"Სად ხარ?" ნაცვლად "გამარჯობისა"

Სარჩევი:

ვიდეო: "Სად ხარ?" ნაცვლად "გამარჯობისა"

ვიდეო: "Სად ხარ?" ნაცვლად "გამარჯობისა"
ვიდეო: Hello Where are you? 2024, მარტი
"Სად ხარ?" ნაცვლად "გამარჯობისა"
"Სად ხარ?" ნაცვლად "გამარჯობისა"
Anonim

ნაწყვეტი წიგნიდან "სიყვარული, სიყვარული, დამოკიდებულება", დაწერილი ორი ქრისტიანი ფსიქოლოგის - მღვდელი ანდრეი ლორგუსის და მისი კოლეგის ოლგა კრასნიკოვას მიერ.

დანამატი

"Სად ხარ?" ნაცვლად "გამარჯობისა"; "რა მოხდა?" ნაცვლად "როგორ ხარ?"; "თავს ცუდად ვგრძნობ შენს გარეშე" ნაცვლად "მე შენთან კარგად ვგრძნობ თავს"; "შენ დაანგრიე მთელი ჩემი ცხოვრება" ნაცვლად "მე ნამდვილად მჭირდება შენი მხარდაჭერა"; "მე მინდა გაგახარო" ნაცვლად "მე ბედნიერი ვარ შენს გვერდით" …

დამოკიდებულება ისმის. მიუხედავად იმისა, რომ რამდენიმე ადამიანი ყურადღებას აქცევს ნათქვამის მნიშვნელობას და ამჩნევს წვრილ ზღვარს სიყვარულის სიტყვებსა და დამოკიდებულებითი ურთიერთობების სიმპტომებს შორის. თქვენ არ გჭირდებათ იყოთ სპეციალისტი, რომ ისწავლოთ დისკრიმინაცია, როდესაც საქმე ეხება კონტროლს და სურვილი გქონდეთ სხვა.

დედა, რომელმაც "მთელი სიცოცხლე შვილს გადასცა"; ცოლი, რომელიც მუდმივად "ინახავს თითს ქმრის პულსიზე"; მამაკაცი, რომელიც ცოლის გარდაცვალების შემდეგ გმობს: "მე აღარ მაქვს მიზეზი, რომ ვიცოცხლო" …

ამ წიგნის ერთ -ერთი მიზანია აჩვენოს, რომ დამოკიდებულება ხშირად შენიღბულია სიყვარულით. რატომ არის დაბნეული სიყვარულში, რატომ არის უპირატესობა დამოკიდებულება სიყვარულზე?

ნარკომანია მრავალი ფსიქოლოგის მიერ განისაზღვრება, როგორც რაღაცის ან ვიღაცის მიმართ დაუძლეველი მიზიდულობის აკვიატებული მდგომარეობა. ეს მიზიდულობა პრაქტიკულად უკონტროლოა.

მიზიდულობის საგნის მიტოვების მცდელობა იწვევს რთულ, მტკივნეულ ემოციურ და ზოგჯერ ფიზიკურ გამოცდილებას. მაგრამ თუ თქვენ არ მიიღებთ ზომებს დამოკიდებულების შესამცირებლად, ის პროგრესირებს და, საბოლოოდ, შეუძლია მთლიანად აიღოს და დაიმორჩილოს ადამიანის სიცოცხლე. ამავე დროს, ადამიანი, როგორც იქნა, შეცვლილი ცნობიერების მდგომარეობაშია, რაც საშუალებას აძლევს მას თავი აარიდოს რეალურ ცხოვრების იმ პრობლემებს, რომლებიც მისთვის აუტანელი ჩანს.

ეს სარგებელი, რომელიც ყველაზე ხშირად დაფარულია ცნობიერებისგან, ართულებს დამოკიდებულების მიტოვებას, იმისდა მიუხედავად, რომ დამოკიდებულების შენარჩუნებისა და გამწვავების ღირებულება შეიძლება იყოს ურთიერთობების, ჯანმრთელობისა და სიცოცხლის დაკარგვაც კი.

დამოკიდებულება არის პიროვნების აშლილობა, პიროვნების პრობლემა და, ზოგიერთი ექსპერტის აზრით, შეიძლება ჩაითვალოს დაავადებად. ხშირად ექიმებისა და ფსიქოლოგების კვლევებში აქცენტი კეთდება ამ უკანასკნელ განმარტებაზე: დამოკიდებულება გაგებულია როგორც დაავადება და მისი წარმოშობა ჩანს მემკვიდრეობითობაში, ბიოქიმიაში, ფერმენტებში, ჰორმონებში და ა.

და მაინც არსებობს სფეროები ფსიქოლოგიაში, რომლებიც ამ პრობლემას განსხვავებულად განიხილავენ. წიგნში "განთავისუფლება კოდეპენმენტობისგან" (მოსკოვი: კლასი, 2006) ბერი და ჯენი ვაინჰოლდი წერენ: "ჩვეულებრივი სამედიცინო მოდელი ირწმუნება, რომ თანადგომა არის მემკვიდრეობითი დაავადება … და განუკურნებელი." "ჩვენ გვჯერა, რომ ურთიერთდამოკიდებულება არის შეძენილი აშლილობა, რომელიც გამოწვეულია განვითარების შეფერხებით (შეფერხებით) …"

ჩვენ ასევე შეგვიძლია მაგალითისთვის მოვიყვანოთ რუსი ექიმი-ნარკოლოგის, პროფესორი ვალენტინა დიმიტრიევნა მოსკალენკოს აზრი, რომლის წიგნებიც "დამოკიდებულება: ოჯახური დაავადება" (მ.: პერ სე, 2006) და "როდესაც ძალიან ბევრი სიყვარულია" (მ..: ფსიქოთერაპია, 2007) მათ ასევე გახსნეს არა სამედიცინო, არამედ ფსიქოლოგიური მოდელი, იმისდა მიუხედავად, რომ ავტორი არის ნარკოლოგი.

VD Moskalenko გვთავაზობს კოდეპენდენციალურობის გაგებას ამ გზით: "კოდეპენდენცირებული ადამიანი არის ის, ვინც სრულად არის გაკონტროლებული სხვა ადამიანის ქცევის კონტროლში და საერთოდ არ ზრუნავს საკუთარი სასიცოცხლო მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებაზე."

ორ მოდელს - სამედიცინო და ფსიქოლოგიურ - განსხვავებული გაგება აქვთ დამოკიდებულების წარმოშობისა და მასთან დაკავშირებული დამოკიდებულების შესახებ.… სამედიცინო მოდელის ცენტრში არის ბიოქიმია და გენები, მეორის ცენტრში არის პიროვნების პრობლემები.

ჩვენ არ განვიხილავთ ორი მოდელის კორელაციის საკითხს. მოდით ვთქვათ, რომ ორივე რაღაცაში მართალია. სამედიცინო მოდელი აუცილებელია დამოკიდებულების, როგორც ორგანიზმის მდგომარეობის, კლინიკური ასპექტის გასაგებად.ფსიქოლოგიური მოდელი აუცილებელია იმის გასაგებად, თუ როგორ და სად წარმოიქმნება ურთიერთდამოკიდებული ურთიერთობები, როგორ იქმნება მათში დამოკიდებული პიროვნებები, რა ფსიქოთერაპიული სტრატეგიების აგება შეიძლება.

ეს ორი მოდელი შეიძლება განვიხილოთ, როგორც დამატებითი და არა ურთიერთგამომრიცხავი, საპირისპირო

ემოციური დამოკიდებულების წარმოშობის ჯადოსნური ახსნა, როგორიცაა ბოროტი თვალი, დაზიანება, სასიყვარულო შელოცვა, კარმული კავშირები და სხვა. რელიგიური რწმენა.

ასე რომ, ჩვენ ვხედავთ ამას დამოკიდებულება განისაზღვრება მრავალი განსხვავებული ფორმით - როგორც დაავადება, სიმპტომებისა და სინდრომების კონცეფციით; როგორც განსაკუთრებული მდგომარეობა, რომელშიც ადამიანი ჩავარდა ფსიქოლოგიური ტრავმის შედეგად ან ოჯახში რაიმე სახის ურთიერთობის დეფიციტით. მაგრამ ჩვენ გვეჩვენება, რომ არც ისე მნიშვნელოვანია განვსაზღვროთ დამოკიდებულების ცნება, რამდენადაც გავიგოთ შემდეგი:

Პირველი: დამოკიდებული ადამიანი არის ის, ვინც მთლიანად ან ცხოვრების უმეტესი ნაწილი ორიენტირებულია საკუთარ თავზე არა პირდაპირ, არამედ არაპირდაპირ - სხვის მეშვეობით; ორიენტირებული - ანუ ეს დამოკიდებულია სხვის აზრზე, ქცევაზე, დამოკიდებულებაზე, განწყობაზე და ა.

და მეორე: ნარკომანი არის ის, ვინც არ ზრუნავს თავის ნამდვილ მოთხოვნილებებზე (ფიზიკურ და ფსიქოლოგიურზე) და ამიტომ განიცდის მუდმივ სტრესს საკუთარი მოთხოვნილებების დაუკმაყოფილებლობის გამო (ამ მდგომარეობას ფსიქოლოგიაში ეწოდება იმედგაცრუება). ასეთმა ადამიანმა არ იცის რა სურს, არ ცდილობს გააცნობიეროს საკუთარი პასუხისმგებლობა თავისი მოთხოვნილებებისა და ცხოვრების დაკმაყოფილებაზე, როგორც ეს, მიუხედავად საკუთარი თავისა, საკუთარი ბოროტებისათვის, თუ შეიძლება ასე ვთქვა, ელოდება ან ითხოვს ზრუნვას სხვები

სიტყვა "დამოკიდებულება" (დამოკიდებულება, დამოკიდებულების ქცევა) ახლა გამოიყენება სხვადასხვა კომბინაციებში: ქიმიური დამოკიდებულება (ალკოჰოლიზმი, ნარკომანია), ნარკომანია, მაღაზიაჰოლიზმი, საკვებისადმი დამოკიდებულება (კვების დარღვევები), ადრენალინზე დამოკიდებულება (დამოკიდებულება მღელვარებაზე), შრომისადმი დამოკიდებულება (შრომისმოყვარეობა), თამაშები (აზარტულ თამაშებზე დამოკიდებულება) ან კომპიუტერი და ა.

ის ფაქტი, რომ ყველა ეს დამოკიდებულება დიდ ინტერესს იწვევს სპეციალისტებისთვის, შესწავლილი და აღწერილია დეტალურად, მარტივად არის ახსნილი - ნებისმიერი სახის დამოკიდებულებას აქვს უზარმაზარი გავლენა როგორც იმ ადამიანის სიცოცხლეზე, ვინც იტანჯება, ასევე იმ ადამიანების სიცოცხლეზე. რომლებიც მის გარემოცვაში არიან.

ფსიქოლოგიურ ლიტერატურაში არის სპეციალური ტერმინი "ურთიერთდამოკიდებულება", რომელიც აღწერს არა ალკოჰოლზე, ნარკოტიკებზე და სხვაზე დამოკიდებულებას, არამედ ყველაზე დამოკიდებულ საყვარელზე. ამ შემთხვევაში, "კოდეპენდენენტის მე - მისი" მე " - იცვლება იმ პიროვნების პიროვნებითა და პრობლემებით, რომელზედაც ის არის დამოკიდებული".

არა მხოლოდ მეცნიერები არიან დაკავებულნი დამოკიდებულების პრევენციისა და დაძლევის პრობლემით - ბოლო დროს სულ უფრო და უფრო იზრდება ალკოჰოლიკთა თვითდახმარების ჯგუფები, ნარკომანიები, აზარტულ თამაშებზე დამოკიდებულნი, თანადამოკიდებულები (მაგალითად, არსებობს ჯგუფები "ალკოჰოლიკთა მოზრდილ შვილები", ALANON for. ნარკომანთა ნათესავები და სხვა).

ვერც ერთი სოციალური ფენა, ვერც ერთი კულტურა ვერ დაიკვეხნის ამა თუ იმ ფორმით სხვადასხვა დამოკიდებულების გამოვლინების არარსებობით. ასე რომ, ცოტამ თუ იცის, რომ რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ზოგიერთ ეპარქიაში სასულიერო პირებისთვის იქმნება ანონიმური ალკოჰოლიკების ჯგუფები, რადგან ეს პრობლემა დიდი ხანია აღარ არის "პირადი", "პირადი" - ეს ეხება ყველას.

არის კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი ასპექტი, რომელიც გასათვალისწინებელია დამოკიდებულების ტენდენციებზე მსჯელობისას - ეს არის სოციალური სტერეოტიპების გავლენა, რომლებიც მხარს უჭერენ და ამართლებენ დამოკიდებულ ქცევას.

მაგალითად, შრომისმოყვარეობის პატივისცემა: „რა ღირსეული ადამიანია! დამწვარ სამსახურში!”; ალკოჰოლიზმის დასაბუთება:”მას აქვს ასეთი მძიმე ცხოვრება / რთული სამუშაო / ცუდი ცოლი - როგორ არ სვამს!”; აღტაცება სექსისადმი დამოკიდებულებისადმი: "ნამდვილი მამაკაცი, მაჩო, ალფა მამაკაცი!" და ალკოჰოლიზმი:”კაცი ძლიერია! რამდენის დალევა შეუძლია მას! "; განადიდებენ ურთიერთდამოკიდებულ ურთიერთობებს: "მე ვარ შენ, შენ ხარ მე და ჩვენ არავინ გვჭირდება" (პოპულარული სიმღერა) და ა.

გაუაზრებელი (ინფანტილური) ადამიანისთვის ძნელია წინააღმდეგობა გაუწიოს ასეთ "საყოველთაოდ მიღებულ ჰიპნოზს", უფრო ადვილია დინებასთან ერთად წასვლა, "ტენდენციაში". ჩვენს საკონსულტაციო პრაქტიკაში, ჩვენ მუდმივად უნდა გავუმკლავდეთ პირდაპირ ან არაპირდაპირ დამოკიდებულების და კოდეპენენტაციის თემას.

ჩვენს და სხვა ფსიქოლოგთა მიერ დაგროვილი გამოცდილების გაანალიზებით, მსურს გავიგო, როგორ, როდის და რა პირობებში ყალიბდება და ვითარდება ადამიანის დამოკიდებულებისადმი მიდრეკილება. ამ წიგნში ჩვენ შემოვიფარგლებით სხვა ადამიანზე ემოციური დამოკიდებულების აღწერით და შევეცდებით გამოვყოთ კვლევის ის სფეროები, რომლებიც შემდგომ აზროვნებას მოგვცემს.

დამოკიდებულების ფორმირების პირობები

რა ფაქტორები უწყობს ხელს ურთიერთდამოკიდებული ქცევის წარმოქმნას და დამოკიდებული პიროვნების ჩამოყალიბებას?

ბევრი ასეთი ფაქტორია და ყველა მათგანი შეიძლება დაიყოს რამდენიმე კატეგორიად: ისტორიული - ეხება ყველას; სოციალური ფაქტორები - ეხება საზოგადოების ზოგიერთ ფენას; ოჯახი-კლანი - ეხება ჩემი ოჯახის ისტორიას და ცხოვრებას; და პირადი - ეხება მხოლოდ ჩემს გამოცდილებას.

ჩვენ არ გვინახავს რაიმე სერიოზული სამეცნიერო კვლევა გენეტიკურ წინასწარგანწყობასთან, კავშირზე დამოკიდებული ქცევის "თანდაყოლილობასთან" დაკავშირებით - მეცნიერები უფრო მეტ ყურადღებას აქცევენ ქიმიურ დამოკიდებულებებს, ვიდრე ემოციურ.

ჩვენ ვივარაუდოთ, რომ ჩვენ შეგვიძლია უფრო ვთქვათ, რომ ემოციური დამოკიდებულებისადმი მიდრეკილება ბავშვი შეიწოვება "დედის რძით", ანუ ის გადადის არა გენეტიკურ დონეზე, არამედ ქცევით, ემოციური რეაქციებით და ოჯახში ურთიერთობების დამყარების გზებით., სადაც ბავშვი იზრდება და სწავლობს სამყაროს. აქედან გამომდინარე, ჩვენ არ განვიხილავთ გენეტიკურ ფაქტორს.

ისტორიული ფაქტორები სხვადასხვა ხალხებში, ამ ფაქტორებს შეიძლება ჰქონდეთ განსხვავებული ფორმა და განსხვავებული მიზეზები, მაგრამ მათი არსი მსგავსი იქნება.

ურთიერთდამოკიდებული ქცევის ფორმირებას იწვევს ბავშვის ბავშვობის დამახინჯება, რაც ყოველთვის ხდება იმ შემთხვევაში, თუ საზოგადოება მთლიანობაში გაიაზრებს რაიმე სახის ტრაგედიას. ეს არის ომები და რევოლუციები, ტრაგედიები სპონტანური წესრიგის (მიწისძვრები, ვულკანური ამოფრქვევები, წყალდიდობები და სხვა), ეპიდემიები, სოციალური ცვლილებები და ეკონომიკური კრიზისი და, რა თქმა უნდა, ისეთი შოკები და ტრაგედიები, რაც მოხდა ჩვენი სამშობლოს ბედში - დევნა, დევნა, გენოციდი, რეპრესია და ა.

ჩვენს ქვეყანაში ძნელად თუ არის ოჯახი, რომლის წევრებსაც შეუძლიათ თქვან, რომ ოჯახში არავინ იყო რეპრესირებული, განკარგული, არ იყო ეჭვმიტანილი ან გამოძიების ქვეშ. ზოგიერთ ოჯახში რეპრესირებულია არა მხოლოდ მამაკაცების, არამედ ქალების 90 პროცენტი. და ასეთ ოჯახში, ასეთ ოჯახში, რამდენიმე თაობა ატარებს განცდილ საშინელი მოვლენების შედეგებს. ძნელად თუ არის ოჯახი რუსეთში, რომელსაც არ განუცდია დიდი სამამულო ომში ადამიანის დაკარგვის ტრაგედია და ახლა ამას დაემატა ავღანური, ჩეჩნური და სხვა ომები. ეს არის ისტორიული ფაქტორები, რომლებიც ამა თუ იმ ხარისხით არის წარმოდგენილი ნებისმიერი ერის ცხოვრებაში.

ისტორიის რთულ, ტრაგიკულ პერიოდებში ხალხი და ოჯახები იკრიბებიან გადარჩენისთვის და იწყებენ ერთმანეთზე დამოკიდებულებას. ადამიანებისთვის, რომლებიც ბავშვობიდან არიან მიჩვეულნი გადარჩენის სტრატეგიას, უჭირთ რეორგანიზაცია "მშვიდობიან" ცხოვრებაში. ბევრი აგრძელებს ბრძოლას ან შიშს, იმალება, იცავს თავს, ეძებს მტრებს იქ, სადაც ისინი არ არსებობენ, ხანდახან ახლობლებსაც კი. როდესაც მსოფლიოში ნდობა ძირს უთხრის, ადამიანებს ასევე უჭირთ ნდობა. მაგრამ მარტოობა სიკვდილს ჰგავს (რთულ დროს არ შეიძლება გადარჩენა).

გადარჩენის სტრატეგია კარნახობს საკუთარ კანონებს, რომელთაგან ერთ -ერთი არის „კავშირზე დამოკიდებული ურთიერთობები სასარგებლოა“. ასე გამოდის: ცუდია შენთან და ცუდია შენს გარეშე. სამართლიანობისთვის უნდა აღინიშნოს, რომ სტრესულ სიტუაციებზე ოჯახის რეაქცია დამოკიდებულია არა მხოლოდ სტრესის ტიპსა და სიძლიერეზე, არამედ ოჯახში განვითარებულ ურთიერთობაზეც.

არსებობს ჯანსაღი ოჯახები, რომლებსაც აქვთ საკმარისი ფსიქოლოგიური და სულიერი რესურსი, რათა დაეხმარონ მათ თითქმის ნებისმიერი კრიზისის დაძლევაში.და ბავშვობა ასეთ ოჯახში შეიძლება იყოს საკმაოდ ბედნიერი, მიუხედავად ყველა სირთულისა (რა თქმა უნდა, გარდა სასიკვდილო საფრთხის სიტუაციებისა, ასევე ერთი ან ორივე მშობლის დაკარგვისა).

სოციალური ფაქტორები: სოციალური გარემო, სოციალური სტერეოტიპები და დამოკიდებულებები, ნორმები და წესები, საზოგადოებაში მიღებული ღირებულებების სისტემა - ყველა ამ ფაქტორმა შეიძლება ხელი შეუწყოს ან, პირიქით, შეაფერხოს ინდივიდის ჩამოყალიბება და განვითარება.

აქ არის მაგალითი - რუსეთში დიდი ხანია მიღებულია, რომ ორივე მშობელი უნდა მუშაობდეს, ხოლო ბავშვები საბავშვო ბაღებში იზრდებოდნენ ძალიან ადრეული ასაკიდან. ბავშვების ადრეული სოციალიზაციის ნორმა მორალურად გამართლდა: "კოლექტივიზმი უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე ინდივიდის ინდივიდუალური განვითარება". საბჭოთა საზოგადოებაში, ისეთი თვისებები, როგორიცაა მორჩილება, მორჩილება, ინიციატივის ნაკლებობა წახალისებული იყო, უფრო მშვიდი იყო "იყო ყველას მსგავსად და არ გამოჩენილიყო". უყურადღებო, უდარდელი ბავშვობა არ იყო მისასალმებელი, რადგან ბევრი ფიქრობდა, რომ რაც უფრო ადრე ასწავლიან ბავშვს პასუხისმგებლობას და რაც უფრო მალე ისწავლის ცხოვრებისეულ სიძნელეებს, მით უფრო ადვილი იქნება მისთვის მოზარდის სირთულეებთან ადაპტირება (უხარია, ამომწურავი) არსებობა. თანამედროვე ფსიქოლოგები პირიქით ამბობენ: ძალიან ძნელია გაიზარდოს ადამიანი, რომელსაც მოკლებულია მხიარული, უდარდელი ბავშვობა.

კიდევ ერთი მაგალითი: საბჭოთა პერიოდში ითვლებოდა, რომ საკმარისი იყო ერთი შვილის ყოლა, რომ მიეწოდებინა მისთვის ყველა "საუკეთესო" (ჩვეულებრივ მასალა), რასაც მშობლები მოკლებული იყვნენ ბავშვობაში. ოჯახები ბავშვზე ორიენტირებული იყვნენ: "ყველაფერი საუკეთესო ბავშვებისათვის!" ბევრი ბავშვი გაასამართლეს: "რატომ გაზარდე სიღარიბე?!", აბორტები გამართლდა, თუმცა მოგვიანებით მთავრობამ დაიწყო ბავშვების გაძლიერება: სარგებელი მრავალშვილიანი ოჯახებისთვის, წოდება "დედა გმირი" და ა.

ბავშვები ასეთ სოციალურ პირობებში, როგორც წესი, იზრდებოდნენ ინფანტილურად და ეგოისტურად, არაადეკვატური (ჰიპერ- ან ჰიპო) პასუხისმგებლობით, რაც, თავის მხრივ, იყო "საფუძველი" სხვადასხვა სახის დამოკიდებულებისა და ურთიერთდამოკიდებული ურთიერთობების განვითარებისათვის. დღეს სოციალური პირობები და მორალური მითითებები იცვლება, ხდება, ალბათ, უფრო მრავალფეროვანი, თუნდაც პოლარული. მაგრამ უნდა გავითვალისწინოთ, რომ სოციალური ფაქტორები, ისტორიული ფაქტორებისგან განსხვავებით, არ იმოქმედებს ყველა ოჯახზე.

საზოგადოებაში არსებობს მრავალი განსხვავებული სოციალური ფენა და ჯგუფი, რომლებიც ერთსა და იმავე ისტორიულ პერიოდში შეიძლება იყოს სხვადასხვა სოციალურ და ეკონომიკურ ვითარებაში, დაიცვან განსხვავებული ნორმები და წესები. ომი, ეპიდემია, სტიქიური უბედურებები არავის იშურებს და კონკრეტულ საზოგადოებაში მიღებული წესები ყველას არ ეხება.

ფაქტორების მესამე ჯგუფი არის ოჯახური და ზოგადი. ისტორიული ეპოქა და საზოგადოების სოციალური სტრუქტურა დიდ გავლენას ახდენს კლანისა და ოჯახის ცხოვრებაზე. გარე პირობების გავლენის ქვეშ იქმნება ოჯახური სცენარები და წესები, რაც თავის მხრივ აისახება კონკრეტული პიროვნების განვითარებაზე, უპირველეს ყოვლისა, ბავშვობის ფსიქოლოგიურ ჯანმრთელობაზე.

ჩვენ ვიყენებთ კონცეფციას "ბავშვობა" ამ სიტყვის ფართო გაგებით - არა როგორც ერთი შვილის ან ერთი ოჯახის მაგალითი, არამედ მთლიანად. ოჯახური ფაქტორები, რომლებიც გავლენას ახდენენ ბავშვობაზე, კარგად არის გასაგები. თუ ბავშვის ცხოვრებაში დედა და მამა ბედნიერები არიან ერთმანეთთან (მხოლოდ ადამიანური გაგებით) და არაფერი აყენებს მათ დეპრესიაში, შიშსა და შფოთვაში მათი სახლის, შვილის მომავლის, მათი მშობლებისთვის, თუ ერთი ან სხვა ხარისხით, დაქორწინებული წყვილი გრძნობს სტაბილურობას, ყოფნის სიხარულს, ქორწინებისა და მშობლობის სიხარულს, მაშინ ბავშვს აქვს პირობები მისი პიროვნების დინამიური და ჯანსაღი განვითარებისათვის.

პირიქით, როგორც კი შფოთვა, შიში და შიში გავრცელდება საზოგადოებაში, მაშინ ძნელად შეიძლება ითქვას, რომ ნებისმიერ ოჯახს, რომელიც ამ საზოგადოებას მიეკუთვნება, შეიძლება ჰქონდეს ბედნიერი (ფსიქოლოგიური თვალსაზრისით) ბავშვობა. ცოტას შეუძლია, ბავშვობის გაანალიზების შემდეგ თქვას, რომ მასში ასეთი მოვლენები არ ყოფილა.სოციალური კატაკლიზმები იწვევს შფოთვის გაზრდას ქალებში, დაძაბულობამდე, რაც იწვევს არაადეკვატურ აგრესიულობას ან, პირიქით, სრულ პასიურობას მამაკაცებში.

ბავშვი ხედავს იმედგაცრუებულ, მუდმივად შეშფოთებულ დედას, მამას, რისხვას ღვრის ოჯახის წევრებზე ან ჭარბობს საკუთარი უძლურებიდან და რაღაცის შეცვლის შეუძლებლობიდან. ასეთ მწარე სურათს რომ უყურებთ, ძნელია ბავშვებისთვის დარჩეს უდარდელი და მხიარული. არსებობს დანაშაულის გრძნობა, გაუგებარია რატომ, დედისა და მამის გადარჩენის სურვილი და საკუთარი ბედნიერების აკრძალვა - თქვენ ვერ შეძლებთ იყოთ ბედნიერი, როდესაც თქვენს ოჯახში არ იყვნენ ბედნიერი ადამიანები.

ცუდი სოციალური გარემო ბევრს შიშს უქმნის. და ეს შიში გადაეცემა ბავშვებს. ჩვენ შეგვიძლია დავინახოთ ჩვენი შვილებიდან, თუ როგორ ეშინიათ მათ იგივე, რაც ჩვენ გვეშინია, თუმცა მათი შიშის ობიექტური მიზეზები აღარ არსებობს. ეს არის შფოთვა, რომელიც გადაეცემა თაობიდან თაობას - ჩვენ ამით ვაინფიცირებთ ჩვენს შვილებს.

მაგრამ, როგორც ზემოთ დავწერეთ, ყველა ერთნაირად არ რეაგირებს ერთსა და იმავე მოვლენებზე და პირობებზე. რასაკვირველია, ჩვენ გვყავს სხვადასხვა ოჯახი, განსხვავებული ტომობრივი სისტემა, რომელსაც აქვს საკუთარი უნიკალური გამოცდილება გარკვეული მოვლენების ცხოვრებისა - ბედნიერი თუ ტრაგიკული. ოჯახები განსხვავდებიან მრავალი კრიტერიუმით და პარამეტრით: შემადგენლობით, ბავშვების რაოდენობით, ჯანმრთელობით, სოციალური ფენისა და პროფესიული საზოგადოების კუთვნილებით, მორალური და ღირებულებითი მითითებებით და ა.

ოჯახის თითოეული წევრის ბედი გარკვეულწილად გავლენას ახდენს მთელი ოჯახის და ინდივიდების ცხოვრებაზე. ნაადრევი სიკვდილი, ტყვეობა, დეპორტაცია, სიკვდილით დასჯა, თვითმკვლელობა, აბორტი, მიტოვებული ბავშვები, გაუპატიურება, განქორწინება, ღალატი, სისხლის სამართლის დანაშაული (ქურდობა, მკვლელობა და სხვა), პატიმრობა, ალკოჰოლიზმი, ნარკომანია, ფსიქიკური დაავადება - ეს ყველაფერი სერიოზულ ანაბეჭდს აყენებს მრავალი თაობა.

შთამომავლებისთვის ყველაზე რთული ის არის, რომ მიიღონ თავიანთი გულები მსჯავრის გარეშე და ლანძღონ თავიანთი სახის ყველა წევრი და მადლობა გადაუხადონ მათ სიცოცხლეს, რომელიც ძალიან ძვირად დაუჯდა. ანა შუთზენბერგერის, ბერტ ჰელინგერის, ეკატერინა მიხაილოვას, ლუდმილა პეტრანოვსკაიას და მრავალი სხვა ფსიქოლოგის ნაშრომები აჩვენებს, თუ რა შეიძლება მოახდინოს ადამიანის ბედის ყველაზე რთულმა შეხამებამ წინაპრების ცხოვრების ასეთ ფაქტებზე.

მაგრამ არსებობს ასევე მხიარული მემკვიდრეობა: ხანგრძლივი ბედნიერი ქორწინება, ბავშვების სიყვარული, სიცოცხლისუნარიანობა და ოპტიმიზმი, ექსპლუატაცია, ძლიერი რწმენა, სათნო ცხოვრება, სამღვდელო მსახურება, ოჯახის ერთი ან მეტი წევრის კარგი პოპულარობა. ასეთი მემკვიდრეობა არა მხოლოდ საშუალებას გაძლევთ იამაყოთ თქვენი ოჯახის კუთვნილებით, არამედ აძლევს ძალას, შთააგონებს.

გვარის ცხოვრების ისტორიის გარდა, ოჯახის სცენარები მიეკუთვნება ოჯახური გენეტიკური ფაქტორების ჯგუფს.რომელიც შეიცავს ტრადიციებს და მოლოდინს ოჯახის თითოეული წევრისათვის და გადაეცემა თაობიდან თაობას, ასევე ანტი სცენარი - მცდელობები (ჩვეულებრივ წარუმატებელი) წინა თაობების მიერ დადგენილი სცენარის თავიდან აცილების მიზნით.

მაგალითად, ტიპიური ქალის სცენარი ჩვენი საზოგადოებისთვის:”დაქორწინება სიყვარულის გარეშე - საწყალი (ან მარტოობის შიში) პირველი ვინც" გამოჩნდა ", მიაქცია ყურადღება და თავისი სიცოცხლე გადაარჩინა ხსნასა და შეგონებას უიღბლო ქმარი, რომელიც მუდმივად სწირავს თავის საჭიროებებს და შვილების კეთილდღეობას ".

ამ შემთხვევაში, მაგალითად, ასეთი ქალის ქალიშვილი შეეცდება განახორციელოს ერთ-ერთი ანტი სცენარი: არ დაქორწინდეს; განქორწინდით, როგორც კი ურთიერთობაში რაიმე უკმაყოფილებას დაიწყებს; დაქორწინდეს ადამიანზე, რომელიც თავად დაიწყებს მის ხელახალ განათლებას და გადაკეთებას მისი იდეალის შესატყვისად და ა.შ.

სცენარის საწინააღმდეგო ფორმა იცვლება, მაგრამ არსი რჩება - ინდივიდის (საკუთარი და პარტნიორის) უპატივცემულობა, სიყვარულის უუნარობა, ადეკვატური პასუხისმგებლობის აღების სურვილი - ეს ყველაფერი იწვევს ურთიერთდამოკიდებულ ურთიერთობებს.

როგორც ენ შუცენბერგერმა დაწერა:”ჩვენ ვაგრძელებთ თაობათა ჯაჭვს და ვფარავთ წარსულის ვალებს და ასე შემდეგ სანამ” ფურცელი”სუფთა არ იქნება."უხილავი ერთგულება" ჩვენი სურვილის მიუხედავად, ჩვენი ცნობიერების მიუხედავად, გვიბიძგებს გავიმეოროთ სასიამოვნო გამოცდილება ან ტრავმული მოვლენები, ან უსამართლო და თუნდაც ტრაგიკული სიკვდილი, ან მისი გამოძახილი."

მაგრამ ჩვენ არ ვიქნებით ასე კატეგორიულები - ნამდვილად უსარგებლოა ოჯახურ სცენარებთან ბრძოლა, მაგრამ შეგიძლიათ გაანალიზოთ ისინი, აიღოთ საუკეთესო (და თითოეულ სცენარში არის რაღაც ღირებული) და ოდნავ მაინც შეცვალოთ მათში თანდაყოლილი არსი.

ოჯახის წესები ასევე შეიძლება მიეკუთვნებოდეს ოჯახის ზოგად ფაქტორებს. - ხმოვნები და უთქმელი, ყველასათვის ცნობილი, კულტურის მიხედვით, ასევე უნიკალური თითოეული ოჯახისათვის, რომელიც ცნობილია მხოლოდ ამ ოჯახის წევრებისათვის.

ოჯახის წესები, ასევე ურთიერთქმედების სტერეოტიპები და ოჯახის მითები, მშვენივრად არის აღწერილი ანა ვარგას წიგნში ოჯახის სისტემური ფსიქოთერაპიის შესახებ: „წესები არის ის, თუ როგორ გადაწყვიტა ოჯახმა დაისვენოს და მართოს თავისი ოჯახი, როგორ დახარჯავს ფულს და ვის შეუძლია ზუსტად ამის გაკეთება ოჯახში და ვინ არა; ვინ ყიდულობს, ვინ აკეთებს სამრეცხაოს, ვინ ამზადებს, ვინ აქებს და ვინ უმეტესწილად ალანძღებს; ვინ კრძალავს და ვინ ნებას რთავს. ერთი სიტყვით, ეს არის ოჯახის როლებისა და ფუნქციების განაწილება, ოჯახის იერარქიის გარკვეული ადგილები, რა არის ზოგადად დაშვებული და რა არა, რა არის კარგი და რა არის ცუდი … ჰომეოსტაზის კანონი მოითხოვს ოჯახის წესების დაცვას მუდმივი ფორმით. ოჯახის წესების შეცვლა მტკივნეული პროცესია ოჯახის წევრებისთვის. წესების დარღვევა საშიში რამ არის, ძალიან დრამატული.”

ოჯახის წესების მრავალი მაგალითია: ”ჩვენს ოჯახში ზარმაცი ხალხი არ იყო, თქვენ არ შეგიძლიათ დაისვენოთ, ან შეგიძლიათ მხოლოდ მაშინ, როდესაც ყველაფერი გაკეთდება (ანუ არასოდეს)”;”ახალგაზრდები უნდა დაემორჩილონ, ყოველთვის გააკეთონ ყველაფერი, როგორც უხუცესები ამბობენ, ნუ კამათობთ მათთან”;”მამაკაცები არ უნდა აჩვენებდნენ თავიანთ გრძნობებს, მათ არ უნდა ეშინოდეთ, ტიროდნენ, იყვნენ სუსტები (ანუ ცოცხლები)”; "სხვისი ინტერესები ყოველთვის უფრო მნიშვნელოვანია ვიდრე შენი - მოკვდი, მაგრამ დაეხმარე ამხანაგს."

დამრღვევს ემუქრება "სადამსჯელო სანქციები", ოჯახიდან განკვეთით. ეს ართულებს ოჯახის წესების შეცვლას, თუმცა შესაძლებელია. ნებისმიერი წესი შეიცავს ჭეშმარიტების მარცვალს, ასე რომ თქვენ არ უნდა მიატოვოთ იგი საერთოდ. უბედურება ის არის, რომ წესებს, რომლებიც სიტყვასიტყვით არის მიღებული, გაცნობიერებულობის გარეშე და უმიზეზოდ გამოიყენება, შეუძლია მეტი ზიანი მიაყენოს, ვიდრე სიკეთეს, ზოგჯერ კი ცხოვრებას აუტანელს გახდის.

მნიშვნელოვანია იცოდეთ ოჯახის წესები და დამოკიდებულებები, მოექცეთ მათ ჯანსაღი კრიტიკით და ადეკვატურად გამოიყენოთ ისინი. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ბრმად დაიცავით ოჯახის წესები, შეგიძლიათ შეუმჩნევლად აღმოჩნდეთ დამოკიდებულ ურთიერთობაში.

ჩვენ ყველანი ვეკუთვნით ჩვენს ოჯახს (თუნდაც ის, ვინც არ იცნობს საკუთარ მშობლებს), ჩვენ ყველანი რატომღაც ერთმანეთთან ვართ დაკავშირებული უხილავი ძაფებით, წინაპრებთან სისხლის კავშირებით, ახლო და შორს. და ჩვენ არ შეგვიძლია უარვყოთ, რომ გენერიკულ სისტემაში ჩართვა არის ძალიან მნიშვნელოვანი ფაქტორი, რომელიც რა თქმა უნდა გავლენას ახდენს დამოკიდებული პიროვნების ჩამოყალიბებაზე.

ფაქტორების მეოთხე ჯგუფი არის კონკრეტული ადამიანის პირადი გამოცდილება, ასე უნიკალური, ზოგჯერ ახირებული. არა მხოლოდ ის პირობები, რომლებშიც პიროვნება ვითარდება უნიკალურია, არამედ რეალობის სუბიექტური აღქმა არავის მიერ სრულიად არაპროგნოზირებადია და არანაირად. სხვადასხვა ადამიანი ერთსა და იმავე მოვლენას აღიქვამს განსაკუთრებულად, განმარტავს მათ თავისებურად და ათავსებს მათ იმავე უნიკალურ პირად გამოცდილებასთან, რომელიც უკვე შეძენილია მოვლენის დროს.

უფრო მეტიც, ერთსა და იმავე ადამიანს შეუძლია ერთსა და იმავე სიტუაციას სხვადასხვაგვარად უპასუხოს, ეს დამოკიდებულია მის ჯანმრთელობაზე, განწყობაზე და სხვა რამეზე. მას შეუძლია სამუდამოდ გაიხსენოს ის, რაც მოხდა როგორც უბედურება, რომელმაც დაარღვია მისი მთელი ცხოვრება, ან როგორც ბავშვობიდან არც თუ ისე სასიამოვნო ეპიზოდი.

შეუძლებელია იმის პროგნოზირება, თუ როგორ რეაგირებს ადამიანი ამა თუ იმ მოვლენაზე და რა შედეგები მოჰყვება მას მის მომავალ ცხოვრებაში. ჩვენ შეგვიძლია მხოლოდ გამოვაქვეყნოთ ის ფაქტი, რომ ამან მოახდინა ჩემზე გავლენა და გავაანალიზეთ როგორ იმოქმედა ამან ჩემი პიროვნების ჩამოყალიბებაზე.სხვა ადამიანის შესახებ, ჩვენი ვარაუდები ასევე დარჩება მხოლოდ ვარაუდები, რადგან მყარი მიზეზ-შედეგობრივი კავშირების ძიება არის ცხოვრების გამარტივების მცდელობა, რათა მისი კონტროლი ავიღოთ.

ამიტომ, როდესაც ჩვენ აღწერს რაიმე ფსიქოლოგიურ შაბლონს, კარგი იქნება გვახსოვდეს, რომ ცხოვრება გაცილებით რთულია, ვიდრე ჩვენ გვსურს მისი დანახვა. და არ დაივიწყო სასწაული. მნიშვნელოვანია დატოვოთ ადგილი ღმერთისთვის თქვენს იდეებში ცხოვრების დინების ლოგიკის შესახებ.

დამნაშავეთა გაუთავებელი ძიებისას "რატომ ვარ ასეთი?" ჩვენ უნდა ვიცოდეთ, რომ ჩვენ, როგორც დამოკიდებულ პიროვნებებად ჩამოყალიბება არა მხოლოდ ჩვენი ან სხვისი (მშობლების, სკოლის, საზოგადოების) ბრალია, არამედ ჩვენი უბედურებაც.

ეს, შეიძლება ითქვას, არის ჩვენი ბედი, რომელშიც არის როგორც ღვთის განგებულება, ასევე ჩვენი არჩევანი. და ეს არჩევანი ზოგჯერ საერთოდ არ გამოიყურება როგორც არჩევანი, არამედ როგორც გარდაუვალი აუცილებლობა, რომელიც ხდება ჩვენთან.

ჩვენ შეგვიძლია ძალიან მწარედ ვიყოთ იმედგაცრუებულნი, როდესაც მივალთ ამ დასკვნამდე: ყველაფერმა განაპირობა ის, რომ მე გავხდი ეს (ან ეს). ამ მომენტში, იმის ნაცვლად, რომ ვიკითხო "რატომ მჭირდება ეს?", შეგიძლიათ სცადოთ ჰკითხოთ საკუთარ თავს "რატომ მჭირდება ეს?" რა არის მნიშვნელოვანი და ღირებული ჩემს უნიკალურ გამოცდილებაში? როგორ შემიძლია გამოვიყენო ჩემი ცხოვრების გამოცდილება საკუთარი თავისთვის და სხვებისთვის?

ეს არის მომწიფებული მიდგომა შემოქმედებითი გამოწვევისადმი სახელწოდებით "მე და ჩემი ცხოვრება". რამდენად სასიხარულო შეიძლება იყოს ურთიერთობა იმ ადამიანთან, რომელიც, მაგალითად, ალკოჰოლზე დამოკიდებულებას მრავალი წლის განმავლობაში ტოვებდა და ახლა საუბრობს სიფხიზლის მყარ გამოცდილებაზე და როგორ ხელმძღვანელობს თვითდახმარების ჯგუფს ანონიმური ალკოჰოლიკებისთვის, ეხმარება სხვებს გამოსვლაში მონობის.

როგორც ცნობილმა ფსიქოლოგმა ჯეიმს ჰოლისმა აღნიშნა,”ადრეული ბავშვობის გამოცდილებამ და შემდგომ - კულტურის გავლენამ მიგვიყვანა შინაგანი გაწყვეტისკენ ჩვენი საკუთარი თავისგან. ცნობიერების მტკივნეული მოქმედების შესასრულებლად, ადამიანი კვლავ აიგივებს თავის ტრავმას.”

« მე არ ვარ ის, რაც დამემართა; ეს არის ის, ვინც მინდა გავხდე - ეს ფრაზა, ჯ. ჰოლისის აზრით, მუდმივად უნდა ჟღერდეს ყველას თავში, ვისაც არ სურს დარჩეს თავისი ბედის ტყვე.

მღვდლებს და ფსიქოლოგებს ხშირად უწევთ, ასე ვთქვათ, რეაბილიტაციასთან გამკლავება. აღსარებისას, პირად საუბარში და ფსიქოლოგიურ კონსულტაციებში, თქვენ უნდა მოახდინოთ საკუთარი თავის და საკუთარი წარსულის რეაბილიტაცია ადამიანის წინაშე, რისთვისაც იგი მზად არის ლანძღოს იგი, ის მზად არის სძულდეს თავისი ბავშვობა, ოჯახი, მშობლები. და ჩვენი ამოცანა აქ არ არის ვთქვათ "თეთრი" "შავზე", "თეთრი" ცუდზე, რომ ეს იყო კარგი, სასიხარულო ან რაიმე დანაშაულის გამართლება.

ჩვენი ამოცანაა, ალბათ, დავეხმაროთ ადამიანს, მოიპოვოს ძალა და გამბედაობა, აღიაროს და მიიღოს ყველაფერი, რაც მისთვის მოხდა, მათ შორის საკუთარი ქმედებები, ნაბიჯები და არჩევანი. ალბათ, ყველაზე რთული ადამიანისთვის არის მისი თავისუფლების აღიარება, თუმცა, ალბათ, მაშინ არც კი უფიქრია, რომ ეს მისი თავისუფლება იყო.

პასუხისმგებლობის თავიდან ასაცილებლად, ჩვენ ზოგჯერ უარს ვამბობთ ჩვენი თავისუფალი არჩევანის დანახვაზე, ვიმსჯელებთ იმით, რომ ჩვენ ვიყავით იძულებულნი, "სიცოცხლე იძულებული", "მოვლენები უფრო ძლიერი", "სხვანაირად შეუძლებელი იყო".

მაგრამ რჩება კითხვა საკუთარი თავისთვის, რომელზეც ზოგჯერ საშიშია გულწრფელი პასუხის გაცემა:”მე ნამდვილად არ მქონდა სხვა გამოსავალი ან არ მინდოდა სხვა გამოსავლის ხილვა? ან იქნებ იყო სხვა გამოსავალი, მაგრამ მე მომეჩვენა უფრო საშიში, რთული, არაპროგნოზირებადი? იქნებ იყო რაიმე, თუმცა არაცნობიერი, სარგებელი იმ გზაზე, რომელიც მე ავირჩიე?"

საკუთარი თავის და შენი ცხოვრების აღიარება და მიღება ზოგჯერ ძალიან რთულია. ჩვენ არ შეგვიძლია გადავიწეროთ ჩვენი ცხოვრების ისტორია, მაგრამ როგორც მოზრდილები, ჩვენ შეგვიძლია შევცვალოთ ჩვენი დამოკიდებულება იმის შესახებ რაც ჩვენთან მოხდა.

სულიერი თვალსაზრისით, ჩემი ბედის მიღება არის განთავისუფლების გაბედული ნაბიჯი, რადგან მიღების შემდეგ, მე ვპოულობ თავისუფლებას საკუთარი თავისთვის … ყოველივე ამის შემდეგ, როგორც კი მე ვეთანხმები რაღაცას ჩემს ცხოვრებაში, მე ვიღებ მას, როგორც ჩემი ცხოვრების ფაქტს, მე ვხდები ამ მოვლენის "მფლობელი", რაც იმას ნიშნავს, რომ მე შემიძლია გაკვეთილების აღება და გარკვეული ცვლილებების შეტანა - ყოველ შემთხვევაში ემოციური დამოკიდებულება საკუთარი მოგონებების მიმართ.

ეს ხდება, რომ ადამიანს სურს წაშალოს თავისი ცხოვრების ზოგიერთი გვერდი, დაივიწყოს ზოგიერთი ტრავმული ან დრამატული მოვლენა, როგორც ცუდი სიზმარი. მაგრამ ჩვენი წარსულის უარყოფით, ჩვენ ვთავისუფლდებით არა მხოლოდ ტკივილისა და ტრავმისგან, არამედ იმ ძალისგან, რომელიც ჩვენ მოვიპოვეთ, როდესაც ჩვენ ვიცხოვრეთ რთული ცხოვრებისეული სიტუაციებით, გამოვედით კრიზისიდან, იმ ძალისგან, რომლის წყალობითაც ჩვენ გადავრჩით.

და ასევე, გზაზე, ჩვენ ვაფასებთ ჩვენს გამოცდილებას, რომელიც მივიღეთ ცრემლების, ტანჯვის, შეცდომების, იმედგაცრუებების ფასად. Ყველაფრის შემდეგ ნებისმიერი ტესტი არის შანსი გააცნობიეროს რაიმე ცხოვრებაში, გაიგოს რაიმე ახალი საკუთარ თავზე, გაიზარდოს … როგორ იყენებს ადამიანი ამ შანსს, მისი პირადი არჩევანია და პასუხისმგებლობაა. ვიღაც შეიძლება დაიშალოს, გამწარდეს მთელი მსოფლიო, ვიღაც გახდება უფრო კეთილი, ყურადღებიანი, შემწყნარებელი.

ვიხსენებთ თქვენს ცხოვრების გზას, მნიშვნელოვანია შეგეძლოთ აღიაროთ: „არა, ეს არ არის მხოლოდ ის, რაც მე დამემართა; ეს არის ის, რაც მე ნაწილობრივ გავხდი ახლა და მიზეზი, რომელმაც გადავხედე ამ გამოცდილების ფასს და ღირებულებას ჩემთვის და შევცვალე ჩემი დამოკიდებულება ამ მოვლენებისადმი, ვიპოვე მათში ახალი მნიშვნელობა.”

როდესაც ვიღებ ჩემს ბედს, გავთავისუფლდები იმისგან, რაც ადრე მეჩვენებოდა ტყვეობისა და თავისუფლების გარეშე. სწორედ ამიტომ გვჭირდება ასეთი ანალიზი - ჩვენ გვჭირდება იდეა იმის შესახებ, თუ რა განსაზღვრავს ყველაზე მრავალფეროვან ფაქტორებს ჩვენში დამოკიდებული ან თავისუფალი ქცევის ფორმირების პირობები.

მაგრამ, მიუხედავად ამისა, ჩვენ ვსაუბრობთ სიყვარულზე, როგორც ცხოვრების წესზე, იმ ყოფაზე, რომელიც ადამიანს აძლევს სხვა გზას, დამოკიდებულებისგან თავისუფალს, სხვა შესაძლებლობას, უნდა ვთქვათ, რომ რაც არ უნდა „ცუდად“მოხდეს ბედი გაუმკლავდნენ ადამიანს, ქრისტიანული თვალსაზრისით, ადამიანი ყოველთვის არის ცოცხალი სული. და ამიტომ მასში ყოველთვის არის სიყვარული.

მას შეუძლია ამ სიყვარულის პოვნა საკუთარ თავში, შეუერთდეს მას, შეუძლია დაიწყოს მისი ცხოვრება ცხოვრების ნებისმიერ მომენტში. გაიხსენეთ სიყვარულთან შეხვედრის მაგალითები, რომელსაც ლევ ნიკოლაევიჩ ტოლსტოი იძლევა პრინც ანდრეი ბოლკონსკის გარდაცვალების აღწერისას და ტყვეობაში პიერ ბეზუხოვის აღმოჩენისას. და გონჩაროვის მშვენიერი მაგალითი: ობლომოვი, რომელმაც თავისი ცხოვრების უმეტესი ნაწილი უაზროდ გაატარა დივანზე ჭუჭყიანი სამოსით, მოულოდნელად საუბრობს სულზე დაფარული შუქზე!

ბევრი საუბრობს ამ შუქზე - ეს იმაზე მეტყველებს, რომ ადამიანს აქვს სიყვარული და ის ყოველთვის არის, მხოლოდ ზოგს აქვს დაფარული, სულის სიღრმეში ძალიან ღრმად ჩაფლული. მაგრამ არ არსებობს ისეთი ადამიანი, რომელსაც ღმერთი დაბადებით სიყვარულით არ დაჯილდოვდებოდა. და ეს ნიშნავს, რომ ადამიანს აქვს სხვა გზა - არა ურთიერთდაკავშირებული ურთიერთობების დამყარების გზა, რომელსაც იგი იღებს ერთგვარი სუროგატი, არამედ სიყვარულის გზა, რომელშიც უსაზღვრო კეთილშობილება (საკუთარი კეთილშობილება) და თავისუფლება იხსნება მისთვის.

გირჩევთ: