2024 ავტორი: Harry Day | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-17 15:48
ბავშვთა ევოლუცია: როგორ ექცეოდნენ ბავშვებს ისტორიის სხვადასხვა პერიოდში
ბავშვობის ისტორია არის კოშმარი, რომლისგანაც ჩვენ ახლახანს დავიწყეთ გამოღვიძება
ლ დე მოსე
ასე იწყება ლოიდ დე მაუზის ფსიქოისტორიის ბავშვობის ევოლუციის ნაწილი.
და მხოლოდ ერთმა ასეთმა წამოწყებამ შეიძლება აღაშფოთოს ბევრი: რა კოშმარია, რაზე ვსაუბრობთ, მაგრამ ბავშვები ყველაზე წმინდა რამ არიან, რაც მოხდა ნებისმიერ დროს?
მაგრამ კითხვა ის არის, გვინდა თუ არა ვიცოდეთ სიმართლე, რომელიც ხშირად დისკომფორტის ზონაში მიგვიყვანს, თუ გვინდა ვიყოთ ჩვენს ილუზიებში, დავრჩეთ კომფორტის ზონაში.
დე მოსემ აირჩია პირველი, სიმართლე. ამიტომაც მან ჩაატარა უნიკალური ისტორიული დოკუმენტების უნიკალური უზარმაზარი ანალიზი, შეაჯამა, რომელიც მან იმედგაცრუებულ დასკვნამდე მიიყვანა: რაც უფრო ღრმად შევიდა ისტორიაში, მით უფრო საშინელი იყო მოზრდილთა დამოკიდებულება ბავშვების მიმართ, რასაც მოჰყვა ყველა შედეგი.
მაგალითად, რომაელი სტოიკოსი ფილოსოფოსი სენეკა (ძვ. წ. IV საუკუნე) წერდა:
”ჩვენ ვტეხავთ გიჟ ძაღლის თავს; ჩვენ ვკლავთ მძვინვარე ხარს; ჩვენ ავადმყოფ ცხვარს ვდებთ დანის ქვეშ, წინააღმდეგ შემთხვევაში ის დაინფიცირებს დანარჩენ სამწყსოს; ჩვენ ვანადგურებთ არანორმალურ შთამომავლობას; ანალოგიურად, ჩვენ ვხრჩობთ ბავშვებს, რომლებიც დაბადებიდან სუსტები და არანორმალურები არიან. ასე რომ, ეს არ არის რისხვა, არამედ გონება, რომელიც ჰყოფს ავადმყოფს ჯანსაღისგან.”
უნდა ითქვას, რომ ლოიდ დე მოსმა თავისი კვლევებითა და პუბლიკაციებით გამოიწვია კრიტიკის და აღშფოთების ტალღა მრავალ მეცნიერს, განსაკუთრებით ისტორიკოსებს შორის. რა თქმა უნდა, მისი დასკვნები არ შეესაბამებოდა ისტორიის აღწერილობას, რომელსაც ჩვენგან უმეტესობაა მიჩვეული.
ყველა ისტორიულ პერიოდში ბავშვებთან დამოკიდებულების დეტალური ანალიზის ჩატარების შემდეგ დე მოსმა მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ კაცობრიობის განვითარებასთან ერთად შეიცვალა ბავშვებისადმი დამოკიდებულებაც. მან გამოავლინა აღზრდის 6 ძირითადი სტილი დროის დასაწყისიდან დღემდე. თითოეული ამ სტილის ელემენტები დღეს გვხვდება სხვადასხვა ოჯახში, განსხვავებული მშობლებით.
დე მოსე წერს, რომ ერთ -ერთი ფაქტორი, რომელიც ყველაზე მეტად მოქმედებს ბავშვის ფსიქიკაზე, არის ზრდასრული ადამიანის ქცევა, როდესაც ის პირისპირ დგას ბავშვთან
ზრდასრულ ადამიანს შეიძლება ჰქონდეს რეაქციის სამი ვარიანტი:
1. გამოიყენეთ ბავშვი მათი პროგნოზებისთვის
მაგალითად, როდესაც დედა ეუბნება პატარას: "შენ გამიზნულად მაღიზიანებ შენი მუდმივი ტირილით", ის აღშფოთებას გამოხატავს ბავშვზე. ნათელია, რომ ბავშვს არ შეუძლია "განზრახ" გააღიზიანოს დედა.
2. გამოიყენეთ ბავშვი, როგორც შემცვლელი იმ პიროვნებისთვის, რომელიც მნიშვნელოვანი იყო მოცემული ზრდასრული ადამიანისთვის ბავშვობაში
მაგალითად, როდესაც მშობლები პატარა ბავშვისგან მოელიან, რომ მათი ქცევის, ზრუნვის საპასუხოდ, ის ასევე გამოავლენს სიყვარულს, მოსიყვარულეს, თანაგრძნობას და თუ ის ამას არ გააკეთებს ან არ აკეთებს ისე ხშირად, როგორც მშობლებს სურთ, მაშინ ის ისჯება ან ბრალდება. სინამდვილეში, მშობლები ამ შემთხვევაში ცდილობენ შეასრულონ მშობლების მხრიდან სიყვარულის საკუთარი დაუკმაყოფილებელი მოთხოვნილება.
3. თანაუგრძნეთ ბავშვის მოთხოვნილებებს და იმოქმედეთ მათ დასაკმაყოფილებლად
მაგალითად, როდესაც ბავშვი ღამით ტირის ნაწლავებში გაზისგან, დიდხანს ვერ იძინებს, დედა მას აიყვანს, ირხევა, ეხუტება მას, ესმის რა ხდება მას (ლოგიკურ ან ინტუიციურ დონეზე) და ცდილობს დააკმაყოფილოს მისი მოთხოვნილება სითბოზე, ზრუნვაზე, სიყვარულზე (ამასთან არ უარყოფს იმას, რომ ის თავად შეიძლება იყოს შეშფოთებული, გაბრაზებული და ა.შ.).
ლოიდ დე მოსმა სწორედ ამ პოზიციიდან გამოავლინა აღზრდის 6 ძირითადი სტილი, რომელიც თანდაყოლილი იყო მშობლებისთვის დროთა დასაწყისიდან დღემდე
1 აღზრდის სტილი - ბავშვის მოკვლა
(კაცობრიობის არსებობის დასაწყისიდან ახ.წ. IV საუკუნემდე)
არსი
ბავშვი, რომელიც არ იყო უნაკლო ფორმით და ზომით, რომელიც ტიროდა ძალიან ცოტას ან ძალიან ბევრს, ან რაიმე მიზეზით არ აკმაყოფილებდა მშობლებს, როგორც წესი, მოკლეს.
პირველი შვილი, როგორც წესი, ცოცხლად ინახებოდა გასამრავლებლად. ბიჭები უფრო მეტად ფასდებოდნენ ვიდრე გოგონები.
მშობლების მიერ ბავშვის მკვლელობა მხოლოდ მკვლელობად ჩაითვალა (!) 374 წელს! თუმცა, ეს მეტწილად გაკეთდა არა ბავშვების სიცოცხლეზე ზრუნვის გამო, არამედ მშობლების სულების გამო, თუ ვსაუბრობთ რელიგიურ კონტექსტზე. ამავე დროს, 1890 -იან წლებში ლონდონის ქუჩებში დაღუპული ბავშვები ჯერ კიდევ ჩვეულებრივი მოვლენა იყო.
ბავშვს არ ექცეოდნენ როგორც ბავშვს, ისე ინდივიდუალურს. ჩვეული პრაქტიკა იყო მოხეტიალე ბავშვების შემოგდება. ძმა ჰენრი IV გასართობად ერთი ფანჯრიდან მეორეში გადააგდეს, დაეცა და ის დაეჯახა.
ფაქტობრივად, მშობელი ფსიქოლოგიურად სრულიად გაუცხოებული იყო შვილისგან. როდესაც მშობლებს ეშინოდათ, რომ ბავშვის აღზრდა ან კვება გაუჭირდებოდათ, ისინი ჩვეულებრივ კლავდნენ მას და ამან უდიდესი გავლენა მოახდინა გადარჩენილ ბავშვებზე.
ბავშვები ითვლებოდნენ ბოროტი სულების, უწმინდური ძალების საცავად, ღმერთებს შესწირეს საკუთარი გამოსყიდვისთვის … (ანუ სუფთა წყლის პროექცია)
ჩვენი დღეები
"და მე რა საქმე მაქვს?" - კითხვა შეიძლება წარმოიშვას ახლანდელი მშობლებისგან. ერთი მხრივ, მას არაფერი აქვს საერთო. მეორეს მხრივ, თქვენ კვლავ შეგიძლიათ იპოვოთ ამ აღზრდის სტილის გამოძახილი. როგორც პირდაპირი გაგებით, როდესაც მშობლები, რომლებიც არ არიან მზად შეასრულონ მშობლების ფუნქცია, კლავენ შვილს (ან დამოუკიდებლად, ან ტოვებენ მათ სიკვდილს). ან გადატანითი მნიშვნელობით, როდესაც დედა ან მამა, რომელსაც მთელი ღამე არ ეძინა ბავშვის ტირილის გამო, ისეთი შეგრძნება აქვთ, თითქოს ბავშვი განზრახ ავიწროებს მათ, ტირის მიუხედავად, დასცინის მათ, ხელს უშლის მათ დაძინებას, განზრახ არ ამშვიდებს და ა.შ. ფაქტობრივად, ისინი ბავშვზე ასახავენ საკუთარ გრძნობებს, რომლებიც დაკავშირებულია თავად მშობლებთან და არა ბავშვთან.
2 აღზრდის სტილი - წასვლა.
(IV– დან XII საუკუნემდე)
არსი
მშობლებმა დაიწყეს ბავშვის სულის ამოცნობა და ერთადერთი გზა, რომ თავიდან აეცილებინა ბავშვისთვის საშიში პროგნოზების გამოვლინება, იყო მისი ფაქტობრივად უარყოფა.
ბავშვებზე მიტოვების ყველაზე გამოხატული და უძველესი ფორმა არის ბავშვებით ღია ტრეფიკინგი. ბავშვებით ვაჭრობა ლეგალური იყო ბაბილონის დროს და ალბათ გავრცელებული იყო ანტიკურ ხანაში.
გარდა ამისა, ამ პერიოდისთვის სრულიად ბუნებრივი იყო ბავშვის გაცემა სხვის ოჯახში. იქ ის გაიზარდა ჩვიდმეტ წლამდე და შემდეგ დაბრუნდა მშობლებთან.
იყო ბევრი რაციონალური "სწორი" ახსნა ბავშვების ფაქტობრივი მიტოვების შესახებ. "რათა მან ისწავლოს ლაპარაკი" (დისრაელი), "შეწყვიტოს მორცხვი" (კლარა ბარტონი), "ჯანმრთელობისთვის" (ედმუნდ ბურკი, ქალბატონი შერვუდის ქალიშვილი), "გაწეული სამედიცინო მომსახურების სანაცვლოდ”(ჯერომ კარდანისა და უილიამ დუგლასის პაციენტები). ზოგჯერ მშობლები აღიარებენ, რომ ისინი უარს ამბობენ შვილებზე მხოლოდ იმიტომ, რომ მათ არ სურთ ისინი (რიჩარდ ვაქსტერი, იოჰან ვუცბახი, რიჩარდ სევიჯი, სვიფტი, იეტს, აუგუსტ კურდღელი და სხვ.). ქალბატონი კურდღლის დედა საუბრობს ამ საკითხის ჩვეულებრივ გაუფრთხილებლობაზე: „დიახ, რა თქმა უნდა, ბავშვის გაგზავნა მოუწევს, როგორც კი მას ვაწოვებთ; და "თუ ვინმეს სურს ბავშვი, იყავი კეთილი, დაიმახსოვრე, რომ ჩვენ მეტი გვყავს".
ბიჭები უპირატესობას ანიჭებდნენ, რა თქმა უნდა; მეცხრამეტე საუკუნეში ქალი წერს თავის ძმას და ეკითხება მას შემდეგი ბავშვის შესახებ:
”თუ ბიჭია, მე მას ვითხოვ; თუ გოგონაა, ჩვენ უნდა დაველოდოთ შემდეგ ჯერზე.”
თუმცა, ბავშვებში ლეგალიზებული მიტოვების დომინანტური ფორმა ჯერ კიდევ ბავშვებს სველი ექთნით ზრდიდა. და მიუხედავად იმისა, რომ იყვნენ ექსპერტები, რომლებიც მიიჩნევდნენ, რომ ეს გავრცელებული ჩვეულება საზიანო იყო, ისინი არ ხელმძღვანელობდნენ ამაში ბავშვის ინტერესებით. და ის ფაქტი, რომ სველი მედდის მიერ აღზრდილი, მაღალი კლასის ბავშვს შეუძლია მიიღოს რძე და სისხლი ქვედა კლასის ქალისგან (რომლებიც იყვნენ სველი ექთნები). და ამავე დროს, ყველამ მშვენივრად იცოდა, რომ ბავშვი ბევრად უფრო მოკვდება, თუ ის სველი მედდის მიერ არის აღზრდილი, ვიდრე სახლში (ისევე როგორც თანამედროვე კვლევები აჩვენებს, რომ ჩვილების გონებრივი და ფიზიკური განვითარება მკვეთრად მცირდება, თუ ისინი იზრდებიან ბავშვის სახლში).
დე მოსეს თანახმად, 1780 წპარიზის პოლიციის უფროსი იძლევა შემდეგ სავარაუდო მონაცემებს: ყოველწლიურად ქალაქში იბადება 21,000 ბავშვი, რომელთაგან 17,000 სოფლებში იგზავნება მედდებისათვის, 2,000 ან 3,000 იგზავნება ბავშვთა სახლებში, 700-ზე კი სველი ექთნები მეძუძურნი არიან. მათი მშობლების სახლში და მხოლოდ 700 ძუძუთია.
ცალკე, აღსანიშნავია მორევა, რომლის ტრადიცია ჩვენს დროში ძლიერდება (საბედნიეროდ, გაცილებით რბილი ფორმით).
მოზრდილთათვის მორევა წარმოადგენდა ფასდაუდებელ სარგებელს - როდესაც ბავშვი უკვე შეხვეული იყო, მას იშვიათად აქცევდნენ ყურადღებას. როგორც ბოლოდროინდელმა სამედიცინო კვლევებმა აჩვენა, გაბერილი ბავშვები უკიდურესად პასიურები არიან, მათი გულისცემა ნელია, ისინი ნაკლებად ტირიან, მეტს სძინავთ და საერთოდ იმდენად ჩუმად და დუნეა, რომ მშობლებს ძალიან უჭირთ.
ხშირად არის აღწერილი, თუ როგორ აყენებენ ბავშვებს რამოდენიმე საათის განმავლობაში ცხელი ღუმელის მიღმა, აკიდებენ კედელზე მიხაკზე, დებენ აბაზანაში და საერთოდ "ტოვებენ ჩალიჩს, როგორც ნებისმიერ შესაფერის კუთხეში".
ამრიგად, აღზრდის მიტოვების სტილით, მიუხედავად იმისა, რომ ბავშვი არ მოკლეს (როგორც ხშირად, როგორც ადრე), მშობლები ხშირად ცდილობდნენ მისგან თავის დაღწევას, აღზრდისათვის სხვა ადამიანს გადასცეს. გარდა ამისა, მშობლები ცდილობდნენ, რომ ბავშვი ყოფილიყო "კომფორტული" და მაქსიმალურად უპრობლემოდ. და ის საშუალებები, რომლითაც ეს ყველაფერი გაკეთდა, მოუტანა ბავშვს ტანჯვა, ტკივილი და ზოგჯერ სიკვდილიც კი, ჩვეულებრივ არ აღელვებდა.
ჩვენი დღეები
არსებობს თუ არა დღეს ამ აღზრდის სტილის გამოძახილი?
მე ვფიქრობ, რომ ყველას შეუძლია პასუხი გასცეს საკუთარ თავს. მეჩვენება, რომ დიახ. უფრო მეტიც, თუნდაც "კარგ" მშობლებთან. მაგალითად, როდესაც ბავშვი აცახცახებულია, არ დაამშვიდოს და არ მისცეს საშუალება უკეთ და ღრმად დაიძინოს, არამედ ჩააყენოს ისეთ მდგომარეობაში, სადაც ის არ ჩაერევა და იწვევს შფოთვას.
ამასთან დაკავშირებით, მე მახსოვს ცნობილი ფსიქოლოგის ერიკ ერიქსონის განცხადება: "რუსებს აქვთ ასეთი გამომხატველი თვალები, როგორც ჩანს, იმიტომ, რომ ისინი ბავშვობაში ძლიერად გახვეულნი იყვნენ".
მართალია, რა თქმა უნდა, დე მოსეს ნამუშევარი აჩვენებს, რომ ეს არავითარ შემთხვევაში არ იყო ეროვნული მახასიათებელი, მაგრამ თითქმის ყველგან გავრცელებული ჩვეულებები სხვადასხვა ქვეყანაში.
3 აღზრდის სტილი - ამბივალენტური.
(XII – დან XVII საუკუნემდე)
არსი
დე მოსე წერს, რომ ამ პერიოდში ბავშვს უფლება მიეცათ შევიდეს მშობლების ემოციურ ცხოვრებაში, მაგრამ ის მაინც საშიში ზრდასრული პროგნოზების საცავი იყო.
ასე რომ, მშობლების ამოცანა იყო მისი "ფორმირება", "გაყალბება". ფილოსოფოსებს შორის დომინიკიდან ლოკამდე, ყველაზე პოპულარული მეტაფორა იყო ბავშვების შედარება რბილი ცვილით, თაბაშირით, თიხით, რომელიც აუცილებლად უნდა იყოს ჩამოყალიბებული.
ეს ეტაპი გამოირჩევა ძლიერი ამბივალენტურობით. სცენის დასაწყისი შეიძლება დათარიღდეს დაახლოებით მეთოთხმეტე საუკუნით, როდესაც გამოჩნდა მრავალი სახელმძღვანელო ბავშვების აღზრდის შესახებ, გავრცელდა მარიამისა და ბავშვი იესოს კულტი და "მზრუნველი დედის სურათი" პოპულარული გახდა ხელოვნებაში.
ამ სტილის ერთ -ერთი მახასიათებელი იყო ბავშვის ნაწლავებისადმი განსაკუთრებული დამოკიდებულება. ითვლებოდა, რომ ბავშვთა ნაწლავში იმალებოდა რაღაც გაბედული, მანკიერი და მეამბოხე უფროსებთან მიმართებაში. ის ფაქტი, რომ ბავშვის ნაწლავების სუნი და ცუდი გარეგნობა ნიშნავდა იმას, რომ სინამდვილეში, სადღაც სიღრმეში ის სხვებს ცუდად ექცეოდა. რაც არ უნდა მშვიდი და მორჩილი იყოს ის გარედან, მისი განავალი ყოველთვის განიხილებოდა როგორც შეურაცხმყოფელი შეტყობინება შინაგანი დემონისგან, რაც ბავშვის მიერ დაფარული "ცუდი განწყობის" მანიშნებელია, წერს დე მოსე.
ანუ, მშობლებმა, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი უკვე განიხილავდნენ ბავშვს, როგორც ცალკეულ პიროვნებას, მიუხედავად ამისა, მასზე წარმოადგინეს უზარმაზარი კომპლექსი, შიშები და შფოთვები.
კიდევ ერთი თვისება ის იყო, რომ მშობლები უფრო ემოციურად იყვნენ ჩართულნი ბავშვის ცხოვრებაში, მაგრამ ძალიან თავისებურად - სასჯელისა და ცემის გზით. დე მოსე წერს, რომ მისი მონაცემებით, იმ დღეებში ბავშვების ძალიან დიდი პროცენტი რეგულარულად სცემდა. უფრო მეტიც, იმდროინდელი "მნათობების" უმეტესობა ამას ძალიან ამტკიცებდა (და ახლა?..)
ბავშვები სცემეს, გაიზარდნენ და თავის მხრივ სცემეს საკუთარ შვილებს. ეს მეორდებოდა საუკუნე -საუკუნე.იშვიათად ისმოდა ღია პროტესტი. იმ ჰუმანისტებმა და აღმზრდელებმაც კი, რომლებიც განთქმულნი იყვნენ სიკეთითა და სინაზით, როგორიცაა პეტრარქი, აშემი, კომენიუსი, პესტალოცი, ამტკიცებდნენ ბავშვების ცემას; მილტონის ცოლი ჩიოდა, რომ მან ვერ გაუძლო ძმისშვილების ყვირილს, როდესაც ქმარმა სცემა ისინი; ბეთჰოვენმა თავისი მოსწავლეები ქსოვის ნემსებით დაარტყა და ზოგჯერ დაარტყა.
და მიუხედავად იმისა, რომ შუა საუკუნეებში, განსაკუთრებით მის დასასრულს, მათ დაიწყეს სჯეროდათ, რომ ბავშვის მოკვლა კანონის დარღვევაა, მაშინ როდესაც თითქმის ყველა თანხმდებოდა, რომ ცემა "გონივრულ ფარგლებში" შესაძლებელი და აუცილებელიც კი იყო.
ჩვენი დღეები
მე ვფიქრობ, რომ აღზრდის ამ სტილთან დაკავშირებით, მშობლების გაცილებით დიდი ნაწილი ეთანხმება იმას, რომ ყოველ შემთხვევაში მათ სმენიათ, რომ ფიზიკური დასჯა ახლა გამოიყენება ბავშვების მიმართ და მაქსიმალურად ისინი თვითონ იყენებენ ან იყენებენ მას.
და როგორ შეიძლება არ გავიხსენოთ ცნობილი რაციონალიზაცია "სცემს, ეს ნიშნავს რომ მას უყვარს", რომელიც ჩვეულებრივ გამოიყენება ქმარზე და არა ბავშვზე, მაგრამ ასახავს ფაქტობრივი ძალადობის რაციონალიზაციისა და ლეგალიზაციის მომენტს.
კარგად, და მესიჯი, რომ თქვენ შეგიძლიათ „ჩამოაყალიბოთ“ბავშვისგან ნებისმიერი სასურველი ფორმა, ვფიქრობ, დღევანდელი პედაგოგების, მასწავლებლებისა და მშობლებისთვის ნაცნობია.
4 აღზრდის სტილი - შთამბეჭდავი
(მე -17 დან მე -18 საუკუნემდე)
არსი
როგორც დე მუსი წერს, ბავშვი ამ პერიოდის განმავლობაში უკვე ბევრად უფრო მცირედი იყო პროგნოზების გასასვლელად და მშობლები არც ისე ცდილობდნენ შიგნიდან გამოეკვლიათ იგი enema- ს დახმარებით, არამედ უფრო მეტად დაუახლოვდნენ მას მჭიდროდ და მოიპოვოს ძალა მის გონებაზე და უკვე ამ ძალის საშუალებით გააკონტროლოს მისი შინაგანი მდგომარეობა, რისხვა, მოთხოვნილებები, მასტურბაცია, თუნდაც მისივე ნება.
როდესაც ბავშვი გაიზარდა ასეთი მშობლების მიერ, საკუთარი დედა ზრუნავდა მასზე; მას არ ექვემდებარებოდა მორევა და მუდმივი კლიმატი; მას ასწავლეს ტუალეტში ადრე წასვლა; არ აიძულა, მაგრამ დაარწმუნა; ისინი მცემენ ხანდახან, მაგრამ არა სისტემატურად; ისჯება მასტურბაციისათვის; მორჩილება ხშირად აიძულა სიტყვებით
მუქარა გაცილებით იშვიათად ხდებოდა, ასე რომ ნამდვილი თანაგრძნობა სავსებით შესაძლებელი გახდა, ანუ სხვისადმი რეალური ემოციური ინტერესი და სხვისადმი თანაგრძნობა.
ზოგიერთმა პედიატრმა შეძლო მიაღწიოს მშობლების მოვლის სრულ გაუმჯობესებას შვილებზე და, შედეგად, ჩვილ ბავშვთა სიკვდილიანობის შემცირებაზე, რამაც საფუძველი ჩაუყარა მე -18 საუკუნეში დემოგრაფიულ ცვლილებებს.
მნიშვნელოვანია დე მოსეს დაკვირვება მშობლების უხეში აღზრდის შვილების შედეგებზე. ასე რომ, ნ დაახლოებით მე -18 საუკუნემდე ბავშვობის ჰალუცინაციები, კოშმარები, ცეკვის მანია და ფიზიკური ჩამორჩენა არასათანადო აღზრდის საკმაოდ გავრცელებული შედეგები იყო.
ასე რომ, თუ ახლა სჯეროდა, რომ ჩვეულებრივ ბავშვი უკვე იწყებს სიარულს 10-12 თვის განმავლობაში (და ვინმე ადრე), მაშინ უფრო ადრეულ დროში არის ცნობები, რომ ბავშვმა სიარული დაიწყო 28 თვის, 22, 60, 108, 34 წლის ასაკში და ა.შ.
ჩვენი დღეები
ბავშვებში ტუალეტის სწავლება დღესაც მნიშვნელოვანია, თუმცა ახლა ფსიქოლოგებმა გამოავლინეს ამ ეტაპის მნიშვნელოვანი მნიშვნელობა სპეციალურად ბავშვისთვის.
თუმცა, ახლაც, სხვადასხვა ქვეყანაში და სხვადასხვა ოჯახში, არსებობს დამოკიდებულება, ასწავლოს ბავშვს ტუალეტის გამოყენება რაც შეიძლება ადრე, ისე რომ ეს რაც შეიძლება მცირე უხერხულობას გამოიწვევს და მშობლებმა შეძლონ მისი გაკონტროლება.
ასე რომ, ევროპის ზოგიერთ ქვეყანაში, ისინი ახლა ცდილობენ ასწავლონ ბავშვს ტუალეტი 6 თვის განმავლობაშიც კი.
ამასთან დაკავშირებით, მე მახსოვს ჩემი ფსიქოთერაპიის მასწავლებლის შენიშვნა (რომელმაც, ფაქტობრივად, მაშინ გამაცნო ფსიქოისტორია) რომ ადრეული ქოთნის ვარჯიში და ნებაყოფლობითი შარდვა მომავალში შეიძლება ზრდასრულ ასაკში მომავალში გამოიწვიოს სექსუალური გამოცდილების შესუსტება ინტიმურობის დროს. მას შემდეგ, რაც ტუალეტს ძალიან ადრე მიეჩვია, ბავშვი იძულებულია დაძაბოს მენჯის კუნთები, რომლებიც ჯერ არ არიან ამისთვის მომზადებული და შემდგომში ეს დაძაბულობა შეიძლება შენარჩუნდეს მთელი ცხოვრება.
5 აღზრდის სტილი - სოციალიზაცია
(მე -19 საუკუნიდან მე -20 საუკუნის შუა ხანებამდე)
არსი
ვინაიდან პროგნოზები კვლავ სუსტდება, ბავშვის აღზრდა უკვე აღარ არის მისი ნების დაუფლება, როგორც მისი გაწვრთნა და სწორი გზისკენ მიმართვა.
ბავშვს ასწავლიან გარემოებებთან ადაპტირებას, სოციალიზაციას
აქამდე, უმეტეს შემთხვევებში, როდესაც განიხილება მშობლების პრობლემა, სოციალიზაციის მოდელი მიღებულია, ეს ურთიერთობების სტილი გახდა მეოცე საუკუნის ყველა ფსიქოლოგიური მოდელის საფუძველი - ფროიდის "იმპულსების არხიდან" სკინერის ბიჰევიორიზმამდე
ეს განსაკუთრებით ეხება სოციოლოგიური ფუნქციონალიზმის მოდელს. მეცხრამეტე საუკუნეში მამები ბევრად უფრო მეტად ინტერესდებოდნენ თავიანთი შვილების მიმართ, ზოგჯერ კი ათავისუფლებდნენ დედას აღზრდის პრობლემებისგან.
აღზრდის სოციალიზაციის სტილით, მთავარი იდეა არის ბავშვში ჩაუნერგოს სწორი ჩვევები, ქცევის ნორმები საზოგადოებაში და ა.
მთავარია ბავშვის აღზრდა ისე, რომ ის მაქსიმალურად და უკეთესად მოერგოს საზოგადოების ცხოვრებას. ერთი მხრივ, ეს არის დიდი პროგრესი წინა აღზრდის სტილთან შედარებით, როდესაც ბავშვი თითქმის არ ითვლებოდა ადამიანად. მეორეს მხრივ, მთავარი ამ აღზრდის სტილში, ბოლოს და ბოლოს, არ არის ბავშვი, არამედ სოციალური ღირებულებები.
ჩვენი დღეები
ვიფიქროთ, რომ ეს სტილი არავითარ შემთხვევაში არ დასრულებულა მე -20 საუკუნის შუა წლებში და წარმატებით გამოიყენება დღემდე მშობლების უმეტესობის მიერ. და დღემდე, ბევრი მშობელი მას, როგორც დე მუსი წერს, რაღაცას მიაჩნია.
ცოტა გადაჭარბებული, ბევრი თანამედროვე მშობლის მთავარი მესიჯი შეიძლება გამოიხატოს შემდეგნაირად: ნუ გაერთობით იმისთვის, რომ კარგად ისწავლოთ, სკოლა კარგად დაამთავროთ, უნივერსიტეტში ჩააბაროთ, მიიღოთ კარგი პროფესია, იპოვოთ კარგად ანაზღაურებადი სამუშაო, და შემდეგ კარგად ცხოვრობენ პენსიაზე.
6 აღზრდის სტილი - დამხმარე
(XX საუკუნის შუა წლებიდან)
ეს სტილი ემყარება იმ ვარაუდს, რომ ბავშვმა განვითარების ყველა ეტაპზე მშობელზე უკეთ იცის თავისი მოთხოვნილებები
ორივე მშობელი ჩართულია ბავშვის ცხოვრებაში, მათ ესმით და აკმაყოფილებენ მის მზარდ ინდივიდუალურ საჭიროებებს
არანაირი მცდელობა საერთოდ არ ხდება დისციპლინის ან "თვისებების" ჩამოყალიბებაში.
ბავშვებს არ სცემენ და არ უსაყვედურებენ, მათ აპატიებენ, თუ სცენებს დგამენ სტრესის მდგომარეობაში.
იყოს მსახური და არა ბავშვის ოსტატი, გააცნობიეროს მისი ემოციური კონფლიქტის მიზეზები, შექმნას პირობები ინტერესების განვითარებისათვის, შეძლოს მშვიდად დაუკავშირდეს განვითარების რეგრესის პერიოდებს - ეს არის ის, რასაც გულისხმობს ეს სტილი, და ჯერჯერობით რამდენიმე მშობელმა სცადა ეს ყველა თანმიმდევრულობით შვილებზე.
წიგნებიდან, რომლებიც აღწერენ დახმარების სტილში გაზრდილ ბავშვებს, ნათელია, რომ შედეგად, კეთილი, გულწრფელი ადამიანები იზრდებიან, არ არიან მიდრეკილნი დეპრესიისკენ, ძლიერი ნებისყოფით, რომლებიც არასოდეს აკეთებენ "როგორც ყველას" და არ ემორჩილებიან ავტორიტეტს.
გირჩევთ:
რა უნდა გააკეთოს მშობლებმა მოზარდებთან, რომლებსაც არაფერი სურთ
ავტორი: კატერინა დემინა ამ ფენომენმა იმპულსი მიიღო ბოლო შვიდი წლის განმავლობაში. გაიზარდა ახალგაზრდების მთელი თაობა, რომლებსაც "არაფერი სურთ". არც ფული, არც კარიერა, არც პირადი ცხოვრება. ისინი დღეობით სხედან კომპიუტერებთან, მათ არ აინტერესებთ გოგონები (შეიძლება ცოტათი მაინც, რომ არ დაიძაბონ).
ვარჯიში კლიენტებისთვის, რომლებმაც არ იციან რა სურთ სინამდვილეში
მე ვფიქრობ, რომ ეს სავარჯიშო სასარგებლო იქნება კოლეგებისთვის, როგორც დამატებითი ინსტრუმენტი და მკითხველებისთვის, რომლებსაც უჭირთ იმის გაგება, თუ რა არის მათთვის ყველაზე აქტუალური ახლა. ყოველთვის არ არის ადვილი ამის გარკვევა ლოგიკით! ფაქტია, რომ ჩვენი ცნობიერება ხშირად ამხელს ფსიქოლოგიურ დაცვას, ასე რომ უფრო ძნელია მიუახლოვდე იმას, რაც, მართლაც, ახლა ყველაზე მნიშვნელოვანია ადამიანისთვის
სულიერება და W * Na. წერს ევოლუცია
მე უკვე დავწერე პოსტი იმის შესახებ, თუ როგორ ირევა ხშირად თვითკმარობა იმედგაცრუებაში. მაგრამ მე მუდმივად ვკითხულობ, როგორ ამაყობენ ადამიანები, რომ მათ არავინ სჭირდებათ, საკუთარ თავს უწოდებენ ზრდასრულსა და თვითკმარს. თუ ადამიანს არ სჭირდება არაფერი და არავინ, ის კმაყოფილდება უმცირესებით, მას არ აინტერესებს, მას არ აქვს რთული მოთხოვნილებები და ამბიციები, არ აქვს ძლიერი ჰობი და ვნებები, ეს ადამიანი არ არის თვითკმარი, ის იმედგაცრუებულია.
რაზე დუმან თინეიჯერები ნაწილი 2: რომ მათ არ სურთ ცხოვრება
მოზარდებში თვითმკვლელობის რისკის პრობლემა ყოველწლიურად იკარგება. თვითმკვლელობის 90% უკავშირდება საკუთარი თავის ყურადღების მიპყრობას . ამრიგად, ძალზედ მნიშვნელოვანია ადრეული პრევენციის განხორციელება მოზარდებში თვითმკვლელობის რისკის შესამცირებლად.
ევოლუცია და მეტაფორული ენა: რობერტ საფოლსკი სიმბოლოებზე ფიქრის უნარის შესახებ
”ომი, მკვლელობა, მუსიკა, ხელოვნება. მეტაფორების გარეშე არაფერი გვექნებოდა " ადამიანები ბევრ რამეში არიან მიჩვეულები უნიკალურობას. ჩვენ ვართ ერთადერთი სახეობა, რომელიც გამოვიდა სხვადასხვა იარაღებით, დახოცა ერთმანეთი, შექმნა კულტურა. მაგრამ თითოეული ეს სავარაუდო გამორჩეული თვისება ახლა სხვა სახეობებშია ნაპოვნი.