ტრავმა. როგორ შევინარჩუნოთ ღირსება ტანჯვაში?

2024 ავტორი: Harry Day | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2024-01-31 14:11

ტრავმა - როგორ ხდება

ჩვენი დღევანდელი თემა არის ტრავმა. ეს არის ადამიანური რეალობის ძალიან მტკივნეული ნაწილი. ჩვენ შეგვიძლია განვიცადოთ სიყვარული, სიხარული, სიამოვნება, მაგრამ ასევე დეპრესია, დამოკიდებულება. და ასევე ტკივილი. Და ეს - ზუსტად რაზე ვაპირებ საუბარს.

დავიწყოთ ყოველდღიური რეალობით. ტრავმა არის ბერძნული სიტყვა, რომელიც ნიშნავს დაზიანებას. ისინი ყოველდღე ხდებიან.

როდესაც ტრავმა ხდება, ჩვენ ვგრძნობთ დაბნეულობას და კითხვის ნიშნის ქვეშ დგომას - ურთიერთობებს, რომლებშიც ჩვენ სერიოზულად არ მიგვიღებდნენ, ბულინგს სამსახურში ან ბავშვობაში, როდესაც ძმას ან დას ვამჯობინებდით. ზოგს მშობლებთან დაძაბული ურთიერთობა აქვს და ისინი მემკვიდრეობის გარეშე რჩებიან. და შემდეგ არის ოჯახში ძალადობა. ტრავმის ყველაზე ცუდი ფორმა - ომი.

ამრიგად, ტრავმა გვაყენებს არსებობის საფუძვლებს. ნებისმიერი ტრავმა ტრაგედიაა. ჩვენ ვგრძნობთ შეზღუდვას სახსრებში, ვგრძნობთ დაუცველად. და ჩნდება კითხვა, როგორ გადარჩეს და დარჩნენ ადამიანები. როგორ შეგვიძლია დავრჩეთ საკუთარ თავს, შევინარჩუნოთ საკუთარი თავის გრძნობა და ურთიერთობა

დაზიანების მექანიზმები

ჩვენ ყველას განვიცდით ფიზიკურ დაზიანებებს - ფეხის მოჭრას ან მოტეხილობას. მაგრამ რა არის ზიანი? ეს არის მთელის ძალადობრივი განადგურება.

ფენომენოლოგიური თვალსაზრისით, როდესაც მე ვჭრი პურს და ვჭრი თავს, იგივე მემართება, რაც პურის მიმართ. მაგრამ პური არ ტირის და მე - დიახ

დანა არღვევს ჩემს საზღვრებს, ჩემი კანის საზღვრებს. დანა არღვევს კანის მთლიანობას, რადგან არ არის საკმარისად ძლიერი, რომ გაუძლოს მას. ეს არის ნებისმიერი დაზიანების ხასიათი. და ნებისმიერ ძალას, რომელიც არღვევს მთლიანობის საზღვრებს, ჩვენ მას ძალადობას ვუწოდებთ.

ობიექტურად, ძალადობა არ არის აუცილებელი. თუ სუსტი ან დეპრესიული ვარ, თავს დაჭრილად ვიგრძნობ, თუნდაც მცირე ძალისხმევა.

ტრავმის შედეგები არის ფუნქციონირების დაკარგვა: მაგალითად, თქვენ არ შეგიძლიათ გატეხილი ფეხი. და შემდგომ - რაღაც საკუთარი იკარგება. მაგალითად, ჩემი სისხლი ვრცელდება მაგიდაზე, თუმცა ბუნება ამას არ ითვალისწინებს. და შემდეგ ტკივილი მოდის.

ის მოდის ცნობიერების წინ, ფარავს მთელ სამყაროს, ჩვენ ვკარგავთ შრომისუნარიანობას. მიუხედავად იმისა, რომ ტკივილი თავისთავად მხოლოდ სიგნალია.

ტკივილი განსხვავებულია, მაგრამ ეს ყველაფერი იწვევს მსხვერპლის შეგრძნებას. მსხვერპლი თავს შიშვლად გრძნობს - ეს არის ეგზისტენციალური ანალიზის საფუძველი. როდესაც მტკივა, თავს შიშველად ვგრძნობ სამყაროს წინაშე.

ტკივილი ამბობს:”გააკეთე რამე ამის შესახებ, ეს უმთავრესია. დაიკავეთ პოზიცია, იპოვეთ მიზეზი, მოიცილეთ ტკივილი “. თუ ჩვენ ამას გავაკეთებთ, ჩვენ გვაქვს შანსი, ავიცილოთ მეტი ტკივილი.

ფსიქოლოგიური ტრავმა იგივე მექანიზმია. ელზა

ფსიქოლოგიურ დონეზე ხდება ფიზიკური დონის მსგავსი: საზღვრების შეჭრა, საკუთარი თავის დაკარგვა და ფუნქციონირების დაკარგვა.

მყავდა პაციენტი. მისი ტრავმა უარყოფის გამო მოხდა.

ელზა ორმოცდაექვსი წლის იყო, მას ოცი წლის ასაკიდან აწუხებდა დეპრესია, განსაკუთრებით ბოლო ორი წლის განმავლობაში. მისთვის ცალკე გამოცდა იყო არდადეგები - შობა ან დაბადების დღე. შემდეგ მან გადაადგილებაც კი ვერ შეძლო და საშინაო დავალება სხვას გადასცა.

მისი მთავარი განცდა იყო: "მე უსარგებლო ვარ". იგი აწამებდა ოჯახს თავისი ეჭვებითა და ეჭვებით, ბავშვებს გამოჰყავდა თავისი კითხვებით.

ჩვენ აღმოვაჩინეთ შფოთვა, რომლის შესახებაც მან არ იცოდა, ასევე კავშირი შფოთვასა და ძირითად გრძნობებს შორის და დავსვით შეკითხვა: "მე ვარ საკმარისად ღირებული ჩემი შვილებისთვის". შემდეგ მივედით კითხვაზე: "როდესაც ისინი არ მპასუხობენ სად მიდიან საღამოს, მე არ ვგრძნობ საკმარისად შეყვარებულს".

შემდეგ მას სურდა ყვირილი და ტირილი, მაგრამ ტირილი დიდი ხნის წინ შეწყვიტა - ცრემლებმა ქმრის ნერვებზე იმოქმედა. ის თავს არიდებდა ყვირილსა და წუწუნს, რადგან ფიქრობდა, რომ ამას სხვებისთვის მნიშვნელობა არ ჰქონდა, რაც ნიშნავდა – არც მას აქვს მნიშვნელობა

ჩვენ დავიწყეთ იმის ძებნა, თუ საიდან მოდის ეს ღირებულების ნაკლებობა და აღმოვაჩინეთ, რომ მის ოჯახში ჩვეული იყო მისი ნივთების წაკითხვა უკითხავად. ერთხელ ბავშვობაში, მისი საყვარელი ჩანთა აიღეს მისგან და მისცეს ბიძაშვილს, რათა ის უკეთესად გამოიყურებოდეს ოჯახის ფოტოზე.ეს არის წვრილმანი, მაგრამ ის ასევე მყარად ინახება ბავშვის გონებაში, თუ მსგავსი რამ განმეორდება. ელზას ცხოვრებაში უარყოფა გამუდმებით მეორდებოდა.

დედა გამუდმებით ადარებდა მას ძმას და ძმა უკეთესი იყო. მისი პატიოსნება დაისაჯა. მას მოუწია ბრძოლა ქმრისთვის, შემდეგ კი შრომა. მთელი სოფელი ჭორაობდა მის შესახებ.

ერთადერთი, ვინც მას უყვარდა, იცავდა და ამაყობდა მისი იყო მისი მამა. ამან გადაარჩინა იგი უფრო სერიოზული პიროვნული აშლილობისგან, მაგრამ ყველა მნიშვნელოვანი ადამიანისგან მან მოისმინა მხოლოდ კრიტიკა. მას უთხრეს, რომ მას არავითარი უფლება არ გააჩნდა, რომ ის უარესი იყო, რომ ის უსარგებლო იყო.

როდესაც მან დაიწყო ამაზე საუბარი, ისევ ცუდად იგრძნო თავი. ახლა ეს არ იყო მხოლოდ სპაზმი ჩემს ყელში, ტკივილი, რომელიც მხრებზე მომეფარა.

”თავიდან გავბრაზდი ჩემი ნათესავების განცხადებებით,”-თქვა მან,”მაგრამ შემდეგ ჩემმა სიძემ გამომაგდო. მან ჩემს ახლობლებს უთხრა, რომ მე ძმასთან ერთად მეძინა. დედამ მეძავი დამიძახა და გამომაგდო. ჩემი მომავალი ქმარიც კი, რომელსაც მაშინ სხვა ქალებთან ჰქონდა ურთიერთობა, არ დამიდგა მხარში”.

მან შეძლო ამ ყველაფერზე ტირილი მხოლოდ თერაპიის სესიის დროს. მაგრამ ამავე დროს, მას არ შეეძლო მარტო დარჩენა - მარტოობაში, ფიქრებმა დაიწყეს მისი ძლიერ ტანჯვა.

სხვების მიერ გამოწვეული ტკივილის გაცნობიერებამ, მისმა გრძნობებმა და სევდამ, საბოლოოდ განაპირობა ის, რომ თერაპიის ერთი წლის განმავლობაში ელზამ შეძლო გაუმკლავდეს დეპრესიას.

მადლობა ღმერთს, რომ დეპრესია საბოლოოდ იმდენად ძლიერი გახდა, რომ ქალმა მისი იგნორირება ვერ შეძლო.

ფსიქიკური ტრავმა. Რა ხდება? სქემა

ტკივილი არის სიგნალი, რომელიც გვაიძულებს შევხედოთ პრობლემას. მაგრამ მთავარი კითხვა, რომელიც დაზარალებულს უჩნდება, არის: „რა ღირსი ვარ მე, თუკი ასე მექცევიან? Რატომ მე? რა არის ჩემთვის?"

მოულოდნელი ტრავმა არ შეესაბამება ჩვენს რეალობას. ჩვენი ღირებულებები იშლება და ყოველი ზიანი მომავალს კითხვის ნიშნის ქვეშ აყენებს. თითოეულ დაზიანებას მოაქვს განცდა, რომ ძალიან ბევრი ხდება. ჩვენი ეგო არის ამ ტალღის ქვეშ.

ეგზისტენციალური ფსიქოლოგია განიხილავს ადამიანს ოთხ განზომილებაში - სამყაროსთან, ცხოვრებასთან, საკუთარ თავთან და მომავალთან. სერიოზული ტრავმა ასუსტებს ოთხივე განზომილებას, მაგრამ საკუთარ თავთან ურთიერთობა ყველაზე მეტად არის დაზიანებული. არსებობის სტრუქტურა იჭრება ნაკვერჩხლებში და სიტუაციის დასაძლევად ძალა ქრება.

პროცესის ცენტრში არის ადამიანი, ეს არის ის, ვინც უნდა აღიაროს რა ხდება და გადაწყვიტოს რა უნდა გააკეთოს შემდეგ, მაგრამ ადამიანს არ აქვს ძალა, შემდეგ კი მას სჭირდება სხვათა დახმარება.

ტრავმა მისი სუფთა სახით არის მოულოდნელი შეხვედრა სიკვდილთან ან სერიოზულ დაზიანებასთან. ტრავმა მემართება, მაგრამ ხანდახან მას არ სჭირდება საფრთხე მხოლოდ ჩემთვის. საკმარისია იმის დანახვა, თუ როგორ ემუქრება რაღაც მეორეს – და შემდეგ ადამიანი ასევე განიცდის შოკს.

ადამიანების ნახევარზე მეტს ერთხელ მაინც განუცდია ასეთი რეაქცია ცხოვრებაში და დაახლოებით 10% -ს აჩვენეს პოსტტრავმული სტრესული აშლილობის ნიშნები - ტრავმულ მდგომარეობასთან დაბრუნებით, ნერვიულობით და ა.შ.

ტრავმა გავლენას ახდენს არსებობის ღრმა ფენებზე, მაგრამ რაც ყველაზე მეტად განიცდის არის მსოფლიოში ძირითადი ნდობა. მაგალითად, როდესაც ადამიანები იხსნებიან მიწისძვრის ან ცუნამის შემდეგ, ისინი გრძნობენ, თითქოს სხვა არაფერი აკავებს მათ მსოფლიოში

ტრავმა და ღირსება. როგორ იშლება კაცი

ტრავმა განსაკუთრებით მძიმეა მისი გარდაუვალობის გამო. ჩვენ ვდგავართ ისეთ გარემოებებში, რომლებიც უნდა გადაწყდეს. ეს არის ბედი, დამანგრეველი ძალა, რომელზედაც მე კონტროლი არ მაქვს.

ასეთი სიტუაციის განცდა ნიშნავს: ჩვენ განვიცდით იმას, რაც, პრინციპში, ჩვენ არ ჩავთვალეთ შესაძლებელი. ჩვენ კი ვკარგავთ მეცნიერების და ტექნოლოგიის რწმენას. ჩვენ უკვე გვეჩვენებოდა, რომ ჩვენ შევასუსტეთ სამყარო და აი, ჩვენ ვართ - ბავშვებივით, რომლებიც ქვიშის ყუთში თამაშობდნენ და ჩვენი ციხე განადგურდა. როგორ შეიძლება დარჩეს ადამიანი ამ ყველაფერში?

ვიქტორ ფრანკლი ორწელიწადნახევრის განმავლობაში ცხოვრობდა საკონცენტრაციო ბანაკში, დაკარგა მთელი ოჯახი, სასწაულებრივად გადაურჩა სიკვდილს, გამუდმებით განიცდიდა ამორტიზაციას, მაგრამ არ დაიშალა და სულიერად გაიზარდა კიდეც.დიახ, იყო დაზიანებებიც, რომლებიც სიცოცხლის ბოლომდე დარჩა: ოთხმოცი წლის ასაკშიც კი მას ზოგჯერ კოშმარები უნახავს და ღამით ტიროდა.

ადამიანის მნიშვნელობის ძიებაში ის აღწერს საკონცენტრაციო ბანაკში მისი ჩამოსვლის საშინელებას. როგორც ფსიქოლოგმა, მან გამოყო ოთხი ძირითადი ელემენტი. ყველას თვალში იყო შიში, რეალობა წარმოუდგენელი იყო. მაგრამ ისინი განსაკუთრებით შოკირებულნი იყვნენ ყველას ბრძოლით ყველას წინააღმდეგ. მათ დაკარგეს მომავალი და ღირსება. ეს უკავშირდება ოთხ ფუნდამენტურ მოტივას, რომლებიც იმ დროს არ იყო ცნობილი.

პატიმრები დაიკარგნენ და თანდათანობით გაჩნდა იმის გაცნობიერება, რომ წარსულის ცხოვრების ზღვარის დახაზვა შეიძლებოდა. დაიწყო აპათია, დაიწყო თანდათანობითი გონებრივი სიკვდილი – გრძნობები დარჩა მხოლოდ ტკივილი ურთიერთობის უსამართლობისგან, დამცირება.

მეორე შედეგი იყო საკუთარი თავის ამოღება ცხოვრებიდან, ხალხი დაეშვა პრიმიტიულ არსებობამდე, ყველა ფიქრობდა მხოლოდ საკვებზე, გათბობისა და ძილის ადგილზე – დანარჩენი ინტერესები გაქრა. ვინმე იტყვის, რომ ეს ნორმალურია: ჯერ საკვები, შემდეგ მორალი. მაგრამ ფრანკლმა აჩვენა, რომ ეს ასე არ არის.

მესამე, არ იყო პიროვნებისა და თავისუფლების გრძნობა. ის წერს:”ჩვენ აღარ ვიყავით ადამიანები, არამედ ქაოსის ნაწილი. ცხოვრება გადაიქცა ნახირად.

მეოთხე, მომავლის გრძნობა გაქრა. აწმყო არ ითვლებოდა რეალობაში, არ იყო მომავალი. ირგვლივ ყველაფერი კარგავდა მნიშვნელობას.

მსგავსი სიმპტომები ვლინდება ნებისმიერი დაზიანების დროს. გაუპატიურების მსხვერპლი, ომიდან დაბრუნებული ჯარისკაცები განიცდიან ფუნდამენტური მოტივაციის კრიზისს. ისინი ყველა გრძნობენ, რომ აღარავის ენდობიან.

ეს მდგომარეობა მოითხოვს სპეციალურ თერაპიას მსოფლიოში ძირითადი ნდობის აღსადგენად. ამას დიდი ძალისხმევა, დრო და ძალიან ფრთხილად მუშაობა სჭირდება

თავისუფლება და მნიშვნელობა. ვიქტორ ფრანკლის საიდუმლო და ეგზისტენციალური ირონია

ყველა ტრავმა სვამს კითხვას მნიშვნელობის შესახებ. ის არის ძალიან ადამიანური, რადგან თავად ტრავმა უაზროა. ონტოლოგიური წინააღმდეგობა იქნება თუ ვიტყვით, რომ ჩვენ ვხედავთ მნიშვნელობას ტრავმაში, მკვლელობაში. ჩვენ შეგვიძლია გვქონდეს იმედი, რომ ყველაფერი უფლის ხელშია. მაგრამ ეს კითხვა – ძალიან პირადი.ვიქტორ ფრანკლმა დასვა კითხვა, რომ ჩვენ უნდა მივმართოთ ეგზისტენციალურ გზას: ტრავმა შეიძლება გახდეს მნიშვნელოვანი ჩვენივე ქმედებებით. "რა არის ჩემთვის?" - კითხვა უაზროა. მაგრამ "შემიძლია რამე გამოვიღო აქედან, გავღრმავდე?" – აძლევს მნიშვნელობას ტრავმას

>

ბრძოლა, მაგრამ არა შურისძიება. Როგორ?

მარყუჟი კითხვაზე "რატომ?" გვაძლევს განსაკუთრებით დაუცველებს. ჩვენ ვიტანჯებით იმით, რაც თავისთავად უაზროა - ის გვანადგურებს. ტრავმა ანადგურებს ჩვენს საზღვრებს, იწვევს საკუთარი თავის დაკარგვას, ღირსების დაკარგვას. ტრავმა, რომელიც ხდება სხვების მიმართ ძალადობის შედეგად, იწვევს დამცირებას. სხვების დაცინვა, მსხვერპლთა დამცირება – ეს არის დეჰუმანიზაცია. ასე რომ, ჩვენი პასუხი არის – ჩვენ ვიბრძვით მნიშვნელობისა და ღირსებისათვის.

ეს ხდება არა მხოლოდ მაშინ, როდესაც ჩვენ საკუთარ თავზე ვართ ტრავმირებული, არამედ როდესაც ადამიანები იტანჯებიან. ჩეჩნეთი და სირია, მსოფლიო ომები და სხვა მოვლენები იწვევს თვითმკვლელობის მცდელობებს თუნდაც იმ ადამიანების მიერ, რომლებიც თავად არ დაშავებულან.

მაგალითად, ახალგაზრდა პალესტინელებს უჩვენებენ ფილმებს ისრაელი ჯარისკაცების უსამართლო მოპყრობის შესახებ. ისინი ცდილობენ დაზარალებულთათვის აღადგინონ სამართლიანი მოპყრობა და დააზარალონ დამნაშავეები. ტრავმირებული მდგომარეობა შეიძლება განხორციელდეს დისტანციურად. დაბრუნებისას ეს ხდება ავთვისებიანი ნარცისიზმის დროს. ასეთი ადამიანები სიამოვნებით ხედავენ სხვების ტანჯვას.

ჩნდება კითხვა, როგორ გავუმკლავდეთ ამ საშუალებებს, გარდა შურისძიებისა და თვითმკვლელობისა. ეგზისტენციალურ ფსიქოლოგიაში ჩვენ ვიყენებთ "დადექი შენს გვერდით" მეთოდს.

არსებობს ორი ავტორი, რომლებიც ნაწილობრივ ეწინააღმდეგებიან ერთმანეთს - კამიუ და ფრანკლი. სიზიფეს შესახებ წიგნში კამიუ მოუწოდებს გააცნობიეროს ტანჯვა, მიანიჭოს აზრი საკუთარ წინააღმდეგობას ღმერთების მიმართ. ფრანკლი ცნობილია დევიზით "მიიღე სიცოცხლე რაც არ უნდა იყოს".

ფრანგი კამიუ გვთავაზობს ენერგიის მოპოვებას თვითშეფასებიდან. ავსტრიული ფრანკლი არის ის, რომ რაღაც მეტი უნდა იყოს. ურთიერთობა საკუთარ თავთან, სხვა ადამიანებთან და ღმერთთან.

ყვავილის ძალასა და მხედველობის თავისუფლებაზე

ტრავმა არის შიდა დიალოგი. ძალიან მნიშვნელოვანია დაზიანების შემთხვევაში არ მისცეთ თავს გაჩერების უფლება. აუცილებელია იმის მიღება, რაც მსოფლიოში მოხდა, მაგრამ არა შინაგანი ცხოვრების შეჩერება, შინაგანი სივრცის შენარჩუნება. საკონცენტრაციო ბანაკში, უბრალო საგნებმა ხელი შეუწყო შინაგანი მნიშვნელობის შენარჩუნებას: მზის ჩასვლასა და ამოსვლას, ღრუბლების ფორმას, შემთხვევით მზარდ ყვავილს ან მთებს.

ძნელი დასაჯერებელია, რომ ასეთი უბრალო საგნები შეიძლება გამოგვკვდეს, ჩვეულებრივ მეტს ველოდებით. მაგრამ ყვავილი იყო დადასტურება იმისა, რომ სილამაზე ჯერ კიდევ არსებობს. ზოგჯერ ისინი ერთმანეთს უბიძგებდნენ და ნიშნებით აჩვენებდნენ, რამდენად ლამაზია სამყარო. შემდეგ კი მათ იგრძნეს, რომ სიცოცხლე იმდენად ღირებულია, რომ იგი გადალახავს ყველა გარემოებას. ჩვენ ეგზისტენციალური ანალიზისას ვუწოდებთ ამ ფუნდამენტურ მნიშვნელობას.

ტერორის დასაძლევად კიდევ ერთი გზა იყო კარგი ურთიერთობები. ფრანკლისთვის, მისი მეუღლისა და ოჯახის ხილვის სურვილი.

შიდა დიალოგმა ასევე შექმნა დისტანცია იმისგან, რაც ხდებოდა. ფრანკლმა იფიქრა, რომ ის ოდესმე წიგნს დაწერდა, დაიწყო ანალიზი – და ამან გააუცხოა ის რაც ხდებოდა.

მესამე, თუნდაც შეზღუდული გარეგანი თავისუფლებით, მათ მაინც ჰქონდათ შიდა რესურსი ცხოვრების წესის შესაქმნელად. ფრანკლი წერდა: "ყველაფერი შეიძლება წაერთვას ადამიანს, გარდა პოზიციის დაკავების შესაძლებლობისა".

მეზობლისთვის დილის თქმისა და თვალებში ჩახედვის უნარი არ იყო აუცილებელი, მაგრამ ეს იმას ნიშნავდა, რომ ადამიანს მაინც ჰქონდა მინიმალური თავისუფლება.

საწოლზე მიჯაჭვული პარალიზებულის პოზიცია გულისხმობს თავისუფლების მინიმალურ დონეს, მაგრამ ადამიანს ასევე უნდა შეეძლოს მისი ცხოვრება. შემდეგ იგრძნობთ, რომ თქვენ ჯერ კიდევ ადამიანი ხართ და არა ობიექტი და გაქვთ ღირსება. და მათ ჯერ კიდევ ჰქონდათ რწმენა.

ფრანკლის ცნობილი ეგზისტენციალური ირონია არის კითხვა "რა არის ეს ჩემთვის?" მან დაასრულა "რას ელოდება ეს ჩემგან?" ასეთი შემობრუნება ნიშნავს, რომ მე ჯერ კიდევ მაქვს თავისუფლება, რაც ნიშნავს ღირსებას. ეს ნიშნავს, რომ ჩვენ შეგვიძლია შევიტანოთ რაიმე საკუთარი, თუნდაც ონტოლოგიურ მნიშვნელობაში.

ვიქტორ ფრანკლი წერდა:”ის, რასაც ჩვენ ვეძებდით, ისეთი ღრმა მნიშვნელობა ჰქონდა, რომ მან მნიშვნელობა მიანიჭა არა მხოლოდ სიკვდილს, არამედ სიკვდილსა და ტანჯვას. ბრძოლა შეიძლება იყოს მოკრძალებული და შეუმჩნეველი, არა აუცილებლად ხმამაღალი.”

ავსტრიელი ფსიქოლოგი გადარჩა, დაბრუნდა სახლში, მაგრამ მან გააცნობიერა, რომ მას დაავიწყდა როგორ გაეხარდა რაღაცაზე და მან ეს ყველაფერი თავიდან ისწავლა. და ეს იყო სხვა ექსპერიმენტი. თვითონაც ვერ ხვდებოდა როგორ გადაურჩნენ ისინი ამ ყველაფერს. და ამის გაცნობიერებით მიხვდა, რომ მას აღარაფრის ეშინია ღმერთის გარდა.

შეჯამების მიზნით, მე ნამდვილად მჯერა, რომ ეს ლექცია თქვენთვის მაინც ცოტათი სასარგებლო იქნება.

ყოველთვის არის მცირე ფასეულობები, თუ ჩვენ არ ვართ ამაყები მათი ხილვით. და ჩვენი თანამგზავრისადმი მისალმების სიტყვები შეიძლება გახდეს ჩვენი თავისუფლების გამოვლინება, რაც აზრს აძლევს არსებობას. და შემდეგ ჩვენ შეგვიძლია ვიგრძნოთ თავი ადამიანებად.