ალფრიდის ენა: რატომ არ ვაკეთებ იმას, რაც მსურს?

2024 ავტორი: Harry Day | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-17 15:48

ნების თემა არის ის, რასაც ჩვენ ყოველდღიურად ვუმკლავდებით. ჩვენ არც კი ვშორდებით ამ თემას. ყველა ადამიანი, ვინც აქ იმყოფება, აქ არის, რადგან მას სურს აქ იყოს. არავინ უნებურად აქ არ მოსულა. და რასაც ჩვენ ვაკეთებთ დღის განმავლობაში, ეს უნდა იყოს დაკავშირებული ჩვენს ნებასთან. ვჭამთ თუ არა, დავიძინებთ, გვაქვს თუ არა რაიმე სახის საუბარი, ვწყვეტთ თუ არა რაიმე სახის კონფლიქტს, ჩვენ ამას ვაკეთებთ მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ამის სასარგებლოდ მივიღეთ გადაწყვეტილება და გვაქვს ამის ნება.

შესაძლოა ჩვენ არც კი ვიცით ეს ფაქტი, რადგან ჩვენ ასე ხშირად არ ვამბობთ "მინდა", მაგრამ ჩვენ ვკერავთ მას ასეთი გამოთქმებით: "მე მინდა", "მე გავაკეთებ". რადგან ფორმულირება "მე მინდა" გადმოსცემს რაღაც ძალიან მნიშვნელოვანს. და ნება მართლაც ძალაა. თუ მე არ მინდა, არაფერი შეიძლება გაკეთდეს. არავის აქვს ძალა ჩემზე შეცვალოს ჩემი ნება - მხოლოდ მე. უმეტეს შემთხვევაში, ჩვენ არც კი ვაცნობიერებთ ამას, მაგრამ ინტუიციურად გვაქვს განცდა, რომ აქ იგულისხმება ნება. ამიტომ, ჩვენ უფრო ნაზად ვამბობთ "მინდა", "მინდა" ან უბრალოდ "მე იქ წავალ". "მე წავალ ამ ანგარიშზე" - ეს უკვე გადაწყვეტილებაა. ამ აზრის დასასრულებლად, რომელიც ერთგვარი შესავალი იყო, მე ვიტყვი: ხშირად ჩვენ არც კი ვხვდებით, რომ ყოველ წუთს რაღაც გვინდა.

მინდა ჩემი მოხსენება სამ ნაწილად გავყო: პირველ ნაწილში აღვწერო ნების ფენომენი, მეორე ნაწილში ვისაუბროთ ნების სტრუქტურაზე, ხოლო მესამე ნაწილში მოკლედ აღვნიშნო ნების განმტკიცების მეთოდი.

მე

ნება ყოველდღიურად არის ჩვენს ცხოვრებაში. ვინ არის ის ადამიანი, ვისაც სურს? Ეს მე ვარ. მე მარტო ვბრძანებ ნებას. ნება არის რაღაც აბსოლუტურად ჩემი. ვგრძნობ თავს ნებით. თუ რამე მინდა, მაშინ ვიცი, რომ ეს მე ვარ. ნება წარმოადგენს ადამიანის ავტონომიას.

ავტონომია ნიშნავს იმას, რომ მე თვითონ შევადგინე კანონი. და იმ ნების წყალობით, რაც ჩვენ განკარგულებაში გვაქვს, თვით განსაზღვრულობაა, ნებისყოფის საშუალებით მე განვსაზღვრე, რას გავაკეთებ შემდეგ ეტაპზე. და ეს უკვე აღწერს ნებისყოფის ამოცანას. ნება არის ადამიანის უნარი, მისცეს საკუთარ თავს დავალება. მაგალითად, მსურს ახლა გავაგრძელო საუბარი.

ნებისყოფის წყალობით, მე ვათავისუფლებ ჩემს შინაგან ძალას რაიმე მოქმედებისთვის. მე ვდებ გარკვეულ ძალას და ვიღებ დროს. ანუ, ნება არის დავალება შეასრულოს რაიმე მოქმედება, რომელსაც მე ვაძლევ ჩემს თავს. სინამდვილეში, სულ ეს არის. თავს ვაძლევ რაღაცის გაკეთების ბრძანებას. და რადგან მე მინდა ეს, მე ვგრძნობ თავს თავისუფლად. თუ მამაჩემი ან პროფესორი მაძლევს რაიმე დავალებას, მაშინ ეს არის სხვა სახის დავალება. მაშინ მე აღარ ვარ თავისუფალი, თუ ამას მივყვები. თუ ჩემს ნებას არ დავამატებ მათ საკომისიოს და არ ვიტყვი: "დიახ, მე ამას გავაკეთებ".

ჩვენს ცხოვრებაში, ნება ასრულებს აბსოლუტურად პრაგმატულ ფუნქციას - ასე რომ ჩვენ მოქმედებას მივდივართ. ნება არის ხიდი სარდლობის ცენტრსა და საქმეს შორის. და ის მიმაგრებულია მე - რადგან მე მაქვს მხოლოდ ჩემი ნება. ამ ნების გააქტიურება მოტივაციის ამოცანაა. ანუ, ნება ძალიან მჭიდროდაა დაკავშირებული მოტივაციასთან.

მოტივაცია ძირითადად არაფერს ნიშნავს, ვიდრე ნების ამოქმედება. შემიძლია მოვახდინო ჩემი შვილი საშინაო დავალების შესრულებას. თუ მე ვეტყვი, რატომ არის ეს მნიშვნელოვანი, ან დავპირდი მას შოკოლადის ფილა. მოტივირება ნიშნავს იმას, რომ ადამიანმა აიძულოს თვითონ გააკეთოს რაღაც. თანამშრომელი, მეგობარი, კოლეგა, ბავშვი - ან საკუთარი თავი. როგორ შემიძლია საკუთარი თავის მოტივირება, მაგალითად, გამოცდისთვის მომზადებისთვის? პრინციპში, იგივე საშუალებით, რაც მე ვაძლევ ბავშვს მოტივაციას. მე შემიძლია ვიფიქრო, რატომ არის ეს მნიშვნელოვანი. მე შემიძლია ჩემს თავს დაპირდეს შოკოლადის ფილა, როგორც ჯილდო.

მოდით შევაჯამოთ. პირველ რიგში, ჩვენ დავინახეთ, რომ ნება არის ამოცანა გავაკეთოთ ის, რასაც ადამიანი აძლევს საკუთარ თავს. მეორეც, ანდერძის ავტორი მე ვარ. არსებობს მხოლოდ ერთი ჩემი პირადი ნება, ჩემში. ჩემ გარდა სხვას "არ უნდა". მესამე, ეს ნება მოტივაციის ცენტრშია. მოტივირება ნიშნავს ნებისყოფის ამოქმედებას.

და ეს აყენებს ადამიანს წინ, რომ იპოვოს გამოსავალი.ჩვენ გვაქვს რაღაც ვარაუდი და ჩვენ ვდგავართ კითხვაზე: "მინდა თუ არა?" მე უნდა მივიღო გადაწყვეტილება - იმიტომ, რომ მე მაქვს თავისუფლება. ნება არის ჩემი თავისუფლება. თუ რამე მინდა, როცა თავისუფალი ვარ, მე თვითონ ვიღებ გადაწყვეტილებას, რაღაცას ვაფიქსირებ. თუ მე თვითონ მინდა რაღაც, არავინ მაიძულებს, მე არ ვარ იძულებული.

ეს არის ნების მეორე პოლუსი - თავისუფლების ნაკლებობა, იძულება. იძულებული ვიყო იძულებული გავხდე - სახელმწიფო, პოლიცია, პროფესორი, მშობლები, პარტნიორი, ვინც დამსჯის, თუ რამე მოხდება, ან იმიტომ, რომ მას შეიძლება ცუდი შედეგები მოჰყვეს, თუ მე არ გავაკეთებ იმას, რაც სხვას სურს. ასევე შემიძლია იძულებული გავხდე ფსიქოპათოლოგიით ან ფსიქიკური აშლილობებით. ეს არის ზუსტად ფსიქიკური დაავადების მახასიათებელი: ჩვენ არ შეგვიძლია გავაკეთოთ ის, რაც გვსურს. რადგან ძალიან ბევრი შიში მაქვს. იმიტომ რომ დეპრესიაში ვარ და ძალა არ მაქვს. იმიტომ რომ ნარკომანი ვარ. და შემდეგ მე გავაკეთებ, ისევ და ისევ იმას, რისი გაკეთებაც არ მსურს. ფსიქიკური აშლილობა უკავშირდება საკუთარი ნების შესრულების უუნარობას. მინდა ადგომა, რაღაცის გაკეთება, მაგრამ სურვილი არ მაქვს, თავს ასე ცუდად ვგრძნობ, ასე ვარ დეპრესიაში. მე მაქვს სინანული, რომ ისევ არ ავდექი. ამრიგად, დეპრესიულ ადამიანს არ შეუძლია დაიცვას ის, რაც მისი აზრით სწორია. ან შეშფოთებული ადამიანი არ შეუძლია გამოცდაზე წასვლა, მიუხედავად იმისა, რომ მას სურს.

ანდერძში ჩვენ ვიპოვით გამოსავალს და ვაცნობიერებთ ჩვენს თავისუფლებას. ეს ნიშნავს, რომ თუ მე მინდა რაიმე და ეს არის რეალური ნება, მაშინ მაქვს განსაკუთრებული გრძნობა - ვგრძნობ თავისუფლებას. ვგრძნობ, რომ არ მაიძულებენ და ეს მომწონს. ისევ მე ვარ, რომელიც აცნობიერებს საკუთარ თავს. ანუ, თუ რამე მინდა, მე არ ვარ ავტომატი, რობოტი.

ნება არის ადამიანის თავისუფლების რეალიზაცია. და ეს თავისუფლება იმდენად ღრმა და იმდენად პირადია, რომ ჩვენ მას ვინმეს ვერ მივცემთ. ჩვენ ვერ შევწყვეტთ თავისუფლებას. ჩვენ უნდა ვიყოთ თავისუფლები. ეს პარადოქსია. ამას მიუთითებს ეგზისტენციალური ფილოსოფია. ჩვენ გარკვეულწილად თავისუფლები ვართ. მაგრამ ჩვენ არ ვართ თავისუფლები, რომ არ გვინდა. ჩვენ უნდა გვინდა. ჩვენ უნდა მივიღოთ გადაწყვეტილებები. ჩვენ ყოველთვის უნდა გავაკეთოთ რაღაც.

თუ ტელევიზორის წინ ვჯდები, დაღლილი ვარ და მეძინება, უნდა გადავწყვიტო გავაგრძელო თუ არა დაღლილობის გამო (ესეც გადაწყვეტილებაა). და თუ მე ვერ მივიღებ გადაწყვეტილებას, მაშინ ესეც არის გადაწყვეტილება (მე ვამბობ, რომ ახლა მე არ შემიძლია გადაწყვეტილების მიღება და არც მე ვიღებ გადაწყვეტილებას). ანუ ჩვენ მუდმივად ვიღებთ გადაწყვეტილებებს, ჩვენ ყოველთვის გვაქვს ნება. ჩვენ ყოველთვის თავისუფლები ვართ, რადგან ჩვენ ვერ შევწყვეტთ თავისუფლებას, როგორც სარტრმა თქვა.

და რადგან ეს თავისუფლება მდებარეობს დიდ სიღრმეში, ჩვენი არსის სიღრმეში, ნება ძალიან ძლიერია. სადაც არის ნება, არის გზა. თუ მე ნამდვილად მსურს, მაშინ ვიპოვი გზას. ხალხი ზოგჯერ ამბობს: არ ვიცი როგორ გავაკეთო რაღაც. მაშინ ამ ადამიანებს სუსტი ნება აქვთ. მათ ნამდვილად არ სურთ. თუ მართლა გსურს რამე, გაივლი ათასობით კილომეტრს და გახდები მოსკოვის უნივერსიტეტის დამფუძნებელი, ლომონოსოვის მსგავსად. თუ მე ნამდვილად არ მინდა, ვერავინ შეასრულებს ჩემს ნებას. ჩემი ნება აბსოლუტურად ჩემი საქმეა.

მახსოვს ერთი დეპრესიული პაციენტი, რომელმაც განიცადა მისი ურთიერთობა. მას მუდმივად უწევდა ისეთი რამის გაკეთება, რასაც ქმარი აიძულებდა. მაგალითად, ჩემმა ქმარმა თქვა: "დღეს მე წავალ შენს მანქანაში, რადგან ჩემსას ბენზინი დაუმთავრდა". შემდეგ იგი იძულებული გახდა ბენზინგასამართ სადგურზე წასულიყო და ამის გამო სამსახურში აგვიანებდა. მსგავსი სიტუაციები ისევ და ისევ მეორდებოდა. ბევრი მსგავსი მაგალითი ყოფილა.

მე მას ვკითხე: "რატომ არ თქვა უარი?" მან უპასუხა:”ურთიერთობის გამო. შემდგომ ვიკითხავ:

- მაგრამ ამის გამო ურთიერთობა არ გაუმჯობესდება? გსურს მას გასაღები მისცე?

- Მე არ. მაგრამ მას სურს.

-კარგი, მას უნდა. Რა გინდა?

თერაპიაში, კონსულტაციებში, ეს არის ძალიან მნიშვნელოვანი ნაბიჯი: ვნახო რა არის ჩემი საკუთარი ნება.

ჩვენ ცოტა ვისაუბრეთ ამის შესახებ და მან თქვა:

”სინამდვილეში, მე არ მინდა მისთვის გასაღებების მიცემა, მე არ ვარ მისი მსახური.”

ახლა კი რევოლუცია ჩნდება ურთიერთობაში.

”მაგრამ,” ამბობს ის,”მე არ მაქვს შანსი, რადგან თუ მე მას არ მივცემ გასაღებებს, ის თვითონ მოვა და აიღებს მათ.

- მაგრამ მანამდე შეგიძლია გასაღებები ხელში აიღო?

- მაგრამ შემდეგ ის აიღებს ჩემი ხელიდან გასაღებებს!

”მაგრამ თუ არ გინდა, შეგიძლია მაგრად დაიჭირო ხელში.

- მაშინ ის ძალას გამოიყენებს.

- ალბათ ასეა, ის უფრო ძლიერია. მაგრამ ეს არ ნიშნავს იმას, რომ გასაღებების გადაცემა გსურთ. მას არ შეუძლია შეცვალოს თქვენი ნება. ამის გაკეთება მხოლოდ საკუთარ თავს შეუძლია. რასაკვირველია, მას შეუძლია გააუარესოს სიტუაცია ისე, როგორც თქვენ იტყვით: მე უკვე საკმარისად მაქვს. ეს ყველაფერი იმდენად მტკივა, რომ აღარ მსურს ჩემი ნების შენარჩუნება. უკეთესი იქნება, თუ მას გასაღებს მივცემ.

- ეს ნიშნავს, რომ ეს იქნება იძულებითი!

- დიახ, მან აიძულა თქვენ. მაგრამ შენ თვითონ შეცვალე შენი ნება.

მნიშვნელოვანია გვესმოდეს ეს: რომ ნება მხოლოდ მე მეკუთვნის და მხოლოდ მე შემიძლია მისი შეცვლა, სხვა არავინ. რადგან ნება არის თავისუფლება. ჩვენ, ადამიანებს, გვაქვს თავისუფლების სამი ფორმა და ისინი ყველა ასრულებენ როლს ნებასთან დაკავშირებით.

ინგლისელი ფილოსოფოსი დევიდ ჰიუმი წერდა, რომ ჩვენ გვაქვს მოქმედების თავისუფლება (მაგალითად, აქ მოსვლის ან სახლში დაბრუნების თავისუფლება მიმართულია თავისუფლებისკენ).

ასევე არსებობს კიდევ ერთი თავისუფლება, რომელიც გარე ძალებზე მაღლა დგას - ეს არის არჩევანის თავისუფლება, გადაწყვეტილების თავისუფლება. მე განვსაზღვრე რა მინდა და რატომ მინდა. ვინაიდან ეს არის ჩემთვის ღირებული, რადგან ის მომწონს და, ალბათ, ჩემი სინდისი მეუბნება, რომ ეს სწორია - მაშინ მე ვიღებ გადაწყვეტილებას რაღაცის სასარგებლოდ, მაგალითად, აქ მოსვლისთვის. ამას წინ უძღვის გადაწყვეტილების თავისუფლება. აღმოვაჩინე რა თემა იქნებოდა, ვფიქრობდი, რომ საინტერესო იქნებოდა და მე მაქვს გარკვეული დრო და დროის გატარების მრავალი შესაძლებლობიდან, მე ვირჩევ ერთს. მე ვიღებ გადაწყვეტილებას, ვაძლევ ჩემს თავს ამოცანას და ვაცნობიერებ არჩევანის თავისუფლებას მოქმედების თავისუფლებაში აქ მოსვლით.

მესამე თავისუფლება არის არსის თავისუფლება, ეს არის ინტიმური თავისუფლება. ეს არის შინაგანი ჰარმონიის განცდა. გადაწყვეტილებები თქვა დიახ. დიახ, საიდან მოდის? ეს უკვე აღარ არის რაციონალური, ის ჩემში რაღაც სიღრმიდან მოდის. ეს გადაწყვეტილება, რომელიც დაკავშირებულია არსის თავისუფლებასთან, იმდენად ძლიერია, რომ მას შეუძლია მიიღოს ვალდებულების ხასიათი.

როდესაც მარტინ ლუთერს დააბრალეს მისი თეზისების გამოქვეყნება, მან უპასუხა: "მე ვდგავარ ამაზე და სხვაგვარად არ შემიძლია". რასაკვირველია, მას სხვაგვარად შეეძლო - ჭკვიანი კაცი იყო. მაგრამ ეს იმდენად ეწინააღმდეგებოდა მის არსს, რომ მას ექნებოდა განცდა, რომ ის არ იქნებოდა ის, თუ უარყოფდა, უარს იტყოდა. ეს შინაგანი დამოკიდებულებები და რწმენა არის ადამიანის ღრმა თავისუფლების გამოხატულება. და შინაგანი თანხმობის სახით, ისინი შეიცავს ნებისმიერ ნებას.

ნებისყოფის საკითხი შეიძლება იყოს რთული. ჩვენ ვისაუბრეთ იმაზე, რომ ნება არის თავისუფლება და ამ თავისუფლებაში ის არის ძალა. მაგრამ ამავე დროს, ნება ზოგჯერ იძულებითია. ლუთერს სხვაგვარად არ შეუძლია. ასევე არის იძულება გადაწყვეტილების თავისუფლებაში: მე უნდა მივიღო გადაწყვეტილება. ორ ქორწილში არ შემიძლია ცეკვა. არ შემიძლია აქ და სახლში ერთდროულად ყოფნა. ანუ იძულებული ვარ თავისუფლება. ალბათ ამაღამ ეს არ წარმოადგენს ასეთ დიდ პრობლემას. მაგრამ რა უნდა გააკეთოს, თუ მე მიყვარს ორი ქალი (ან ორი მამაკაცი) ერთდროულად და, უფრო მეტიც, თანაბრად ძლიერად? მე უნდა მივიღო გადაწყვეტილება. შემიძლია ცოტა ხნით დავიმალო, დავმალო ისე, რომ არ იყოს საჭირო გადაწყვეტილების მიღება, მაგრამ ასეთი გადაწყვეტილებები შეიძლება ძალიან რთული იყოს. რა გადაწყვეტილება უნდა მივიღო, თუ ორივე ურთიერთობა ძალიან ღირებულია? მას შეუძლია დაგავადოთ, გული გატკინოთ. ეს არის არჩევანის აგონია.

ჩვენ ყველამ ვიცით ეს უფრო მარტივ სიტუაციებში: ვჭამ თევზს თუ ხორცს? მაგრამ ეს არც ისე ტრაგიკულია. დღეს შემიძლია თევზის ჭამა, ხვალ კი ხორცის ჭამა. მაგრამ არის სიტუაციები, რომლებიც ერთგვარია.

ანუ თავისუფლება და ნება ასევე შეზღუდულია იძულებით, ვალდებულებით - თუნდაც მოქმედების თავისუფლებით. თუ მსურს დღეს აქ ჩამოსვლა, მაშინ უნდა შევასრულო ყველა ის პირობა, რომ აქ მოვიდე: მეტროთი ან მანქანით, ფეხით. მე უნდა გავაკეთო რაღაც იმისათვის, რომ მივიღო A წერტილიდან B წერტილამდე, რათა განვახორციელო ჩემი ნება, უნდა შევასრულო ეს პირობები.სად არის აქ თავისუფლება? ეს არის ადამიანის ტიპიური თავისუფლება: მე ვაკეთებ რაღაცას და მე ვარ ჩახშული პირობების "კორსეტით".

მაგრამ იქნებ ჩვენ უნდა განვსაზღვროთ რა არის "ნება"? ნება არის გადაწყვეტილება. კერძოდ, თქვენ მიერ არჩეული ღირებულების გათვალისწინებით. მე ვირჩევ ამ საღამოს განსხვავებულ ღირებულებებს შორის და ვირჩევ ერთ რამეს და განვახორციელებ მას გადაწყვეტილების მიღებით. მე ვიღებ გადაწყვეტილებას და ვამბობ ამას ბოლო დიახ. მე ვამბობ დიახ ამ ღირებულებას.

ნების განსაზღვრა შეიძლება კიდევ უფრო ლაკონურად ჩამოყალიბდეს. ნება არის ჩემი შინაგანი "დიახ" რაღაც ღირებულებასთან მიმართებაში. მინდა წავიკითხო წიგნი. წიგნი ჩემთვის ძვირფასია, რადგან ეს არის კარგი რომანი ან სახელმძღვანელო, რომელიც გამოცდისთვის უნდა მოვამზადო. მე ვეუბნები დიახ ამ წიგნს. ან მეგობართან შეხვედრა. მე ვხედავ ამაში რაღაც ღირებულებას. თუ კი ვამბობ დიახ, მაშინ მეც მზად ვარ გარკვეული ძალისხმევა გამოვიჩინო მის სანახავად. მე მის სანახავად მივდივარ.

ამ "დიახ" -ს ღირებულების თვალსაზრისით უკავშირდება რაიმე სახის ინვესტიცია, რაიმე სახის წვლილი, თანხის გადახდის, რაღაცის კეთების, აქტიურობის სურვილი. თუ მინდა, მაშინ მე თვითონ მივდივარ ამ მიმართულებით. ეს არის დიდი განსხვავება მხოლოდ სურვილთან შედარებით. აქ მნიშვნელოვანია განასხვავოთ. სურვილი ასევე არის ღირებულება. ჩემს თავს ვუსურვებ უამრავ ბედნიერებას, ჯანმრთელობას, მეგობრის გაცნობას, მაგრამ სურვილი არ შეიცავს მზაობას, რომ მე თვითონ გავაკეთო რაიმე ამისთვის - რადგან სურვილში პასიურად ვრჩები, ველოდები მის მოსვლას. ვისურვებდი, რომ ჩემმა მეგობარმა დამირეკოს და ველოდები. ბევრ რამეში მხოლოდ ლოდინი შემიძლია - არაფრის გაკეთება არ შემიძლია. გისურვებთ თქვენ ან საკუთარ თავს სწრაფ გამოჯანმრთელებას. ყველაფერი უკვე გაკეთებულია, რისი გაკეთებაც შეიძლებოდა, მხოლოდ აღდგენის ღირებულება რჩება. მე ვეუბნები ჩემს თავს და მეორეს, რომ მე მას ვხედავ როგორც ღირებულებას და ვიმედოვნებ, რომ ეს მოხდება. მაგრამ ეს არ არის ნება, რადგან ნება არის მისცეს საკუთარ თავს რაიმე სახის ქმედება.

ნებისყოფის ყოველთვის არის კარგი მიზეზი. მე აქ ჩამოსვლის კარგი მიზეზი მქონდა. და რა არის აქ ჩამოსვლის საფუძველი ან მიზეზი? ეს არის ზუსტად ის ღირებულება. იმიტომ, რომ მასში ვხედავ რაღაც კარგს და ღირებულს. და ეს არის ჩემთვის საბაბი, თანხმობა, წავიდე ამაზე, შესაძლოა გავრისკო. შესაძლოა აღმოჩნდეს, რომ ეს ძალიან მოსაწყენი ლექციაა, შემდეგ კი საღამო მასზე გავატარე. ნებისყოფის გაკეთება ყოველთვის გულისხმობს რაიმე სახის რისკს. ამიტომ, ნება მოიცავს ეგზისტენციალურ მოქმედებას, რადგან მე რისკზე ვარ.

რაც შეეხება ნებას, გაუგებრობის ორი წერტილი საერთოა. ნება ხშირად ერევა ლოგიკაში, რაციონალურობაში - იმ გაგებით, რომ მე მხოლოდ ის მინდა, რაც გონივრულია. მაგალითად: ოთხწლიანი სწავლის შემდეგ, მიზანშეწონილია წავიდეთ სასწავლებლად მეხუთე წელს და დაასრულოთ სწავლა. თქვენ არ შეგიძლიათ სწავლის შეწყვეტა ოთხ წელიწადში! ეს იმდენად ირაციონალურია, ისე სულელური. Შესაძლოა. მაგრამ ნება არ არის რაღაც ლოგიკური, პრაგმატული. ნება მომდინარეობს იდუმალი სიღრმიდან. ნებას გაცილებით მეტი თავისუფლება აქვს ვიდრე რაციონალურ საწყისს.

და გაუგებრობის მეორე მომენტი: შეიძლება მოგეჩვენოთ, რომ თქვენ შეძლებთ ნებისყოფის ამოქმედებას, თუ საკუთარ თავს მიანიჭებთ სურვილის ამოცანას. მაგრამ საიდან მოდის ჩემი ნება? ეს არ მოდის ჩემი "სურვილისგან". მე არ შემიძლია "მინდა მინდა". მე ასევე არ შემიძლია დავიჯერო, არ შემიძლია მიყვარს, არ შემიძლია ვიმედოვნებ. Და რატომ? რადგან ნება არის რაღაცის გაკეთების კომისია. მაგრამ რწმენა ან სიყვარული არ არის მოქმედებები. არ ვაკეთებ. ეს არის რაღაც, რაც წარმოიქმნება ჩემში. მე არაფერი მაქვს საერთო, თუ მიყვარს. ჩვენ არც კი ვიცით რა ნიადაგზე მოდის სიყვარული. ჩვენ არ შეგვიძლია გავაკონტროლოთ იგი, არ შეგვიძლია "გავაკეთოთ" - ამიტომ ჩვენ არ ვართ დამნაშავე, თუ გვიყვარს ან არ გვიყვარს.

ნებისყოფის შემთხვევაში ხდება მსგავსი რამ. რაც მინდა, სადღაც ჩემში იზრდება. ეს არ არის ის, სადაც შემიძლია დავალების მიცემა. ის ჩემგან, სიღრმიდან იზრდება. რაც უფრო მეტად უკავშირდება ნება ამ დიდ სიღრმეს, მით უფრო მეტად განვიცდი ჩემს ნებას, როგორც რაღაცას, რაც შეესაბამება ჩემთვის, მით უფრო თავისუფალი ვარ. პასუხისმგებლობა კი ნებას უკავშირდება. თუ ნება ჩემში გამოჩნდება, მე ვცხოვრობ პასუხისმგებლობით. და მხოლოდ ამის შემდეგ ვარ ნამდვილად თავისუფალი.გერმანელმა ფილოსოფოსმა და მწერალმა მატასი კლავდიუსმა ერთხელ თქვა: "ადამიანი თავისუფალია, თუ მას შეუძლია ის მოინდომოს, რაც მას სჭირდება".

თუ ეს ასეა, მაშინ "დატოვება" დაკავშირებულია ნებასთან. თავისუფლად უნდა მივატოვო ჩემი გრძნობები, რათა ვიგრძნო ის, რაც ჩემში იზრდება. ლეო ტოლსტოიმ ერთხელ თქვა:”ბედნიერება არ არის იმის გაკეთება, რაც შეგიძლია გააკეთო …”. მაგრამ თავისუფლება ნიშნავს იმას, რომ შემიძლია გავაკეთო ის, რაც მინდა? Ეს მართალია. შემიძლია დავიცვა ჩემი ნება და შემდეგ თავისუფალი ვარ. მაგრამ ტოლსტოი საუბრობს ბედნიერებაზე და არა ნებაზე: "… და ბედნიერება იმაში მდგომარეობს იმაში, რომ გინდა ყოველთვის ის, რასაც აკეთებ". სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ისე, რომ თქვენ ყოველთვის გქონდეთ შინაგანი შეთანხმება იმასთან დაკავშირებით, რასაც აკეთებთ. რასაც ტოლსტოი აღწერს არის ეგზისტენციალური ნება. როგორც ბედნიერება განვიცდი იმას, რასაც ვაკეთებ, თუ მასში განვიცდი შინაგან რეაგირებას, შინაგან რეზონანსს, თუ ამას ვამბობ დიახ. და მე არ შემიძლია "გავაკეთო" შინაგანი თანხმობა - მე შემიძლია მხოლოდ საკუთარი თავის მოსმენა.

II

როგორია ნების სტრუქტურა? მე მხოლოდ ის მინდა რაც შემიძლია. აზრი არ აქვს იმის თქმას: მე მინდა ამ კედლის ამოღება და ჭერის გასწვრივ სიარული. რადგან ნება არის მოქმედების მანდატი და ის მიგვაჩნია, რომ მეც შემიძლია ამის გაკეთება. ანუ ნება რეალისტურია. ეს არის ნების პირველი სტრუქტურა.

თუ ჩვენ ამას სერიოზულად განვიხილავთ, მაშინ ჩვენ არ უნდა გვინდა იმაზე მეტი, ვიდრე შეგვიძლია, წინააღმდეგ შემთხვევაში ჩვენ აღარ ვიქნებით რეალისტები. თუ მე აღარ შემიძლია მუშაობა, არ უნდა მოვთხოვო ეს ჩემს თავს. თავისუფალ ნებას ასევე შეუძლია დატოვოს, გაუშვას.

და ეს არის მიზეზი, რის გამოც მე არ ვაკეთებ იმას, რაც მინდა. იმის გამო, რომ მე არ მაქვს ძალა, არ მაქვს უნარი, რადგან არ მაქვს საშუალება, რადგან კედლებს ვეჯახები, რადგან არ ვიცი როგორ გავაკეთო. ნება გულისხმობს რეალისტურ შეხედულებას იმის შესახებ, რაც არის მოცემული. ამიტომ ხანდახან არ ვაკეთებ იმას, რაც მინდა.

ასევე, მე არ ვაკეთებ რაღაცას იმ მიზეზის გამო, რომ შიშს ვგრძნობ - შემდეგ გადავდებ და გადავდებ მას. რადგან მე შეიძლება მტკიოდეს და მეშინია ამის. ყოველივე ამის შემდეგ, ნება არის რისკი.

თუ ეს პირველი სტრუქტურა არ არის შესრულებული, თუ მე ნამდვილად არ შემიძლია, თუ მე არ მაქვს ცოდნა, თუ ვგრძნობ შიშს, მაშინ ეს მე მაწუხებს.

ნების მეორე სტრუქტურა. ნება არის დიახ დასაფასებელი. ეს ნიშნავს, რომ მე ასევე უნდა ვნახო ღირებულება. მე მჭირდება რაღაც, რაც ასევე მიზიდავს. მე უნდა განვიცადო კარგი გრძნობები, თორემ არ მინდა. გზა უნდა მომწონდეს, თორემ მიზანი ჩემგან შორს იქნება.

მაგალითად, მინდა დავკარგო 5 კილოგრამი. და მე გადავწყვიტე დაწყება. 5 კგ ნაკლები კარგი ღირებულებაა. მაგრამ მე ასევე მაქვს გრძნობები იმ გზის შესახებ, რომელიც იქ მიდის: მე ასევე უნდა მომწონდეს ის, რომ მე ნაკლებად ვჭამ და ნაკლებად ვვარჯიშობ დღეს. თუ არ მომწონს, ამ მიზანს არ მივაღწევ. თუ ეს განცდა არ მაქვს, მაშინ აღარ გავაკეთებ იმას, რაც მინდა. რადგან ნება არ შედგება მხოლოდ და მხოლოდ გონიერებისგან.

ანუ, საბოლოო ჯამში, იმ ღირებულებამდე, რაზეც ნებაყოფლობით მივდივარ, მეც უნდა მქონდეს განცდა. და, რა თქმა უნდა, რაც უფრო დეპრესიაშია ადამიანი, მით ნაკლები შეუძლია გააკეთოს ის, რაც სურს. და აქ ჩვენ კვლავ აღმოვჩნდებით ფსიქიკური აშლილობის სფეროში. ნებისყოფის პირველ განზომილებაში ეს არის შიში, სხვადასხვა ფობია. ისინი ხელს უშლიან ადამიანს დაიცვას მისი ნება.

ნების მესამე განზომილება: ის, რაც მე მინდა, ჩემსას ემთხვევა. ასე რომ მე ვხედავ, რომ ის ასევე მნიშვნელოვანია ჩემთვის, ისე რომ ის პირადად მე ჯდება.

ვთქვათ, ადამიანი ეწევა. ის ფიქრობს: თუ ვეწევი, მაშინ რაღაც საკუთარი თავი ვარ. ვარ 17 წლის და სრულწლოვანი ვარ. ამ ეტაპზე მყოფი ადამიანისთვის ეს არის ის, რაც მას შეესაბამება. მას უნდა მოწევა, მას ეს სჭირდება. და როდესაც ადამიანი უფრო მოწიფული ხდება, მაშინ ალბათ მას აღარ სჭირდება სიგარეტი თვითდადასტურებისთვის.

ანუ, თუ თავს ვიდენტიფიცირებ რაიმესთან, მაშინ მეც შემიძლია სურვილი. მაგრამ თუ რამე არ არის ჩემთვის პირადად მნიშვნელოვანი, მაშინ მე ვიტყვი: დიახ, მე ამას გავაკეთებ, მაგრამ სინამდვილეში მე არ გავაკეთებ ამას ან გავაკეთებ დაგვიანებით. სხვათა შორის, ჩვენ ვაკეთებთ რაღაცას, ჩვენ შეგვიძლია განვსაზღვროთ ის, რაც ჩვენთვის მნიშვნელოვანია.… ეს არის სტრუქტურების დიაგნოზი, რომელიც ემყარება ნებას. თუ მე არ ვიცნობ საკუთარ თავს, ან ვივლი გარშემო, რაც მე მიმაჩნია მნიშვნელოვანად, მე კვლავ არ გავაკეთებ იმას, რისი გაკეთებაც სინამდვილეში მსურს.

და მეოთხე განზომილება არის ნების ჩართვა უფრო დიდ კონტექსტში, ურთიერთკავშირის უფრო ფართო სისტემაში: რასაც მე ვაკეთებ, აზრი უნდა ჰქონდეს. წინააღმდეგ შემთხვევაში, მე არ შემიძლია ამის გაკეთება. თუ მეტი კონტექსტი არ არის. თუ ის არ მიგვიყვანს რაღაცამდე, სადაც ვხედავ და ვგრძნობ, რომ ის ფასეულია. შემდეგ მე არაფერს გავაკეთებ.

ნამდვილი "სურვილისთვის" საჭიროა 4 სტრუქტურა: 1) თუ შემიძლია, 2) თუ მომწონს, 3) თუ ეს მომწონს და მნიშვნელოვანია ჩემთვის, თუ მაქვს ამის უფლება, თუ ეს ნებადართულია, ნებადართულია, 4) თუ მაქვს განცდა, რომ ეს უნდა გავაკეთო, რადგან მისგან რაღაც კარგი დაიბადება. მაშინ შემიძლია ამის გაკეთება. მაშინ ნება კარგად არის დაფესვიანებული, დასაბუთებული და ძლიერი. რადგან ის რეალობასთან არის დაკავშირებული, რადგან ეს მნიშვნელობა ჩემთვის მნიშვნელოვანია, რადგან მე მასში ვხვდები, რადგან ვხედავ, რომ რაღაც კარგი შეიძლება გამოვიდეს მისგან.

ნებასთან დაკავშირებულია სხვადასხვა პრობლემა. ჩვენ არ გვაქვს პრაქტიკული პრობლემები ნებასთან, თუ ჩვენ ნამდვილად გვსურს რაღაც. თუ ჩვენს "სურვილში" ჩვენ არ გვაქვს სრული სიცხადე ჩამოთვლილი სტრუქტურების ერთი ან რამდენიმე ასპექტში, მაშინ ჩვენ დილემის წინაშე ვდგავართ, მაშინ მე მინდა და მაინც არ მინდა.

აქვე მინდა აღვნიშნო კიდევ ორი კონცეფცია. ჩვენ ყველამ ვიცით ისეთი რამ, როგორიცაა ცდუნება. ცდუნება ნიშნავს, რომ ჩემი ნების მიმართულება იცვლება და მოძრაობს რაღაცის მიმართულებით, რაც მე, ფაქტობრივად, არ უნდა გავაკეთო. მაგალითად, დღეს ისინი აჩვენებენ კარგ ფილმს და მე უნდა ვისწავლო მასალა - და ახლა, ეს არის ცდუნება. მაგიდაზე უგემრიელესი შოკოლადია, მაგრამ მინდა წონაში დავიკლო - ისევ ცდუნება. ჩემი ნების თანმიმდევრული მიმართულება გადაუხვევს კურსს.

ეს ნაცნობია ყველა ადამიანისთვის და ეს არის აბსოლუტურად ნორმალური რამ. ეს მოიცავს სხვა მიმზიდველ ღირებულებებს, რომლებიც ასევე მნიშვნელოვანია. გარკვეული ინტენსივობით ცდუნება იქცევა მაცდურად. ჯერ კიდევ არის ცდუნების ნება და როდესაც არის ცდუნება, მაშინ ვიწყებ მოქმედებას. ეს ორი რამ ძლიერდება. მით უფრო იზრდება ჩემი საჭიროება. თუკი ჩემი სურვილია ვიცხოვრო ძალიან ცოტას, თუ განვიცდი კარგს, მაშინ ცდუნებები და ცდუნებები ძლიერდება. რადგან ჩვენ გვჭირდება სიცოცხლის სიხარული, უნდა არსებობდეს სიხარული ცხოვრებაში. ჩვენ არა მხოლოდ უნდა ვიმუშაოთ, არამედ უნდა გავერთოთ. თუ ეს საკმარისი არ არის, მით უფრო ადვილია ჩემი მოტყუება.

III

და ბოლოს, მე მინდა წარმოგიდგინოთ მეთოდი, რომლითაც ჩვენ შეგვიძლია გავაძლიეროთ ნება. მაგალითად, ზოგიერთ ბიზნესში ჩვენ უნდა შევასრულოთ საშინაო დავალება. ჩვენ ვამბობთ: ამას ხვალ გავაკეთებ - დღეს არა. მეორე დღეს არაფერი ხდება, რაღაც ხდება და ჩვენ ამას ვაგდებთ.

Რა შემიძლია გავაკეთო? ჩვენ ნამდვილად შეგვიძლია გავაძლიეროთ ნება. თუ მე მაქვს პრობლემა და ვერ დავიწყებ, მაშინ შემიძლია დავჯდე და საკუთარ თავს ვკითხო: რა ღირებულებას ვამბობ დიახ? რა არის კარგი, თუ დავწერ ამ ნაწარმოებს? რა სარგებელს უკავშირდება ეს? ნათლად უნდა ვნახო, რისთვის არის ეს კარგი. ზოგადად, ეს ღირებულებები ცნობილია, ყოველ შემთხვევაში თქვენ გესმით ისინი თქვენი თავით.

და აქ მეორე ნაბიჯი არის სარისკო, კერძოდ: ვიწყებ ჩემს თავს კითხვას "რა არის უპირატესობა, თუ ამას არ გავაკეთებ?" რას მივიღებ, თუ არ დავწერ ამ ნაწარმოებს? მაშინ მე არ მექნებოდა ეს პრობლემა, უფრო მეტი სიამოვნება იქნებოდა ჩემს ცხოვრებაში. და შეიძლება ისე მოხდეს, რომ მე აღმოვაჩინო იმდენად ღირებული, რომ დამემართოს, თუ არ დავწერ ამ ნაწარმოებს, რომ ნამდვილად არ დავწერ.

როგორც ექიმი, მე ბევრს ვმუშაობ პაციენტებთან, რომლებსაც მოწევის დატოვება სურდათ. თითოეულ მათგანს დავუსვი ეს შეკითხვა.პასუხი იყო: „გინდა ჩემი დემოტივაცია? როდესაც მეკითხები რას მოვიგებ, თუ მოწევას არ დავანებებ, მაშინ ამდენი იდეა მაქვს! " მე ვუპასუხე: "დიახ, ეს არის მიზეზი, რის გამოც ჩვენ აქ ვჯდებით." და იყვნენ პაციენტები, რომლებმაც ამ მეორე ნაბიჯის შემდეგ თქვეს: "ჩემთვის ნათელი გახდა, მე გავაგრძელებ მოწევას". ეს ნიშნავს რომ ცუდი ექიმი ვარ? მე პაციენტს მივყავარ იმ მიმართულებით, რომ მათ მოწევას თავი დაანებეს და მე უნდა მოტივირება, რომ თავი დაანებონ - და მე მათ საპირისპირო მიმართულებით ვატარებ. მაგრამ ეს მცირე პრობლემაა, თუ ადამიანი ამბობს: "მე გავაგრძელებ მოწევას" ვიდრე სამი კვირის განმავლობაში ფიქრობს და შემდეგ მაინც გააგრძელებს მოწევას. იმიტომ რომ მე არ მაქვს ძალა, რომ თავი დავანებო. თუ ის ღირებულებები, რომელსაც ის აცნობიერებს მოწევით, მისთვის მიმზიდველია, ის ვერ დატოვებს.

ეს არის რეალობა. ნება არ მიჰყვება მიზეზს. ღირებულება უნდა იგრძნოს, წინააღმდეგ შემთხვევაში არაფერი გამოვა.

შემდეგ მესამე ნაბიჯი მიდის - და ეს არის ამ მეთოდის ბირთვი. ვთქვათ მეორე საფეხურზე ვიღაც გადაწყვეტს: დიახ, ეს იქნება უფრო ღირებული თუ დავწერ ამ ნაწარმოებს. შემდეგ საქმე ეხება ღირებულების დამატებას იმას, რასაც თქვენ გააკეთებთ და გახდით მას საკუთარი. როგორც თერაპევტები, ჩვენ შეიძლება გკითხოთ: ოდესმე გიგრძვნიათ ეს - რამის დაწერა? იქნებ ამ ადამიანმა უკვე დაწერა რაღაც და განიცდიდა სიხარულის განცდას? ეს შეიძლება მოვიყვანოთ როგორც მაგალითი და ვკითხოთ: რა კარგი იყო მაშინ? მე მქონდა მსგავსი სიტუაციის მრავალი მაგალითი ჩემს პრაქტიკაში. ბევრმა მითხრა უარყოფითი წერის შესახებ:”ისეთი შეგრძნება მაქვს, თითქოს პროფესორი დგას ჩემს ზურგს უკან, უყურებს რას ვწერ და ამბობს:” ოჰ, უფალო!”. და შემდეგ ხალხი დემოტივირებულია. შემდეგ თქვენ უნდა გამოყოთ წიგნი პროფესორისგან და დაწეროთ თქვენთვის.

ანუ ძირითადი არის მოცემული მნიშვნელობა. თქვენ უნდა იგრძნოთ ის, როგორ შეიტანოთ იგი საკუთარ თავში და დააკავშიროთ იგი წინა გამოცდილებასთან. და ეძებეთ ღირებულებები მოქმედების კონკრეტული გზით.

და მეოთხე ნაბიჯი: რატომ არის ის სინამდვილეში კარგი? რა აზრი აქვს ამას? რატომ ვაკეთებ ამას საერთოდ? რისთვის ვსწავლობ? და კონკრეტული სიტუაცია გადადის უფრო დიდ კონტექსტში, უფრო ფართო ჰორიზონტზე. შემდეგ შემიძლია განვიცადო საკუთარი მოტივაციის ზრდა - თუ არა.

მყავდა ნაცნობი, რომელმაც დისერტაციაზე ხანგრძლივი მუშაობის შემდეგ უცებ შენიშნა, რომ ამ დისერტაციის წერას აზრი არ ჰქონდა. ის იყო მასწავლებელი და აღმოჩნდა, რომ მას არ აინტერესებდა პედაგოგიკა - მას მხოლოდ აკადემიური წოდების მოპოვება სურდა. მაგრამ რატომ გავწიროთ ამდენი დრო რაღაცისთვის, რასაც აზრი არ აქვს? ამიტომ, მან შინაგანად ქვეცნობიერად დაბლოკა დისერტაციაზე მუშაობა. მისი გრძნობები უფრო ჭკვიანი იყო ვიდრე გონება.

რა პრაქტიკული ნაბიჯების გადადგმაა შესაძლებელი აქ? თქვენ არ შეგიძლიათ ელოდოთ საკუთარ თავს, რომ თქვენ შეგიძლიათ სწრაფად დაწეროთ ყველაფერი ერთდროულად. მაგრამ თქვენ შეგიძლიათ დაიწყოთ ერთი პუნქტით. შეგიძლიათ რაიმე წიგნიდან აიღოთ. ანუ, ჩვენ ვხედავთ, რომ ჩვენ შეგვიძლია შევქმნათ ჩვენი ცხოვრება. ჩვენ ვხედავთ, რომ მნიშვნელოვანია თქვენი ცხოვრების ხელში აყვანა. ნებისყოფის პრობლემებში ჩვენც შეგვიძლია რაღაცის გაკეთება. კერძოდ: შეხედეთ ნების სტრუქტურას. რადგან თუ სტრუქტურები არ შესრულდება, მაშინ ნებით არაფერი გამოვა. ჩვენ ასევე შეგვიძლია დავუსვათ საკუთარ თავს ღია შეკითხვა დავალებასთან დაკავშირებით: რა მეტყველებს მის საწინააღმდეგოდ? მართლა უნდა გავაკეთო ეს? ან უნდა გავთავისუფლდე, დავტოვო ეს ამოცანა? სწორედ "შვებულების" კონტექსტში შეიძლება წარმოიშვას ნამდვილი "სურვილი". სანამ თავს ვაიძულებ, პარადოქსულ რეაქციას ვიწვევ.

ადამიანი იმდენად თავისუფალია, რომ ჩვენ გვსურს დავრჩეთ თავისუფლები ჩვენს წინაშე. Დიდი მადლობა ყურადღებისთვის.

მოამზადა ანასტასია ხრამუტიჩევამ