შიზოიდური ხასიათი

2024 ავტორი: Harry Day | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-17 15:48

აბსტრაქტული სტატია

ბევრია დაწერილი შემოქმედებითი ნიჭის, მაღალი მგრძნობელობის, შიზოიდების აბსტრაქტული აზროვნების უნარის შესახებ - თვისებები, რომლებიც მათ გააჩნიათ იმის გამო, რომ შეუძლიათ ადვილად დაუკავშირდნენ არაცნობიერის შინაარსს. ისევე როგორც ამ ნიჭის მეორე მხარეს: იზოლაცია, ექსცენტრულობა, ხშირად სხვებთან ახლო ემოციური კონტაქტის დამყარების უუნარობა, სუსტი სოციალური ინტუიცია. NJ Dougherty წერს:”შიზოიდურ პერსონაჟს შეუძლია თავი გამოიჩინოს მრავალფეროვან ადაპტაციებში. შიზოიდური მასშტაბით, არის ასევე დახურული ადამიანი, რომელიც ექვემდებარება ჰოსპიტალიზაციას დეკომპენსაციის პერიოდში და მეცნიერი, რომელიც გამოირჩევა მაღალი ეფექტურობით და გააკეთა კარიერა და მხატვარი, რომელიც ცნობილია თავისი ორიგინალურობით ხელოვნების სამყაროში. ყველა მათგანს აერთიანებს იზოლაციის ტენდენცია. თუ ადამიანს აქვს სუსტი ეგო, მინიმალური მატერიალური და კულტურული რესურსები, მაშინ სურათი შეიძლება აღმოჩნდეს საშინელი.”

ტერმინის მნიშვნელობა შიზოიდი გიუნტრიპი იკვლევს მ. კლაინის, ფერბერნისა და უინიკოტის თეორიების თვალსაზრისით. კლეინი აღნიშნავს ტერმინს "შიზოიდი", როგორც "ეგოს გაყოფა" სიკვდილის სურვილის გავლენის ქვეშ. თუმცა, თუ აშლილობა გამოწვეულია გარეგანი ობიექტების კავშირებით (ფეირბერნის მიხედვით) ან ცუდად კარგი დედის მიერ ბავშვის დაუცველი ეგოს მხარდაჭერას (ვინიკოტის მიხედვით), მაშინ შიზოიდი ნიშნავს: "შიშის გავლენის ქვეშ გავიდა გარე რეალობიდან" … ეგოს გაყოფა მეორეხარისხოვანი იქნება, ამავე დროს დატოვებისა და კონტაქტის შენარჩუნების აუცილებლობის შედეგად. ფეირბერნი იყო ერთ -ერთი პირველი, ვინც აღნიშნა, რომ ისტერია ბრუნდება ინდივიდის შიზოიდურ მდგომარეობამდე. კლეინი, რომელიც აღიარებს ფეირბერნის თეორიის ღირებულებას და ეთანხმება ისტერიულ და შიზოიდურ პერსონაჟებს შორის კავშირზე აქცენტის გაკეთებას, მასთან პოლემიკაში მონაწილეობდა ძირითადად ტერმინოლოგიის საკითხებში შიზოიდურ, პარანოიდულ და დეპრესიულ პოზიციებთან დაკავშირებით.

გიუნტრიპი, რომელიც იყო ფერბერნის სტუდენტი და განავითარა თავისი იდეები, საუბრობს შიზოიდურ მდგომარეობაზე, როგორც პრობლემაზე, რომელიც დეპრესიისა და ნევროზის საფუძველია. ის განიხილავს პარანოიდული, აკვიატებული, ისტერიული და ფობიური პერსონაჟების ფორმირებას, როგორც შინაგან ცუდ ობიექტებთან გამკლავების სხვადასხვა თავდაცვით გზას, რათა თავიდან აიცილოს ფსიქიკის დეპრესიულ ან შიზოიდურ მდგომარეობაში დაბრუნება. როდესაც შეუძლებელია სიყვარულის მიღება მნიშვნელოვანი საყვარელი ადამიანისგან, ის ხდება ცუდი ობიექტი, რაზეც ორი სახის რეაქცია არსებობს. თქვენ შეგიძლიათ გაბრაზდეთ იმედგაცრუების გამო და აგრესიულად შეუტიოთ ცუდ ობიექტს, აიძულოთ ის გახდეს კარგი და შეწყვიტოთ თქვენი იმედგაცრუება. და ეს ტიპიურია დეპრესიული პოზიცია. მაგრამ უფრო ადრეული და ღრმა შესაძლებელია. შიზოიდური რეაქცია. როდესაც გაბრაზების ნაცვლად შეგიძლიათ იგრძნოთ მტკივნეული სიყვარულის შიმშილი, გაიღვიძოთ საშინელი შიში თქვენი სურვილის დამანგრეველობის, ან მიახლოების შიშის გადაყლაპვისა. ყველა შიზოიდური საკითხი ორიენტირებულია საჭიროებაზე იდენტიფიკაცია მნიშვნელოვან საყვარელ ადამიანთან და, ამავე დროს, მის ინკორპორაცია (შთანთქმის) და ამ მოთხოვნილების დაკმაყოფილების შეუძლებლობა მათი იდენტობის მთლიანობაზე საფრთხის შეგრძნების გარეშე.

გიუნტრიპი: ჩვენ უნდა დავუშვათ სამი ძირითადი პოზიცია: შიზოიდი (ან რეგრესული), პარანოიდული (ან ასვენებს) და დეპრესიული (ან დამნაშავეებით დამძიმებული); პარანოიდული და დეპრესიული პოზიციები შეიძლება გამოყენებულ იქნას შიზოიდური პოზიციისგან თავდაცვის მიზნით. ისევე, როგორც "დეპრესიული პოზიცია" დატვირთულია დანაშაულით, ასევე "პარანოიდული პოზიცია" შეპყრობილია შიშით. "შიზოიდური პოზიცია" კიდევ უფრო ღრმაა, რადგან ინფანტილური ეგო წავიდა, უსაფრთხოების საძიებლად, შიგნით დევნისგან, ან გადამწყვეტად ისწრაფვის ასეთი წასვლისკენ."დეპრესიული პოზიცია" კრიტიკულია ბავშვის მორალური, სოციალური და კულტურული განვითარებისათვის, მაგრამ შიზოიდური ფენომენები და ობიექტური ურთიერთობებისგან თავის დაღწევა უფრო მნიშვნელოვანია თერაპიულ საქმიანობაში, ვიდრე დეპრესია და უფრო ხშირია, ვიდრე ჩვეულებრივ ფიქრობენ.

ამრიგად, დეპრესიული პოზიცია და დეპრესია არის დანაშაულის გამოცდილება და ჩახშობილი რისხვა სიყვარულის ობიექტის მიმართ. პარანოიდული მდგომარეობა არის ძლიერი "დევნის შფოთვის" გამოცდილება, სიყვარულის დესტრუქციულობის მტკნარი შიში და, ზოგადად, გარე სამყაროსთან კავშირი, რაც, როგორც კლაინმა აღმოაჩინა, შეიძლება ახასიათებდეს ცხოვრების პირველ თვეებს. შიზოიდური პოზიცია არის დევნის შფოთვის დათმობა, მისი გაძლების შეუძლებლობა და, შედეგად, საკუთარ თავში გაყვანა, ემოციური კავშირების უარყოფა. ყველა მშობიარობის შემდგომი ფენომენი, რაც არ უნდა იყოს ინფანტილური, მიეკუთვნება აქტიური "ობიექტური ურთიერთობების" სფეროს და, შესაბამისად, შეიძლება იყოს დაცვა პასიური პრენატალური უსაფრთხოების გადასვლისგან.

დოჰერტი: „შიზოიდურ პაციენტში ემოციური რესურსების ნაკლებობამ და ურთიერთობისადმი ინტერესის აშკარა ნაკლებობამ შეიძლება თერაპევტი მიიჩნიოს, რომ პაციენტი დეპრესიაშია და დეპრესია თუმცა, შიზოიდური კაფსულაციის შემთხვევაში, არ არსებობს დეპრესიისთვის დამახასიათებელი ბნელი დანაშაული. გრძნობების გამოხატვის უუნარობა, სიცარიელე და დუნე გამოხატვა მიუთითებს შიზოიდური ხასიათის სტრუქტურაზე. შიზოიდური ადამიანი შეიძლება გახდეს დეპრესიული, მაგალითად, განიცდიდა ზარალს, მაგრამ შეზღუდული ზემოქმედება და დეპრესია არ არის იგივე.”

გიუნტრიპი:”ეტაპი, რომლის დროსაც ჩვილი იწყებს დედასთან პირველადი იდენტიფიკაციიდან გამოსვლას და იწყებს დედასთან განშორების განცდას, განვითარების საშიში მომენტია, თუ დედა არ უზრუნველყოფს ჩვილს ადექვატურ ეგო მხარდაჭერას. და ეს საფრთხე მდგომარეობს არა იმაში, რომ მისი ინსტინქტური დრაივები არ დაკმაყოფილდეს, არამედ იმაში, რომ მისი იდენტურობის ძირითადი გამოცდილება იკარგება. მისი ბირთვი გაყოფილია, ნაწილობრივ გადაადგილებულია პრიმიტიული თავდაცვით, ნაწილობრივ გადადის ღრმა შიშში და ინარჩუნებს დიდ პირად პოტენციალს, რომელიც რჩება გაუღვიძებელი და განუვითარებელი.” შემდგომში შიზოიდური კლიენტი გრძნობს „სიცარიელეს“, „არარაობას“მის ძირითადში.

ინფანტილური მოთხოვნილება არის „მიღების“ბუნებრივი იმპერატივი: საკვები, სხეულის მოვლა და კონტაქტი და ემოციური ობიექტების ურთიერთობები - პირველ რიგში დედისგან. ჩვილი იმდენად უმწეოა, რომ მისი ბუნებრივი მოთხოვნილებები გადაუდებელია და თუ ისინი სწრაფად არ დაკმაყოფილდება, პანიკა და გაბრაზება ჩნდება. შემდეგ "საჭიროებაზე დაფუძნებული ურთიერთობა" დედასთან ხდება საშიში, რადგან ხდება საშიში ინტენსიური და დამანგრეველიც კი. გულგრილობა სიყვარულის ზუსტად საპირისპიროა, რომლის გამოხატვაც მეტისმეტად საშიში ხდება. ყველაფერი თითქოს უაზრო და უაზროა. გრძნობს "უშედეგოდ" წარმოადგენს სპეციფიკურ შიზოიდურ ეფექტს. დეპრესიულ ადამიანს ეშინია თავისი საგნის დაკარგვის. შიზოიდს, გარდა ამისა, ეშინია მისი ვინაობის დაკარგვის, საკუთარი თავის დაკარგვის. ჩამორთმევის პასუხები მოიცავს აღშფოთებას, შიმშილს, ნამდვილ შიშს და გაყვანას და ამას ემატება რეალურ გარე საფრთხეზე რეაგირება. შიზოიდური კლიენტები უსაფრთხო პერსონალური სივრცის შენარჩუნების მიზნით ხშირად ხვდებიან მოშორებულ და მოშორებულ ადამიანებს.

შიზოიდი ყოველთვის უნდა იბრძოლოს უსაფრთხოების მიზნით და დაუყოვნებლივ გამოვიდეს ამ ურთიერთობიდან თავისუფლებისა და დამოუკიდებლობისათვის: რხევა საშვილოსნოში რეგრესსა და დაბადებას შორის ბრძოლას შორის, მისი ეგოს შთანთქმასა და მისგან განცალკევებას შორის. ადამიანი, რომელიც მას უყვარს. ისეთი პროგრამა "ახლა, ახლა გარეთ" (ტერმინი განტრიპა), რომელიც ყოველთვის იშორებს იმას, რასაც ადამიანი იკავებს მოცემულ დროს, არის შიზოიდური კონფლიქტის ყველაზე დამახასიათებელი ქცევა."სწრაფი მიდგომა და უკან დახევა", "მიჯაჭვულობა და გატეხვა", რა თქმა უნდა, უკიდურესად დამანგრეველია და აფერხებს ცხოვრების ყველა კავშირს, და რაღაც მომენტში შფოთვა იმდენად ძლიერდება, რომ მისი მოთმინება შეუძლებელია. შემდეგ ადამიანი მთლიანად ტოვებს ობიექტურ ურთიერთობებს, ხდება აშკარად შიზოიდური, ემოციურად მიუწვდომელი, განცალკევებული. ემოციური აპათიის ეს მდგომარეობა, რაიმე გრძნობის არარსებობა - აღელვება ან ენთუზიაზმი, მიჯაჭვულობა ან რისხვა - შეიძლება წარმატებით შენიღბული იყოს.

არსებობს სხვადასხვა შესაძლებლობები სიცოცხლის შენარჩუნების გარე სამყაროში, მიუხედავად სასიცოცხლო მნიშვნელობის გრძნობის მნიშვნელოვანი დაკარგვისა. შეიძლება გამოგონდეს ცხოვრების გზები, რომლებიც არ არის დამოკიდებული ობიექტური სამყაროს "აღქმის" უშუალო სიცოცხლისუნარიანობაზე. ასეთი შეხედულება ადვილად გადაიქცევა "მოვალეობის" ურყევად შესრულებაში, მიუხედავად ადამიანის ცხოვრების რეალობისა და სხვისი გრძნობებისა. ან, ისევ და ისევ, ცხოვრება შეიძლება ჩვეულ რეჟიმში გადავიდეს, მექანიკურად ვაკეთებ აშკარა საქმეებს, ყოველგვარი განზრახვის გარეშე, ცივ გულგრილობაში, რომელიც ყინავს ირგვლივ ყველაფერს, მაგრამ უსაფრთხოა დაინტერესებული ადამიანისთვის. ამ ტიპის მთელი ასორტიმენტი შესაძლებელია შიზოიდური პიროვნების სტაბილიზაცია - რბილიდან ფიქსირებულ ტენდენციამდე. ყველა ეს მეთოდი, ერთი მხრივ, ეხმარება შიზოიდს გადაარჩინოს თავი რეალობისგან თავის დაღწევისგან, რაც გამოიწვევს ეგოს დაკარგვას, მეორეს მხრივ, ისინი საფრთხეს უქმნიან პიროვნების იმ დაფარულ ნაწილს, რომელიც განწირულია გარე სამყაროში ცხოვრებისგან თავის დაღწევა. ეს არის პიროვნების ის ნაწილი, რომელსაც ყველაზე მეტად სჭირდება დახმარება და განკურნება.

უფრო ხშირად არიან ადამიანები ინტროვერციის უფრო მსუბუქი თვისებებით და ცუდი ემოციური კონტაქტით გარე სამყაროსთან, რომლებიც ავლენენ დეპრესიის ნიშნებს, რაც იმას ნიშნავს, რომ ისინი აპათიურები არიან და ცხოვრებას აღიქვამენ როგორც უაზრობას - შიზოიდურ მდგომარეობას. ასეთი ადამიანები ინარჩუნებენ, თუმცა მცირე, ეფექტურ რაციონალურ ურთიერთობას თავიანთ სამყაროსთან. ისინი ღრმა შიშის ქვეშ არიან და იდგნენ გვერდიდან ისე, რომ ვერავინ შეძლოს ზიანი მიაყენოს მათ. მეორეს მხრივ, ასეთი ღრმა გაუცხოება ხშირად შეიძლება იმალებოდეს იძულებითი კომუნიკაბელურობის ნიღბის მიღმა, განუწყვეტელი ლაპარაკისა და ცხელ საქმიანობაში.

პიროვნების ის ნაწილი, რომელიც იბრძვის სიცოცხლესთან კონტაქტის შესანარჩუნებლად, გრძნობს ღრმა შიშს სხვა, „ფარული“, მიტოვებული პიროვნების მიმართ, რომელსაც აქვს უზარმაზარი უნარი მოიზიდოს და შეიწოვოს უფრო და უფრო მეტი დანარჩენი პიროვნებიდან. ამ მხრივ, ძლიერი დაცვა მოქმედებს მის წინააღმდეგ. თუ ასეთი თავდაცვა არ მუშაობს, ყოველდღიური ცნობიერების ეგო განიცდის ინტერესის, ენერგიის მზარდ დაკარგვას, დაღლილობის მოახლოებას, აპათიას, გარემოს დერეალიზაციას და დეპერსონალიზაციას. ის ცარიელ ჭურვად იქცევა, რომლის მკვიდრი პენსიაზე გავიდა უფრო უსაფრთხო ადგილას. თუ ეს მდგომარეობა ძალიან შორს წავა, ცენტრალური ეგო (ჩვეულებრივ გარეგანი მე) ვერ შეძლებს შეინარჩუნოს ნორმალური ფუნქციონირება და მთელი პიროვნება ექვემდებარება სრულფასოვან "რეგრესული დაშლა".

დოგერტი: დეპერსონალიზაცია და დერეალიზაცია - ეს არის მდგომარეობები, რომლებიც განიცდიან პრიმიტიული გაყვანის ეტაპზე, რომელიც წინ უსწრებს დეკომპენსაციას. როდესაც ადამიანი გრძნობს, რომ ის არ ცხოვრობს საკუთარ სხეულში და თავად ცხოვრება არ არის რეალური, ის მთელი ძალით ეკიდება თავისი მე – ს შეგრძნებას. "გამოუთქმელი საშინელება" და დაცემა "Შავი ხვრელი" … ტერმინი "ენით აუწერელი საშინელება" შემოღებულ იქნა ბავშვობის უკიდურესი შფოთვის აღსაწერად, აღწერს ბავშვის გამოცდილებას იმ სიტუაციაში, როდესაც დედა ვერ ახერხებს შეაკავოს მისი შფოთვა. ის აღწერს შიზოიდური დაშლის წინ საშინელი და იდუმალი საშინელების ჩუმი გამოცდილებას."გამოუთქმელი საშინელება", როგორც მდგომარეობა მოიცავს: ღრმა უაზრო შფოთვას საშიშ და გამოუკვლეველ მხარეში შესვლამდე; საშინელი წინასწარმეტყველება გარდაუვალი სიკვდილისა და სრული გაუჩინარების შესახებ. მგრძნობიარე მეურვის თანდასწრებით, "უთქმელი საშინელება" რჩება ბავშვისთვის პრიმიტიული ნუმინალური გამოცდილება, რომელიც პრაქტიკულად აუტანელია გარდაუვალი ფორმით.

"შავი ხვრელის" სურათი გადმოგვცემს I კავშირის კატასტროფული რღვევის შეგრძნებას, რომელიც წარმოიქმნება ტოტალური აფეთქების შედეგად. ჩამონგრეული ვარსკვლავის მსგავსად, ადამიანი ვარდება საკუთარ თავში, იძირება ყინულოვან არაფრად, სადაც არ არის სინათლე, აზრი, იმედი. ნიადაგი ქრება მისი ფეხის ქვეშ და ადამიანი ვეღარ გრძნობს თავს ცოცხლად. ამ მდგომარეობაში იდენტობა, ცნობიერება, გამოცდილების გააზრების უნარი ქრება არქეტიპული რეალობის სივრცეში.

ცხოვრებიდან წასვლისას, ადამიანი რისკავს გადალახოს გარკვეული „კრიტიკული წერტილი“, რის შემდეგაც არაცნობიერის მძლავრი ენერგია მას უბიძგებს ინტრაფსიქურ მორევში, მიიყვანს მეორე მხარეს - შიზოიდურ ლანდშაფტში. დაშლის საშინელი შიში არ არის მხოლოდ პათოლოგიური ხასიათის. ცხოვრების პირველ წელს ცნობიერება მხოლოდ იწყებს განსხვავებას არაცნობიერისგან. ნებისმიერი ბავშვი ცხოვრობს მეურვეზე დამოკიდებულების მდგომარეობაში, რომელიც შეიძლება იყოს ან არ იყოს, იყოს მზრუნველი ან გულგრილი. ბავშვი აუცილებლად განიცდის მომენტებს, როდესაც აღქმული საფრთხე იწვევს ძლიერ შფოთვას და უმწეობას, მას არ შეუძლია სიტყვიერად გამოხატოს თავისი მოთხოვნილებები ან საკუთარი გასაჭირი. ამ მდგომარეობაში ბავშვს სჭირდება მხარდაჭერა და დარწმუნება სხვაგან, რომელსაც შეუძლია შეიცავდეს მის გამოცდილებას. როდესაც ტრავმა კატასტროფულად აღიქმება და აღმზრდელი ვერ უძლებს ბავშვის შიშს, თავდაცვითი ფუნქციები ამოქმედდება, რათა თავიდან აიცილოს აბსოლუტური გონებრივი დეზორგანიზაცია. ცდილობს გაუმკლავდეს დაშლის შიშს, ბავშვი სწირავს საკუთარი თავის სპონტანურ გამოვლინებებს, მხოლოდ ამის შემდეგ შეუძლია მისი სხეულის გადარჩენა. უფრო მკვეთრად რომ ვთქვათ: "სიცოცხლის შენარჩუნების მიზნით, სხეული, ფაქტობრივად, წყვეტს სიცოცხლეს". ხშირად სტრესის, მოულოდნელი ცვლილებების ან ტრანსფორმაციის პროცესში, მოზარდები ცოცხლობენ კატასტროფული შფოთვა. სწორედ ასეთ მომენტებში ჩვენ ყველა განვიცდით დაშლის პრიმიტიულ შიშს.

შიზოიდური რეგრესია არის ცუდი გარე სამყაროს დაშორება შინაგანი სამყაროში უსაფრთხოების საძებნელად. შიზოიდის პრობლემა იმაში მდგომარეობს, რომ მისი საშინელი გაყვანა იწვევს ობიექტებთან ჭეშმარიტი კავშირების უუნარობას და შემდგომ იზოლაციას, რაც იწვევს ყველა ობიექტის სრული დაკარგვის რისკს და ამასთან, საკუთარი იდენტობის დაკარგვას. ეს სერიოზული შეკითხვაა - შიზოიდის წასვლა და მისი უკუსვლა გამოიწვევს ხელახლა დაბადებას თუ ნამდვილ სიკვდილს. მცდელობა გადაარჩინოთ თქვენი ეგო დევნისგან შინაგანად უსაფრთხოებისკენ, ქმნის კიდევ უფრო დიდი საფრთხის დაკარგვას თქვენი ეგოს სხვა გზით. საბოლოოდ რეგრესირებული ეგოს დამახასიათებელი თვისება არის დამოკიდებული პასიურობა, ინტრაუტერიული მდგომარეობის ავტონომიური პასიურობა, რამაც ხელი შეუწყო საწყის ზრდას და რამაც შეიძლება ხელი შეუწყოს გამოჯანმრთელებას.

საჭიროებების ჩამორთმევა არ არის შიზოიდური გაყვანის ერთადერთი მიზეზი. ვინიკოტი ხაზს უსვამს იმას, რომ დედამ არა მხოლოდ უნდა დააკმაყოფილოს ბავშვის მოთხოვნილებები, როდესაც ის გრძნობს მათ, არამედ ასევე არ უნდა დააკისროს ბავშვს თავი იმ დროს, როდესაც მას ეს არ სურს. ეს ხდება "ხელყოფა" ბავშვის ჯერ კიდევ სუსტ, უმწიფარ და მგრძნობიარე ეგოზე, რომელსაც ის ვერ იტანს და მალავს საკუთარ თავში. ბევრი სხვა უარყოფითი წყაროა "ნეგატიური ზეწოლისა" შეყვარებულ, ავტორიტარულ და აგრესიულ ოჯახებში, რომლებშიც ჩვილს ხშირად უჩნდება რეალური შიში.პრობლემა ჩნდება არა მხოლოდ ბავშვის მშობლების მოთხოვნილების გამო, არამედ ბავშვზე მშობლების ზეწოლის გამო, რაც ხშირად გამოიყენება მშობლების ინტერესებიდან და არა თავად ბავშვისგან.

ამასთან ასოცირდება ზიზღი, რომელსაც ბევრი კლიენტი გამოთქვამს იმის მოთხოვნით, რომ დამოკიდებული იყოს სხვათა ან თერაპევტის დახმარებაზე. ამის დანახვა ადვილია ასევე სისუსტის შიშისგან და სიძულვილისგან, რომელიც შერეულია ჩვენს კულტურულ ურთიერთობებში. მიზეზი, რის გამოც ტაბუდადებულია სინაზის შესახებ, არის ის, რომ სინაზე განიხილება სისუსტე ყველაფერში, გარდა ყველაზე ინტიმური ურთიერთობებისა, და ბევრი ადამიანი მიიჩნევს სინაზეს სისუსტედ თუნდაც ამ სფეროში და შემოაქვს დომინირების ნიმუშები სასიყვარულო ცხოვრებაში. სისუსტე არის ტაბუდადებული; რისი აღიარებაც არავის გაბედავს არის სისუსტის განცდა, რაც არ უნდა ძლიერი იყოს მათში ნამდვილი სისუსტე ჩვილობაში.

შიში და ბრძოლა რეგრესიულ სწრაფვასთან და დაძინების და დასვენების შიში არის ფსიქიკის თავდაცვის ნაწილი გარე რეალობასთან ყოველგვარი კონტაქტის დაკარგვის შიდა საფრთხისგან, რაც გამუდმებით ასტიმულირებს ამ კონტაქტის აღდგენის მცდელობებს.

როგორც წესი, მრავალი წლის განმავლობაში ხდება ძალისხმევა რეგრესიის თავიდან ასაცილებლად, თუმცა ხანდახან ხდება ავარია, მაგალითად, ყოველ ოთხ -ხუთ წელიწადში ერთხელ, დაღლილობის მცირე ნიშნებითა და დაზიანებებს შორის დაძაბულობით. ხშირ შემთხვევაში, ძალიან სადისტური ხასიათის მძლავრი დაცვა მის სიცოცხლისუნარიანობასთან მიმართებაში რომელიც ენერგიულად დამუხტული, თუმცა უკიდურესად ინტენსიური, მიჰყავს რეალურ ცხოვრებაში.

რეგრესიული ეგოს აღორძინების იმედი და შესაძლებლობა არის თერაპიის ამოცანა

ფსიქოთერაპია ხდება რეალისტური მცდელობა შეურიგდეს გარდაცვლილ შეშინებულ ინფანტილურ ეგოს შინაგან სამყაროში გარე რეალობასთან.

1. 1. პრობლემის პირველი ასპექტი არის ნელი გამოსვლა სადისტური თვითდევნის ბორკილებიდან. შიზოიდმა ადამიანებმა უნდა შეწყვიტონ თავიანთი დაუნდობელი დევნა განუწყვეტელი ფსიქიკური ზეწოლის ქვეშ, რომ მოიქცნენ "იძულებითი ფსევდო მოზრდილების" მსგავსად და მიიღონ გამბედაობა მიიღონ თერაპევტის გაგება მათი შინაგანი შეშინებული და ძლიერი ზეწოლის ქვეშ.
   2. ამის პარალელურად მიმდინარეობს მეორე პროცესი - კონსტრუქციული რწმენის ზრდა "ახალი დასაწყისში": თუ რეგრესიული ეგოს მოთხოვნილებები დაკმაყოფილდება, ჯერ თერაპევტთან ურთიერთობაში, რომელიც იცავს რეგრესირებულ ეგოს მისი საჭიროებისამებრ. საწყისი პასიური დამოკიდებულება, მაშინ ეს არ ნიშნავს ყველა დროის აქტიური ძალების დაშლას და დაკარგვას, არამედ ღრმა დაძაბულობის სტაბილურ გამოსავალს, ღრმა შიშების შემცირებას, პიროვნების ხელახალ გამოცოცხლებას და აქტიური ეგოს აღორძინებას, რომელიც არის სპონტანური და რომელსაც არ სჭირდება "ამოძრავება" და იძულება. რასაც ბალინტმა უწოდა "პრიმიტიული პასიური დამოკიდებულება", რაც შესაძლებელს გახდის "ახალი დასაწყისი" და ვინიკოტმა უწოდა "ჭეშმარიტი მე, რომელიც იმალება უსაფრთხო სარდაფში და ელოდება ხელახლა დაბადების ხელსაყრელ შანსს". საბოლოოდ, განტრიპმა ხაზი გაუსვა ამას რეგრესია და დაავადება არ არის იგივე … რეგრესია არის გაქცევა უსაფრთხოების ძებნაში და შანსი ახალი დასაწყისისთვის. მაგრამ უკუგანვითარება ხდება დაავადება ყოველგვარი თერაპიული პირის არარსებობის შემთხვევაში, ვისთანაც და ვისთანაც შეიძლებოდა რეგრესი.

ეგო ობიექტური კავშირების გარეშე ხდება უაზრო. საგნების ძებნა არის სიყვარულის უნარის წყარო, ხოლო კავშირების შენარჩუნება არის მთელი მე -ს მთავარი გამომხატველი საქმიანობა. ღრმად შიზოიდურ ადამიანში, საკუთარი თავის სასიცოცხლო ბირთვი და ობიექტური კავშირების აქტიური ძიება თანაბრად პარალიზებულია, რაც იწვევს მდგომარეობას, საიდანაც ის თავად ვერ გაექცევა.რაც უფრო მძაფრია კლიენტის თერაპიული რეგრესიის მოთხოვნილება, მით უფრო ეშინია მას და მით უფრო ეწინააღმდეგება მას შინაგან ბრძოლაში, რომელიც ავსებს მას უკიდურესად მტკივნეულ ფიზიკურ და გონებრივ დაძაბულობას.

შიზოიდ ადამიანს შეუძლია შეინარჩუნოს თავისი არსებობა სიძულვილით, როდესაც სიყვარული შეუძლებელია. ამასთან, ასეთი მოტივაცია დამანგრეველია, მიზნად ისახავს ან ცუდი შინაგანი ობიექტების განადგურებას ან კარგ ობიექტებში ცუდი ელემენტის განადგურებას. მას თავისთავად არ აქვს რაიმე კონსტრუქციული მიზანი და არ იძლევა რაიმე პოზიტიური გამოცდილების გამოცდილებას. სიძულვილი, დანაშაულთან ერთად, მანიაკალურ-დეპრესიული ადამიანისთვის ხდება საგნებთან ეგოს კონტაქტის შენარჩუნების საშუალება შიზოიდურ მდგომარეობაში დაშლის თავიდან ასაცილებლად; რადგან ამ მდგომარეობაში ინდივიდი ყოველთვის გრძნობს უიმედო სასოწარკვეთილების ზღვარზე, არ აქვს საკმარისად ძლიერი იდენტობა რაიმე რეალური კონტაქტის დასამყარებლად, თუ თერაპევტი არ დაუჭერს მხარს პაციენტს იზოლაციაში.

ბრძოლა იდენტიფიკაციის გასანადგურებლად გრძელი და შრომატევადია და თერაპიაში ის მოკლედ იმეორებს ზრდის მთელ პროცესს ნებაყოფლობითი დამოკიდებულებისა და დამოუკიდებლობის ნორმალური კომბინაციისკენ, რომელიც დამახასიათებელია ზრდასრული ზრდასრული ადამიანისთვის. შფოთვის ერთ -ერთი მიზეზი ის არის, რომ განშორება შეიძლება არ აღიქმებოდეს როგორც ბუნებრივი ზრდა და განვითარება, არამედ როგორც ძალადობრივი, მანკიერი, დამანგრეველი დაშლა, თითქოს დაბადებიდანვე ბავშვს განზრახული ჰქონდა დაეტოვებინა დედა მშობიარობის შემდგომ. თუმცა, შფოთვის მთავარი მიზეზი ის არის, რომ განშორება იწვევს პირადობის დაკარგვის საფრთხეს.

შიზოიდური კლიენტები ერთდროულად ეძებენ და ეწინააღმდეგებიან თერაპევტთან ნამდვილ კარგ ობიექტურ კავშირს. ისინი მყარად ეკიდებიან გარე გარე ობიექტებს, რადგან ისინი შინაგანი ცუდი საგნებია, რომელთა დატოვებაც მათ არ შეუძლიათ. ცუდი მშობლები უკეთესია, ვიდრე არავინ. შინაგანი შინაგანი ობიექტების დაკარგვას შეიძლება მოყვეს როგორც დეპრესიული, ასევე შიზოიდური რეაქციები. კლიენტს არ შეუძლია დანებდეს და დამოუკიდებელი გახდეს მშობლების ინტერნალიზირებული ცუდი საგნებისგან და, შესაბამისად, ვერ გამოჯანმრთელდება და გახდება ზრდასრული ადამიანი, თუ ის არ განამტკიცებს კარგ ურთიერთობას თავის თერაპევტთან, როგორც ნამდვილ კარგ ობიექტად; წინააღმდეგ შემთხვევაში, ის თავს იგრძნობს ყოველგვარი ობიექტური კავშირების გარეშე, განიცდის იმ უკიდურეს საშინელებას, რომლის გაძევებულ შიზოიდს ყოველთვის ეშინია.

გადასვლა ორიგინალური არქეტიპული გადაცემიდან უფრო პირადზე ძალიან საშიშია, მაგრამ მას შეუძლია ნელ -ნელა ფანტაზიის შინაგანი სამყაროდან ადამიანის ცრემლებამდე მიიყვანოს და ახლო კონტაქტი. თერაპევტის აღქმის უნარი არა როგორც იძულებითი, არამედ როგორც კეთილგანწყობილი და დამხმარე ადამიანი არ ჩნდება დაუყოვნებლივ, მაგრამ სწორედ ეს უნარი გვეხმარება განმუხტვის ფიზიკური და ემოციური უგულებელყოფის ან შეურაცხყოფის განცდა.

კეთილგანწყობილი თერაპევტის მიერ სითბოს და შფოთვის გამოვლენა მუშაობის ადრეულ ეტაპზე შეიძლება აღიქმებოდეს როგორც წყალდიდობის საფრთხე და საბოლოოდ დამანგრეველი გავლენა იქონიოს სამუშაო ურთიერთობების ჩამოყალიბებაზე. შიზოიდურ კლიენტებს ემოციური სივრცე სჭირდებათ. მხოლოდ გლუვი მოდულაციით ერთი ზუსტი ურთიერთქმედებიდან მეორეზე, ნდობის ურთიერთობები თანდათანობით იწყებს ფორმირებას და თერაპევტის მკვეთრი ინტერესი უფრო ტოლერანტულად აღიქმება, ჩაყრის საფუძველი, რომელიც მოგვიანებით მისცემს საშუალებას გაათავისუფლოს ინკაფსულაციის ძალაუფლება. მეორეს მხრივ, გადაცემის და გაუცხოებისადმი ადრეული წინააღმდეგობა არის თავდაცვა, რომელიც უნდა დაიშალა, რათა პროცესი გაგრძელდეს.

გიუნტრიპი: შიზოიდური გაყვანა, თუ სწორად არის გაგებული, არის ინტელექტუალური ქცევა იმ გარემოებებში, რამაც გამოიწვია ის.ვინიკოტი ამტკიცებს, რომ ზეწოლის ქვეშ ჩვილი იძენს თავის ნამდვილ თავს შეჯახებიდან, რათა მოგვიანებით დაელოდოს ხელახლა დაბადებისთვის უფრო ხელსაყრელ შანსს. თუმცა, ეს უკანდახევა "ფარული ეგოს" გადასარჩენად ასევე შორს მიდის, ძირს უთხრის "გამოვლენილ ეგოს", რომელიც ასეთ ქცევას აღიქვამს გაფუჭების ან სიკვდილის საფრთხედ.

შიზოიდური თავდაცვის განადგურებით, არაცნობიერის მიერ წყალდიდობის საფრთხე მნიშვნელოვნად იზრდება. როდესაც მცირდება ინკაფსულაციისკენ მიმართვის სიხშირე, იწყებს სიბრაზის, საშინელებისა და სასოწარკვეთილების უშუალო, ადრე არაცნობიერ პრიმიტიულ ეფექტებს. უხეში ეფექტების გამოჩენის პარალელურად, სხეული უფრო და უფრო ივსება პრიმიტიული ენერგიით და ხდება საპასუხო. ფიზიკური შეგრძნებების გაღვიძება, როგორიცაა ტკივილი და სიამოვნება, შეიძლება მნიშვნელოვნად გაართულოს იმ ადამიანის სიცოცხლე, რომელიც ადრე იყო ჩაფლული. მოულოდნელად გათავისუფლებული სექსუალობა, უგულებელყოფილი ჯანმრთელობის პრობლემები და დესტრუქციული ქმედებების ჩადენის უნარი წინა პლანზე მოდის. აღორძინებული სხეულის შეგრძნება არის საშინელი და საინტერესო.

დოჰერტი:”ექიმებს ხშირად სჯერათ, რომ შიზოიდური ხასიათის სტრუქტურები გვხვდება ექსკლუზიურად გონებრივად შეზღუდულ ადამიანებში. შედეგად, ეს ხასიათის პრობლემები კლიენტებში, თერაპევტებსა და ზოგადად საზოგადოებაში არ არის გამოკვლეული.”

მაკ ვილიამსი:”ერთ-ერთი მიზეზი, რის გამოც ფსიქიკური ჯანმრთელობის პროფესიონალები ვერ ამჩნევენ უაღრესად ფუნქციონალურ შიზოიდურ დინამიკას, არის ის, რომ ამ ადამიანებიდან ბევრი„ იმალება “ან გადის„ არა შიზოიდურ სხვაში “. მათი პიროვნული თვისებები მოიცავს "ალერგიას" შეურაცხმყოფელი ყურადღების ობიექტისადმი და გარდა ამისა, შიზოიდებს ეშინიათ საზოგადოების წინაშე უცნაური ადამიანებისა და გიჟების გამოვლენის. ვინაიდან არა შიზოიდური დამკვირვებლები პათოლოგიას მიაკუთვნებენ ადამიანებს, რომლებიც საკუთარ თავზე უფრო ექსკლუზიურები და ექსცენტრიულნი არიან, შიზოიდების შიში იმისა, რომ გაანალიზდეს და გამოვლინდეს როგორც არანორმალური ან სრულიად ნორმალური, სავსებით რეალურია. გარდა ამისა, ბევრი უაღრესად ეფექტური შიზოიდი შეშფოთებულია საკუთარი ნორმალურობით, იმისდა მიუხედავად, მართლა დაკარგეს თუ არა. ფსიქოტიკების კატეგორიაში ყოფნის შიში შეიძლება იყოს მათი შინაგანი გამოცდილების შეუწყნარებლობის რწმენის პროექცია, რომელიც იმდენად კერძოა, ამოუცნობი და არ ასახული სხვების მიერ, რომ მათ მიაჩნიათ, რომ მათი იზოლაცია სიგიჟეს უტოლდება.

ფსიქიკური ჯანმრთელობის პროფესიონალები კი ზოგჯერ აიგივებენ შიზოიდს ფსიქიკურ პრიმიტიულობას და პრიმიტიულობას არანორმალურობასთან. მ. კლეინის ბრწყინვალე ინტერპრეტაცია პარანოიდულ-შიზოიდურ მდგომარეობაზე, როგორც განცალკევების გამძლეობის უნარის საფუძველი (ანუ დეპრესიული მდგომარეობისთვის) იყო წვლილი განვითარების ადრეული სტადიების ფენომენების აღქმაში, როგორც უმწიფარი და არქაული.

სავარაუდოა, რომ შიზოიდური ადამიანები ფსიქიკურად იმავე მდგომარეობაში არიან, როგორც სექსუალური უმცირესობების წარმომადგენლები. ისინი მგრძნობიარეა იმის გამო, რომ ჩვეულებრივ ადამიანებში გადახრილი, ავადმყოფი ან ქცევითი დარღვევები გამოჩნდეს, უბრალოდ იმიტომ, რომ ისინი მართლაც უმცირესობაა. ფსიქიკური ჯანმრთელობის პროფესიონალები ზოგჯერ განიხილავენ შიზოიდურ თემებს იმ ტონით, როგორიც ადრე გამოიყენებოდა ლგბტ თემზე მსჯელობისას. ჩვენ გვაქვს ტენდენცია, რომ გავათანაბროთ დინამიკა პათოლოგიასთან და განვაზოგადოთ ადამიანთა მთელი ჯგუფი ინდივიდუალური წარმომადგენლების საფუძველზე.

შიზოიდური შიში სტიგმატიზაცია გასაგებია იმ ფაქტის გათვალისწინებით, რომ ადამიანები უნებლიეთ აძლიერებენ ერთმანეთს იმ ვარაუდით, რომ უფრო გავრცელებული ფსიქოლოგია ნორმალურია და გამონაკლისი არის ფსიქოპათოლოგია. ალბათ, არსებობს მნიშვნელოვანი შინაგანი განსხვავებები ადამიანებს შორის, რომლებიც გამოხატავს როგორც ფსიქოდინამიკურ ფაქტორებს, ასევე სხვას (კონსტიტუციური, კონტექსტუალური, ცხოვრებისეული გამოცდილების განსხვავებები), რომლებიც ფსიქიკური ჯანმრთელობის თვალსაზრისით არ არის უკეთესი ან უარესი.ადამიანების ტენდენცია, შეაფასონ განსხვავებები ღირებულებების ზოგიერთი მასშტაბის მიხედვით, ღრმად არის ფესვგადგმული და უმცირესობები მიეკუთვნებიან ასეთი იერარქიის ქვედა საფეხურებს.”

ლიტერატურა:

1. Bowlby J. Affection. ინგლისურიდან თარგმნა ნ.გ. გრიგორიევა და გ.ვ. ბირმული - მ., 2003 წ.

2. Gantrip G. Schizoid ფენომენები, ობიექტური ურთიერთობები და საკუთარი თავი, 1969 წ.

3. Dougherty NJ, West JJ. ხასიათის მატრიცა და პოტენციალი: არქეტიპული მიდგომისა და განვითარების თეორიების პოზიციიდან: სულის ამოუწურავი წყაროს ძიებაში. - პერ. ინგლისურიდან - მ.: კოგიტო-ცენტრი, 2014 წ

4. Klein M. შენიშვნები ზოგიერთი შიზოიდური მექანიზმის შესახებ. 1946 ანგარიში ბრიტანეთის ფსიქოანალიტიკური საზოგადოებისთვის

5. Klein M. Sadness and Manic-depressive state, 1940 წ.