N. McWilliams, გვ. 296). ამრიგად, ივანეს ყველა აგრესია მამის მიმართ ჩახშობილია და ავტოაგრესიად გარდაიქმნება. დეპრესიულ ადამიანებში გაბატონებული თავდაცვის მექანიზმებია საკუთარი თავის წინააღმდეგ შემოტრიალება და რეტროფლექსია.

ზღაპარი წარმოადგენს სცენარის განვითარების ორ ვარიანტს.

პირველი დეპრესიულია, ილუს ცარევიჩის პიროვნების სტრუქტურისა და ქცევის მაგალითით. მისი ძლიერი დამოკიდებულება მამამისზე ვლინდება "ტოქსიკური" ინტროექციების დაცვით საკუთარი თავის გამოვლენის შიშის გამო. ასეთი ავტორიტარული აღზრდის შედეგია ინფანტილიზმი, როგორც პიროვნების უუნარობა გაიზარდოს და მოიპოვოს თავისუფლება და ავტონომია. ივანეს მამასთან ურთიერთობის მატრიცა აყალიბებს არა მხოლოდ მის ქცევას, არამედ განსაზღვრავს მის აზროვნებასა და ემოციურ პროცესებს. შფოთვისა და შიშის გამო, ივანეს არ შეუძლია ლოგიკურად აზროვნება და ყოველთვის მწუხარებაშია.

განვითარების მეორე ვარიანტი წარმოდგენილია ბაყაყი პრინცესას გამოსახულებით. ზღაპარი იშვიათად აღწერს ვასილისას ცხოვრებას მშობლების სახლში. ჩვენ მხოლოდ ვიცით, რომ "ვასილისა ბრძენი უფრო ბრძენი და ბრძენია, ვიდრე მისი მამა, კოშჩი უკვდავი დაიბადა, ამის გამო გაბრაზდა მასზე და უბრძანა, რომ ბაყაყი ყოფილიყო სამი წლის განმავლობაში". აქ კვლავ ვდგავართ პარტიარქალური სამყაროს წინაშე, რომლის წესები დაარღვია ქალიშვილმა, რომელიც შეგნებულად (ან არაცნობიერად) შეჯიბრებაში შევიდა მამასთან. საინტერესოა, რომ აქცენტი კეთდება "თავზე" - ინტელექტუალურ სფეროზე, ურთიერთობების რაციონალურ განზომილებაზე. როგორც ჩანს, მამა ჩვეულებრივ ამაყობს თავისი ქალიშვილის ინტელექტით. თუმცა, შეთქმულების მიხედვით, ის იმდენად გაბრაზებულია, რომ სახლიდან გააძევებს და არა მარტო გამოაგდებს, არამედ ბაყაყად აქცევს. რა იწვევს მის გავლენას და იწვევს ასეთ სასტიკ ქმედებას? რატომ აქცევს ის თავის ქალიშვილს ბაყაყად?

სლავური რწმენისა და მითების თანახმად, ბაყაყი ოდესღაც ქალი იყო. სწორედ ეს მოტივი, ჩვენი აზრით, აისახება გაანალიზებულ ზღაპარში. ბაყაყი ხშირად ეშინია. ბევრ ხალხში ბაყაყების მოკვლის პატივისცემა, პატივისცემა და აკრძალვა უკავშირდება ლეგენდებს, რომ ასეთმა ქმედებამ შეიძლება გამოიწვიოს საშინელი შედეგები - ავადმყოფობა, სიკვდილი, ბუნების ძალების შურისძიება (გვალვა, ცუდი მოსავალი და ა. ბაყაყს მიეკუთვნება სხვადასხვა ზესახელმწიფოები: განკურნება, ბედნიერების მოტანა სახლში, წვიმის გამოწვევა, მოსავლის დაცვა და ა.შ.

მეორეს მხრივ, ბაყაყი ამაზრზენია, უპირველეს ყოვლისა, ტენიანი, მუწუკების გამო. სწორედ ამიტომ, ჩვენი აზრით, მამამ, კოშმა უკვდავმა, ვასილისა ბრძენი ბაყაყად აქცია. ეძებს პასუხს კითხვაზე "რატომ გააკეთა მან ეს?" გვაიძულებს ვიმსჯელოთ მამასა და ქალიშვილს შორის კონფლიქტის ხასიათის შესახებ.

საინტერესოა, რომ”კოშჩის სიკვდილი არის ნემსის ბოლოს, ეს ნემსი კვერცხშია, შემდეგ კვერცხი იხვაშია, ის იხვი კურდღელშია, კურდღელი ყალბი ყუთშია და ის ყუთი არის ძველი მუხის ხის თავზე. და ის მუხა იზრდება უღრან ტყეში “. კოშჩი თავის "ნემსს" მალავს ამდენი ჭურვი მიზეზით. როგორც ჩანს, ის ასე ცდილობს წინააღმდეგობა გაუწიოს ქალიშვილის ცდუნებას.ჩვეულებრივ, რეალურ ცხოვრებაში, მამა, ქალიშვილობის გაღვიძების წინაშე, სექსუალობა არაცნობიერად ემოციურად დისტანცირდება მისგან. თუმცა, ეს ქმედებები განსახილველ ურთიერთობებში არ არის საკმარისად ეფექტური და, შესაბამისად, საჭიროა დამატებითი მექანიზმები დაახლოების თავიდან ასაცილებლად. ზღაპარში ეს არის ქალიშვილის საზიზღარ ბაყაყად გადაქცევა, რაციონალიზებულია ეს ქმედება:”ვასილისა, ბრძენი და ბრძენი, ვიდრე მისი მამა, კოშჩი უკვდავი, დაიბადა, რადგან ის გაბრაზებული იყო მასზე და უბრძანა მას იყოს ბაყაყი სამი წლის განმავლობაში”. ციტატის დასასრული საინტერესოა: "კარგი, არაფერია გასაკეთებელი, სიტყვებს არ შეუძლიათ უბედურების გამოსწორება" - ცნობიერება არ შველის, საუბრები არაფერს იწვევს, მღელვარება რჩება და ვასილისას საზიზღარ ბაყაყად გადაქცევა ერთადერთი გზაა კოშჩისთვის, რომ თავისი "ნემსი" შორს დაიჭიროს ქალიშვილისგან …

ურთიერთობებში ზიზღი, უპირველეს ყოვლისა, ასრულებს შეზღუდვის, ზიზღის, საგნის საგნისგან გამოყოფის ფუნქციას. ყველაზე გავრცელებულ შემთხვევებში ზიზღი აღნიშნავს საზღვრების დარღვევას. შენარჩუნებული მგრძნობელობის მქონე ადამიანში, ჩვეულებრივ, როდესაც ირღვევა მისი საზღვრები, ჩნდება აგრესია, რაც იწვევს მათ აღდგენას.

გაცილებით რთულია სიტუაცია, როდესაც ზიზღი ჩნდება ურთიერთობაში, სადაც არის სიყვარული. და აქ ის ასევე აღნიშნავს საზღვრების დარღვევას, მაგრამ სუბიექტის წინაშე დგას ორი ერთდროულად არსებული ამბივალენტური გრძნობა - სიყვარული და ზიზღი, რომელთაგან არცერთი არ შეიძლება სრულად გამოხატული. სიყვარული არ იძლევა აგრესიას, რომელიც მალავს ზიზღს და ზიზღი ბლოკავს სიყვარულს. ასეთ სიტუაციებში, ფსიქოთერაპევტი ჩვეულებრივ აწყდება გაყინულ შეგრძნებას, რომელიც ვლინდება სიმპტომის სახით, ყველაზე ხშირად ფსიქოსომატური. [ნემირინსკი]

ამრიგად, აღწერილი ფენომენის წინაშე - მშვენიერი და ინტელექტუალური ვასილისას ბაყაყად გადაქცევა - შეგვიძლია ვივარაუდოთ, რომ ეს ქმედება მამამ ჩაატარა, რათა აეცილებინა ზღვარი საკუთარ თავსა და მაცდურ -მაცდურ ქალიშვილს შორის. ინცესტური მდგომარეობა. როგორც ჩანს, ამ სიტუაციაში თქვენი ქალიშვილისგან შორს ყოფნის ერთადერთი გზაა მისი სექსუალურად მიმზიდველ, ამაზრზენ არსებად - ბაყაყად გადაქცევა. რეალურ ცხოვრებაში, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, მამას შეუძლია თავისი ქალიშვილი გადაიხადოს "გომბეშო" სიმბოლურ დონეზე - შენიშნოს მასში მხოლოდ ცუდი და ამაზრზენი, მასთან სარკასტულად და დამამცირებლად ურთიერთობა, დამცირება და გაუფასურება.. ამ ფენომენით ქალიშვილი ხშირად დგება ზრდის დასაწყისის წინაშე. ჩვენ ამ ფენომენს ვუწოდეთ მამის "შემცვლელი": ბოლო დრომდე, თბილი, მოსიყვარულე და მგრძნობიარე მამა თავის ქალიშვილთან ურთიერთობაში "იქცევა" ამომრჩეველ, ხუჭუჭა, აგრესიულ ადამიანად. ეს არის ყველა გზა, რომ თავი შეიკავოთ ინცესტისგან, სანამ თქვენს შვილს ზიანს აყენებთ. ცხადია, ასეთ სახიფათო სიტუაციაში შეუძლებელია "ეროტიული გამრავლება": დეზორგანიზებული მისი სურვილებით, არავითარ შემთხვევაში კეთილგანწყობილი და კიდევ უფრო ნაკლებად გულუხვი, მამა უხეშად უარყოფს ქალიშვილს, ქმნის მასში არასრულფასოვნების, უსარგებლობის გრძნობას (და მდგომარეობას). და გარეგანი მიმზიდველობა. აღწერილი სიტუაციის შედეგია ქალიშვილში დეფიციტის მდგომარეობა: მას კვლავაც სჭირდება მამისგან სინაზე, ემოციური დამოკიდებულება და ამის მიღების გარეშე (რეალურად ან სიმბოლური გონებრივი სივრცე), ის ვერ გაიზრდება და მოიცილეთ სიმპტომი, რომელიც ასევე არის საზღვრების სიმბოლო და კავშირის სიმბოლო.

მიმდინარე ინცესტურ სიტუაციაში მოვლენების განვითარების მეორე შესაძლო სცენარი არის ქალიშვილის მიერ წამოწყებული "ბაყაყად" გადაკეთება (როგორც, მაგალითად, ზღაპარში "ვირის კანი"). თუ მამა მაინც არღვევს საზღვრებს, ქალიშვილს შეუძლია "მოაწყოს" სიმპტომი, რომელიც იწვევს ზიზღს - კანის დაავადება, ჭარბი წონა, ანორექსია … შემდეგ, სიმპტომების გამოყენებით, ქალიშვილი მამას ანიშნებს: თავი შორს დაიჭირე ჩემგან, სხვაგვარად მე: შემიძლია დაინფიცირდეს (ეგზემა, ფსორიაზი), გამოიწვიოს ზიზღი (სიმსუქნით), მალე გავქრები, მთლიანად დაგტოვებ, ალბათ სხვა სამყაროში (ანორექსიით) … მიუხედავად ამისა, ბავშვს აქვს ლტოლვა არარსებული და უგულებელყოფილი მამა და სიმპტომი არის მასთან დარჩენის საშუალება, თუმცა თვითდაზიანების ფასად.

ასე რომ, ავტორიტარული, საზღვრის დამრღვევი, მაცდუნებელი მამა, ქალიშვილს შეუძლია თავდაცვის ორგანიზება ისე, რომ დაიმალოს, გაიქცეს მისგან ფიზიკურად და ამავე დროს დარჩეს მასთან ფსიქოლოგიურად. მიუხედავად იმისა, ვსაუბრობთ რეალურ თუ ფსიქოლოგიურ ინცესტზე, ასეთი ტრავმა ხშირად (მაგრამ არა ყოველთვის) იწვევს დისოციაციური პიროვნების ჩამოყალიბებას. განცალკევებული ან მრავალჯერადი პიროვნების არსი არის ორი ან მეტი საკუთარი თავის არსებობა განსხვავებული მახასიათებლებით. ამ აშლილობის მიზეზი არის სხვადასხვა ეტიოლოგიის ტრავმა, მაგრამ ყველაზე ხშირად ეს არის სექსუალური ძალადობა, რომელიც გამოვლენილია შემთხვევების 97-98% -ში, როდესაც ეს დიაგნოზი ისმება [Putnam].

სიმპტომი, როგორც დაცვა

ზღაპარში ვხვდებით სამ ვასილისა I- ს. პირველ ჰიპოსტასში ის გვევლინება როგორც ჭკვიანი და ლამაზი გოგონა. მაგალითად, დღესასწაულზე მისი გამოჩენა მეტყველებს:”ვაგონი აივანზე მივიდა და ვასილისა ბრძენი გამოვიდა მისგან - ის თავად ანათებს როგორც ნათელი მზე. ყველა გაოცებულია მისით, აღფრთოვანებულია მისით, მათ არ შეუძლიათ სიტყვების წარმოთქმა გაკვირვებისგან.” ვასილისა ბრძენის გამოსახულებით, ჰეროინი გამოირჩევა საქმიანობის უკიდურესი ხარისხით: ის ღამით აცხობს პურს, ქსოვს ხალიჩებს, არ კარგავს ოპტიმიზმს კრიზისულ სიტუაციებში. სინამდვილეში, ის ყოველთვის აქტიურ, ენერგიულ, თუნდაც მანიაკალურ მდგომარეობაშია, ადაპტირებულად მოქმედებს თხოვნებისა და ამოცანების შესრულებისას, ანუ ის ფუნქციონირებს როგორც სრულიად ადეკვატური თვითკმარი პიროვნება.

როგორც ბაყაყი პრინცესა, გმირი ძირითადად ამშვიდებს ქმარს, აძინებს მას ბავშვივით, აჰყავს ივან ცარევიჩს მამასთან, არწმუნებს მას გარკვეული ქმედებების სისწორეში … გაითვალისწინეთ, რომ როგორც ბაყაყი, ის ფაქტიურად და გადატანითი მნიშვნელობით მცირდება: და მისი ფუნქციების ხარისხი, მისი ვინაობა იცვლება. თუ ვასილისას გამოსახულებით ის აქტიური და ენერგიულია, მაშინ როგორც ბაყაყი ის მხოლოდ რაღაცას სთხოვს ივანეს ან ცდილობს დაამშვიდოს და დაამშვიდოს იგი. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ სწორედ მის ასეთ მდგომარეობაშია ინფანტილური და უმწიფარი ქმარი ივანე მას იდეალური პარტნიორისთვის, ისევე როგორც სხვათა შორის, ის ქმარს უხდება. ამრიგად, როგორც ბაყაყი პრინცესა, ჰეროინს სჭირდება პარტნიორი, რომელიც მისცემს მას სტატუსს, თავშესაფარს და მინიმალურ დაცვას.

საინტერესოა ვასილისა მშვენიერიდან ბაყაყზე და უკან დაბრუნების ფენომენი. როგორც ჩანს, ვასილისა უსაფრთხოების სიტუაციაში ჩნდება. როგორც წესი, მის ქმარს ამ დროს სძინავს ან არ ჰყავს. თუმცა, ჰეროინი ხვდება ქმრის მიდგომას ბაყაყის სახით. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ მისთვის ძნელია და საშინელი მამაკაცთან მარტო ყოფნა ლამაზი გოგონას სახით - გაცილებით ადვილია ამ გამოცდილების გამოცდა ბაყაყის სახით, რომელსაც არავინ შეურაცხყოფს როგორც ქალი. ბაყაყის კანი იცავს ვასილისას საზღვრების დარღვევისა და მამაკაცების ზედმეტი ყურადღებისაგან.

მესამე თავი, როგორც ვასილისა ჩნდება მას შემდეგ, რაც ივანე ბაყაყის კანს წვავს. სინამდვილეში, ივან ცარევიჩი ახორციელებს განმეორებით ტრავმას: კანის დაწვით, იგი უხეშად შემოიჭრება ცოლის პირად სივრცეში. როგორც ჩანს, ივანესთვის აუტანელი შეხვედრა იმ ფაქტთან, რომ მისი ცოლი ლამაზი, თავისუფალი, მამაცი და ენერგიული ქალია. ცოლის საზღვრებზე დესტრუქციული თავდასხმა არის გზა გაუმკლავდეთ თქვენს დაბნეულობას, შურს და აგრესიას. ივანე არ ეკითხება ცოლს, არ ეკითხება, არის თუ არა ის რასაც აპირებს სწორად - მან ფარულად, როგორც ბავშვი, „აიღო ერთი წუთი და გაიქცა სახლში. ბაყაყის ტყავი ვიპოვე და ცეცხლზე დავწვი.

კანი არის როგორც საზღვრების სიმბოლო, ასევე საზღვარი ადამიანსა და სამყაროს შორის. ივანე, რომელიც იწვის კანს, იქცევა როგორც უვარგისი ფსიქოთერაპევტი - ცდილობს უშუალოდ იმუშაოს სიმპტომთან. თუმცა, როგორც მოგეხსენებათ, სიმპტომს ყოველთვის აქვს დამცავი ფუნქცია. კანის დაწვის შემდეგ, რომელიც სიმბოლოა უშუალო შეტევაზე სიმპტომზე, კლიენტი - ვასილისა - სრულიად არაორგანიზებული და ცუდად მორგებულია.ის ეუბნება ქმარს:”ოჰ, ივან ცარევიჩ, რა გააკეთე! კიდევ სამი დღე რომ დაელოდო, მე სამუდამოდ შენი ვიქნებოდი. ახლა კი, მშვიდობით, დამძებნე შორეულ ქვეყნებში, შორეულ ზღვებში, ოცდაათ სამეფოში, მზესუმზირის მდგომარეობაში, კოშჩეის უკვდავთან. სამი წყვილი რკინის ბოტასის ჩაცმისას, სამი რკინის პურის მოხევისას - მხოლოდ მაშინ მიპოვი …"

საინტერესოა, რომ ამის შემდეგ ვასილისა მესამე ჰიპოსტასში ჩნდება: ის "თეთრ გედად გადაიქცა და ფანჯრიდან გაფრინდა". ჩვენი აზრით, ეს ტრანსფორმაცია სიმბოლოა ვასილისას ფსიქომატური დაცვის ფსიქომატურ დონეზე გადასვლას, რაც შეესაბამება A. Mitscherlich– ის თავდაცვის ორი ეშელონის კარგად ცნობილ კონცეფციას. ამ კონცეფციის შესაბამისად, ფსიქოსომატური პროცესი ვითარდება შემდეგი თანმიმდევრობით:

• პირველ ეტაპზე, ადამიანი ცდილობს გაუმკლავდეს კონფლიქტს ძირითადად ფსიქიკური საშუალებების დახმარებით ფსიქოსოციალურ დონეზე (დაცვის ნევროტული ხაზი):
• სოციალური (ინტერპერსონალური) ურთიერთქმედების ჩვეული საშუალებების გამოყენებით;
• დამცავი მექანიზმების და გამკლავების სტრატეგიების დახმარებით;
• ნევროზული სიმპტომების და ნევროტული პიროვნების განვითარების გზით.
• იმ შემთხვევაში, როდესაც თავდაცვის პირველი (ნევროტული) ხაზი არ მუშაობს და ადამიანი ვერ უმკლავდება მხოლოდ ფსიქიკურ საშუალებებს, მეორე ეშელონის დაცვა უკავშირდება - სომატიზაციას (თავდაცვის ფსიქოსომატური ხაზი).
• თავდაცვის მესამე ხაზი, რომელიც შემოიღეს თანამედროვე ფსიქოანალიტიკოსებმა (ო. კერნბერგი), აქტუალიზდება, როდესაც მეორე (დაცვის ფსიქოსომატური ხაზი) არ მუშაობს ან განადგურებულია. მესამე ეშელონის დაცვა არის ფსიქოზური სიმპტომების ფორმირება.

ეს არის ვასილისას ფსიქოტიკური რეაქცია, ჩვენი აზრით, რომ ზღაპარში სიმბოლოა თეთრი გედის "წასვლა". ფრინველი არ არის "დასაბუთებული", ის კონტაქტშია სხვა რეალობასთან, ვიდრე ადამიანი და ბაყაყიც კი. თავდაცვის მეორე ეშელონის განადგურება ართულებს თერაპევტის ამოცანებს: ახლა მას, ივანეს მსგავსად, სჭირდება "სამი წყვილი რკინის ჩექმის ჩაცმა", "სამი რკინის პურის გახეხვა" … რეალური ფსიქოთერაპიული სიტუაციები იწვევს ფსიქოზურ რღვევას კლიენტის ან სხვა, უფრო სერიოზული სიმპტომის გამოჩენამდე.

თერაპია, როგორც მთელი საკუთარი თავის აღდგენა

სამართლიანად უნდა ითქვას, რომ ფსიქოლოგიური ინცესტი ყოველთვის არ იწვევს ასეთ ტრავმულ შედეგებს. გარემოსდაცვითი და ინტრაპერსონალური ფაქტორებით ნებისმიერი აშლილობის განსაზღვრა განსაზღვრავს ერთსა და იმავე სიტუაციაში რეაგირების მრავალ ვარიანტს. თერაპიაში ჩვენ შეგვიძლია შევხვდეთ როგორც წარმატებით "გამოყენებულს" კლიენტების ტრავმული გამოცდილების მომწიფებული დამცავი მექანიზმების მოქმედების გამო, ასევე ფსიქოსომატიზაციით, პიროვნების მრავალჯერადი აშლილობით და თუნდაც ფსიქოზური გამოვლინებებით.

კლიენტების ტიპს, რომლებიც დახმარებას ითხოვდნენ, ჩვენს მიერ აღწერილი ზემოაღნიშნული ზღაპრის საფუძველზე, აქვთ ყველაზე გამოხატული ფსიქოსომატური სიმპტომი: ტკივილი, სხეულის ცვლილებები, სხეულის დისფუნქცია და ა. ზღაპრის სიტუაციაში, ასეთი სიმპტომია ვასილისა მშვენიერის გამოჩენა, ბაყაყის სახით გამოჩენა. ეს არის სიმპტომი, რომელიც ასრულებს სიგნალის ფუნქციას, არის პიროვნების აშლილობის ყველაზე ნათელი მაჩვენებელი. თუმცა, ბევრი თერაპევტი იგნორირებას უკეთებს იმ ფაქტს, რომ სიმპტომი ასევე არის სისტემური დისტრესის მარკერი. თუ ჩვენ ყურადღებას გავამახვილებთ მხოლოდ სიმპტომზე ან სიმპტომურ გამოვლინებებზე, ჩვენ უგულებელვყოფთ მათი წარმოშობის მიზეზებსა და პირობებს, ისევე როგორც ფუნქციებს, რომლებსაც ისინი ასრულებენ მოცემული კლიენტისთვის.

გარკვეული ურთიერთობისას წარმოიქმნება, სიმპტომი არის კონტაქტის გარდაქმნილი, გარდაქმნილი ფორმა. ეს ფენომენი განსაკუთრებით დამახასიათებელია მშობლებისა და შვილის გაწყვეტილი ურთიერთობებისთვის, სადაც ბავშვის სიყვარული ზრდასრული ადამიანის მიმართ და მათი ურთიერთობების დრამატული ისტორია, სავსე რისხვით, დანაშაულით, წყენით, სირცხვილით, საჭიროებით … არ იღებს დადასტურებას მისი ეროტიული მიმზიდველობისა და მნიშვნელოვანია, ის აღმოჩნდება "ჭაობში". მაგრამ პირველი, რაც თვალში მოგხვდებათ, არ არის ვასილისას გამოცდილება, არა მისი ქცევა, არამედ ზუსტად ის სიმპტომი, რომელიც ზღაპარში გამოიხატება ამაზრზენი ბაყაყის გამოსახულებით.

თერაპიისას, კლიენტის სიმპტომი, როგორც წესი, პირველი შეხვედრის პირველ ადგილზეა. გამოცდილება, გრძნობები არ ჩნდება, ისინი "იყინებიან" სიმპტომში. ამავდროულად, თერაპევტის განსაკუთრებული ხელოვნება მდგომარეობს იმაში, რომ აღიაროს სიმპტომის ენა, გაიგოს რას ნიშნავს სიმპტომატური გამოვლინება და იპოვოს ამისთვის შესაბამისი სიტყვიერი ფორმა, "გაშიფროს" მისი გზავნილი, მისცეს შესაძლებლობა გამოხატავს სიმპტომში გაყინულ გრძნობებს.

დავუბრუნდეთ ისევ ზღაპარს. ივან ცარევიჩის პირველი დამოუკიდებელი მოქმედება, ინფანტილური და დაუფიქრებელი, არის სწრაფი შეტევა სიმპტომზე, რის შემდეგაც ბაყაყი დარჩა სიმპტომური კანის გარეშე, დაუცველი, ღია და ხელახლა დაშავებული. ვინაიდან სიმპტომი ასრულებს კონტაქტის ფუნქციას, მისი სწრაფი განადგურება იწვევს კონტაქტის შეუძლებლობას - თერაპევტთან, წარსულ გამოცდილებასთან, მნიშვნელოვან ობიექტთან … ამან შეიძლება გამოიწვიოს ფსიქოსომატური დაცვის განადგურება და ფსიქოზური დაცვის წარმოქმნა. მისი აქტუალიზაცია იწვევს ტრავმული გამოცდილების ჩაძირვას იმ დროს, როდესაც კლიენტს ჯერ კიდევ არ აქვს საკმარისი რესურსი მათი ხელახალი ცხოვრებისა და დამუშავებისათვის. გაანალიზებულ ზღაპარში ვასილისა ფაქტობრივად "გარბის ქმრისგან", ბრუნდება მამასთან და თავის ყოფილ ინცესტურ ურთიერთობას. აშკარაა, რომ ახლა ჰეროინის "განკურნების" მიზნით, გაცილებით მეტი ძალისხმევაა საჭირო.

სიმპტომი, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, არის მნიშვნელოვანი ობიექტთან გაწყვეტილი ურთიერთობის მარკერი. თითოეული სიმპტომის უკან ყოველთვის არის რეალური სხვა და მასთან წარუმატებელი ურთიერთობის გამოცდილება. უფრო ხშირად, ვიდრე სხვა, ეს სხვა არის ვიღაც კლიენტების მიმართ მყოფი ადამიანების წრიდან. სიმპტომთან მუშაობა გულისხმობს მის ჩართვას უფრო ფართო კონტექსტში - ინტერპერსონალური ურთიერთობების კონტექსტში, რომელშიც ის წარმოიშვა. შემდგომი დამუშავება მიზნად ისახავს იმ სიმპტომის ფორმირებაში მონაწილე ობიექტთან ურთიერთობის გარკვევას და გარდაქმნას: "შენ არ ჩაიცვი, არ იყო შენი მოხსნა!" … ფსიქოთერაპიაში არსებობს სხვადასხვა გზა კლიენტთან "შესახვედრად" და ურთიერთობის დამყარება ასეთ მნიშვნელოვან სხვათან: ცარიელ სავარძელთან მუშაობა, სიმბოლური საგნების შემცვლელების გამოყენებით, მონოდრამა, ფსიქოდრამა, წარმოსახვა … თერაპევტის ამოცანა ეს ეტაპი არის წინა ტრავმული გამოცდილების აქტუალიზაცია და მისთვის ახალი მნიშვნელობის მინიჭება, სხვა კონტექსტში მოთავსება კლიენტისთვის მომხდარი ეკოლოგიური კეთილგანწყობის პრინციპზე დაყრდნობით.

ივანეს პირველი მცდელობა, როგორც ფსიქოთერაპევტი, აღმოჩნდა, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ვასილისას არაადეკვატური, არაპროფესიონალური და არაეკოლოგიური. ეს არის ბუნებრივი შედეგი თერაპიაში, სადაც სპეციალისტი მიზნად ისახავს სიმპტომების სწრაფად "მოშორებას". სიმპტომი გაჩნდა კონკრეტულ ურთიერთობაში და მისი გარდაქმნა შეიძლება მოხდეს მხოლოდ ურთიერთობაში, მაგალითად, თერაპევტთან ან დამხმარე საყვარელ ადამიანთან, რომელიც არის მგრძნობიარე და გაგებული. თერაპევტ-კლიენტთან ურთიერთობაში ყოველთვის არ არის შესაძლებელი შეცდომების თავიდან აცილება კარგი განზრახვის გამო. სულ უფრო და უფრო მეტი ტექნიკის, ტექნიკის, ფსიქოთერაპიის ტექნოლოგიების გაჩენა, რომელიც მიზნად ისახავს სწრაფ ეფექტს და "განკურნებას", ხშირად ქმნის სპეციალისტის სიმპტომით მუშაობის სიმარტივის ილუზიას. მას შემდეგ, რაც მოხიბლული და აქტიური-აგრესიული მოქმედების განხორციელება სიმპტომების „აღმოსაფხვრელად“, თერაპევტი ხშირად ემუქრება კლიენტის მდგომარეობის გაუარესებას. ასეთ სიტუაციაში მნიშვნელოვანია გააცნობიეროთ თქვენი შეცდომები და დაუბრუნდეთ იმ წერტილს, საიდანაც დაიწყო მუშაობა. კლიენტის ზრდა თერაპიულ ურთიერთობებში არის პროცესი, რომელსაც თან ახლავს კრიზისი "გარდამავალ წერტილებში". ეს ცვლილებები ხშირად პარადოქსზეა დაფუძნებული: ეს არის სხვის მიღება ისეთი როგორიც არის და არა მისი "ნაკლოვანებების" შეტევა არის მისი შეცვლის პირობა [ბეისერი]. ილუსტრაციაა ივანეს საქციელი, რომელიც დამღუპველი აღმოჩნდა მისი ცოლისთვის. არ იღებს რა არის, ის ცდილობს შეცვალოს ვასილისა ბაყაყის კანის დაწვით, რაც იწვევს სამწუხარო შედეგებს.ამასთან, შეცდომების გაცნობიერებამ განაპირობა ის, რომ ივან ცარევიჩის შემდგომი ქმედებები ცოლის გადარჩენისთვის კოშჩის ტყვეობიდან აღმოჩნდა ეფექტური, თუმცა არც ისე მარტივი. ეს მოსალოდნელია სიმპტომთან მუშაობის "არა ზღაპრული" ფსიქოთერაპიული სიტუაციის დროს.

გამოცდები, რომლებიც წარმოიშვა ზღაპარში, ქმნის პირობებს ივანეს ფსიქოლოგიური მომწიფებისთვის. ის ჩადის პირველ ჭეშმარიტად ზრდასრულ მამაკაცურ ქმედებაში - ის მიდის თავისი ქალის გადასარჩენად.”ივან ცარევიჩი მზის აბაზანებს იღებდა. მან ჩაიცვა, აიღო მშვილდი და ისრები, ჩაიცვა რკინის ჩექმები, სამი რკინის პური ჩადო უკანა ჩანთაში და წავიდა ცოლის, ვასილისა ბრძენის მოსაძებნად.” ამისათვის მას მოუწია ბევრი დრო და ძალისხმევა და სხვების მხარდაჭერა. ზღაპრში არიან თანაშემწეები, რომელთა გარეშეც ძნელი იქნებოდა თავად ივან ცარევიჩისთვის ამ ამოცანის გამკლავება. თერაპევტი ასევე შეიძლება ჩაითვალოს თერაპევტის სიმბოლური შინაგანი ობიექტების შესახებ, რომელსაც ის უნდა აკმაყოფილებდეს იმისათვის, რომ იკვებოს მათი ძალით.

ამ კონტექსტში ყველაზე საინტერესო, ჩვენი აზრით, არის ივანეს შეხვედრა უფროსთან. უფროსი განასახიერებს ივანეს შინაგან ბრძენ ნაწილს, რომლისკენაც მიმართავს მას ეხმარება გაათავისუფლოს მამასთან ურთიერთდამოკიდებულებისგან და "მამის ხელიდან გამოართვას" ცოლი ვასილისა. ეს არის შინაგანი სიბრძნე, რაც ფსიქოთერაპევტს სჭირდება რთული და დელიკატური მუშაობისთვის, როგორც ფსიქოსომატური სიმპტომით, ასევე სექსუალური ძალადობის შედეგებით. მხოლოდ იმ უნარის მოპოვებით, რომ გავხდე "საკუთარი თავის მშობელი", თერაპევტს შეუძლია მხარი დაუჭიროს კლიენტის გათავისუფლებას მშობლების ტრავმისა და ინტროექციების ტყვეობიდან.

მოდით აღვნიშნოთ ზღაპრის კიდევ ერთი ასპექტი, რომელიც შეიცავს გაზრდის მაგალითს, მაგალითს იმისა, თუ როგორ ხდება კაცი კაცი. ის აჩვენებს მამრობითი სქესის იდენტურობის მოპოვების ნორმალური (დამოუკიდებელი) გზის მექანიზმს: ღვაწლის შესრულებით, საკუთარ თავში ბრძენი მამის პოვნის შესაძლებლობის საშუალებით … თუ ეს არ მოხდა, მაშინ არსებობს ორი ვარიანტი - ან დარჩენა დამოკიდებული თქვენს ნამდვილ მამაზე, ან მასთან ბრძოლის გასაგრძელებლად, რაც ახასიათებს კონტრდამოკიდებულ შედეგს. ზღაპარში ივანე ირჩევს მესამე ვარიანტს - ის მთელ ენერგიას მიმართავს არა მამასთან ურთიერთობების გასარკვევად, არამედ მის სიმბოლურ მეტოქეს - მისი ცოლის ვასილისას მამას.

ეს ამოცანა არ არის მარტივი - ცოლის მამის ავტორიტეტი უზარმაზარია:”დიდი ხნის განმავლობაში მან გზა გაიარა უღრან ტყეებში, ჭაობის თელას ჭაობებში და ბოლოს მივიდა კოშჩევის მუხაზე. ის მუხა დგას, მისი ზედა ნაწილი ღრუბლებს ეყრდნობა, ფესვები ასი ვერსით გაშალა მიწაზე, წითელი მზე დაფარა ტოტებით “. ძლიერი, უზარმაზარი, აბსოლუტური მამა სულაც არ არსებობს რეალობაში, არამედ სიმბოლურ დონეზე. ამრიგად, ზღაპარში ივან ცარევიჩს უწევს ბრძოლა არა მხოლოდ და არა იმდენად რეალურ გარე ობიექტთან (ცოლის მამა), არამედ მამის იდეალური შინაგანი გამოსახულებით. ფსიქოლოგიური ინცესტი ქმნის რთულად გადაჯაჭვულ ურთიერთდამოკიდებულებას მამასა და ქალიშვილს შორის. და აქ კაცს უწევს რთული ამოცანის წინაშე - გაიმარჯვოს ცოლის მამის კონკურსში. კაცისთვის უკვდავი კოშჩის მოკვლა ნიშნავს მოკვლას ან შეცვლას და იდეალურად აღემატებოდეს მამის გამოსახულებას გოგონას გულში. წინააღმდეგ შემთხვევაში, მას საფრთხე ემუქრება და დარჩება "დაქორწინებული" მამამისზე, ხოლო ის - იყოს მეორეხარისხოვანი კაცი მის ცხოვრებაში.

თუ მამაკაცი ახერხებს ცოლის მოშორებას მამის ძალაუფლებისგან, მაშინ მას აქვს რეალური შანსი, რომ გახდეს მისთვის ჭეშმარიტად ახლო ადამიანი და "სრულფასოვანი" ქმარი. ამისათვის მას ხშირად უწევს მრავალი განსხვავებული "სიცრუის" შესრულება, რომელიც მიზნად ისახავს წინა ურთიერთობის ტყვეობიდან "გასვლას" მინიმალური დანაკარგებით, სხვა მამაკაცების ნახვის სურვილის ფორმირებას და მის შეგნებულ არჩევანს (და ზოგჯერ სხვა), როგორც შესაფერისი პარტნიორი. თუ მამაკაცი მოახერხებს ქალის გათავისუფლებას მამის ტყვეობიდან, მას აქვს ენერგია და რესურსი, რომ დაამყაროს მასთან ურთიერთობა სხვა, უფრო მოწიფულ დონეზე:”ივან ცარევიჩ, შენ მოახერხე ჩემი პოვნა, ახლა მე ვიქნები შენი საუკუნე! "ასეთი სიტყვები იმის მტკიცებულებაა, რომ ქალი მზად არის ინვესტიცია განახორციელოს ურთიერთობებში წინა დესტრუქციულ კონტაქტებში, ფსიქოზებში, ფსიქოსომატიზაციებში და მისი ცხოვრების ორგანიზების სხვა არაპროდუქტიულ გზებში.

ქალისთვის, გაანალიზებული სიტუაცია ასევე ადვილი არ არის. მას სჭირდება "მოჯადოება" მისი მომავალი ქმრის მიერ, მისი მამრობითი ქმედებებით (ზღაპარში, ეს ივანეს ექსპლუატაციებია), და ასევე ჩაიდინოს სიმბოლური ღალატი მამის მიმართ. მოვლენების მხოლოდ ასეთი შედეგი უწყობს ხელს მისი მთლიანობის აღდგენას, ქალის "განთავისუფლებას", შეხვედრას ქალურ იდენტობასთან და ხსნის შესაძლებლობას სხვა მამაკაცებთან ახალი კონტაქტებისა და შეხვედრებისთვის.

თერაპიულ კონტექსტში, ეს ნიშნავს თერაპევტის სიბრძნის აქტუალიზაციას, ფსიქოსომატური კლიენტის ისტორიაში მშვიდობიან მოგზაურობას, სიმპტომების "ადრესატის" იდენტიფიცირებას, მასთან კონტაქტის დამყარებას სიმბოლურ დონეზე, რათა გააცნობიეროს გრძნობები. და სჭირდება დაბლოკილი ამ ურთიერთობებში. ასეთი ამბავი შეიძლება იყოს დრამატული, რთული და დამაბნეველი, სავსე ტკივილით, სირცხვილით, ზიზღით, სიყვარულით და სიძულვილით. თერაპევტის ამოცანაა ფრთხილად და ყურადღებით გაუძღვას კლიენტს მისი გარდაქმნების ისტორიაში, "ჭაობიანი ჭაობებით", "უღრანი ტყეებით", უფრო დიდ შინაგან თავისუფლებასა და ჰარმონიაში. სიმპტომზე უშუალო შეტევაზე უარის თქმა გულისხმობს ხანგრძლივ მუშაობას დეტალური ანალიზით, როგორც კლიენტის ურთიერთობის სხვადასხვა კონტექსტში, ასევე კონტაქტების დამყარების გზებზე. კლიენტისთვის კარგი გამოსავალი იქნება ახალი ნარატივის შექმნა, მისი ცხოვრების ახალი ამბავი, კლიენტის ახალი დამოკიდებულება სიმპტომებისადმი, მეორისა და საკუთარი თავის მიმართ, როგორც უნიკალური, განსხვავებული ადამიანისადმი.

არარეზიდენტებისთვის შესაძლებელია სტატიის ავტორთან კონსულტაციები ინტერნეტით.