2024 ავტორი: Harry Day | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-17 15:48
მთის გამოცდილება
მწუხარების გამოცდილება, ალბათ, ფსიქიკური ცხოვრების ერთ -ერთი ყველაზე იდუმალი გამოვლინებაა. რამდენად სასწაულებრივად შეუძლია დაკარგვით განადგურებულ ადამიანს შეეძლოს ხელახლა დაბადება და თავისი სამყაროს მნიშვნელობით შევსება? როგორ შეუძლია მას, დარწმუნებული იმაში, რომ დაკარგა სიხარული და სამუდამოდ ცხოვრების სურვილი, შეუძლია აღადგინოს გონებრივი წონასწორობა, იგრძნოს ცხოვრების ფერები და გემო? როგორ იტანჯება ტანჯვა სიბრძნეში? ყოველივე ეს არ არის ადამიანის სულის სიძლიერის აღტაცების რიტორიკული ფიგურები, არამედ მწვავე კითხვები, რომლებზედაც თქვენ უნდა იცოდეთ კონკრეტული პასუხები, მხოლოდ იმიტომ, რომ ადრე თუ გვიან ჩვენ ყველას გვიწევს, პროფესიული თუ ადამიანური მოვალეობის გამო, კონსოლი და მხარი დაუჭიროს მწუხარებულ ადამიანებს.
შეუძლია ფსიქოლოგია დაგეხმაროს ამ პასუხების პოვნაში? რუსულ ფსიქოლოგიაში - თქვენ არ დაიჯერებთ! - არ არსებობს არც ერთი ორიგინალური ნაშრომი მწუხარების გამოცდილებასა და ფსიქოთერაპიაზე. რაც შეეხება დასავლურ კვლევებს, ასობით ნაშრომი აღწერს ამ თემის განშტოების უმცირეს დეტალებს - პათოლოგიურ და "კარგ" მწუხარებას, "დაგვიანებულს" და "მოლოდინს", ხანდაზმული ქვრივების პროფესიონალურ ფსიქოთერაპიულ ტექნიკას და მწუხარების სინდრომს მოულოდნელი ჩვილისგან. გარდაცვალება და ვიდეო ჩანაწერების გავლენა სიკვდილზე ბავშვებზე მწუხარებაში და ა.შ. და ა.შ. ფროიდის სქემის ნაცნობი მახასიათებლები, აღწერილი "მწუხარება და სევდა" (იხ.: ზ. ფროიდი. მწუხარება და სევდა // ემოციების ფსიქოლოგია. მ, 1984. ს. 203-211).
ეს არის გენიალური: "მწუხარების საქმე" არის საყვარელი ადამიანის, მაგრამ ახლა დაკარგული ობიექტის ფსიქიკური ენერგიის მოწყვეტა. ამ სამუშაოს დასრულებამდე "ობიექტი აგრძელებს არსებობას გონებრივად" და დასრულებისთანავე "მე" თავისუფლდება მიბმულობისგან და შეუძლია გამოთავისუფლებული ენერგია სხვა ობიექტებისკენ მიმართოს. "მხედველობიდან - გონების მიღმა" - ეს, სქემის ლოგიკის დაცვით, იქნებოდა ფროიდის მიხედვით იდეალური მწუხარება. ფროიდის თეორია განმარტავს, თუ როგორ ავიწყდებათ ხალხი წასულებს, მაგრამ ის არც კი აჩენს კითხვას, როგორ ახსოვთ ისინი. შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ეს არის დავიწყების თეორია. მისი არსი უცვლელი რჩება თანამედროვე კონცეფციებში. მწუხარების მუშაობის ძირითადი ამოცანების ფორმულირებებს შორის შეიძლება მოიძებნოს, როგორიცაა "აღიარე დაკარგვის რეალობა", "იგრძნო ტკივილი", "ხელახლა მოერგო რეალობას", "დააბრუნე ემოციური ენერგია და ჩადე იგი სხვა ურთიერთობებში", მაგრამ უშედეგოდ ეძებენ დავალების დამახსოვრებას და გახსენებას.
და სწორედ ეს ამოცანაა ადამიანის მწუხარების შინაგანი არსი. მწუხარება არ არის მხოლოდ ერთ -ერთი გრძნობა, ეს არის შემადგენელი ანთროპოლოგიური ფენომენი: არც ერთი ყველაზე გონიერი ცხოველი არ დაკრძალავს თავის თანამოაზრეებს. დასაფლავება - მაშასადამე, ადამიანი. მაგრამ დაკრძალვა არ ნიშნავს გადაყრას, არამედ დამალვას და შენარჩუნებას. და ფსიქოლოგიურ დონეზე, მწუხარების საიდუმლოების ძირითადი მოქმედებები არ არის ენერგიის გამოყოფა დაკარგული ობიექტისგან, არამედ ამ ობიექტის გამოსახულების მოწყობა მეხსიერებაში შენარჩუნებისთვის. ადამიანის მწუხარება არ არის დამანგრეველი (დავიწყება, მოწყვეტა, განშორება), არამედ კონსტრუქციული, ის გამიზნულია არა გაფანტვისთვის, არამედ შეგროვებისთვის, არა განადგურებისათვის, არამედ შესაქმნელად - მეხსიერების შესაქმნელად.
აქედან გამომდინარე, ამ ესეს მთავარი მიზანია შეცვალოს "დავიწყების" პარადიგმა "გახსენების" პარადიგმად და ამ ახალ პერსპექტივაში განიხილოს მწუხარების პროცესის ყველა ძირითადი მოვლენა.
მწუხარების საწყისი ეტაპი არის შოკი და დაბუჟება. "Შეუძლებელია იყოს!" - ეს არის პირველი რეაქცია სიკვდილის ამბებზე. დამახასიათებელი მდგომარეობა შეიძლება გაგრძელდეს რამდენიმე წამიდან რამდენიმე კვირამდე, საშუალოდ 7-9-ე დღეს, თანდათანობით ადგილს იკავებს სხვა სურათზე. დაბუჟება ამ მდგომარეობის ყველაზე გამორჩეული თვისებაა. მწუხარე ადამიანი არის შეზღუდული, დაძაბული. მისი სუნთქვა რთულია, არარეგულარული, ღრმა სუნთქვის ხშირი სურვილი იწვევს წყვეტილ, კრუნჩხვილ (კიბის მსგავსად) არასრულ ინჰალაციას. ხშირია მადის დაკარგვა და სექსუალური სურვილი.ხშირად წარმოიქმნება კუნთების სისუსტე, უმოქმედობა ხანდახან იცვლება წუთიერი აურზაურით.
ადამიანის გონებაში იგრძნობა არარეალურობა იმისა, რაც ხდება, გონებრივი დაბუჟება, უგრძნობელობა, ყრუ. გარე რეალობის აღქმა დაბნეულია, შემდეგ კი მომავალში, ხშირად ხარვეზები წარმოიქმნება ამ პერიოდის მოგონებებში. ბრწყინვალე მეხსიერების მქონე ადამიანმა ა.ცვეტაევამ ვერ შეძლო დედის დაკრძალვის სურათის რეკონსტრუქცია:”მე არ მახსოვს, როგორ ატარებდნენ კუბოს და ასწევდნენ. როგორ ყრიან დედამიწის კოლოფები, ივსება საფლავი, როგორ ემსახურება მღვდელი რექვიემს. რაღაცამ წაშალა ეს ყველაფერი მეხსიერებიდან … დაღლილობა და ძილიანობა სულისა. დედაჩემის დაკრძალვის შემდეგ მეხსიერება ჩავარდება “(ცვეტაევა ლ. მოგონებები. მ., 1971, გვ. 248). პირველი ძლიერი გრძნობა, რომელიც არღვევს დაბუჟების და მატყუარა გულგრილობის ფარდას, ხშირად არის რისხვა. ის მოულოდნელი, გაუგებარია თავად პიროვნებისთვის, მას ეშინია, რომ მას არ შეეძლება მისი შეკავება.
როგორ ავხსნათ ყველა ეს ფენომენი? ჩვეულებრივ, შოკისმომგვრელი რეაქციების კომპლექსი განიმარტება, როგორც გარდაცვალების ფაქტის ან მნიშვნელობის თავდაცვითი უარყოფა, რომელიც იცავს მწუხარებულ ადამიანს მთლიანად დანაკარგთან შეჯახებისგან.
ეს ახსნა რომ სწორი იყოს, ცნობიერება, რომელიც ცდილობს გადაიტანოს საკუთარი თავი, გადაუხვიოს იმას, რაც მოხდა, მთლიანად შეიწოვება მიმდინარე მოვლენებით, რომელიც მონაწილეობს აწმყოში, ყოველ შემთხვევაში, იმ ასპექტებში, რომლებიც პირდაპირ არ ახსენებს დანაკარგს. თუმცა, ჩვენ ვხედავთ ზუსტად საპირისპირო სურათს: ადამიანი ფსიქოლოგიურად არ არსებობს აწმყოში, ის არ ისმენს, არ გრძნობს, არ იქცევა აწმყოდ, როგორც ჩანს, გადის მის გვერდით, მაშინ როდესაც ის თვითონ არის სადღაც სხვა სივრცეში და დრო ჩვენ არ გვაქვს საქმე იმის უარყოფით, რომ „ის (გარდაცვლილი) აქ არ არის“, არამედ უარყოფით ფაქტს, რომ „მე (დამწუხრებული) აქ ვარ“. ტრაგიკული მოვლენა, რომელიც არ მომხდარა, არ არის მიღებული აწმყოში და ის თავად არ აღიარებს აწმყოს წარსულში. ეს მოვლენა, ფსიქოლოგიურად ნებისმიერი მომენტის გარეშე, წყვეტს დროის კავშირს, ყოფს ცხოვრებას დაუკავშირებელ "ადრე" და "შემდეგ". შოკი ტოვებს ადამიანს ამ "ადრე" -ში, სადაც გარდაცვლილი ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო, ჯერ კიდევ ახლოს იყო. რეალობის ფსიქოლოგიური, სუბიექტური გრძნობა, განცდა "აქ და ახლა" იჭედება ამ "ადრეში", ობიექტური წარსული და აწმყო თავისი ყველა მოვლენით გადის, არ იღებს აღიარებას მისი რეალობის ცნობიერებისგან. თუ ადამიანს მიეცა მკაფიო გაცნობიერება, თუ რა ხდებოდა მას ამ დაბუჟების პერიოდში, მას შეეძლო სამძიმარი ეთქვა, რომ გარდაცვლილი არ იყო მასთან:”მე შენთან არ ვარ, მე იქ ვარ, უფრო ზუსტად, აქ, ის.”
ასეთი ინტერპრეტაცია ნათელს ხდის როგორც დერეალიზაციის შეგრძნებების, ასევე ფსიქიკური ანესთეზიის გაჩენის მექანიზმს და მნიშვნელობას: მოხდება თუ არა სუბიექტურად საშინელი მოვლენები; და შოკის შემდგომი ამნეზია: არ მახსოვს რაში არ მიმიღია მონაწილეობა; მადის დაკარგვა და ლიბიდოს დაქვეითება გარე სამყაროს ინტერესის სასიცოცხლო ფორმებია; და რისხვა. გაბრაზება არის კონკრეტული ემოციური რეაქცია დაბრკოლებაზე, დაბრკოლება მოთხოვნილების დაკმაყოფილებაში. მთელი რეალობა აღმოჩნდება ისეთი დაბრკოლება სულის არაცნობიერ სურვილთან, რომ დარჩეს საყვარელ ადამიანთან: ყოველივე ამის შემდეგ, ნებისმიერი ადამიანი, სატელეფონო ზარი, საყოფაცხოვრებო მოვალეობები მოითხოვს კონცენტრაციას საკუთარ თავზე, აიძულებს სულს, რომ თავი დაანებოს საყვარელ ადამიანს, გამოვიდეს მასთან მოჩვენებითი კავშირის მდგომარეობიდან ერთი წუთით მაინც.
რასაც თეორია ვითომდა გამოიტანს მრავალი ფაქტიდან, შემდეგ პათოლოგია ზოგჯერ თვალსაჩინოდ აჩვენებს ერთი გასაოცარი მაგალითით. პ.ჯანეტმა აღწერა გოგონას კლინიკური შემთხვევა, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში ზრუნავდა ავადმყოფი დედაზე და მისი სიკვდილის შემდეგ მტკივნეულ მდგომარეობაში ჩავარდა: მას არ ახსოვდა რა მოხდა, მან არ უპასუხა ექიმების შეკითხვებს, მაგრამ მხოლოდ მექანიკურად განმეორებითი მოძრაობები, რომლებშიც შესაძლებელი იყო ნახოთ ქმედებების რეპროდუცირება, რომელიც მისთვის ნაცნობი გახდა მომაკვდავ ქალზე ზრუნვისას. გოგონა არ განიცდიდა მწუხარებას, რადგან ის მთლიანად ცხოვრობდა წარსულში, სადაც დედამისი ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო.მხოლოდ მაშინ, როდესაც წარსულის ეს პათოლოგიური გამრავლება ავტომატური მოძრაობების დახმარებით (მეხსიერება-ჩვევა, ჯანეტის თანახმად) შეიცვალა შესაძლებლობა ნებაყოფლობით დაიმახსოვროს და უთხრას დედის გარდაცვალების შესახებ (მეხსიერება-ამბავი), გოგონამ ტირილი დაიწყო და იგრძნო დაკარგვის ტკივილი. ეს შემთხვევა საშუალებას გვაძლევს შოკის ფსიქოლოგიურ დროს ვუწოდოთ "წარსული აწმყოში". აქ ტანჯვის თავიდან აცილების ჰედონისტური პრინციპი სუფევს ფსიქიკურ ცხოვრებაზე. და აქედან მწუხარების პროცესს ჯერ კიდევ დიდი გზა აქვს გასავლელი, სანამ ადამიანს არ შეუძლია ფეხი მოიკიდოს "აწმყოში" და გაიხსენოს წარსული ტკივილის გარეშე.
მომდევნო ნაბიჯი ამ გზაზე - ძიების ფაზა - განსხვავდება ს. პარკესის აზრით, რომელმაც გამოყო ის არარეალური სურვილი დაკარგულის დაბრუნებისა და არა იმდენად სიკვდილის ფაქტის უარყოფით, რამდენადაც დაკარგვის მუდმივობით. ძნელია აღვნიშნო ამ პერიოდის ვადები, რადგან ის საკმაოდ თანდათან ცვლის შოკის წინა ფაზას და შემდეგ მისთვის დამახასიათებელი ფენომენი დიდი ხნის განმავლობაში გვხვდება მწვავე მწუხარების შემდგომ ფაზაში, მაგრამ საშუალოდ, პიკი ჩხრეკის ეტაპი მოდის გარდაცვალების ამბებიდან 5-12-ე დღეს.
ამ დროს, ძნელია ადამიანისთვის მისი ყურადღების გამახვილება გარე სამყაროში, რეალობა, როგორც ჩანს, დაფარულია გამჭვირვალე მუსლინით, ბურუსით, რომლის მეშვეობითაც ყველა დროის გარდაცვლილთა ყოფნის შეგრძნებები იშლება: კარზე ზარი ირეკება - აზრი ციმციმებს: ის არის ის; მისი ხმა - თქვენ ბრუნდებით - სხვა ადამიანების სახეები; მოულოდნელად ქუჩაში: ის შედის ტელეფონის ჯიხურში. ასეთი ხედვები, გარე შთაბეჭდილებების კონტექსტში ჩაქსოვილი, საკმაოდ გავრცელებული და ბუნებრივია, მაგრამ საშიში, მოსალოდნელი სიგიჟის ნიშნებად.
ხანდახან გარდაცვლილის ეს გამოჩენა დღევანდელ აწმყოში ხდება ნაკლებად დრამატული ფორმებით. პ.-მ, 45 წლის მამაკაცმა, რომელმაც დაკარგა თავისი საყვარელი ძმა და ქალიშვილი სომხეთის მიწისძვრის დროს, ტრაგედიიდან 29-ე დღეს, მითხრა თავისი ძმის შესახებ, საუბრობდა წარსულ დროში ტანჯვის აშკარა ნიშნებით, მაგრამ როდესაც მოვიდა მის ქალიშვილს, მან გაიცინა და მე გამიხარდა მისი თვალების ნაპერწკალი, რამდენად კარგად სწავლობს (და არა "სწავლობდა"), როგორ აქებენ მას, როგორია მისი დედის თანაშემწე. ამ ორმაგი მწუხარების შემთხვევაში, ერთი დანაკლისის გამოცდილება უკვე მწვავე მწუხარების სტადიაში იყო, ხოლო მეორე გადაიდო "ძიების" ეტაპზე.
დაღუპულთა გონებაში გარდაცვლილთა არსებობა ამ პერიოდში განსხვავდება იმით, რაც შოკის პათოლოგიურად მწვავე შემთხვევები გვეხსნება: შოკი არარეალურია, ძიება არარეალურია: არსებობს ერთი არსება - სიკვდილამდე, რომელშიც ჰედონისტური პრინციპი სუფევს უზენაესი სულში, აქ - "თითქოს, ორმაგი არსებობა" ("მე ვცხოვრობ, როგორც ჩანს, ორ სიბრტყეში", - ამბობს დამწუხრებული ადამიანი), სადაც რეალობის ქსოვილის მიღმა სხვა არსებობა იგრძნობა დრო, გარდაცვლილებთან ერთად "შეტაკებების" კუნძულებით. იმედი, რომელიც გამუდმებით შობს სასწაულების რწმენას, უცნაურად თანაარსებობს რეალისტური დამოკიდებულებით, რომელიც ჩვეულებრივ ხელმძღვანელობს დამწუხრებული ადამიანის ყველა გარე ქცევას. წინააღმდეგობებისადმი დასუსტებული მგრძნობელობა საშუალებას აძლევს ცნობიერებას გარკვეული პერიოდის განმავლობაში იცხოვროს ორი კანონის შესაბამისად, რომლებიც არ ერევიან ერთმანეთის საქმეებში - გარე რეალობასთან მიმართებით რეალობის პრინციპით და დაკარგვასთან მიმართებაში - „სიამოვნების“პრინციპით. " ისინი თანაარსებობენ იმავე ტერიტორიაზე: რეალისტური აღქმის, აზრების, განზრახვების სერიაში (”მე მას ახლავე დავურეკავ ტელეფონს”), ობიექტურად დაკარგული, მაგრამ სუბიექტურად ცოცხალი არსებობის სურათები ხდება ინსტალაცია, რომელიც მათ “თავისთვის” იღებს. ეს მომენტები და ეს მექანიზმი წარმოადგენს "ძიების" ფაზის სპეციფიკას.
შემდეგ მოდის მესამე ეტაპი - მწვავე მწუხარება, რომელიც გრძელდება 6-7 კვირამდე ტრაგიკული მოვლენის მომენტიდან. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მას უწოდებენ სასოწარკვეთილების, ტანჯვისა და დეზორგანიზაციის პერიოდს და - არცთუ ზუსტად - რეაქტიული დეპრესიის პერიოდს.
შენარჩუნებულია სხეულის სხვადასხვა რეაქცია და შეიძლება გაძლიერდეს კიდეც - რთული მოკლე სუნთქვა: ასთენია: კუნთების სისუსტე, ენერგიის დაკარგვა, ნებისმიერი მოქმედების სიმძიმის შეგრძნება; მუცლის სიცარიელის შეგრძნება, გულმკერდის არეში დაჭიმულობა, ყელის სიმსივნის შეგრძნება: ჰიპერმგრძნობელობა სუნის მიმართ; შემცირებული ან უჩვეულო გაზრდილი მადა, სექსუალური დისფუნქცია, ძილის დარღვევა.
ეს არის უდიდესი ტანჯვის, მწვავე ფსიქიკური ტკივილის პერიოდი. ბევრი მძიმე, ზოგჯერ უცნაური და საშიში გრძნობა და აზრი ჩნდება.ეს არის სიცარიელის და უაზრობის, სასოწარკვეთილების, მიტოვების, მარტოობის, რისხვის, დანაშაულის, შიშის და შფოთვის, უმწეობის განცდები. ტიპიური არის არაჩვეულებრივი შეწოვა გარდაცვლილის გამოსახულებაში (ერთი პაციენტის ჩვენების თანახმად, მას ახსოვდა გარდაცვლილი ვაჟი დღეში 800 -ჯერ) და მისი იდეალიზაცია - ხაზს უსვამს არაჩვეულებრივ დამსახურებებს, თავიდან აიცილებს ცუდი თვისებების და მოქმედებების მოგონებებს. მწუხარება ასევე გავლენას ახდენს სხვებთან ურთიერთობაზე. შეიძლება იყოს სითბოს დაკარგვა, გაღიზიანება, პენსიაზე გასვლის სურვილი. იცვლება ყოველდღიური საქმიანობა. ადამიანს უჭირს კონცენტრირება იმაზე, რასაც აკეთებს, ძნელია საკითხის ბოლომდე მიყვანა და კომპლექსურად ორგანიზებული საქმიანობა შეიძლება გარკვეული დროის განმავლობაში სრულიად მიუწვდომელი გახდეს. ზოგჯერ ხდება არაცნობიერი იდენტიფიკაცია გარდაცვლილთან, რაც გამოიხატება მისი სიარულის, ჟესტების, სახის გამომეტყველების უნებლიე იმიტაციით.
საყვარელი ადამიანის დაკარგვა არის რთული მოვლენა, რომელიც გავლენას ახდენს ცხოვრების ყველა ასპექტზე, ადამიანის სხეულის, გონებრივი და სოციალური არსებობის ყველა დონეზე. მწუხარება უნიკალურია, ის დამოკიდებულია მასთან ერთგვარ ურთიერთობაზე, სიცოცხლისა და სიკვდილის სპეციფიკურ გარემოებებზე, ურთიერთგაგების გეგმებისა და იმედების, წყენისა და სიხარულის, საქმეებისა და მოგონებების მთლიან სურათზე.
და მაინც, ტიპური და უნიკალური გრძნობებისა და მდგომარეობების ამ მრავალფეროვნების მიღმა, შეგიძლიათ სცადოთ გამოვყოთ პროცესების კონკრეტული კომპლექსი, რომელიც მწვავე მწუხარების ბირთვია. მხოლოდ ამის ცოდნით შეიძლება ვიმედოვნოთ, რომ ვიპოვით გასაღებს, როგორც ნორმალური, ისე პათოლოგიური მწუხარების სხვადასხვა გამოვლინების უჩვეულოდ ჭრელი სურათის ახსნისათვის.
მოდით კვლავ მივუბრუნდეთ ზ.ფროიდის მცდელობას ახსნას მწუხარების მუშაობის მექანიზმები.”… საყვარელი ობიექტი აღარ არსებობს და რეალობა იწვევს მოთხოვნას წაშალოს ამ ობიექტთან დაკავშირებული ყველა ლიბიდო… მაგრამ მისი მოთხოვნა დაუყოვნებლივ ვერ შესრულდება. იგი ხორციელდება ნაწილობრივ, დროის და ენერგიის დიდი ნარჩენებით და მანამდე დაკარგული ობიექტი აგრძელებს არსებობას გონებრივად. თითოეული მოგონება და მოლოდინი, რომელშიც ლიბიდო ასოცირდებოდა ობიექტთან, შეჩერებულია, აქტიურდება და მასზე ლიბიდო გამოიყოფა. ძალიან ძნელია მიუთითო და ეკონომიკურად გაამართლო, თუ რატომ თან ახლავს რეალობის მოთხოვნის კომპრომისული სამუშაო, ამ ყველა ცალკეულ მოგონებას და მოლოდინს, ასეთი განსაკუთრებული ფსიქიკური ტკივილით “(ფროიდი ზ. მწუხარება და სევდა // ემოციების ფსიქოლოგია. გვ. 205). ასე რომ, ფროიდი შეჩერდა ტკივილის ფენომენის ახსნამდე და რაც შეეხება მწუხარების მუშაობის ჰიპოთეტურ მექანიზმს, მან მიუთითა არა მისი განხორციელების გზაზე, არამედ იმ "მასალაზე", რომელზეც მუშაობა მიმდინარეობს - ეს არის " მოგონებები და მოლოდინი "რომ" შეჩერებულია "და" იძენს აქტიურ ძალას ".
ენდობა ფროიდის ინტუიციას, რომ სწორედ აქ არის წმინდა მწუხარების სიწმინდე, სწორედ აქ სრულდება მწუხარების მუშაობის მთავარი საიდუმლო, ღირს ყურადღებით დავაკვირდეთ მწვავე მწუხარების ერთი შეტევის მიკროსტრუქტურას.
ამ შესაძლებლობას იძლევა გარდაცვლილი ფრანგი მსახიობის ჟერარ ფილიპის მეუღლის, ანა ფილიპის დახვეწილი დაკვირვება: „[1] დილა კარგად იწყება. მე ვისწავლე ორმაგი ცხოვრება. მე ვფიქრობ, ვსაუბრობ, ვმუშაობ და ამავდროულად მე მთლიანად შენში ვარ ჩაფლული. [2] დროდადრო შენი სახე გამოჩნდება ჩემს წინ, ოდნავ ბუნდოვანი, როგორც ფოკუსიდან გადაღებულ ფოტოზე. [3] და ასეთ მომენტებში მე ვკარგავ ჩემს დაცვას: ჩემი ტკივილი არის თვინიერი, როგორც კარგად გაწვრთნილი ცხენი და მე გავუშვი ლაგამი. ერთი წუთი - და მე ხაფანგში ვარ. [4] თქვენ აქ ხართ. მესმის შენი ხმა, ვგრძნობ შენს ხელს ჩემს მხარზე, ან მესმის შენი ნაბიჯები კართან. [5] მე ვკარგავ საკუთარ თავზე კონტროლს. შემიძლია მხოლოდ შინაგანად დავიკლო და დაველოდო როდის გაივლის. [6] დაბნეული ვდგავარ, [7] ფიქრი ჩამოვარდნილი თვითმფრინავივით მივარდება. ეს არ არის სიმართლე, თქვენ არ ხართ აქ, თქვენ იქ ხართ, ყინულოვან არაფრად. Რა მოხდა? რა ხმა, სუნი, აზრების რა იდუმალი ასოციაცია მოგიყვანათ ჩემთან? შენი მოშორება მინდა.მიუხედავად იმისა, რომ მე მშვენივრად მესმის, რომ ეს არის ყველაზე საშინელი, მაგრამ ის არის ის მომენტი, როდესაც მე არ მაქვს ძალა, რომ მოგცეთ უფლება დაიპყროთ ჩემი. Შენ ან მე. ოთახის სიჩუმე უფრო მეტად ყვირის, ვიდრე ყველაზე სასოწარკვეთილი ტირილი. თავი ქაოსია, სხეული მოქნილი. [8] მე ვხედავთ ჩვენს წარსულში, მაგრამ სად და როდის? ჩემი ორმაგი გამომიყოფს ჩემგან და იმეორებს ყველაფერს, რაც მე მაშინ გავაკეთე”(ფილიპ ა. ერთი წამი. მ., 1966, გვ. 26-27).
თუ ჩვენ ვცდილობთ მივაწოდოთ უკიდურესად მოკლე ინტერპრეტაცია ამ მწვავე მწუხარების აქტის შინაგან ლოგიკას, მაშინ შეგვიძლია ვთქვათ, რომ მისი შემადგენელი პროცესები იწყება [1] მცდელობით, რათა თავიდან იქნას აცილებული სულში ორი დინების კონტაქტი - აწმყო და წარსული ცხოვრება: ისინი გადიან [4] წარსულში უნებლიე შეპყრობას: შემდეგ [7] ბრძოლისა და ტკივილის შედეგად, ნებაყოფლობითი განცალკევებით საყვარელი ადამიანის ხატისგან, ბოლოს [8] „დროის კოორდინაციით“შესაძლებლობასთან ერთად. აწმყო ნაპირზე იდგა, წარსულის ჩანაწერებს ათვალიერებდა, არ სრიალებდა იქ, აკვირდებოდა საკუთარ თავს იქიდან და ამიტომ აღარ განიცდიდა ტკივილს …
აღსანიშნავია, რომ გამოტოვებული ფრაგმენტები [2-3] და [5-6] აღწერს მწუხარების წინა ფაზებიდან ჩვენთვის უკვე ნაცნობ პროცესებს, რომლებიც დომინანტური იყო იქ, და ახლა შედის ჰოლისტიკურ მოქმედებაში, როგორც მისი დაქვემდებარებული ფუნქციური ნაწილები. მოქმედება ფრაგმენტი [2] არის "ძიების" ფაზის ტიპიური მაგალითი: ნებაყოფლობითი აღქმის აქცენტი კეთდება რეალურ საქმეებზე და საგნებზე, მაგრამ წარსულის ღრმა, ჯერ კიდევ სიცოცხლით სავსე ნაკადს შემოაქვს გარდაცვლილი ადამიანის სახე მინდორში. წარმომადგენლობების. ის ბუნდოვნად ჩანს, მაგრამ მალე [3] მას უნებურად იზიდავს, ძნელია გაუძლო ცდუნებას, უყურო პირდაპირ საყვარელ სახეს და, პირიქით, გარე რეალობა იწყებს გაორმაგებას [შენიშვნა 1], და ცნობიერება მთლიანად არის [4] ძალის ველში გარდაცვლილის გამოსახულება, გონებრივად სრულფასოვან არსებაში, თავისი სივრცით და საგნებით („შენ აქ ხარ“), შეგრძნებებითა და გრძნობებით („ისმინე“, „იგრძენი“).
ფრაგმენტები [5-6] წარმოადგენს შოკის ფაზის პროცესებს, მაგრამ, რა თქმა უნდა, არა იმ სუფთა სახით, როდესაც ისინი ერთადერთია და განსაზღვრავს ადამიანის მთელ მდგომარეობას. იმის თქმა და შეგრძნება, რომ "მე ვკარგავ ძალას საკუთარ თავზე" ნიშნავს იმას, რომ იგრძნო როგორ სუსტდება ძალა, მაგრამ მაინც - და ეს არის მთავარი - არ ჩავარდე აბსოლუტურ ჩაძირვაში, წარსულის შეპყრობაში: ეს არის უძლური ასახვა, არსებობს ჯერ კიდევ არ არსებობს "ძალაუფლება ჩემზე", არ არის საკმარისი საკუთარი თავის გასაკონტროლებლად, მაგრამ უკვე არსებობს ძალები, რომ სულ მცირე "შინაგანად შემცირდეს და დაელოდოს", ანუ ცნობიერების ზღვარზე დარჩეს აწმყოში და გააცნობიეროს, რომ "ეს გაივლის". "შემცირება" ნიშნავს რომ თავი შეიკავო წარმოსახვითი, მაგრამ ერთი შეხედვით ასეთი რეალური რეალობის შიგნით მოქმედებისაგან. თუ არ "დაპატარავდებით", შეიძლება განიცადოთ ისეთი მდგომარეობა, როგორიც არის გოგონა პ. ჯანეტი. "დაბუჟების" მდგომარეობა [6] არის საკუთარი თავის სასოწარკვეთილი შეკავება, მხოლოდ კუნთებითა და ფიქრებით, რადგან გრძნობები არსებობს, მათთვის აქ არის.
სწორედ აქ, მწვავე მწუხარების ამ საფეხურზე, იწყება განშორება, განშორება საყვარლის გამოსახულებისაგან, დაე მომზადდეს შერყეული მხარდაჭერა "აქ და ახლა", რაც საშუალებას მოგვცემს მომდევნო საფეხურზე [7] რომ თქვა: "შენ არ ხარ აქ, შენ იქ ხარ …" …
სწორედ ამ დროს ჩნდება მწვავე ფსიქიკური ტკივილი, რომლის ახსნამდე ფროიდი შეჩერდა. პარადოქსულად, ტკივილს იწვევს მწუხარე ადამიანი: ფენომენოლოგიურად, მწვავე მწუხარების შეტევისას, გარდაცვლილი არ გვტოვებს, მაგრამ ჩვენ თვითონ ვტოვებთ მას, ვშორდებით მას ან ვაგდებთ საკუთარ თავს. და ეს თვითნაკეთი რაზმი, საკუთარი გამგზავრება, საყვარელი ადამიანის გაძევება: "წადი, მე მინდა შენი მოშორება …" და იმის ყურება, თუ როგორ შორდება მისი სურათი, იცვლება და ქრება და რეალურად იწვევს ფსიქიკას ტკივილი [შენიშვნა 2].
მაგრამ აქ არის ის, რაც ყველაზე მნიშვნელოვანია მწვავე მწუხარების შესრულებულ მოქმედებაში: არა ამ მტკივნეული განშორების ფაქტი, არამედ მისი პროდუქტი. ამ მომენტში ხდება არა მხოლოდ ძველი კავშირის განცალკევება, რღვევა და განადგურება, როგორც ყველა თანამედროვე თეორია თვლის, არამედ ახალი კავშირი იბადება.მწვავე მწუხარების ტკივილი არ არის მხოლოდ გაფუჭების, განადგურების და გაქრობის ტკივილი, არამედ ახლის დაბადების ტკივილიც. Ზუსტად რა? ორი ახალი "მე" და ახალი კავშირი მათ შორის, ორი ახალი დრო, თუნდაც სამყარო და მათ შორის შეთანხმება.
"მე ვხედავ ჩვენ წარსულში …" აღნიშნავს ა.ფილიპი. ეს უკვე ახალი "მე" არის. პირველს შეეძლო განადგურებულიყო დაკარგვისგან - "იფიქრე, ისაუბრე, იმუშავე", ან მთლიანად შეიწოვება "შენში". ახალ "მე" -ს შეუძლია დაინახოს არა "შენ" როდესაც ეს ხედვა განიხილება როგორც ხედვა ფსიქოლოგიურ დროში, რომელსაც ჩვენ ვუწოდეთ "აწმყო წარსულში", არამედ "ჩვენ წარსულში". "ჩვენ" - მაშასადამე, ის და თვითონ, გარედან, ასე ვთქვათ, გრამატიკულ მესამე პირში. "ჩემი ორმაგი გამომიყოფს ჩემგან და იმეორებს ყველაფერს, რაც მე მაშინ გავაკეთე." ყოფილი "მე" დაიყო დამკვირვებლად და მოქმედ დუბლად, ავტორად და გმირად. ამ მომენტში, პირველად დანაკარგის გამოცდილების დროს, ჩნდება გარდაცვლილის შესახებ რეალური მეხსიერების ნაწილი, მასთან ერთად ცხოვრების შესახებ, როგორც წარსულის შესახებ. ეს პირველი, ახლად დაბადებული მეხსიერება ჯერ კიდევ ძალიან ჰგავს აღქმას ("ჩვენ ვხედავთ"), მაგრამ ის უკვე შეიცავს მთავარს - დროის განცალკევებას და შერიგებას ("მე ვხედავ ჩვენ წარსულში"), როდესაც "მე" სრულად გრძნობს თავს აწმყოში და წარსულის სურათები აღიქმება ზუსტად როგორც უკვე მომხდარი სურათები, აღინიშნება ამა თუ იმ თარიღით.
ყოფილი ორფუნქციური არსება აქ გაერთიანებულია მეხსიერებით, დროთა კავშირი აღდგება და ტკივილი ქრება. მტკივნეული არ არის აწმყოდან ორმაგი მოქმედება წარსულში [შენიშვნა 3].
შემთხვევითი არ არის, რომ ჩვენ გონებაში გამოჩენილ ფიგურებს "ავტორი" და "გმირი" ვუწოდეთ. აქ მართლაც ხდება პირველადი ესთეტიკური ფენომენის დაბადება, ავტორისა და გმირის გაჩენა, პიროვნების უნარი შეხედოს წარსულ, უკვე დასრულებულ ცხოვრებას ესთეტიკური დამოკიდებულებით.
ეს არის უაღრესად მნიშვნელოვანი მომენტი პროდუქტიული მწუხარების გამოცდილებაში. ჩვენი აღქმა სხვა ადამიანის, განსაკუთრებით ახლობლის შესახებ, რომელთანაც მრავალი ცხოვრებისეული კავშირი გვაკავშირებდა, საფუძვლიანად არის გაჟღენთილი პრაგმატულ და ეთიკურ ურთიერთობებში; მისი სურათი გაჯერებულია დაუმთავრებელი ერთობლივი საქმეებით, აუხდენელი იმედებით, აუხდენელი სურვილებით, განუხორციელებელი გეგმებით, უპატიებელი წყენით, დაუსრულებელი დაპირებებით. ბევრი მათგანი თითქმის მოძველებულია, სხვები გაჩაღდა, ზოგი გადაიდო განუსაზღვრელი მომავლით, მაგრამ ყველა არ დასრულებულა, ყველა მათგანი ჰგავს დასმულ კითხვებს, ელოდება პასუხებს, მოითხოვს გარკვეულ მოქმედებას. თითოეულ ამ ურთიერთობას აქვს მიზანი, რომლის საბოლოო მიუღწეველობა ახლა განსაკუთრებით მწვავედ და მტკივნეულად იგრძნობა.
ესთეტიკურ დამოკიდებულებას შეუძლია დაინახოს სამყარო მის მიზნებსა და საშუალებებად დაშლის გარეშე, გარედან და მიზნების გარეშე, ჩემი ჩარევის საჭიროების გარეშე. როდესაც მე აღფრთოვანებული ვარ მზის ჩასვლით, არ მსურს მასში რაიმე შეცვალო, არ შევადარო საჭიროებას, არ ვცდილობ არაფრის მიღწევას.
მაშასადამე, როდესაც მწვავე მწუხარებისას ადამიანი ახერხებს ჯერ სრულად ჩაეფლოს თავის ყოფილ ცხოვრების ნაწილში გარდაცვლილთან ერთად, შემდეგ კი გამოვიდეს იქიდან, გამოყოს საკუთარ თავში წარსულში დარჩენილი „გმირი“და "ავტორი", რომელიც ესთეტიურად აკვირდება გმირის ცხოვრებას აწმყოდან, მაშინ ეს ნაჭერი იბრუნებს ტკივილს, მიზანს, მოვალეობას და მეხსიერებას.
მწვავე მწუხარების ფაზაში, დამწუხრებული ადამიანი აღმოაჩენს, რომ მის ცხოვრებაში ათასობით და ათასობით წვრილმანი არის დაკავშირებული გარდაცვლილთან (”მან შეიძინა ეს წიგნი”,”მას მოეწონა ეს ხედი ფანჯრიდან”,”ჩვენ ერთად ვუყურეთ ამ ფილმს”) და თითოეული მათგანი იპყრობს თავის ცნობიერებას” იქ და შემდეგ”, წარსულის ნაკადის სიღრმეში და მას უწევს ტკივილის გავლა ზედაპირზე დასაბრუნებლად. ტკივილი მიდის თუ ის მოახერხებს ქვიშის მარცვლის ამოღებას, კენჭს, მეხსიერების ჭურვიდან სიღრმიდან და შეისწავლის მათ აწმყოს შუქზე, აქ და ახლა. ჩაძირვის ფსიქოლოგიური დრო, "აწმყო წარსულში", მას სჭირდება გარდაქმნა "წარსულში აწმყოში".
მწვავე მწუხარების პერიოდში, მისი გამოცდილება ხდება წამყვანი ადამიანის საქმიანობა.შეგახსენებთ, რომ ფსიქოლოგიაში წამყვანი საქმიანობა არის ის საქმიანობა, რომელიც იკავებს დომინანტურ პოზიციას ადამიანის ცხოვრებაში და რომლის მეშვეობითაც ხდება მისი პიროვნული განვითარება. მაგალითად, სკოლამდელი აღზრდის ბავშვი მუშაობს, ეხმარება დედას და სწავლობს, იმახსოვრებს წერილებს, მაგრამ არ მუშაობს და სწავლობს, მაგრამ თამაში მისი წამყვანი საქმიანობაა, მასში და მისი საშუალებით მას შეუძლია მეტი გააკეთოს, უკეთ ისწავლოს. ის არის მისი პიროვნული ზრდის სფერო. მწუხარე ადამიანისთვის, მწუხარება ამ პერიოდში ხდება წამყვანი საქმიანობა ორივე გაგებით: იგი წარმოადგენს მთელი მისი საქმიანობის მთავარ შინაარსს და ხდება მისი პიროვნების განვითარების სფერო. ამრიგად, მწვავე მწუხარების ეტაპი შეიძლება კრიტიკულად ჩაითვალოს მწუხარების შემდგომ გამოცდილებასთან დაკავშირებით და ზოგჯერ ის განსაკუთრებულ მნიშვნელობას იძენს ცხოვრების მთელი გზისთვის.
მწუხარების მეოთხე ფაზას ეწოდება "ნარჩენი კანკალი და რეორგანიზაცია" (ჟ. ტაიტელბაუმი). ამ ეტაპზე ცხოვრება მიდის თავის უბედურებაში, ძილი, მადა, პროფესიული საქმიანობა აღდგება, გარდაცვლილი წყვეტს ცხოვრების მთავარ ფოკუსს. მწუხარების გამოცდილება აღარ არის წამყვანი საქმიანობა, ის მიმდინარეობს პირველი ხშირი, შემდეგ კი უფრო და უფრო იშვიათი ინდივიდუალური შოკების სახით, რაც ხდება ძირითადი მიწისძვრის შემდეგ. მწუხარების ასეთი ნარჩენი შეტევები შეიძლება იყოს ისეთივე მწვავე, როგორც წინა ფაზაში და ნორმალური არსებობის ფონზე, სუბიექტურად აღიქმება, როგორც უფრო მწვავედ. მათი მიზეზი ყველაზე ხშირად არის თარიღები, ტრადიციული მოვლენები ("ახალი წელი პირველად მის გარეშე", "გაზაფხული პირველად მის გარეშე", "დაბადების დღე") ან ყოველდღიური ცხოვრების მოვლენები ("განაწყენებული, არ არსებობს ერთი ჩივის "," მისი სახელით ფოსტა მოვიდა "). მეოთხე ეტაპი, როგორც წესი, გრძელდება ერთი წლის განმავლობაში: ამ დროის განმავლობაში ხდება თითქმის ყველა ჩვეულებრივი ცხოვრებისეული მოვლენა და შემდეგ იწყებს თავის გამეორებას. სიკვდილის იუბილე ამ სერიის ბოლო თარიღია. ალბათ შემთხვევითი არ არის, რომ კულტურებისა და რელიგიების უმეტესობამ გლოვისთვის გამოყო ერთი წელი.
ამ პერიოდის განმავლობაში, ზარალი თანდათან შემოდის ცხოვრებაში. ადამიანმა უნდა გადაწყვიტოს მრავალი ახალი პრობლემა, რომელიც დაკავშირებულია მატერიალურ და სოციალურ ცვლილებებთან და ეს პრაქტიკული პრობლემები გადაჯაჭვულია თავად გამოცდილებასთან. ის ძალიან ხშირად ამოწმებს თავის ქმედებებს გარდაცვლილის მორალური სტანდარტებით, თავისი მოლოდინით, რასაც იტყვის. დედა თვლის, რომ მას არ აქვს უფლება აკონტროლოს მისი გარეგნობა, როგორც ადრე, ქალიშვილის გარდაცვალებამდე, რადგან გარდაცვლილ ქალიშვილს იგივეს ვერ გააკეთებს. მაგრამ თანდათან უფრო და უფრო მეტი მოგონება ჩნდება, ტკივილისგან განთავისუფლებული, დანაშაულის გრძნობა, წყენა, მიტოვება. ამ მოგონებების ნაწილი განსაკუთრებით ძვირფასი ხდება, ძვირფასო, ისინი ზოგჯერ ჩაქსოვილია მთელ ისტორიებში, რომლებიც იცვლება ნათესავებთან, მეგობრებთან, ხშირად შედის ოჯახურ "მითოლოგიაში". ერთი სიტყვით, გარდაცვლილის გამოსახულების მასალა, რომელიც გამოქვეყნებულია მწუხარების მოქმედებით, გადის აქ ერთგვარ ესთეტიკურ გადამუშავებას. გარდაცვლილისადმი ჩემი დამოკიდებულება, წერდა ბ -ნი ბახტინი,”ესთეტიკური მომენტები იწყებს დომინირებას … (ზნეობრივთან და პრაქტიკულთან შედარებით): მე ჩემს წინაშე მაქვს მთელი მისი ცხოვრება, განთავისუფლებული დროებითი მომენტის, მიზნებისა და ვალდებულებების მომენტებისგან. სამარხს და ძეგლს მეხსიერება მოჰყვება. მე სხვისი მთელი ცხოვრება ჩემს გარეთ მაქვს და აქ იწყება მისი პიროვნების ესთეტიკა: მისი კონსოლიდაცია და დასრულება ესთეტიურად მნიშვნელოვან გამოსახულებაში. გარდაცვლილთა ხსოვნის ემოციურ-ნებაყოფლობითი დამოკიდებულებიდან, შინაგანი პიროვნების (და ასევე გარეგანი) დიზაინის ესთეტიკური კატეგორიები არსებითად იბადება, რადგან მხოლოდ ამ დამოკიდებულებას მეორესთან აქვს ღირებულებითი მიდგომა დროებითი და უკვე დასრულებულია ადამიანის გარე და შინაგანი ცხოვრების მთელი … მეხსიერება არის მიდგომა ღირებულების სისრულის თვალსაზრისით; გარკვეული გაგებით, მეხსიერება უიმედოა, მაგრამ მეორეს მხრივ, მხოლოდ მან იცის როგორ აფასებს, მიზნისა და მნიშვნელობის გარდა, უკვე დასრულებულ, სრულიად ახლანდელ ცხოვრებას "(ბახტინი MM სიტყვიერი შემოქმედების ესთეტიკა. გვ. 94-95)).
დაახლოებით ერთი წლის შემდეგ, ჩვეულებრივი მწუხარების გამოცდილება, რომელსაც ჩვენ აღწერს, შედის მის ფინალურ ფაზაში - "დასრულება".აქ, მწუხარებულ ადამიანს ზოგჯერ უწევს გადალახოს ზოგიერთი კულტურული ბარიერი, რაც ართულებს დასრულების აქტს (მაგალითად, იდეა, რომ მწუხარების ხანგრძლივობა არის გარდაცვლილისადმი ჩვენი სიყვარულის საზომი).
მწუხარების მუშაობის მნიშვნელობა და ამოცანაა, რომ გარდაცვლილის გამოსახულებამ დაიკავოს თავისი მუდმივი ადგილი ჩემი ცხოვრების მიმდინარე სემანტიკურ ცხოვრებაში (ის, მაგალითად, შეიძლება გახდეს სიკეთის სიმბოლო) და გაძლიერდეს ყოფიერების მუდმივი, ღირებულებითი განზომილება
ნება მომეცით დავასრულო ეპიზოდი ჩემი ფსიქოთერაპიის პრაქტიკიდან. ერთხელ მომიწია მუშაობა ახალგაზრდა მხატვართან, რომელმაც დაკარგა ქალიშვილი სომხეთის მიწისძვრის დროს. როდესაც ჩვენი საუბარი დასასრულს უახლოვდებოდა, მე ვთხოვე მას, რომ თვალები დახუჭა, წარმოედგინა მოლბერტი, რომლის წინ იყო თეთრი ფურცელი და დაელოდა, სანამ რაიმე სურათი გამოჩნდებოდა მასზე.
გამოჩნდა სახლის გამოსახულება და სამარხი ქვა ანთებული სანთლით. ჩვენ ერთად ვიწყებთ გონებრივი სურათის დახატვას, ხოლო სახლის უკან არის მთები, ცისფერი ცა და კაშკაშა მზე. მე გთხოვ, რომ ყურადღება გაამახვილო მზეზე, განიხილო, როგორ ეცემა მისი სხივები. ახლა კი, წარმოსახვით აღძრულ სურათზე, მზის ერთ -ერთი სხივი ერწყმის დაკრძალვის სანთლის ალას: გარდაცვლილი ქალიშვილის სიმბოლო შერწყმულია მარადისობის სიმბოლოსთან. ახლა ჩვენ უნდა ვიპოვოთ საშუალება ამ სურათებისგან დისტანცირებისთვის. ასეთი საშუალება არის ჩარჩო, რომელშიც მამა გონებრივად ათავსებს გამოსახულებას. ჩარჩო არის ხის. ცოცხალი სურათი საბოლოოდ ხდება მეხსიერების სურათი და მე ვთხოვ მამაჩემს, რომ ხელით გამოწვას ეს წარმოსახვითი სურათი, მიითვისოს, შეიწოვოს და მოათავსოს გულში. გარდაცვლილი ქალიშვილის გამოსახულება ხდება მეხსიერება - ერთადერთი გზა წარსულის აწმყოსთან შესათანხმებლად.
სქოლიოები
- აქ ანალიზი აღწევს კონკრეტულობის დონეს, რაც იძლევა განზრახვას გაანალიზდეს გაანალიზებული პროცესები. თუ მკითხველი საკუთარ თავს დაუშვებს მცირე ექსპერიმენტს, მას შეუძლია თავისი მზერა მიმართოს რაიმე ობიექტს და ამ დროს ფსიქიკურად კონცენტრირება მოახდინოს ამჟამად არარსებულ მიმზიდველ გამოსახულებაზე. ეს სურათი თავდაპირველად გაურკვეველი იქნება, მაგრამ თუ მოახერხებთ მასზე ყურადღების მიქცევას, მაშინ მალე გარეგანი ობიექტი გაორმაგდება და თქვენ იგრძნობთ გარკვეულწილად უცნაურს, რომელიც შეახსენებს სუბსონიკურ მდგომარეობას. თავად გადაწყვიტეთ უნდა ჩაძიროთ თუ არა ამ მდგომარეობაში. გთხოვთ გაითვალისწინოთ, რომ თუ კონცენტრაციისთვის სურათის არჩევანი თქვენზე ახლობელ ადამიანზე მოხდა, ვისგანაც ბედმა დაგშორათ, მაშინ როდესაც ამგვარი ჩაძირვისგან გამოხვალთ, როდესაც მისი სახე უკან დაიხევს ან დნება, ძლივს მიაღწევთ დიდს, მაგრამ საკმაოდ რეალური ტკივილი მწუხარების დოზა.
- მკითხველი, რომელმაც გაბედა წასვლა წინა სქოლიოში აღწერილი გამოცდილების ბოლომდე, შეიძლებოდა დარწმუნებულიყო, რომ ასე წარმოიქმნება დანაკლისის ტკივილი.
- ჩვენს ექსპერიმენტში მონაწილე მკითხველს შეუძლია შეამოწმოს ეს ფორმულა, კვლავ ჩაეფლო საყვარელ ადამიანთან კონტაქტის შეგრძნებებში, დაინახოს მისი სახე მის წინ, მოისმინოს ხმა, ჩაისუნთქოს მთელ სითბოსა და ინტიმურ ატმოსფეროში, შემდეგ კი წასვლისას. ეს მდგომარეობა აწმყოში, გონებრივად ტოვებს თავის ორმაგს. როგორ გამოიყურებოდი გარედან, რას იცვამდი? ხედავთ საკუთარ თავს პროფილში? თუ ცოტა თავზე? Რამდენად შორს არის ეს? როდესაც დარწმუნებული ხართ, რომ შეძელით კარგად შეხედოთ საკუთარ თავს გარედან, გაითვალისწინეთ, თუ რამე დაგეხმარებათ უფრო მოდუნებულად და დაბალანსებულად იგრძნოთ თავი?
გირჩევთ:
"მე არავის ვალი არ მაქვს!" როგორ შეწყვიტოთ მსოფლიოს გადარჩენა და დაიწყოთ თქვენი ცხოვრება
"მე არავის ვალი არ მაქვს!" Მოდი?! სერიოზულად? აქ, უბრალოდ ნუ იტყუებით - რა თქმა უნდა, არის სია, ვის რა ვალი გაქვთ. ყველაფრის ვალდებულება არის ოჯახის უფროსი შვილების "კარმა". მოხდა ისე, რომ ორიდან ხუთამდე ან შვიდ წლამდე მათ ასწავლეს - "
ურთიერთდამოკიდებულება. მათთვის, ვისაც უყვარს მეგობრების, ქმრებისა და უცნობების გადარჩენა
ქმრისგან კაცის გამოყვანა, მამის განკურნება, მეგობრის დახმარება ალკოჰოლიკთან განშორება, ძმის ამოღება ორმოდან, განთავისუფლება ქმრის დამოკიდებულებისგან - ბევრი რამის გაკეთებაა შესაძლებელი ვინც განიხილავს თავად შავი მოსასხამი, რომელზედაც მისია გადაარჩინა მსოფლიოს.
ოჯახის გადარჩენა შეუძლებელია; განქორწინება - სად დავდოთ მძიმე?
ბევრი მოდის კონსულტაციებს დაქორწინებული წყვილებისთვის, რომელთა ურთიერთობებშიც კრიზისი დადგა. ქალები განიცდიან ქმრების სიყვარულის ნაკლებობას. ქმრები დაიღალნენ თავიანთი ცოლების პრეტენზიების გაუთავებელი ნაკადისგან. და მე კიდევ ერთხელ დავსვი ჩემს თავს კითხვა:
სტრატეგიული აზროვნება არის უნარი, რომლის გარეშეც შეუძლებელია თანამედროვე სამყაროში გადარჩენა
თანამედროვე ადამიანის ცხოვრება მცირდება მუდმივი გადაწყვეტილების მიღებით და ყველა გადაწყვეტილება ერთმანეთთან არის დაკავშირებული და დიდ გავლენას ახდენს სხვა ადამიანების აზრებსა და ქცევაზე. შეუძლებელია არ შეამჩნიო ის სიჩქარე, რომლითაც იცვლება თანამედროვე სამყარო:
დამხმარე ჯგუფები. დამხრჩვალი ადამიანების გადარჩენა თვით დამხრჩვალეთა საქმეა
ჩემი ბოლო სტატიის კომენტარებში დამხმარე ჯგუფები. რატომ არ ეხმარებიან ისინი ყოველთვის? მე მივიღე თხოვნა მკითხველისგან, დაეწერა სტატიები იმ პირის შესახებ, რომელსაც არ მიეცა მხარდაჭერა და მოდერატორის როლის შესახებ დამხმარე ჯგუფებში. დღეს პირველ პუნქტზე გავამახვილებ ყურადღებას.
