ცხოვრებაში და ფსიქოთერაპიაში ინტიმურობის შესახებ

Სარჩევი:

ვიდეო: ცხოვრებაში და ფსიქოთერაპიაში ინტიმურობის შესახებ

ვიდეო: ცხოვრებაში და ფსიქოთერაპიაში ინტიმურობის შესახებ
ვიდეო: Психология мужчины: Советы женщинам, как понять намерения мужчины и сохранить свою ценность 2024, მარტი
ცხოვრებაში და ფსიქოთერაპიაში ინტიმურობის შესახებ
ცხოვრებაში და ფსიქოთერაპიაში ინტიმურობის შესახებ
Anonim

სიახლოვე, როგორც სასაზღვრო-კონტაქტური ურთიერთობა

ეს სტატია გეშტალტური მიდგომის სიახლოვის ფენომენის გაგებას ეხება. სიახლოვე განიხილება, როგორც ურთიერთობების დინამიკა სფეროს ახლანდელ კონტექსტში, რომელიც ვითარდება კონტაქტის საზღვარზე. განსაკუთრებული ყურადღება ექცევა ადამიანების მიერ ყოველდღიურ ცხოვრებაში გამოყენებული ინტიმური ურთიერთობების თავიდან აცილების მეთოდებს. ინტიმურობის გეშტალტობის გაგების თვალსაზრისით, გაანალიზებულია ღალატისა და ღალატის მოვლენები.

საკვანძო სიტყვები: სიახლოვე, კონტაქტი, შესართავი, ყოფნა, საკუთარი თავის დინამიკა.

ფსიქოთერაპიისათვის ასე ფუნდამენტურ თემაზე წამოწყებულმა თემამ დავიწყე საკუთარი თავის კითხვა: "რა არის ინტიმურობა?" სიახლოვე განუყოფლად არის დაკავშირებული იმ განცდასთან, რომ ამ სამყაროში ვიღაც მე მჭირდება, რომ ვიღაც მელოდება სახლში, ფიქრობს ჩემზე, მოწყენილი; რწმენით, რომ არის ვიღაც, ვისაც უნდა დაეყრდნო რთულ დროს; იმის ცოდნით, რომ ვიღაც მგრძნობიარეა ჩემი სურვილებისა და საჭიროებების მიმართ; ფიქრებით, რომ არის ვიღაცისთვის ცხოვრება. ინტიმურობის ეს განმარტება ფართოდ გავრცელებულია საზოგადოების გონებაში.

ინტიმურობის გეშტალტური მიდგომა (ან ურთიერთობა კონტაქტის საზღვარზე)

გეშტალტმა მიდგომამ სხვა კატეგორია შემოიტანა სიახლოვის ფენომენის გაგებაში, რომელიც განსახილველი ფენომენისათვის გახდა ცენტრალური და სისტემურიც კი. კერძოდ - კონტაქტის საზღვრის კონცეფცია [1, 2, 3]. მართლაც, ინტიმური ურთიერთობა შეუძლებელია სხვა პირთან კონტაქტის გარეშე. კონტაქტის საზღვრის გარეშე, წინა განმარტება იქცევა შერეულ სიმბიოზში, ხშირად სადისტურ-მაზოხისტური მნიშვნელობით. ასე რომ, ინტიმურობა არის ურთიერთობის მდგომარეობა ორ ან მეტ ადამიანს შორის სფეროში, რომელშიც ისინი ინარჩუნებენ შესაძლებლობას იყვნენ კონტაქტის საზღვარზე. უფრო მეტიც, ჩემი აზრით, ამ კონტაქტის შინაარსი მეორეხარისხოვანია მის ხარისხთან მიმართებაში. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ინტიმურობა ასევე შეიძლება ასოცირდებოდეს კონტაქტში უსიამოვნო შეგრძნებების გამოცდილებასთან. მაგალითად, რისხვა, რისხვა, იმედგაცრუება, სირცხვილი და ა. ასევე შეიძლება იყოს სიახლოვის საფუძველი, თუ ველის კონტექსტი განისაზღვრება ყოფნით [4, 5, 8].

ყოფნა არის კონტაქტის ხარისხი, რომელიც საშუალებას აძლევს ადამიანს იყოს ძალიან მგრძნობიარე სხვისი გამოცდილების მიმართ, განსაკუთრებული ძალისხმევის გარეშე შეამჩნია მათი გამოვლინებები - თვალების გამოხატვა, სუნთქვა, სხეულის ძლივს შესამჩნევი მოძრაობები და ა.შ. [1]. ყოფნა ხშირად ასოცირდება იმ განცდასთან, რომ თქვენ ახლახანს შენიშნეთ ადამიანი, რომელიც თქვენთან ახლოს იყო (ზოგჯერ საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში) - მისი თვალები, სახე, სუნთქვა. ამავე დროს, ამავე დროს, მგრძნობელობა საკუთარი თავის მიმართ რჩება (და ხშირად ძლიერდება) - საკუთარი გრძნობების, სურვილების, კომფორტისა და დისკომფორტის ზონების მიმართ [2].

ზემოაღნიშნულიდან გამომდინარე განსახილველი ფენომენის კიდევ ერთი თვისება. კერძოდ, ინტიმურობა არის ფსიქოლოგიური სივრცე, რომელშიც "გრძნობის" პროცესი (ანუ საკუთარი გრძნობების შემჩნევა და გაცნობიერება) გადაიქცევა განცდის პროცესში, რომლის დროსაც გრძნობები ასრულებენ თავიანთ მუშაობას საკუთარი თავის ფსიქოლოგიურ ტრანსფორმაციაზე. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ეს არის ადგილი, სადაც შეიძლება გრძნობების განცდა, ასიმილაცია საკუთარ თავში და ასევე შეუძლია დაიწყოს მნიშვნელოვანი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილების პროცესი, რომელსაც ისინი ასახელებენ. ამრიგად, გრძნობები "აუტისტური" ფენომენიდან გარდაიქმნება კონტაქტურად. ინტიმურობის აღწერილი თვისება საშუალებას აძლევს ადამიანებს გაუმკლავდნენ თავიანთ ცხოვრებაში ყველაზე რთულ სიტუაციებს, განიცადონ მნიშვნელოვანი კრიზისები, განიცადონ ტკივილი და დაკარგვა. სიახლოვის განცდის პროცესი საშუალებას გაძლევთ გაუძლოთ ყოველგვარ ფსიქიკურ სტრესს, თავიდან აიცილოთ ტრავმა, გადახრებიანი გამოვლინებები და ფსიქოპათოლოგიური პროცესები [3]. ყველაზე ძლიერი გრძნობებიც კი შეიძლება შეითვისოს ინტიმურ ურთიერთობებში, რაც არ უნდა რთული და მტკივნეული ჩანდეს იგი. ჩემი აზრით, სწორედ ამაზეა დაფუძნებული ფსიქოთერაპიის ინსტიტუტი - თერაპიულ ურთიერთობაში სიახლოვის გარეშე თერაპიას აზრი არ აქვს. ამავდროულად, თერაპევტი მოქმედებს როგორც კონტაქტის სპეციალისტი, ან, მეტაფორულად რომ ვთქვათ, მიმდევარი სიახლოვის ზონაში.

გარკვეული გაგებით, წინა სიახლოვის თანმხლები თვისება მისი რესურსის კიდევ ერთი მახასიათებელია. ფსიქოლოგიურ მეცნიერებაში, საერთო ადგილია დებულება, რომ გონებრივი განვითარების და პიროვნების ფორმირების ბირთვული კატეგორია არის ადამიანის წარმოდგენები საკუთარ თავზე და მის გარშემო მყოფ ადამიანებზე, მთლიანად სამყაროზე. ამისათვის გამოიყენება სხვადასხვა ცნებები - იდენტობა, საკუთარი თავი, საკუთარი თავი და ა. სკოლებისა და ტენდენციების უმეტესობის თეორეტიკოსები თანხმდებიან, რომ პიროვნების ბირთვი ყალიბდება მხოლოდ სხვა ადამიანებთან ურთიერთობაში, თავდაპირველად უშუალო გარემოსთან. თუმცა, თუნდაც კარგი, სტაბილური ურთიერთობებით გარშემომყოფებთან, პირადობა ხშირად არასტაბილური აღმოჩნდება, დამოკიდებულია მათ გარშემომყოფებზე, რომლებიც მოქმედებენ როგორც მისი ფსიქოლოგიური დონორები. რა არის ამის მიზეზი? იდენტურობა ყალიბდება პასუხების ასიმილაციის გზით - უკუკავშირი, რომელსაც ადამიანი იღებს. ასიმილაცია, ჩემი აზრით, არის კონტაქტის საზღვრის წარმოებული, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მისი განხორციელება შესაძლებელია მხოლოდ სიახლოვეს. თუ მიღებული გამოხმაურება განთავსდება კონტაქტის საზღვრის მიღმა, ის არ იქნება ათვისებული და არ გახდება პიროვნების გამოცდილებისა და იდეების ნაწილი საკუთარ თავზე, რჩება საკომუნიკაციო პარტნიორის "მძევლად". ეს გზა აშკარად იწვევს დამოკიდებულებას იდენტობის "მფლობელზე", რომელიც არის სხვა და რომელმაც (ალბათ ერთადერთი ამქვეყნად) იცის რომ მე ვარსებობ და ვინ ვარ. გასაკვირი არ არის, რომ ასეთი სიტუაცია შეესაბამება გამოცდილების ფართო სპექტრს, რომელიც ეხება "სტოკჰოლმის სინდრომს" - სიყვარულს, სიყვარულს, სინაზეს, სიძულვილს, განადგურების სურვილს და ა. ამ მდგომარეობის პრევენცია არის პროცესების ლოკალიზაცია, რომლებიც დაკავშირებულია მიღებისა და აღიარების მოთხოვნილების დაკმაყოფილებასთან, კონტაქტის საზღვარზე ინტიმურ ურთიერთობებში. მხოლოდ ასეთ ურთიერთობებშია შესაძლებელი შესაბამისი გამოცდილების ათვისება და საკუთარი თავის "აშენება". ჩემი აზრით, ეს თერაპიული მოდელი ყველაზე შესაფერისია ნარკომანი და ნარცისისტული პირების თერაპიისთვის [6, 7].

მე უკვე აღვნიშნე, რომ ინტიმურობა გულისხმობს რეალურ გამოცდილებასთან ღიაობას. ეს აუცილებლად ავლენს მის უარყოფით მხარესაც. ეს უკავშირდება იმ ფაქტს, რომ კონტაქტში მყოფი ადამიანი აღმოჩნდება არა მხოლოდ უფრო მგრძნობიარე, არამედ ბევრად უფრო დაუცველი. ამ დროს ის ღიაა იმისთვის, რაც ხდება და მოწინააღმდეგე ადამიანისთვის, რომელსაც შეგნებულად ან საკუთარი გამოცდილების გამო შეუძლია ტკივილის გამოწვევა [4]. ამრიგად, კონტაქტი ასევე შეიცავს გარკვეულ რისკებს. მე ვფიქრობ, რომ სწორედ ამიტომ არის ჩვენი ცხოვრების უმეტესობა ექსპერიმენტებში გატარებული კონტაქტის თავიდან აცილების გზების ან ერთი და იგივე შეწყვეტის მექანიზმების გამოყენებით. ეს იქნება შემდგომ განხილული.

კონტაქტის თავიდან აცილების გზები

(ან როგორ იცხოვრო და არ შეხვდე სხვა ადამიანებს)

ალბათ, კონტაქტის თავიდან აცილების ყველაზე აშკარა გზაა სხვა ადამიანებისგან დისტანცირება. რაც უფრო იშვიათად ხვდებით ადამიანებს, მით უფრო ნაკლებად სავარაუდოა, რომ დაუცველი და ტრავმირებული იყოთ. მეორეს მხრივ, მუდმივი შფოთვა და კონტაქტის შიში, გაცნობიერებული იქნება თუ არა, თან დაგყვებათ. ამ დაუცველობის კიდევ ერთი შესაძლო გვერდითი ეფექტი არის მარტოობის განცდა, რომელიც ასევე ყოველთვის არ არის სასიამოვნო. და ბოლოს, ასეთ სიტუაციაში, გამოცდილების პროცესი შეუძლებელია.

სხვა გზა არ შეხვდეთ სხვა ადამიანებს, რაც არ უნდა პარადოქსულად ჟღერდეს, ეს არის მათთან სწრაფი დაახლოება იმ მომენტამდე, სანამ არ მოახერხებთ საკუთარი თავის შეგრძნებას ამ ურთიერთობებში, თქვენს სურვილებსა და გრძნობებში, სხვის მზადყოფნა კონტაქტში. ეს გზა სავსეა შერწყმული სიმბიოზის შექმნით, რომელიც შეიძლება არსებობდეს საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში (ზოგჯერ ათწლეულები) ურთიერთდამოკიდებული ურთიერთობების ფონზე, ხშირად საკუთარი თავის და სხვის მიმართ მგრძნობელობის დაკარგვის გამო. ამ შემთხვევაში, ინტიმურობის ადგილს იკავებს კონტრაქტი (ყველაზე ხშირად არცერთი მხარე ვერ ხვდება) შერწყმულ ურთიერთობებზე და სურვილები განლაგებულია პროგნოზების საშუალებით ("მე ვარ შენ და შენ ხარ მე").უფრო ადგილობრივი დროის თვალსაზრისით, ამ გზას შეიძლება ჰქონდეს ანალოგი სექსუალური ინტიმური ურთიერთობისადმი იძულებითი ტენდენციის სახით. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, როდესაც ინტიმური ურთიერთობა აუტანელია და სალაპარაკო არაფერია, უფრო ადვილია სექსი. თუმცა, დილით დიდი ღამის გასვლის შემდეგ, პარტნიორები მიხვდებიან, რომ ჯერ კიდევ არაფერია სალაპარაკო. დროთა განმავლობაში კიდევ უფრო ლოკალური მეტაფორა აღწერილი მეთოდისთვის, ჩემი აზრით, შეიძლება გახდეს დაკვირვება ჯგუფური ფსიქოთერაპიული პრაქტიკისგან, როდესაც ორი ადამიანი, რომლებიც უყურებენ ერთმანეთს და განიცდიან ძლიერ უხერხულობას, გადაწყვეტენ შეწყვიტონ კონტაქტის ეს პროცესი ერთმანეთის ჩახუტება. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, დაძაბულობა იკლებს, რადგან ორივე საპირისპირო მიმართულებით გამოიყურება. ამ პროცესის დამამცირებელი მარკერი არის აუტანელი სტრესი, რომელიც ხელახლა ჩნდება თვალის კონტაქტში დაბრუნებისას [4].

შემდეგი გზა ინტიმურობის თავიდან ასაცილებლად არის მცდელობა დაუკავშირდეს არა ადამიანს, არამედ მის იმიჯს, მაგალითად, იდეალიზაციის გზით. იდეალური გამოსახულება უფრო ადვილია შეიყვაროს, ვიდრე რეალური პიროვნება საკუთარი ნაკლოვანებებით. მიუხედავად ამისა, ამ სიტუაციაშიც კი, დაახლოება შეიძლება გარდაუვალი იყოს, რაც ხშირად იწვევს იმიჯის გაუფასურებას და ურთიერთობების განადგურებას (რა თქმა უნდა, ყველა ინტიმურობის შიშისგან). ამის შემდეგ, კვლავ ჩნდება საჭიროება იდეალური გამოსახულების შესაქმნელად. და ასე უსასრულოდ.

მრავალ ადამიანთან ერთდროულად კონტაქტის მუდმივი მცდელობა ასევე ეფექტურია შეკრების თვალსაზრისით. მეჩვენება, რომ შესაძლებელია მხოლოდ ერთ ადამიანთან იყოს კონტაქტი ერთდროულად - კონტაქტის საზღვარი გულისხმობს მხოლოდ ასეთ შესაძლებლობას, რადგან ერთ ადამიანთან კონტაქტის საზღვარზე საველე ფენომენები მეტ -ნაკლებად მნიშვნელოვნად განსხვავდება შესაბამისიდან მოვლენები სხვა ადამიანებთან კონტაქტის საზღვარზე. ეს განპირობებულია საველე კონტექსტის უნიკალურობით, რომელიც განისაზღვრება მისი ელემენტების თანაფარდობით და, თავის მხრივ, განსაზღვრავს კონტაქტში მყოფი ადამიანების გამოვლინებებს. ადამიანთა ჯგუფთან კონტაქტი შესაძლებელია მხოლოდ ამ ჯგუფის გამოსახულებასთან ურთიერთობის შემთხვევაში (იხ. ზემოთ) ან მისგან გარკვეული მანძილის გამო. ამიტომ, როგორც ჩანს, აზრი აქვს სხვა ადამიანებთან კონტაქტს ერთდროულად. შეუძლებელია ერთნაირად გიყვარდეს ყველა, დაინტერესდე და იზრუნო მათზე [5]. ამგვარი ჰუმანიზმი აღმოჩნდება შიშის და შფოთვის შედეგი, რომელიც დაკავშირებულია სხვა ადამიანების გარდაუვალ უარყოფასთან კონტაქტისთვის არჩეული. ის არის ის, ვინც ამ შემთხვევაში ანადგურებს კონტაქტის ნებისმიერ შესაძლებლობას, უარყოფს ყველა ალტერნატივას და ყველა ადამიანს.

სხვა ადამიანებთან კონტაქტში რეკეტის გრძნობების გამოყენება ერთ – ერთი ყველაზე ეფექტური საშუალებაა მათთან შეხვედრის თავიდან ასაცილებლად. ნება მომეცით აგიხსნათ რას ვგულისხმობ. ფაქტია, რომ პატარა ბავშვს არ აქვს გონებრივ არსენალში კაცობრიობის ყველა ემოციური გამოვლინების აღწერა და მათი გამოხატვის გზები. ემოციური სფერო ყალიბდება სოციალური მემკვიდრეობით. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ჩვენი ემოციური პასუხის რეპერტუარი შემოიფარგლება შესაბამისი დიაპაზონით, რომელიც ხელმისაწვდომია ჩვენი გარემოს ადამიანებისთვის [9, 10]. მაგალითად, ბავშვობაში თქვენ ნამდვილად გინდოდათ მშობლების ჩახუტება და კოცნა, მაგრამ თქვენი სინაზის ასეთი მატება მათთვის აუტანელი იყო (ისევე, როგორც სიტყვა „სინაზის“არ არსებობდა მათ სამუშაო ლექსიკაში). ამიტომ (მათთვის ამ მეთოდის ხელმისაწვდომობის გამო და არა მათი მორალური გარყვნილების გამო), მშობლებმა აღნიშნეს თქვენი ეს იმპულსი სიტყვით "სირცხვილი", "დაზღვევა" თქვენ (და გზად, საკუთარ თავს) მომავალში " ნაზი ექსცესები "კონტაქტში და ამავე დროს ინტიმური ურთიერთობების თავიდან აცილების მოდელის უზრუნველყოფას. სხვა მომენტში, როდესაც თქვენი საჭიროებები, თქვენი აზრით, იგნორირებული იყო და თქვენ ცდილობდით გამოეხატათ თქვენი დამოკიდებულება მშობლების მიმართ ყვირილისა და ფეხის დარტყმის სახით, მათ კვლავ აღნიშნეს, როგორც შეეძლოთ, მაგალითად, დანაშაული ან შიში (რადგან დედის არტერიული წნევა, ან მამა უკან ყვიროდა).ახლა კი, მრავალი წლის შემდეგ, თქვენ კვლავ რეაგირებთ თქვენი საზღვრების დარღვევაზე ან იგნორირებას უკეთებთ თქვენს მოთხოვნილებებს იმავე დანაშაულითა და შიშით. კონტაქტის თავიდან აცილების ამ მეთოდის განხილვის დასასრულს, მახსოვს ცნობილი ანეკდოტი, რომელშიც პაციენტმა, რომელიც აღმოაჩინა "ფროიდისეული" ჩანაწერები თავის გამოსვლაში, უთხრა თავის ანალიტიკოსს ერთ-ერთი მათგანის მაგალითი:: "ნაძირალა! შენ დაანგრიე მთელი ჩემი ცხოვრება! " ზოგჯერ ტიპიური ემოციური რეაქციები, რომლებიც ჩვენ მემკვიდრეობით მივიღეთ გარედან, ვიმეორებთ სიტუაციიდან სიტუაციაში, გვეხმარება არ შევხვდეთ სხვა ადამიანებს მთელი ცხოვრება. ამ იძულებაზე უარის თქმა სავსეა მის რისკებთან კონტაქტის შესაძლებლობით.

ქმედებები, რომლებიც ცვლის გამოცდილებას, ასევე "დაზღვეულია" კონტაქტისგან. მაგალითად, თუ მადლიერების გამოხატვა იწვევს უამრავ სირცხვილს და აუტანელი აღმოჩნდება, ის შეიძლება შეიცვალოს რაიმე ქმედებით, რომელიც დაფუძნებული იქნება მადლიერების მოტივზე. საჩუქრები იდეალურია ამისათვის, რაც თავისთავად არ არის ცუდი და სასიამოვნო. თუმცა, ამ მოქმედების შემდეგ, არ არის საჭირო სხვა ადამიანთან ერთად ყოფნა გულში მადლიერებით. გამომსყიდველური ქმედებები იმ პირის მიმართ, რომელიც, თქვენი აზრით (რომელიც, სხვათა შორის, შეიძლება ამ უკანასკნელმა არ გაიზიაროს), შესანიშნავად შეეფერება დანაშაულის გამოცდილების შემცვლელს. მაგრამ ამის შემდეგ, გამოდის, რომ შეუძლებელია გადარჩეს დანაშაული, რის გამოც ის ქრონიკულად ბრუნდება ისევ და ისევ. კონტაქტში გაბრაზება და მრისხანება კარგავს (ხშირად იმის ნაცვლად, რომ ეს იცოდეს) შეურაცხყოფით ან სარკაზმით, ხოლო სირცხვილი პარტნიორის უარყოფით. როგორც თქვენ შეგიძლიათ წარმოიდგინოთ, სიახლოვის თავიდან აცილების სია, რომელიც კაცობრიობამ დააგროვა თავისი არსებობის ისტორიაში და თუნდაც ბოლო ასი წლის განმავლობაში, შეუზღუდავია. მე წარმოვადგინე მათი მხოლოდ მცირე ნაწილი, რათა გავამახვილო ყურადღება ამ მოვლენაზე ჩვენს ცხოვრებაში. შემდგომ პრეზენტაციაში, მსურს ვიცხოვრო სიახლოვის, როგორც დინამიური ველის ფენომენის გაგებაზე.

ინტიმურობა, როგორც ურთიერთობის თავისუფლება

(ან ღალატის გარდაუვალობის შესახებ)

ინტიმურობის ყოველდღიური გაგების მთავარი ნევროტული კომპონენტია მისი იდეა, როგორც დროში სტაბილური და მუდმივი პროცესი. ეს გასაგებია - მე ნამდვილად მინდა მქონდეს რაღაც სტაბილური და უცვლელი მსოფლიოში, ის, რისი იმედიც შეგიძლია გქონდეს, რომელიც არასოდეს დაგაკარგვინებს. პირიქით, ადვილი არ არის იცხოვრო არაპროგნოზირებად სამყაროში, როდესაც ცხოვრების ყოველი მომდევნო წუთის განმავლობაში და სფეროს ყოველ შეცვლილ (თუნდაც ოდნავ) კონტექსტში, აუცილებელია ხელახლა ადაპტირება შემოქმედებითი ადაპტაციის უწყვეტ პროცესში. მიუხედავად ამისა, ოდნავ მოშორებით საველე თეორიის გამოუსწორებელ თეორიულ წინადადებებს, ზოგჯერ ცხოვრებაში გამოდის სასარგებლო და ხშირად გამოსადეგი, გარემოს წარმოდგენა საკმარისად (შედარებით) სტაბილურად. მეორეს მხრივ, არსებობს ცდუნება ურთიერთობების სტაბილიზაციას ზღვრამდე, რაც გარანტიას აძლევს "მარადიულ კმაყოფილებას". სწორედ აქედან მოდის იდეა ღალატის შესახებ ურთიერთობაში. მართლაც, მხოლოდ ურთიერთობების უცვლელობის ილუზიის ფორმირების მომენტში ხდება აუცილებელი როგორმე გავაძლიეროთ იგი, რათა თავიდან ავიცილოთ მისი განადგურების შფოთვა, მაგალითად, სხვას საკუთარ თავთან მიბმით. სხვის გაუცხოება ან მინდორში მესამედის გამოჩენა გაჯერებულია ამ შფოთვით, რაც თავის მხრივ იწვევს ეჭვიანობას და ღალატს. ამ თვალსაზრისით, ღალატი გარდაუვალია, ამის უარყოფა იწვევს კიდევ უფრო დიდ შფოთვას და კიდევ უფრო მეტ თავისუფლების ნაკლებობას. თავისუფლების ნაკლებობა არის საკუთარი დის ღალატი. ურთიერთობებში რომ არ ყოფილიყო თავისუფლების ნაკლებობა, ღალატის იდეაც თავისით ამოწურული იქნებოდა. ამ თვალსაზრისით, ქორწინებაში მცირე რაოდენობის „მრუშობა“, რომელიც დაფუძნებულია არა კონტროლზე, არამედ თავისუფლებასა და ნდობაზე, სავსებით გასაგებია. მე ვფიქრობ, რომ ეს უფრო სავარაუდოა არა პარტნიორის შეცვლის აუცილებლობაზე, არამედ ამის გაკეთების შესაძლებლობაზე. ამავე დროს, იმ მომენტში, როდესაც ასეთი შესაძლებლობა ჩნდება, შეცვლის აუცილებლობა ხშირად კარგავს აქტუალობას. თუ ასეთი შესაძლებლობა არ არსებობს, მაშინ არსებობს მისი აღდგენის სურვილი.ზემოაღნიშნულს თანაბარი დამოკიდებულება აქვს თავისუფლების არარსებობის სხვა ინტროექტებთან - ქალზე, ბავშვზე მოპარვის, მოპარვის, წითელ შუქზე გზის გადაკვეთის შეუძლებლობა და ა. პარადოქსულია, რომ აკრძალვა ხშირად ქმნის მის შესაბამის მოტივს. ეს პროცესი მოგვაგონებს ბრძოლას სხვადასხვა უფლებებისათვის, რომელმაც კულმინაციას მიაღწია მე -20 საუკუნეში და აღწევს აბსურდს (მაგალითად, როდესაც ქალები იბრძვიან ქალებად). უფლებებისთვის ბრძოლა წარმოიქმნება იმ დროს, როდესაც მათში რწმენა თითქმის დაკარგულია.

მე ვფიქრობ, რომ "უფლებებისთვის ბრძოლის" ფენომენი, რომელიც გულისხმობს რაიმე დიდი ავტორიტეტისადმი დიდი ძალის მიკუთვნებას, ფესვგადგმულია ინტიმური ურთიერთობის ადრეული ფორმით. ჩვენ ვსაუბრობთ მშობლებისა და შვილის სიახლოვეზე, რომელიც შემდგომში გადავიდა მათ გარშემო მყოფ ხალხთან. ინტიმურობის ეს ფორმა ბევრად უფრო უსაფრთხოა, რადგან ის არ გულისხმობს თანაბარ პასუხისმგებლობას კონტაქტის პროცესზე, რაც საშუალებას გაძლევთ შეინარჩუნოთ ილუზია უპირობო მიღების შესაძლებლობის შესახებ. ინტიმურობის ასეთი მოდელი შეიძლება გულისხმობდეს კომფორტს და საკუთარი თავის მუდმივი "საწვავის" შესაძლებლობას; მიუხედავად ამისა, ეს გზა განწირულია ურთიერთდაკავშირებული სიმბიოზისთვის და, შესაბამისად, ინტიმურობის მხოლოდ სუროგატი ილუზიის შესანარჩუნებლად. სიმწიფე ამ სიტუაციაში შესაძლებელია მხოლოდ "საშვილოსნოს სიმბიოზის" ღალატის გზით, რომლის გამოხატვა შეიძლება იყოს ორიენტაცია პარტნიორის საკუთრების კონტაქტზე. მშობლები, რა თქმა უნდა, შეიძლება გახდნენ პარტნიორები, რაც საშუალებას იძლევა ჩამოყალიბდეს ახალი ხარისხის ფენომენები კონტაქტის საზღვარზე. მიუხედავად ამისა, თანატოლზე ორიენტირება არის სიმწიფის ფორმირების ხელსაყრელი პროგნოზული ნიშანი [6]. ვფიქრობ, ასე ხდება ბიჭი კაცი და გოგო ქალი.

დასკვნა

(ან ზიზღის სარგებელი)

ასე რომ, ვინაიდან ღალატი ჯერ კიდევ გარდაუვალია, თქვენ არ უნდა შექმნათ მისთვის ინტიმური ურთიერთობის დამანგრეველი სურათი - ყოველივე ამის შემდეგ, ეს ორი ფენომენი არ ანადგურებს ერთმანეთს. საღამოს ადამიანთან შეხვედრისას, თქვენ უნდა მოემზადოთ იმისთვის, რომ ის იქცევა ისე, რომ სულაც არ არის დილის ქცევის იდენტური. მას შეიძლება მოინდომოს პენსიაზე გასვლა, გაბრაზებული იყოს თქვენზე, ან ამჯობინოს დროის გატარება სხვა ადამიანთან. მისი მოთხოვნილებები შეიძლება შეიცვალოს, ისევე როგორც თქვენი. და ეს მომენტი ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ არ გამოტოვო, თორემ შეიძლება გაუპატიურებულად იგრძნო თავი. შეგრძნება, რომელზეც არ არის საუბარი, შეიძლება დაგეხმაროთ სიტუაციის გამწვანებაში, განსაკუთრებით ახლო ურთიერთობებში. საუბარია ზიზღზე. მაგრამ ეს არის ზუსტად ის, რაც არის კონტაქტში მყოფი გარემოსდაცვითი კეთილგანწყობის მაჩვენებელი. თუ კონფლიქტის ღირებულება უფრო მაღალია, ვიდრე კომფორტის ღირებულება, მაშინ ადვილია საკუთარი თავის იგნორირება, მაგალითად, გადაჭარბების სიტუაციაში, როდესაც კონტაქტის გარეშე რჩები ამის სურვილის მიუხედავად. სიახლოვე ასევე გულისხმობს დაშორების შესაძლებლობას იმ მომენტში, როდესაც ეს აუცილებელია.

ლიტერატურა:

1. Ginger S., Ginger A. Gestalt - საკონტაქტო თერაპია / პერ. ფრ. E. V. პროსვეტინა. - SPb.: სპეციალური ლიტერატურა, 1999.-- 287 გვ.

2. ლებედევა ნ.მ., ივანოვა ე.ა. გეშტალტში მოგზაურობა: თეორია და პრაქტიკა. - SPb.: Rech, 2004.-- 560 წ.

3. პერლსი. გ. გეშტალტ-მიდგომა და თერაპიის მოწმე / თარგმანი. ინგლისურიდან მ.პაპუშა. - 240 გვ.

4. პოგოდინი ი.ა. გეშტალტთერაპიის ზოგიერთი ასპექტი ყოფნით / გეშტალტთერაპიის ბიულეტენი. - ნომერი 4. - მინსკი, 2007. - გვ.29-34.

5. ვილერ გ. პოსტმოდერნული გეშტალტთერაპია: ინდივიდუალიზმის მიღმა. - მ., 2005.-- 489 გვ.

6. კალიტეევსკაია ე. ნარცისისტული პიროვნების აშლილობის გეშტალტ თერაპია // გეშტალტ -2001. - მ., 2001.-- ს. 50-60.

7. პოგოდინი ი.ა. პიროვნების ნარცისული ორგანიზაცია: ფენომენოლოგია და ფსიქოთერაპია / გეშტალტთერაპიის ბიულეტენი. - გამოცემა 1. - მინსკი, 2006. - გვ.54-66.

8. რობინ ჯ.-მ. სირცხვილი / გეშტალტ -2002. - მოსკოვი: MGI, 2002. - გვ. 28-37.

9. პოგოდინი ი.ა. ფსიქიკური მოვლენების ბუნებაზე / გეშტალტთერაპიის ბიულეტენი. - ნომერი 5. - მინსკი, 2007. - გვ.42-59.

10. პოგოდინი ი.ა. ზოგიერთი ადრეული ემოციური გამოვლინების ფენომენოლოგია / გეშტალტთერაპიის ბიულეტენი. - ნომერი 5. - მინსკი, 2007. - გვ.66-87.

[1] ამას უდიდესი მნიშვნელობა აქვს ფსიქოთერაპიის სწავლებისათვის. იმის ნაცვლად, რომ გაწვრთნათ სტუდენტები, რომ შეამჩნიონ კლიენტის სხეულებრივი გამოვლინებები დაკვირვების დროს, უფრო გონივრული იქნება ყურადღება გამახვილდეს პერსპექტიული თერაპევტის უნარზე, იყოს კლიენტთან ერთად. როგორც წესი, კლიენტთან კონტაქტის უნარის ფორმირების შემდეგ თერაპევტს აღარ აქვს პრობლემები "დაკვირვებასთან".

[2] ერთ – ერთი ყველაზე გავრცელებული პრობლემა, რომელსაც თერაპევტი აწყდება კლიენტთან კონტაქტის დროს, არის იგნორირება არა მხოლოდ თერაპიული პროცესის აშკარა ფენომენოლოგიისა (ხშირად განპირობებულია თანაგრძნობის ნაკლებობით), არამედ საკუთარი ფსიქიკური გამოვლინებებით. კონტაქტის ასეთი გაფუჭების შედეგად შეიძლება განადგურდეს არა მხოლოდ თერაპიული პროცესი, არამედ თავად თერაპევტიც. მე ვფიქრობ, რომ ეს არის თერაპევტის "პროფესიული გადაწვის" ფენომენის ფესვი. კონტაქტი იმდენად ეკოლოგიურად კეთილგანწყობილია, რომ პირიქით, ეს არის „გადაწვის“პრევენცია თერაპევტის თერაპიული დატვირთვის დიდი რაოდენობითაც კი. ეს ხდება თავად თერაპიული კონტაქტის რესურსების ხარჯზე, რომელშიც თერაპევტს შეუძლია არა მხოლოდ მისცეს, არამედ მიიღოს. გარდა ამისა, უნდა აღინიშნოს, რომ ამოწურვა, როგორც წესი, გამოცდილების გაჩერებული პროცესის შედეგია, რომელიც ყოველთვის ახლავს კონტაქტის განადგურებას.

[3] პოპულარული მოსაზრების საპირისპიროდ, რომ უმჯობესია არ ვიფიქრო ცხოვრებისეულ პრობლემებზე, არ გავამახვილო ყურადღება ნეგატიურ გრძნობებზე და განვშორდე ტკივილს საკუთარი თავისგან ("თუ გამუდმებით განვიცდი ტკივილს, გავგიჟდები"). სიახლოვის განცდის პროცესის შედეგად, ჯერ არავინ გაგიჟებულა და პირიქით, ფსიქიკური პათოლოგია, პოსტტრავმული სტრესული აშლილობა, სუიციდური ქცევა და ა. როგორც წესი, რეალური გამოცდილების დაბლოკვის შედეგია, რაც შესაძლებელია მხოლოდ სიახლოვეს.

[4] იმისათვის, რომ არ გამიგოს, მე აღვნიშნავ, რომ ორი ადამიანის ფიზიკური (მათ შორის სექსუალური) სიახლოვე ყოველთვის არ არის კონტაქტის თავიდან აცილება. ეს ხშირად ორ ადამიანს შორის შეხვედრის კულმინაციაა.

[5] იმისდა მიუხედავად, რომ ჩვენ ვართ შექმნილი ღვთის ხატად და მსგავსად, ღირს ჩვენი შეზღუდვების მიღება - მხოლოდ ღმერთს შეუძლია ყველას უყვარდეს. ბედის ირონიით (ან შემოქმედის ნებით), ყველაზე სასტიკი და ყველაზე ნაკლებად შემწყნარებელი არიან ის ადამიანები, რომლებიც ცდილობენ შეიყვარონ ყველა. უნივერსალური ჰუმანიზმი არის სასტიკი რამ ისტორიაში ფატალური შედეგების მრავალი მაგალითით. ჰუმანიზმი, ისევე როგორც ალტრუიზმი, არის ცვალებადი სფეროს იგივე ფენომენი, ეგოიზმის მსგავსად, სიყვარულის მსგავსად, სიძულვილის მსგავსად, ე.ი. ისინი არ შეიძლება არსებობდნენ სიტუაციის გარეთ.

[6] სხვათა შორის, მსგავს პროცესებს დიდი მნიშვნელობა აქვს პედაგოგიურ პროცესში, კერძოდ, ფსიქოთერაპიის სწავლებაში. ამრიგად, ორიენტაცია (რა თქმა უნდა, საკმაოდ გასაგები) მხოლოდ მასწავლებლის მხარდაჭერაზე ხელს უწყობს მოსწავლის, როგორც სტუდენტის პოზიციის შენარჩუნებას, ხშირად მასწავლებლის თერაპიული სტილის ფარგლებში. თერაპიული სიმწიფისკენ მიმავალი გზა არის თანაბარი გამოცდილების მქონე ადამიანებთან მჭიდრო ურთიერთობების შესაძლებლობა მათგან მხარდაჭერის მიღების შესაძლებლობის შესაბამისი მიღებით. მხოლოდ ამ მომენტში ხდება შესაძლებელი საკუთარი სტილის ჩამოყალიბება, რადგან პროფესიაში ასეთი სიახლოვე გულისხმობს დიდ თავისუფლებას და შემოქმედების უნარს.

გირჩევთ: