სასოწარკვეთილება და უძლურება: აქვს თუ არა სიცოცხლეს აზრი? Ლექციის ჩანაწერები

2024 ავტორი: Harry Day | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-17 15:48

დოქტორი ალფრიდ ლენგლი

Ლექციის ჩანაწერები.

კიევი. 3 ივლისი, 2015 წ.

იმის განსაზღვრისა და ფიქრის პროცესში, თუ რომელი თემა უნდა შედგეს დღეს, მე ვიფიქრე იმაზე, რომ ცოტა ხნის წინ ფსიქოთერაპიის თემა სასოწარკვეთა და იმპოტენცია უფრო და უფრო გავრცელებული.

ფაქტია რომ როდესაც ადამიანის არსებობა იპყრობს უძლურებას და სასოწარკვეთილებას, უაზრობა შემოდის ცხოვრებაში. ამ საღამოს მე გადავხედავ ამ თემას, თ. ეგზისტენციალური ანალიზის, ლოგოთერაპიის ეგზისტენციალური პერსპექტივა და ჩვენ ასევე მოვისმენთ ვიქტორ ფრანკლის პოზიციას ამ საკითხთან დაკავშირებით. ჩვენ ფენომენოლოგიურად გავაღებთ კარებს იმ სივრცისკენ, სადაც სასოწარკვეთილება და უძლურება არსებობს.

თუ თემას ფენომენოლოგიურად მივუდგებით, ეს ნიშნავს, რომ ყველა პირადად იქნება მიწვეული კვლევაში. და ამით მინდა დავიწყო და მივუახლოვდე სასოწარკვეთილებას.

Ვიცი სასოწარკვეთა? ვყოფილვარ ოდესმე სასოწარკვეთა? სასოწარკვეთილი ვიყავი? ან მე მხოლოდ სხვა ადამიანებში მინახავს. შეიძლება შეშფოთებული ვიყავი სასოწარკვეთა და იმედგაცრუება სკოლაში? მაგალითად, მიუხედავად იმისა, რომ ბევრს ვსწავლობდი, გამოცდა ვერ ჩავაბარე. ან ჩემი მცდელობის მიუხედავად, მე არ შემიძლია რაღაცის თავიდან აცილება, მაგალითად, ზამთარი იტალიაში.

რა არის სასოწარკვეთილების თემის თავისებურება?

მეორე პოლუსის არსებობა, ერთ მხარეს სასოწარკვეთა და მეორეს იმედი … რომანულ ენებზე სასოწარკვეთილება ითარგმნება, როგორც უიმედოდ.

ინგლისურად - იმედგაცრუება - იმედგაცრუება, იმედგაცრუება.

Ვის აქ იმედი, ის არ იმედგაცრუებს!

Ამიტომაც იმედი ”, ეს არის ტერმინი, რომელიც მეორე უკიდურესობაშია.

თუ გავარკვევთ რა არის იმედი, ჩვენ შეგვიძლია გავიგოთ რა არის სასოწარკვეთა. ვისაც იმედი აქვს ცოცხალია! მას აქვს კარგი დასასრულის და შემოქმედებითი არსებობის იმედი და რომ რაღაც კარგი და ღირებული მოხდება მის ცხოვრებაში.

რომ იქნება ჯანმრთელობა, რომ ოჯახი დარჩება მთლიანი, რომ არ იქნება ომი.

რა არის იმედის განსაკუთრებული მახასიათებელი? ეს არის ის, რომ იმედი გულისხმობს გარკვეულ პასიურობას. მაგალითად, მე ვიმედოვნებ, რომ ხვალ იქნება კარგი ამინდი და ალბათ არ იქნება წვიმა, და ეს ჰგავს სურვილს, რომელშიც მე ვიცი, რომ მე პირადად ვერაფერს გავაკეთებ ამის შესახებ. ადამიანმა, რომელსაც აქვს იმედი, იცის, რომ მას პირადად არ შეუძლია გავლენა მოახდინოს ამ ვითარებაზე. იმ იმედით, როგორც ჩანს, წინ ვართ მიმართული და ამავდროულად შეგვიძლია მუხლებზე ხელის მოხვევა. სასოწარკვეთილებას ჰგავს, მაგრამ განსხვავება მნიშვნელოვანია.

ბევრ სიტუაციაში ჩვენ არაფრის გაკეთება არ შეგვიძლია, მაგრამ რადგან იმედი მაქვს, მე მაქვს დამოკიდებულება, კავშირი იმასთან, რაც იქნება. მაგალითად, მე ვიმედოვნებ, რომ ეს არ იქნება კიბო, თუ გამომიკვლევენ. და ეს ნიშნავს იმას, რომ მე ვიცავ ჩემს კავშირს ჯანმრთელობის ღირებულებასთან, მე მას მიზნად დავისახავ.

ეს არის ძალიან დიდი განსხვავება სასოწარკვეთილებასთან შედარებით. IN სასოწარკვეთა აღარ არსებობს რწმენა, რომ ყველაფერი კარგად წავა.

ამიტომაც in იმედი არსებობს რეალიზმის სული. ეს აღარ არის ფანტაზიები, არც ილუზიები და არც ოცნებები. იმედი ამბობს, რომ რაღაც შესაძლებელია, რომ ყველაფერი მაინც შეიძლება იყოს ძალიან კარგი. მართლაც, რაღაც ჯერ არ მომხდარა და არ არის გამორიცხული, რომ რაღაც კარგი მოხდეს.

პოპერის კრიტიკული რაციონალიზმის პრინციპი ამბობს იმედი არა მხოლოდ რაღაც რეალისტური, არამედ რაღაც ყველაზე უსაფრთხო, რაც კი ოდესმე შეიძლება იყოს ცხოვრებაში. სანამ რაღაც გამორიცხულია, ეს არის იმედის საფუძველი. ეს არის რაციონალური პროცესის საფუძვლიანი შეგრძნება.

რა თქმა უნდა, არ არის დარწმუნებული, როგორ დასრულდება ეს. ამიტომ, ეს კარგად დასრულდება! და ეს ძალიან რეალისტურია

რაღაც შეიძლება უარყოფითად დასრულდეს. და ეს არის რისკი. მიუხედავად რისკისა, მე ვიცავ რაღაც პოზიტიურს. მე ვარ და მინდა და ვიცავ რისკთან ურთიერთობას.

მაგალითად, რომ კონფლიქტი კარგად მოგვარდება, ან ეს არ იქნება კიბო იმ კვლევის შემდეგ, რაც მე გამოვიარე.

როდესაც იმედი მაქვს, მე ვრჩები ერთგული, რაც ჩემთვის მნიშვნელოვანია

იმედია, ჩვენ ბოლო შანსს გამოვიყენებთ.ერთადერთი რაც ჩვენ შეგვიძლია გავაკეთოთ არის ღია პოზიციის დაკავება. ჩვენ არ დავთმობთ ღირებულებას. ამ მომენტამდე არ არის გამორიცხული. იმედია აქტიური ვარ. მაშინაც კი, თუ მე ვერ შევცვლი სიტუაციას, მე ვარ აქტიური, რომ არ დავთმო ჩემი ღირებულება.

როდესაც ჩვენ ვამბობთ: "კარგი არაფერი მოხდება, მე აღარ მაქვს იმედი, მე ძალიან იმედგაცრუებული ვარ", დაძაბულობის დატვირთვა წარმოიქმნება, რაც დეპრესიას გვმატებს.

მაგალითად, თუ აქტიურად ვიქცევი, მეზიზღება, ან განვიცდი ჩემს უძლურებას. ეს ნიშნავს, რომ ფსიქოდინამიკის აქტიურ დონეზე, რაღაც გადავა ჩემში. აქედან გამომდინარე, ანდაზა "იმედი ბოლოს კვდება" აქ ძალიან შესაბამისი იქნება.

ამავდროულად, იმედით, ადამიანიც კვდება და ის უფსკრულში ვარდება. და სადაც იმედი კვდება, მხოლოდ სასოწარკვეთილება რჩება. სასოწარკვეთილებაში ყველაფერი იშლება. აღარაფერი მაკლებს და აღარც იმედი მაქვს. ძვირფასი ნივთები განადგურებულია ან მე მათზე წვდომა აღარ მაქვს. გადაწყვეტილებების მიღება აღარ შემიძლია. შიში და უძლურება. სასოწარკვეთილი, მე მომავალი აღარ მაქვს. არ არსებობს მომავალი, რომლის ცხოვრებაც გინდა, ეს კარგია. სასოწარკვეთილი, მე ვეღარ ვხედავ პერსპექტივას.

ჩვენ აღარ ვართ უფსკრულის პირას, გვაქვს განცდა, რომ უკვე იქ დავეცით. უსუსურობა არის უმეტესი განცდა სასოწარკვეთილების სიტუაციაში. ერთადერთი, რისი დარწმუნებაც შემიძლია, არის ის, რომ აღარ არსებობს უსაფრთხოება და ყველაფერი განადგურებულია. და ამიტომაც ვეღარ ვაკონტროლებ თავს, ვკარგავ თავს.

მაგალითად, შეიძლება არსებობდეს სხვადასხვა სიტუაციები, რომლებიც იწვევენ მსგავს განცდას. ავსტრიაში ხშირი წყალდიდობა და ზვავი გვაქვს. და როდესაც ვუყურებ დანგრეულ სახლს, სასოწარკვეთილებას ვგრძნობ.

სასოწარკვეთა განიცდის მაშინ, როდესაც სიკვდილი იღებს ბავშვს. როდესაც ომი წაგართმევს მომავალს ან არ აძლევს შესაძლებლობას იყოს ნათესავებთან, ან იღებს ყველაზე ძვირფას ადამიანებს. ეს გრძნობა შეიძლება განიცადოს საზოგადოებაში არსებული მდგომარეობის გამო, სტიქიური უბედურების დროს. გამომდინარე იქიდან, რომ სახლში განვიცდიდი ძალადობას, მარტოობას.

შემთხვევა პრაქტიკიდან.

ქალის ისტორია, რომელიც შეხვდა ცუდ მამაკაცს, შემდეგ შეეძინა შვილი და შემდეგ შეხვდა სხვა მამაკაცებს. ის უკმაყოფილო იყო მათთან, დაიშალა და ორი აბორტი გააკეთა. ახლა ალკოჰოლი დიდ როლს თამაშობს მის ცხოვრებაში. და ყველაფერი რაც მე ვიცოდი მისი ცხოვრების შესახებ სავსე იყო ძალადობით. მან თქვა საკუთარ თავზე, რომ იგი გაანადგურა ცხოვრებამ. სიკვდილი იყო ერთადერთი გამოსავალი.

Და ში სასოწარკვეთა მაინტერესებს რას ვაპირებ ჩემი ცხოვრებით. ყველაფერს, რაც მის მხარდაჭერას აძლევდა, აზრი ჰქონდა - ის განადგურდა.

სასოწარკვეთილებას ყოველთვის აქვს შემდეგი მახასიათებლები:

• სასოწარკვეთა ყოველთვის ხდება გაჭირვების მდგომარეობაში. ცხოვრება აღარ არის ასატანი. არ არსებობს ადამიანი სასოწარკვეთილი და ბედნიერი.
• სასოწარკვეთილებაში ჩნდება გრძნობები, რომლებიც არ იძლევა რაციონალურ აზროვნებას.
• ამ გრძნობების შინაარსი - აღარ ვიცი როგორ მოვიქცე. არ მინდა დანებება, მე მინდა ცხოვრება. მე უფრო გზებს ვხედავ, როგორ წავიდე უფრო შორს. ვდგავარ კედელთან, ვგრძნობ დაბლოკილს.

და ყველაზე მნიშვნელოვანი რაც სასოწარკვეთილებაზე უნდა ითქვას არის ის, რომ მას აქვს თვითმკვლელობის მაღალი პერსპექტივა.

მდგომარეობაში სასოწარკვეთილი რაღაცას ვხედავთ, მაგრამ გზას ვერ ვპოულობთ. და ამაში ადამიანი სწავლობს უიმედობას. ცხოვრება ჩიხშია. ნებისმიერი იმედი უაზრო ხდება. და ამ მდგომარეობასაც კი არ აქვს აზრი. და ვინც სასოწარკვეთილებაშია, მან იცის ეს ჩიხი. შემდეგ კი არის შეგრძნებები, მნიშვნელობის დაკარგვა და უიმედობა. ცოდნის ამ პოლუსთან ახლოს ადამიანი განიცდის სუბიექტურ უძლურებას და მიზნების მიღწევის უუნარობას. და ეს კომბინაცია ქმნის სასოწარკვეთილებას.

მაგრამ თუ წარმოდგენა არ მაქვს როგორ გავაგრძელო ცხოვრება, ამ უძლურებიდან მძიმე გრძნობები იბადება. ფსიქიკური ტანჯვა. შიში, პანიკა, ისტერიკა, დამოკიდებულება.

სასოწარკვეთილების სუბიექტური პოლუსი განიცდის, რადგან "მე არ ვარ აქტიური."

ამ გამოცდილების მეორე უკიდურესობაში არსებობს შეძლებს და შესაძლებლობები.

Მე შემიძლია

თუ რამის გაკეთება შემიძლია, უძლური არ ვარ. თუ მე მექნება შესაძლებლობა ვითანამშრომლო კონფლიქტზე ჩემს პარტნიორთან, არ ვგრძნობ უძლურებას. ეს ნიშნავს პრობლემას ძალასა და ძალას.იცოდე და შეძლებ. თუ რამის გაკეთება შემიძლია, მაშინ შეიქმნება ხიდი სამყაროსკენ.

უკრაინული რომ ვიცოდე, თარჯიმნის დახმარებას არ გამოვიყენებ. აქ ირინა (მთარგმნელი) ანაზღაურებს დეფიციტს და აქ ის არის ჩემი "უნარი". უძლურებაში, სამყარო დახურულია, მე მასზე წვდომა არ მაქვს, ამ სიტუაციაში მე ვარ მსხვერპლი, მე ხაფანგში ვარ, მე განადგურებას ვტოვებ.

და კიდევ ერთი აზრი მნიშვნელოვანია. არის თუ არა ყოველთვის ასოცირებული - "დაე იყოს"? ვისაც "შეუძლია" ასევე შეუძლია დატოვოს. მაგალითად, თუ რამე კარგავს მნიშვნელობას და არ არსებობს მიზეზი მისი გაგრძელებისა. მე აღარ ვაგრძელებ სწავლას, რადგან ჩემთვის ახალს არაფერს ვიღებ. და შემდეგ, კონფლიქტში, მე აღარ ვაგრძელებ დიალოგის მოსმენას, რადგან მესმის, რომ აქ არაფერი შეიცვლება.

სინამდვილეში, შესაძლებლობებს აქვს შეზღუდვები. ეს იგივეა, რომ ჩაისუნთქო და ამოისუნთქო. რაღაცას ვაკეთებ და გავუშვებ.

თუ მე არ შემიძლია "ასეც იყოს", მე არ გავუშვებ, მაშინ ვალში ვარ. და აქ არის განსხვავება სასოწარკვეთილებასთან. სასოწარკვეთილი ვერ გაუშვებს. და ეს კიდევ უფრო ზრდის იმპოტენციას.

თუ მე არ შემიძლია ამის დატოვება, დატოვე ის, მაშინ ის ჩნდება გამყარება და დამბლა … და ეს უძლურება და სასოწარკვეთა შეიძლება წარმოიშვას არსებობის ოთხივე განზომილებაში.

პირველი განზომილება - როდესაც რეალურ სამყაროსთან ვარ, ნამდვილად არაფრის გაკეთება არ შემიძლია. მაგალითად, ცოტა ხნის წინ ჩემი კლიენტები იყვნენ მონაზვნები, რომლებიც სამი დღის განმავლობაში ლიფტში იყვნენ ჩარჩენილნი და ამის გაკეთება ვერაფერი შეძლეს. ან როცა მანქანაში ვარ ჩარჩენილი, რომელსაც ცეცხლი ეკიდება. შემდეგ ჩნდება შიში და აპათია.

მეორე განზომილებაში - სიცოცხლესთან დაკავშირებით, უძლურებაც შეიძლება წარმოიშვას. მაგალითად, თუ ჩვენ ვართ ურთიერთობაში, სადაც მე ვარ გაუფასურებული, მცემენ, გამუდმებით შეურაცხყოფას მაყენებენ. მე არ შემიძლია დაჟინებით განშორება, რადგან მე ძალიან მიჯაჭვული ვარ ამ ადამიანზე. და რაღაც მომენტში სასოწარკვეთა მოდის. უძლურება დგას სიცოცხლის ძალის საპირისპიროდ.

მესამე განზომილება, როდესაც საქმე ეხება საკუთარ თავთან დამოკიდებულებას. ეს არის მარტო ყოფნის უნიკალური გამოცდილება, სადაც არ შემიძლია სხვებთან ურთიერთობა. მარტო ყოფნა, მიტოვება. რაც იწვევს ისტერიულ დუმილს.

მეოთხე განზომილება, როდესაც ადამიანი ვერ ხედავს მნიშვნელობას მთელ მის ცხოვრებაში. როდესაც ჩვენ ვერ ვხედავთ, რომ რაღაც იცვლება, რაღაც იზრდება. შემდეგ ჩნდება ეგზისტენციალური სასოწარკვეთა. დამოკიდებულების განსაკუთრებული საფრთხე. დაკარგვა საკუთარ თავთან მიმართებაში და დაკარგვა არსებობასთან მიმართებაში. ამის გამო შეიძლება წარმოიშვას ფსიქოდინამიკური მდგომარეობა. ან ადამიანი იწყებს გაბრაზებას, ცინიზმს.

IN სასოწარკვეთა ადამიანი კარგავს ღრმა კავშირს თავის არსებობასთან. ამ განზომილებების ერთ ან უმეტეს ნაწილში. გამოცდილების იმ დონის დაკარგვის დროსაც კი, რაც რაღაცას გვიჭირავს. ეს არის ყოფიერების საფუძვლები. გრძნობის დაკარგვა, რომ ცხოვრება კარგია.

მესამე განზომილებაში ადამიანი კარგავს კავშირს საკუთარ თავთან, როგორც შემოქმედთან. მეოთხე განზომილებაში კი ჩვენ ვკარგავთ ჩვენს ურთიერთობას და კავშირს მთელ სამყაროსთან. სასოწარკვეთილი აღარ არის დაფუძნებული იმაში, რაც აქ გვიცავს. ის კარგავს კავშირს ღრმა სტრუქტურებთან, ღრმა განცდით, რომ რაღაც გვატარებს.

ფრანკლის გაგებით, სასოწარკვეთილება ჰგავს მათემატიკურ ფორმულას.

სასოწარკვეთილება = ტანჯვა - მნიშვნელობა.

მნიშვნელოვანია განასხვავოთ მწუხარება და სასოწარკვეთა. ახლა კი ჩვენ ვისაუბრებთ პაციენტზე, რომელმაც ვერ იპოვა პარტნიორი, არ ჰყავს შვილები და აქედან სასოწარკვეთილება მოვიდა.

რა თქმა უნდა, ეს სამწუხაროა, მაგრამ რატომ არის სასოწარკვეთილება?

ის ჩნდება მაშინ, როდესაც სურვილის ასრულება აბსოლუტურია. და შემდეგ ცხოვრების აზრი დამოკიდებულია ამ სურვილის შესრულებაზე.

სასოწარკვეთილება შეიძლება იყოს მხოლოდ ადამიანი, რომელმაც რაღაცისგან შექმნა ღმერთი და ეს მისთვის უფრო მეტია, ვიდრე ყველაფერი მის ცხოვრებაში. ადამიანს აქვს დაცვა სასოწარკვეთილებისგან მხოლოდ მაშინ, როდესაც მის ცხოვრებაში მხოლოდ ერთ -ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი რამ არის გადარჩენა (სიცოცხლის გაძლება). და ეს უფრო მეტია, ვიდრე გაუძლო, ის ჰგავს გამოცდის ჩაბარებას, ცხოვრების გამოცდის ჩაბარებას

მის შემთხვევაში, ცხოვრება შედგება სიყვარულის უბედურებისა და იმისგან, რომ მას შვილები არ ჰყავს. და ამ მხრივ, ვ. ფრანკლი მიგვიყვანს უარისა და მსხვერპლის თემასთან. როდესაც ადამიანს არ შეუძლია უარი თქვას რაღაცაზე, მას ემუქრება სასოწარკვეთილებაში ჩავარდნის საფრთხე.დანებება ნიშნავს დანებებას რაღაც უფრო მნიშვნელობის სახელით.

ნიცშე წერს, რომ ადამიანი განიცდის, მაგრამ ეს თავისთავად არ არის პრობლემა. მხოლოდ იმ შემთხვევაში, როდესაც არ არის საკმარისი პასუხი - რა ტანჯვისთვის. როდესაც ჩვენ აღარ ვხედავთ პერსპექტივას და მნიშვნელობას, მაშინ ჩნდება სასოწარკვეთა

ახლა ჩვენ შეგვიძლია განზოგადება, ჩარჩო რაც ყველაზე მნიშვნელოვანია. სასოწარკვეთა წარმოიქმნება მაშინ, როდესაც მე აღარ შემიძლია არაფრის ღირსი და ვეღარ ვხედავ რაიმე ღირებულს, და შემდეგ მე გადავალ არსებობის კლდეში.

მადლობა

მთარგმნელი. ფსიქოლოგი, ალფრიდა ლანგელის სტუდენტი ირინა დავიდენკო

_

ავტორი: ალფრიდ ლენგლი (1951) აქვს დოქტორის ხარისხი მედიცინაში და ფსიქოლოგიაში. ვიქტორ ფრანკლის მოსწავლე და კოლეგა.

ლოგოთერაპიისა და ეგზისტენციალური ანალიზის საფუძველზე ვ.ფრანკლმა შეიმუშავა ფუნდამენტური ეგზისტენციალური მოტივების ორიგინალური თეორია, რამაც მნიშვნელოვნად გააფართოვა ეგზისტენციალურ-ანალიტიკური კონსულტაციისა და ფსიქოთერაპიის თეორიული და მეთოდოლოგიური საფუძველი. ავტორია წიგნებისა და დიდი რაოდენობით სტატიებისა ეგზისტენციალური ანალიზის თეორიისა და პრაქტიკის შესახებ. ვენის ეგზისტენციალური ანალიზისა და ლოგოთერაპიის საერთაშორისო საზოგადოების პრეზიდენტი (GLE-International). ამჟამად, ეგზისტენციალური ანალიზისა და ლოგოთერაპიის საერთაშორისო საზოგადოების ეროვნული თავები განლაგებულია მსოფლიოს სხვადასხვა ქვეყანაში.

A. Langle– ის მიერ შემუშავებული საგანმანათლებლო პროგრამის თანახმად, ეგზისტენციალური ფსიქოთერაპევტები სწავლობენ ევროპაში, ჩრდილოეთ და სამხრეთ ამერიკაში (ვენა, ინსბრუკი, ციურიხი, ჰანოვერი, პრაღა, ბუქარესტი, ვარშავა, მოსკოვი, ვანკუვერი, ტორონტო, მეხიკო, ბუენოს აირესი, სანტიაგო) დე ჩილე), კიევი.