ტკივილი დაკარგული დაკარგული. ისტერია: მიზეზები, გაგება და ეგზისტენციალური მიდგომა

2024 ავტორი: Harry Day | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-17 15:48

6 ოქტომბერს, პროფესორ დეკანოზ ვასილი ზენკოვსკის სახელობის მე -14 ფსიქოლოგიური სემინარიის ფარგლებში ბ.ს. ძმებო, რუსეთის მართლმადიდებლურ უნივერსიტეტში გაიმართა ცნობილი ავსტრიელი ფსიქოთერაპევტის ალფრიდ ლანგლის მორიგი ლექცია. პროფესორმა ლანგლმა განუცხადა სემინარიის მონაწილეებს და სტუმრებს ისეთი გადაუდებელი და რთული პრობლემის შესახებ, როგორიცაა ისტერია

დღევანდელი დღის თემა აღინიშნება გარკვეულწილად ძველმოდური კონცეფციით - ისტერიით. თანამედროვე თვალსაზრისით, ეს კონცეფცია არსებობს მხოლოდ პიროვნების აშლილობასთან დაკავშირებით - და შემდეგ გამოიყენება კონცეფცია "ჰისტრიონული" და არა ისტერიული. რაც შეეხება "ისტერიის" კონცეფციის განმარტებას, მაშინ მეცნიერებაში მისი გამოყენების სირთულეები არსებობს. ეს განპირობებულია იმით, რომ ამ აშლილობის სურათი ძალიან ცვალებადია და მას კლასიკური აღწერილობებით ვერ ასახავს. ეს არის ისტერიის განსაკუთრებული თვისება.

საკითხი ისე გადაწყდა, რომ ისტერიის კონცეფცია, როგორც ასეთი, აღმოიფხვრა და ჩანაცვლებითი ცნებები დაინერგა, მაგალითად, დისოციაცია. მაგრამ ეგზისტენციალური ანალიზისას ჩვენ ვიცავთ ამ კონცეფციას, თუმცა ვიცით ტერმინოლოგიასთან დაკავშირებული პრობლემები. მიუხედავად ამისა, ეს კონცეფცია ასახავს შესაბამისი გამოცდილების ზოგად სურათს - ამიტომ ეს კონცეფცია გამართლებულია, მაგრამ ის უნდა იქნას გამოყენებული უკიდურესი სიფრთხილით. ეს კონცეფცია შემოვიდა ყოველდღიურ ცხოვრებაში. ადამიანები ყოველდღიურ ცხოვრებაში ამბობენ: "შეწყვიტე ისტერიკა", "ნუ იქნები ისტერიული" - და ეს სულაც არ არის კომპლიმენტი. ეს გულისხმობს გაუფასურებას. და ამიტომ მნიშვნელოვანია, რომ ასეთი დევალვაციის ცნებები არ იქნას გამოყენებული მეცნიერებაში. ვის უნდა ისტერიკა? ჩვენ დაუყოვნებლივ ვამჩნევთ, რომ რაღაც ძალიან კრიტიკული უკავშირდება ამ კონცეფციას.

მე

თუ გადავხედავთ მოსკოვის რუქას, დავინახავთ, რომ ეს ქალაქი აგებულია წრეების პრინციპით, ხოლო ცენტრში არის ქალაქის გული - კრემლი. ვენაში, სადაც მე ვცხოვრობ, ასეთი ცენტრია წმინდა სტეფანეს ტაძარი. თითქმის ორი ათასი წელია ტაძარი მდებარეობს ქალაქის ცენტრში. რატომ მივმართე ქალაქის ამ სურათს? ამ გამოსახულებით მივიღე ისტერიის სურათი. ისტერიის აღწერა ასევე შესაძლებელია წრეების გამოყენებით. რა დგას ისტერიის ცენტრალურ წერტილში?

არა კრემლი, არა ტაძარი - არამედ სიცარიელე. ეს არის ცენტრალური ისტერიკა … თქვენ შეგიძლიათ დახაზოთ იგი წრის ან რამდენიმე წრის სახით, მაგრამ ცენტრში არაფერია. ადამიანი, თუ ის თავს საერთოდ გრძნობს, თავს ცარიელად გრძნობს. ეს არის ტანჯვის წარმოუდგენელი მდგომარეობა. თქვენ შეიძლება იფიქროთ, რომ დეპრესიული ადამიანი ბევრად უფრო ადვილია, ვიდრე ისტერიული. დეპრესიული ადამიანი რაღაცას გრძნობს, მას აქვს ცენტრი. ისტერიული ადამიანი იტანჯება, მაგრამ არ ესმის რატომ. მას არ შეუძლია გაითავისოს თავისი ტანჯვა და ცდილობს მისი შემსუბუქებას ნებისმიერი საშუალებით. და რადგან ის ვერაფერს პოულობს შიგნით, ის იჭერს გარედან. მას სჭირდება სხვები, ის იყენებს მათ სხვების სარკეში საკუთარი თავის საპოვნელად. ისტერიკა განიცდის სიცარიელესთან დაკავშირებით. ადამიანს არ აქვს საკუთარი თავი, არ პოულობს საკუთარ თავს. მან არ იცის ვინ არის. მან არ იცის რა სურს სინამდვილეში, არ გრძნობს საკუთარ თავს, არ შეუძლია ჭეშმარიტად შეიყვაროს და ამავე დროს ის გრიგალს ჰგავს: ის სავსეა ცხოვრებით, ის აქტიურია, მას შეუძლია გართობა - დეპრესიის კვალი. ეს არის დეპრესიის სრულიად საპირისპირო. ის ზედმეტად აქტიურია.

ისტერიკა - ეს არის ტანჯვა, რომელიც ხდება ველში "ყოფნა საკუთარ თავს" და "სხვებთან ერთად" შორის. ადამიანი შეიძლება იყოს საკუთარი თავი მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ მას განუვითარდება I. თუ მას შეუძლია სხვა ადამიანის თვალებში ჩახედვა. თუ სხვა ხალხი დაინახავს. თუ ისინი ამას გრძნობენ და სერიოზულად აღიქვამენ. ეს უკვე ხდება მაშინ, როდესაც დედა ძუძუთი კვებავს ბავშვს. ბავშვისთვის მნიშვნელოვანია დედის რძით კვება, მაგრამ დედის მზერაც მნიშვნელოვანია. ბავშვი იწოვს არა მხოლოდ დედის მკერდს, არამედ თვალს ადევნებს მას. იმისათვის, რომ დედამ არ დაივიწყოს ბავშვი და ისე, რომ მან არ დაივიწყოს დედა, ბუნებამ შექმნა ძუძუთი კვების პროცესი.ადამიანის თვით განვითარება ხდება მომდევნო წლებში. ჩვენ გვჭირდება შენ, ვის შევხვდებით და ვინ დაგვხვდება - ისე, რომ გავიგო ვინ ვარ. თუ ეს პროცესი არ მოხდება, მე თვითონ დავრჩები ცარიელ ადგილად გეოგრაფიულ რუქაზე. შემდეგ ჩვენ ვსწავლობთ სამყაროსთან ურთიერთობას. ჩვენ ვსწავლობთ ავტომობილის მართვას, ვთამაშობთ სპორტს, ვთამაშობთ მუსიკალურ ინსტრუმენტებზე, ვაკეთებთ მათემატიკას, მაგრამ ყველა ამ საქმიანობაში არავინ გვხვდება. ჩვენ შეგვიძლია გავაკეთოთ სხვადასხვა რამ, მაგრამ არ არსებობს ცენტრი. მე მჭირდება სხვა ადამიანი.

II

მის ფორმირებაში ისტერიულმა ადამიანმა განიცადა რამდენიმე შეხვედრა. ძალიან ცოტა ჩანს. ის დაიჭრა, განაწყენდა. და დაიხურა. ასე რომ, ის თავისთვის უცნობი რჩება. ის იტანჯება, მაგრამ ინტუიციურად აცნობიერებს იმას, რაც მას დასჭირდება - სხვებისთვის. ის ეჭიდება სხვებს, მაგრამ ისე, რომ მანიპულირებს - და ეს არის ის, რაც ხელს უშლის შეხვედრას. გარშემომყოფები მას სერიოზულად არ აღიქვამენ. ისინი იცავენ თავს, ტოვებენ და იმეორებენ მისთვის ნაცნობ ტკივილს. მაგრამ ტრაგედია ის არის, რომ ისტერიული ადამიანი პროვოცირებას ახდენს. მისი საქციელი აუტანელია. მისი საქციელი გარკვეულწილად გასართობია, მას შეუძლია აღელვება მოაქციოს, მაგრამ ის ზედაპირულად გამოიყურება. ამრიგად, ის კვლავ ახდენს იმ ტანჯვის პროვოცირებას, რომლის მოშორებაც სურს.

ეს არის ტრაგედიით სავსე არსებობა. ისტერიკა ვლინდება მხოლოდ სხვა ადამიანების თანდასწრებით. როდესაც ისტერიული მარტოა, ისტერიული თვისებები არც თუ ისე თვალსაჩინოა. როდესაც ის მარტოა, ისტერიკა ვერ განვითარდება. სიმპტომები ჩნდება მხოლოდ მაშინ, როდესაც ის ურთიერთობს სხვა ადამიანებთან, როდესაც სხვა ადამიანები იმყოფებიან. შემდეგ ის ხარბ ხდება კომუნიკაციისთვის, რადგან ის ძალიან კარგად გრძნობს, რომ მას სჭირდება სხვა ადამიანები. მაგრამ მას არ შეუძლია. ანუ ისტერიკა ყოველთვის ხდება საზოგადოებაში, ადამიანებს შორის, სადაც არის აუდიტორია, სხვა ადამიანთან კონტაქტში. როდესაც ისტერიული ადამიანი მარტოა, მისი სახე ნაცრისფერია და ის მოსაწყენი ჩანს.

ეს არის ამ ნახატის პირველი ესკიზი. ცენტრი ცარიელია, ისტერიკამ არ იცის საკუთარი თავი, მას არ აქვს. მან ვერ იპოვა საკუთარი თავი, რადგან მას ძალიან ცოტა შეხვედრები ჰქონდა, ადამიანები, რომლებმაც ნამდვილად ნახეს იგი, ვინც მას თავი დაუთმეს, ვინც მას დრო დაუთმო, შეიგრძნეს იგი, გაიზიარეს მისი შინაგანი ტანჯვა. ის მარტო დარჩა.

ისტერიის სიმპტომატიკა ეხმიანება ამ დეფიციტს. ისტერიული ადამიანი სხვებისკენ ისწრაფვის, მაგრამ რადგან შიგნიდან ცარიელია, მან არ იცის როგორ მიუახლოვდეს სხვას, შენთან და, შესაბამისად, მეორე ადამიანი ძალიან სწრაფად იწყებს შეჩვეულებას. ის ან ტოვებს ან თამაშობს მასთან. და დრამა გრძელდება.

III

ცოტა რამ ისტერიის კონცეფციის შესახებ. Hystera - ბერძნულად ნიშნავს "საშვილოსნოს". ეგვიპტელებიდან ძველი მითი მოვიდა საბერძნეთში, რომელშიც აღწერილია ეს სიმპტომატიკა. ანუ, ეს არის ძალიან უძველესი მითი. ამ მითის პირველი წერილობითი ჩანაწერი გაკეთდა პლატონის მიერ. ტიმაუსის დიალოგში ის წერს, რომ საშვილოსნო მხეცია. ეს არის მხეცი, რომელიც ლტოლავს პატარა ბავშვებს. და თუ სქესობრივი მომწიფების შემდეგ საშვილოსნო დიდხანს რჩება სტერილური, ის იწყებს გაბრაზებას და მიდის მოგზაურობაში, ტრიალებს მთელ სხეულზე. ის ბლოკავს სასუნთქი გზებს, ერევა სუნთქვაში და ამით ახდენს ზეწოლას სხეულზე და მას დიდ საფრთხეს უქმნის. ის ასევე იწვევს სხვადასხვა დაავადებებს. ისტერიამ ითამაშა დიდი როლი ფსიქოთერაპიაში. ფროიდმა და შარკომ ისტერიის საფუძველზე შეიმუშავეს ფსიქოთერაპია. ეს არის ძალიან მომხიბლავი სურათი, რომელიც აჩვენებს ბევრს რა არის ადამიანში.

ხსენებული მითიც კი უკვე ძალიან ზუსტად აღწერს ადამიანის ძირითად ტანჯვას. იგი იწყება ცარიელი საშვილოსნოს დატოვებით. საშვილოსნო შეიძლება ჩაითვალოს მეტაფორად ადამიანის ცენტრის, მისი შუაგულის შესახებ. თუ ადამიანი შინაგანად არ არის შესრულებული, არ არის სავსე, მაშინ არის შფოთვა, სპაზმი, ასთმა, გულის დაავადებები, თავის ტკივილი, დამბლა, მაღალი ტემპერატურა. ეს ყველაფერი გარდაქმნის, ფსიქოსომატური აშლილობის სიმპტომებია.აქედან გამომდინარე, ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ ადამიანმა შექმნას ცენტრი, შუა, რათა მან თავი იგრძნოს როგორც სახლში. რა თქმა უნდა, ჩვენ გვჭირდება სხვა ადამიანები, მაგრამ ჩვენ ასევე გვჭირდება საკუთარი თავი.

IV

შემდეგი, მოდით გადავიდეთ ისტერიის აღწერაზე. რა არის გასაოცარი ისტერიკაში ჩავარდნილ ადამიანებში? ისინი ხშირად ტორნადოებს ჰგვანან: ბევრი ძალა, გრიგალი, მაგრამ შუაში ის მშვიდი, წყნარია. ისინი ყურადღებას იპყრობენ საკუთარ თავზე და ამავდროულად, თითქოსდა, ყურადღების გადატანას, ყურადღების გადატანას.

ისინი ყურადღებას ამახვილებენ საკუთარ თავზე სხვადასხვა გზით: სიტყვებით, ხმამაღალი ხმით, ჩაცმის სტილით, მაკიაჟით. რას იუწყებიან ისინი?”შეხედე აქ, შეხედე”. ისინი ზუსტად იმას ეძებენ, რაც მათ აკლიათ. მაგრამ ამავე დროს მათ არ აქვთ საკუთარი თავი. მათ არ იციან რას ხედავენ ისინი, ვინც მათ რეალურად უყურებს. ისინი ფიქრობენ: "თუ მართლა შემომხედავენ და დამინახავს, წავლენ". ეს ნიშნავს, რომ მათ შიში აქვთ ყურადღების მიქცევაში. ისინი თითქოს ყვირიან:”შეხედე! მაგრამ ნუ მიყურებ! " მათ ეშინიათ, ეშინიათ: "სხვებმა რომ იცოდნენ ვინ ვარ მე სინამდვილეში, მაშინ არავინ მომეწონება".

ამიტომ ისტერიული ადამიანის ქცევა ძნელი მისახვედრია. ის თევზს ჰგავს: როგორც კი თევზს წყალში დაიჭერ, ის მაშინვე ამოვარდება. ისტერიკა აქ არის, მაგრამ თუ მსურს მასთან შეხვედრა, ის მაშინვე მიდის - რადგან ბევრი შიშია. და ის მუდმივად თამაშობს ამ საზღვარს შორის "ყოფნა" და "გამოჩენა". მას უფრო მეტი აქვს "ეჩვენოს" ვიდრე "იყოს".

მისი ქცევა გამსჭვალულია დისოციაციით მრავალ სფეროში. დისოციაცია ნიშნავს, რომ ის, რაც უნდა იყოს ერთი, იყოფა. ის რაღაცას ეუბნება და ის გრძნობები, რომლებსაც ის ერთდროულად გამოხატავს, არ ჯდება. მაგალითად, ის ამბობს, რომ მის საყვარელ კატას გადაეყარა მანქანის ბორბლები, მაგრამ ამაზე ღიმილით საუბრობს. ანუ შინაარსი და გრძნობები არ არის იგივე. ან ის ბევრს ლაპარაკობს და მერე არ იცი რა თქვა. ბევრი სიტყვა - მაგრამ შინაარსი არ არის. შინაარსი დაიშალა. ან ის მიდრეკილია შავ -თეთრ აზროვნებაზე: ან ყველაფერი არის სუპერ, ან სრული უაზრობა.

ის ნებით ახდენს ზეწოლას სხვებზე, ახდენს ზეწოლას. მაგალითად, ის ამბობს: "თქვენ აუცილებლად უნდა შეისწავლოთ ფსიქოლოგია, გააკეთეთ ეს!" ის არც კი უკითხავს დაინტერესებული ხარ თუ არა. ის ნამდვილად არ შედის დიალოგში. მას აქვს რაღაც იდეა, რომელიც, მისი აზრით, უნდა იყოს რეალობა. ის თვლის, რომ ამ გზით ის ეხმარება სხვებს რაღაცის გაკეთებაში.

ის ნებით ახდენს ზეწოლას სხვებზე, ახდენს ზეწოლას. მაგალითად, ის ამბობს: "აუცილებლად უნდა შეისწავლო ფსიქოლოგია, გააკეთე ეს!" ის არც კი უკითხავს დაინტერესებული ხარ თუ არა. ის ნამდვილად არ შედის დიალოგში. მას აქვს რაღაც იდეა, რომელიც, მისი აზრით, უნდა იყოს რეალობა. ის თვლის, რომ ამ გზით ის ეხმარება სხვებს რაღაცის გაკეთებაში.

ის ხშირად საყვედურობს სხვებს. ის თავად არასოდეს არაფერში არის დამნაშავე. ის არ იცავს საზღვრებს. მცირე სიტუაციები ამას კარგად აჩვენებს. მაგალითად, რესტორანში ვიღაცამ შეუკვეთა შემწვარი კარტოფილის კერძი და ის ამბობს: "ოჰ, რა მშვენიერი კარტოფილია, შემიძლია ვცადო?" და სანამ მისცემდნენ ნებას, ის უკვე კარტოფილს უჭირავს ჩანგალზე. მისთვის საზღვრების დარღვევა რა თქმა უნდა არის - იმდენად, რამდენადაც სხვა ადამიანი ვერც კი აღუდგება წინ მომხდარს. სხვა ადამიანს აქვს ეჭვი: "იქნებ მე ვარ ძალიან წვრილმანი ან ძალიან მგრძნობიარე?"

განსჯის გამოხატვისას ისტერიული ადამიანი ყოველთვის იძლევა შეფასებებს, მას ყოველთვის აქვს თავისი აზრი. და ის მყისიერად, სხვებზე სწრაფად გამოხატავს მას, გამოაქვს განაჩენი. და ის ძალიან სწრაფად ცვლის თავის განსჯას, თუ გრძნობს, რომ მას არ მოსწონს სხვა. რამდენიმე წუთის შემდეგ, მას შეუძლია თქვას პირიქით.

ის საუბრობს ზოგადი თვალსაზრისით: "საუკეთესო მოდა არის ფრანგული მოდა". რა შეიძლება ეწინააღმდეგებოდეს ამას? რა თქმა უნდა, ეს შესანიშნავი მოდაა, მაგრამ …

განაჩენი მისთვის გამოცდილების შემცვლელია. ის ამას არ გრძნობს, მაგრამ ის ყოველთვის აყალიბებს განსჯას, თითქოს უყურებს მას, ვინც მას უსმენს, შემდეგ ასპექტში: რა შეიძლება მოახდინოს მასზე შთაბეჭდილება? და შემდეგ ჩნდება ეს სწრაფი განსჯა.

ისტერიკა სწრაფია, ის მოუთმენელია. ის არ შეიძლება იყოს სახლში: რაღაც ყოველთვის უნდა მოხდეს, რაღაც მოქმედება, ასე რომ მას არ შეუძლია დაელოდოს. ის არ დგას საზღვრებთან ახლოს, ის გაზვიადებს. მაგალითად, ის ამბობს: „სად იყავი გუშინ? ასჯერ დაგირეკე . არა ერთხელ ან ორჯერ, არამედ ასი. ყველაფერი სუპერ, მეგა, დასრულდა. ჩვენ ახლა ზოგადად ისტერიკაში ვცხოვრობთ, ამას საზოგადოება გვკარნახობს.

ისტერიული ადამიანი ხშირად ცვლის განწყობას, ის არის კაპრიზული. ის იმპულსები, რაც მას აქვს, ის მიიჩნევს ჭეშმარიტ I. ამიტომ, ის ცხოვრობს იმპულსებით. ეს არის ადამიანი, ვისთვისაც ყველაფერი ხდება ახლანდელ დროში. ის არ უშვებს წარსულს ტვირთად აყენებს მას, არ აწუხებს მომავალი, რადგან ის ძალიან მოხერხებულია. და, რა თქმა უნდა, ისტერიკა აბნევს ხალხს: ის არის მანიპულირებადი და ჰგავს დროშას, რომელიც უბერავს ქარს. თუ თანამოსაუბრეზე შთაბეჭდილება მოახდინა ნათქვამმა საერთო მეგობარზე და შეამჩნია, რომ ყურადღებით უსმენს, მაშინ იწყებს გაზვიადებას. ის მსმენელს ეუბნება რისი მოსმენაც სურს. მეორე დღეს ის ხვდება სხვა მეგობარს და იგივეს აკეთებს სხვასთან ერთად. და როდესაც მისი ყველა მეგობარი ხვდება, მათ აქვთ განსხვავებული ინფორმაცია. ამ გზით შესაძლებელია ურთიერთობების განადგურება.

ისტერიკა ასევე ინტრიგაა. თუმცა, ისტერიკისთვის, ეს მხოლოდ იმას ნიშნავს, რომ მას აქვს რაიმე სახის მნიშვნელობა. მას საერთოდ არ სურს ხალხის ჩხუბი. მაგრამ ამ გზით ის აბნევს ადამიანებს მათ შინაგან და გარე სამყაროში. არსებობს სურათი, რომელიც ამას კარგად აჩვენებს: თუ შეხედავთ ტბას, რომელშიც მზე აისახება და ქარის გავლენის ქვეშ ჩნდება პატარა ტალღები, მაშინ ბრწყინვალება ჩნდება და ქრება იქ. ასეთია ისტერიკა: ის იფეთქებს, ქრება - და არაფერი რჩება.

ვ

თუ ამას უფრო ღრმა სიღრმეში შეხედავთ, აღმოაჩენთ ორ ხაზს, რომლებიც პირდაპირ გადის. ისინი ისტერიულ ადამიანში მანიპულირებისა და დისოციაციის საფუძველია.

1) ისტერიული წყურვილი თავისუფლებისთვის, მას არ სურს არაფერზე იყოს მიბმული. ასე რომ, მას არ აქვს ურთიერთობა, ის არის ურთიერთობიდან

2) მან არ იცის საზღვრები. ის არ იცავს რაიმე ზღვარს. ორივე აძლევს მას თავისუფლების, თავისუფლების შეგრძნებას

მე ვაყენებ მანქანას იქ, სადაც მინდა, ვჭამ რაც მინდა, საზღვრების გაუთვითცნობიერებლად, ვაჭარბებ - ისე, როგორც მე მინდა. არაფერია, რაც მეზღუდავს, მეზღუდავს - მე ამას არ დავუშვებ. "ეს არის თავისუფლება, არა?" და თუ მე არ ვგრძნობ თავს შეზღუდული ურთიერთობით, მაშინ მეც თავისუფალი ვარ. მე არ უნდა ვიყო ერთგული, რადგან ერთგულება ასევე არის შეზღუდვა, თავისუფლების დაკარგვა.

ისტერიული გრძნობს, რომ მას სჭირდება თავისუფლება, ის ვერ იტანს თავისუფლების გარეშე. ის გრძნობს რაღაც მნიშვნელოვანს, მაგრამ ამავე დროს უშვებს შეცდომას: სწორია, რომ ადამიანს, თავისი არსით, ნამდვილად აქვს თავისუფლება, თითოეული ადამიანი ძირითადად თავისუფალია, მას შეუძლია გადაწყვეტილებების მიღება. ისტერიკის თავისუფლება ეხება ამ თავისუფლების მხოლოდ ერთ ნაწილს. ადამიანის თავისუფლებას ორი პოლუსი აქვს: იყო რაღაცისგან თავისუფალი, მაგრამ ასევე შეიძლება იყოს რაღაცისთვის თავისუფალი. მნიშვნელოვანია, რომ ჩვენ გავთავისუფლდეთ ნევროზული ობსესიისგან - ასე რომ ჩვენ შეგვიძლია ვიცხოვროთ ამ არსებით თავისუფლად, გამოვიყენოთ იგი, ასე რომ ჩვენ შეგვიძლია მივცეთ საკუთარი თავი რაღაცისთვის - მაგრამ ამით ჩვენ ისევ რაღაცაზე ვართ მიბმულნი და ისტერიულს არ უნდა რომ მიმაგრდეს … ისტერიკამ არ იცის რას ნიშნავს იყო რაღაცისთვის თავისუფალი - მას სურს რაღაცისგან გათავისუფლება. მან არც კი იცის როგორ იცხოვროს თავისუფლებით რაღაცისთვის, რადგან მას არ აქვს საკუთარი თავი.

ასეთი ცხოვრება ასოცირდება ძალიან უსიამოვნო შეგრძნებასთან - დაკარგვის შეგრძნებასთან. გაღიზიანება თავს დაკარგულად გრძნობს ამ სამყაროში. ისინი არ არიან მიმაგრებული, ისინი დაშორებულნი არიან. ისინი იტანჯებიან იმით, რომ რაღაც არასწორია, რა შეიძლება იყოს. ისტერიკული პაციენტებისგან ხშირად მესმის სწორედ ეს ფრაზა: "არ არსებობს ისეთი რამ, რაც შეიძლება იყოს". მოდის მყიფე ფანტაზიები, რაღაც სიზმრები.ეს ფორმულირება გვიჩვენებს, რომ ძნელია მისი აღქმა, მას არ შეუძლია თავისთავად ჩაწვდომა.

თავისუფლებისკენ სწრაფვისას ისტერიული ადამიანი ცდილობს გადალახოს საზღვრები. თუ სხვები მას საზღვრებს უყენებენ, ის ცდილობს მათ გადალახვას. ზოგჯერ ის შეიძლება იყოს ძალიან ტკბილი, სასიამოვნო, შემდეგ კი - ძალიან სასტიკი, უგრძნობი, „გადაეყაროს“მეორეს. ვთქვათ, დედას, სტუმრების თანდასწრებით, შეუძლია ხმამაღლა უთხრა ქალიშვილს: "ნუ გამოიყურები ასე სულელურად". და ქალიშვილი შეშინებულია, მაგრამ დედა ამას არც კი ამჩნევს. ის ახდენს ზეწოლას, მტკივა, აშინებს ხალხს. ჩემი ქალიშვილის მე არ შემიძლია ჩამოყალიბება ასეთ პირობებში, ეს არც არის მოთხოვნილი. მაგრამ დედას არ აქვს საკუთარი - მას მხოლოდ იმპულსები აქვს, რომ დაინახონ, ყურადღება მიაქციონ. ამისათვის გამოიყენება ყველა შესაძლო ინსტრუმენტი.

VI

ჩვენ მხოლოდ ისტერიის შესახებ ბევრი უარყოფითი რამ ვთქვით. და, ალბათ, რომელიმე ჩვენგანმა აღმოაჩინა რაღაც საკუთარ თავში აქედან. ახლა მინდა ისტერიის სურათი ჩვენთან უფრო ახლოს მივიტანო და, როგორც იქნა, ცოტათი დაგვაკავშირო.

ზოგიერთი ელემენტი ალბათ ყველასთვის ნაცნობია. არის გამოვლინებები, რომლებიც ჯერ კიდევ არ არის ისტერია, მაგრამ უკვე მიემართება ამ მიმართულებით. მაგალითად, ითვლება ჯანსაღად და ნორმალურად, თუ ადამიანი ზრუნავს საკუთარ თავზე, ყურადღებას აქცევს საკუთარ თავს. ჩვენ გვჭირდება ის გარკვეულწილად. ჩვენ გვჭირდება სუფთა ტანსაცმელი, სუფთა თმა, რომ დავაფასოთ და მივიღოთ საზოგადოებაში. მაგრამ თუ მოდა უკიდურესად მნიშვნელოვანი გახდება, თუ ვინმე საკუთარ თავს უყურებს პირველ რიგში ან თეფშიდან კბენს, მაშინ ჯანსაღი თავის მოვლა ეგოისტური და ისტერიული ხდება.

ისტერიკა ყოველთვის ეგოისტურია. მართალია, მას შეუძლია ამის დამალვა. მაგალითად, ჩვენ ახლა ვართ რუსეთის მართლმადიდებლური უნივერსიტეტის კედლებში, სადაც შეიძლება იყოს მოთხოვნა ალტრუიზმზე. შემდეგ ისტერიკას შეუძლია ალტრუისტის ნიღაბი დადოს და მოიქცეს ასე - სანამ დაფასდება. მაგრამ პრინციპში, ეს მაინც მალავს ეგოიზმს. ეგოიზმი არ არის როგორც ხასიათის სისუსტე, არამედ როგორც ფსიქიკური კატასტროფა. მას არ ჰყავს საკუთარი თავი, მაგრამ მას სჭირდება საკუთარი თავი და ყველაფერი უნდა იყოს მის გარშემო. ამით ის იმედოვნებს, რომ იპოვის წყვილ ჩალას, რომლითაც შეძლებს აითვისოს.

რა სხვა გამოვლინებები შეიძლება ჩაითვალოს ჯანსაღად და არაჯანსაღად? ბევრი ადამიანი ექსტროვერტი ადამიანია და მათ კარგი კონტაქტი აქვთ. მაგრამ თუ ის იწყებს დომინირებას, თუ ადამიანი მხოლოდ ექსტროვერტია, ის იწყებს ისტერიკას. კარგია, თუ ჩვენ შეგვიძლია ვიყოთ სპონტანური - ეს აცოცხლებს კომუნიკაციას. მაგრამ თუ იმპულსები მუდმივად განიცდიან, თუ ადამიანი ცხოვრობს მხოლოდ სპონტანურად, თუ ის არ ცნობს წესრიგს ან სტრუქტურებს, მაშინ ეს ადამიანური თვისება უკვე ხდება ისტერიული პათოლოგია. ეს არის საჩუქარი, თუ ადამიანი სწრაფია, შეუძლია სწრაფად მოახდინოს რეაგირება, თუ ის ყოველთვის სულის თანდასწრებით იმყოფება, მაგრამ თუ ასეთი სიჩქარე მოუთმენლობაში გადაიზრდება, თუ ის სხვას დააჭერს, ეს ისტერიკის ნიშანია. ამრიგად, არსებობს მრავალი თვისება, რომლებიც თანდაყოლილია თითოეულ ჩვენგანში და ჩვენ ვაფასებთ მათ, მაგრამ თუ ისინი ცალსახად ცხოვრობენ, თუ გადაჭარბებულნი არიან, მაშინ ეს უკვე ისტერიკისკენ მოძრაობაა.

თუ ისტერია იძენს ავადმყოფურ ხასიათს, თუ მას უკვე აქვს ნევროზის ხასიათი, თუ ის გავლენას ახდენს ცნობიერებაზე, ისტერიული არის, როგორც ჩანს, ახლანდელი, მაგრამ არა მთლად - ფროიდმა ეს აღწერა როგორც "მშვენიერი გულგრილობა". მძიმე ისტერიული დარღვევების დროს შეიძლება მოხდეს ბინდის მდგომარეობა.

დარღვევების კიდევ ერთი დიდი ჯგუფია სხეულის დარღვევები. ისტერიას შეუძლია მიბაძოს თითქმის ყველა დაავადებას. აქ სული გამოხატავს წარმოუდგენელ ძალას: ეს არის სენსორული დარღვევები, მოტორული დარღვევები, დამბლა, სხვადასხვა შინაგანი დაავადებები, რა თქმა უნდა, ემოციური სიმყარე.

ისტერიული ნევროზის დროს ადამიანი ყოველთვის იცვლება შავსა და თეთრს შორის, "ძალიან ბევრს" და "ძალიან ცოტას" შორის. მაგალითად, განრისხების გრძნობები შეიძლება იყოს სრულიად ცივი, როგორც ყინული. წარმოუდგენელია, რამდენად გულუბრყვილო შეიძლება იყოს ის.მაგრამ მეორე წუთს მისი გრძნობები შეიძლება გადაჭარბებული იყოს: "ჩემო ძვირფასო მეგობარო, რამდენი ხანია გნახე!" და ყველამ შეამჩნია, რომ ეს არ შეესაბამება სიტუაციას: ახლა ცოტა იყო და ბევრია. ეს აისახება ქცევის მრავალ ნიმუშზე. ისტერიულ ადამიანებს აქვთ ძალიან ცოტა ურთიერთობა, ძალიან ცოტა დამოკიდებულება, მაგრამ მათ მუდმივად სჭირდებათ ურთიერთობა.

ისტერიული ნევროზის დროს ადამიანი ყოველთვის იცვლება შავსა და თეთრს შორის, "ძალიან ბევრს" და "ძალიან ცოტას" შორის. მაგალითად, განრისხების გრძნობები შეიძლება იყოს სრულიად ცივი, როგორც ყინული. წარმოუდგენელია, რამდენად გულუბრყვილო შეიძლება იყოს ის. მაგრამ მეორე წუთს მისი გრძნობები შეიძლება გადაჭარბებული იყოს: "ჩემო ძვირფასო მეგობარო, რამდენი ხანია გნახე!" და ყველამ შეამჩნია, რომ ეს არ შეესაბამება სიტუაციას: ახლა ცოტა იყო და ბევრია. ეს აისახება ქცევის მრავალ ნიმუშზე. ისტერიულ ადამიანებს აქვთ ძალიან ცოტა ურთიერთობა, ძალიან ცოტა დამოკიდებულება, მაგრამ მათ მუდმივად სჭირდებათ ურთიერთობა.

ეს არეულობა ძალიან არასტაბილურია: შუაგულის არარსებობის გამო, ისტერიკების სიცოცხლე ორად გაიყო. აქ არის ორი პოლუსი და ყოველთვის არის დისოციაციური ელემენტი. შუას შეუძლია დააკავშიროს ეს ორი უკიდურესობა, მაგრამ თუ შუა არ არსებობს, რჩება მხოლოდ უკიდურესობები: "ან მიყვარხარ, ან გძულვარ", "ან შენ ხარ ჩემი, ან ჩემი წინააღმდეგი ხარ". შავ -თეთრზე ფიქრი ან იდეალიზაცია ასევე გაყოფილია.

დისოციაციური აზროვნების მაგალითი ისტერიკაში. ერთმა ჩემმა პაციენტმა ჩვენს პირველ შეხვედრაზე თქვა ბებიაზე: "ის იყო საოცარი ადამიანი, წარმოუდგენლად ლამაზი". რამოდენიმე შეხვედრის შემდეგ აღმოჩნდა, რომ ეს ბებია ძალიან ფსიქიკურად დაავადებული იყო და განიცდიდა მძიმე ფობიებს. მან განიცადა შვილიშვილი და მთელი ოჯახი. ანუ ეს არის ტანჯვით სავსე სურათი. ისტერიულია. რა თქმა უნდა, ასეთი ავადმყოფი ადამიანი გარკვეულწილად საინტერესოა. შვილიშვილს არ ესმოდა რა ხდებოდა ბებიას, რადგან მან უარყოფითი მხარე გაყო. და როდესაც ის მოვიდა თერაპიაზე და მისთვის მნიშვნელოვანი იყო კარგი შთაბეჭდილების მოხდენა, მან ის ისე შეახვია, რომ ის წარმოუდგენელი ადამიანი იყო.

ისტერიული თვალსაზრისით, სხვა ადამიანებთან ურთიერთობას აქვს ერსაცის მნიშვნელობა, შემცვლელი საკუთარი I. ის არ პოულობს საკუთარ თავში პიროვნებას, მაგრამ როდესაც ხედავს სხვა ადამიანებს, ხედავს მათში პირადულს. მას სჭირდება პირადი. ამრიგად, ის ერთგვარად ეკიდება სხვის პიროვნებას, რათა თავი ოდნავ პიროვნულად იგრძნოს. ის მუშაობს შემდეგი ალგორითმის მიხედვით: მე გეტყვით ახლა რაღაცას და თუ თქვენ გრძნობთ რამეს და მე ამას ვხედავ თქვენს სახეზე, მაშინ მეც განვიცდი იგივე ემოციებს. ანუ, მათ სჭირდებათ სხვა ადამიანის გამოცდილება, რათა შეძლონ საკუთარი გამოცდილების არარსებობის შეცვლა.

ისტერიკა ამბობს: შენს გარეშე, ყველაფერი ჩემში მკვდარია. თქვენს გვერდით, მე შემიძლია რაღაც ვიგრძნო - კერძოდ, თუ დავინახავ შთაბეჭდილებას, რასაც შენ ვამბობ შენზე. ეს მარტო რომ მქონდეს, არაფერს ვიგრძნობ. თუ შენ გრძნობ ამას, მეც მას ვგრძნობ. ისტერიულ ადამიანებს ემართებათ, რომ მათ შეუძლიათ თქვან: ჩემი შუაგული შენ ხარ.

Არ არის შეხვედრა, ეს არ უნდა იყოს დაბნეული შეხვედრით. სხვა ვერასოდეს იქნება ჩემი შუაგული. ეს თავდაპირველად იწვევს ტანჯვას და არ იწვევს განთავისუფლებას. ამ გზით, ურთიერთობები ხდება ინსტრუმენტი, მაღალი მოლოდინი უკავშირდება ურთიერთობებს. ისტერიული, გარკვეულწილად, მეორეს მსხვერპლს ხდის.

ამრიგად, ისტერიკა ცხოვრობს გარედან. და ის ყველაფერს აკეთებს შთაბეჭდილების მოსახდენად. შინაარსი მისთვის მნიშვნელოვანი არ არის, ის შთაბეჭდილება, რასაც ის სხვებზე ახდენს, მისთვის მნიშვნელოვანია. უპირველეს ყოვლისა, მას მოსწონს, როდესაც ერთზე მეტი ადამიანია ახლოს, რადგან მაშინ შეიძლება ძალიან ბევრი ინტიმურობა წარმოიშვას - და მას ეშინია რეალური სიახლოვის. ეს არ ეხება სექსუალობას, არამედ რეალურ ინტიმურობას: თუ მას ეტყვი "მიყვარხარ" და თვალებში უყურებ, ის უმწეოა. ის ცდილობს შთაბეჭდილება მოახდინოს და გავლენა მოახდინოს ბევრ ადამიანზე. მას სჭირდება მაყურებელი. და თავისი საქციელით ის ასევე აქცევს პარტნიორს ან ოჯახს საზოგადოებად.და მაყურებლის წინაშე მას აქვს მანძილი. მაყურებელმა უნდა ტაში დაუჭიროს, შეხედოს, მაგრამ არ დაუახლოვდეს, არ ადგეს სცენაზე.

სწორედ ეს გარეგანი გავლენა ხდება ისტერიკული ცხოვრების შინაარსი. და ეს მის ქცევებს ძალიან ზედაპირულს ხდის. ისტერიკა არის ცხოვრება გარეთ, ეს არის ცხოვრება, როგორიც ქამელეონის ცხოვრებაა. ის მუდმივად ეგუება იმ გარემოს, რომელშიც ის აღმოჩნდება. ის დროებითი ცვლილებების გავლენის ქვეშაა. მე -19 საუკუნის ბოლოს, იგი საყოველთაოდ იქნა აღიარებული, თუ მყიფე ქალბატონმა გონება დაკარგა. შემდეგ ეს მიიღეს, ხშირად აღმოჩნდა, რომ ბურთზე მყოფი ქალბატონები ერთი საათის შემდეგ გონება დაკარგეს. რასაკვირველია, ამას ხელი შეუწყო კორსეტის არსებობამ. ამ შემთხვევისთვის, თითოეულ მამაკაცს ჯიბეში ჰქონდა მარილის სუნიანი ბოთლი, რათა ქალბატონი გონს მოეგო. გალანტურმა მამაკაცმა აიყვანა დაცემული ქალი და გონზე მოსვლაში დაეხმარა. მან თვალები გაახილა და სახეზე დაინახა. ეს იყო თამაშის ფორმა და კარგი ფორმა.

დღეს ვერავინ წარმოიდგენს ასეთ სიტუაციას. დღეს არცერთი ქალი არ აკეთებს ამას, რადგან თუ დღეს ვინმე გონება დაკარგავს, გამოიძახებენ სასწრაფოს და წაიყვანენ საავადმყოფოში. რა ფხიზელ დროს ვცხოვრობთ! ისტერიის ძირითადი განცდა ღრმადაა: მე ვცდები, მე ვარ ყალბი. ისეთი როგორიც ვარ ისეთი არ ვარ როგორიც უნდა ვიყო.

Vii

ვისურვებ ისტერიკის წარმოშობის ყველაზე ღრმა წერტილამდე მისვლას. შემდეგ კი ჩვენ განვიხილავთ ისტერიულ ადამიანთან ურთიერთობის ძირითად გზებს.

ისტერია წარმოიქმნება ფსიქოდინამიკურად გამოცდილების სამი სფეროდან, რაც ერთობლივად იწვევს ძირითად აშლილობას. მთავარი აშლილობა ის არის, რომ ისტერიულ ადამიანს დიდი ტკივილი აქვს. ჩვენ ვთქვით, რომ ისტერიული ადამიანის შიდა წრეში არ არის არც კრემლი და არც ტაძარი, იქ არაფერია. ახლა კი ეს არაფერი ტკივილის ანესთეზია. და სინამდვილეში, არაფრის საფარქვეშ არის გაუსაძლისი ტკივილი, რომელიც დაიშალა. და ასე არ იგრძნობა. და რადგანაც ტკივილი არ იგრძნობა, მე სხვა არაფერს ვგრძნობ. რადგან გრძნობები, შეგრძნებები პარალიზებულია. და ეს ტკივილი ჩნდება, ერთი მხრივ, შეზღუდვისა და ზეწოლის გამოცდილებით: თუ გარეგანი ხარ, თუ დაგცინიან, თუ ციხეში ხარ, თუ იზრდები პატარა სოფელში, სადაც ყველა უყურებს ერთმანეთს, შეიძლება მეჩვენება, რომ მე ვერ განვვითარდები, ვერ ვხსნი. მაგრამ მე ასევე შემიძლია გავხდე საკუთარი ამბიციების, მოთხოვნების, ჩემი იდეის გავლენის ქვეშ, იმის შესახებ, თუ როგორი უნდა ვიყო.

მეორე ის არის, რომ ტკივილი ჩნდება საკუთარი საზღვრების დარღვევის გავლენის ქვეშ. თუ ადამიანი გვერდს უვლის საკუთარ თავს - ცდუნების, ძალადობის გზით, ასეთი მომენტები ხშირად ხდება სექსუალური ძალადობის ჩარჩოებში. თუ ინტიმურობა ფუნქციურად გამოიყენება, ის ასევე გტკივა, ირღვევა. და სექსუალობა არის რაღაც ინტიმური. ამიტომ, ისტერიულ ადამიანებს ტკივილის უზარმაზარი შიში აქვთ. ზოგადად, მათ შეუძლიათ ძალიან ცუდად მოითმინონ ტკივილი.

და მესამე მიზეზი, რომელიც იწვევს ამ ტკივილს, არის დიდი მარტოობის გამოცდილება. და ყველაზე მტკივნეული მარტოობა არის მარტოობა მიტოვების გამო. როდესაც მიტოვებული ვიყავით, ჩვენ ვღელავთ: ვიღაც იყო და წავიდა. და ბავშვები ამას საკუთარ თავს უკავშირებენ. ჩემ გამო დედა ან მამა წავიდა. ეს არის მიტოვების ან მიტოვების ძალიან მტკივნეული შეგრძნება. ეს არის ამ ტკივილის ერთ -ერთი მთავარი მიზეზი. ამიტომ, მათ ყოველთვის ეშინიათ, რომ უარყოფილი იქნებიან. ანუ შუაში არის ეს ღრმა ტკივილი. ეს ტკივილი იწვევს იმ ფაქტს, რომ მე არ შემიძლია თავი შევიკავო, ვიყო საკუთარ თავთან. როდესაც ამბობ ისტერიულ „მიყვარხარ“, ის იძაბება, იწყებს ტკივილის განცდას. და დასაცავი თავდაცვითი რეაქცია იწყებს მოქმედებას, რადგან ეს დიდი ტკივილი მთლიანად შთანთქავს მას, ფარავს მას და ის ვერ იტანს მას. მას შეეძლო მისი განადგურება. მას არ აქვს წინაპირობები I სტრუქტურების სახით, რათა შეძლოს ამის გაკეთება.

ისტერიულ ადამიანს გარე დახმარება სჭირდება. მას სჭირდება ვინმე, ვინც მასთან ერთად წავა, ვინც არ მისცემს თავის ცდუნებას, მაგრამ დარჩება მასთან. და ის შეეცდება ისტერიკა სერიოზულად მიიღოს.

VIII

საღამოს ბოლო წერტილამდე მივდივართ. რა არის ისტერიულ ადამიანთან ურთიერთობის საუკეთესო საშუალება? ეს არის ამავდროულად ასეთ პაციენტთან მკურნალობისა და მუშაობის პრინციპები.

მთავარია სერიოზულად მოეკიდოთ. შეხვდი მას. მაგრამ ამის თქმა ძალიან ადვილია, მაგრამ სინამდვილეში ძნელია. Და რატომ? რადგან ის მართლაც უხილავია. სერიოზულად ვერ აღვიქვამ მის ამ "გარეგნობას". მაშასადამე, ისტერიულ პირსაც კი არ შემიძლია დაეყრდნო, რომ მას მიჰყვეს. თუ ამას გავაკეთებ, ის შეურაცხყოფას მიყენებს წარმოუდგენელი მოხერხებულობით. ან ეს მისთვის ძალიან დამძიმდება და ის წავა. როგორ შემიძლია მას სერიოზულად მივუდგე? ის უხდება თეატრს, ის არ არის ნამდვილი, ის ყველაფერს აჭარბებს, ის გადაჭარბებულია. თუ მე ვეტყვი მას:”ნუ იქნები ისტერიული”, ეს მას ავნებს. ეს მას არ დაეხმარება, თუ მასთან ერთად ვითამაშებ.

მე უნდა განვავითარო დამოკიდებულება: "შენ გაქვს უფლება იყო ის, რაც ხარ, არ უნდა იყო განსხვავებული და მე შენ სერიოზულად მიყურებ, სანამ მე საკუთარ თავს სერიოზულად ვეკიდები". მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ საკუთარ თავს სერიოზულად მივიღებ, როგორმე მესმის, სად ზის ისტერიკა.

როგორც თერაპევტი, მე ვეკითხები ჩემს თავს: რა არის ახლა ჩემთვის? ისტერიკა დროშას ჰგავს, ის ჩემგან იხელმძღვანელებს. რა არის ახლა ჩემთვის მნიშვნელოვანი? რისი თქმა მინდა? რა არის ჩემთვის სწორი? შეხედე შენს თავს. თქვენ შეიძლება ფიქრობთ, რომ ეს არის ეგოიზმი, მაგრამ ეს ასე არ არის. მისი შუა მე ვარ. თუ კარგად შევხედავ ჩემს თავს, ვიქნები ავთენტური და თუ შევხვდები მას, მაშინ შევთავაზებ იმას, რაც მას სჭირდება. ეს არის ის, რისკენაც ის მიისწრაფვის. მაგრამ თუ საკუთარ თავზე დავიწყებ საუბარს, ის თეატრს დაიწყებს. ის სერიოზულად არ მიმიღებს. იქნებ მან მე მტკივა. და ამას მოუწევს გაძლება. ალბათ, პირად ცხოვრებაში, ძალიან ძნელია გაუძლო. თერაპიულ ურთიერთობებში აუცილებელია გაძლება ყოველგვარი ხარვეზების გარეშე. და ეს არის ძალიან მაღალი მოთხოვნა თერაპევტისთვის. პირად ცხოვრებაში, შეიძლება მოხდეს, რომ მეც ძალიან მძაფრი რეაქცია მქონდეს. მაგრამ თუ შევამჩნევ, რომ მძაფრი რეაქცია მაქვს, მაშინ შემიძლია კვლავ ავთენტურობა აღვადგინო და ვუთხრა მას: "ბოდიში, გუშინ საღამოს რაღაც უსიამოვნო გითხარი … მე არ ვგულისხმობ იმას, რაც ვთქვი". ანუ ბოდიშს მოვიხდი და გამოვჩნდები ისეთი როგორიც ვარ სინამდვილეში. ისტერიკოსები ამას კარგად გაიგებენ, მათ კარგად შეუძლიათ ამის გაკეთება.

ძალიან მნიშვნელოვანია ისტერიის დაკმაყოფილება, როგორც ყველაზე გამძლე, სტაბილური, აჩვენებს გამძლეობას, საიმედოობას. მნიშვნელოვანია შევთანხმდეთ რაიმე სახის სტრუქტურაზე. მნიშვნელოვანია გაუძლო უსიამოვნო მას. ნუ გახდებით მოუთმენელი, არ დაიმალოთ უსიამოვნო ხალიჩის ქვეშ, არამედ ისაუბრეთ პრობლემებზე ან უკმაყოფილებაზე, შეეცადეთ სიმშვიდე შეინარჩუნოთ. თერაპიაში ჩვენ ამას სერიოზულად ვაშენებთ.

ისტერიული, რა თქმა უნდა, მუდმივად უკმაყოფილოა, რადგან მას არ აქვს საკუთარი თავი. მან არ იცის რა არის სისრულე, შესრულება. თერაპიის დროს ჩვენ შევიმუშავებთ იმას, რისი გაკეთებაც მას შეუძლია დღეს, ასე რომ, მაგალითად, საღამოსთვის ის თავს კმაყოფილად იგრძნობს.

თუ ისტერიკულად ვცხოვრობ, როგორც ოჯახის წევრი, მაშინ ასევე ვიგრძნობ მის მთელ უკმაყოფილებას მის მიმართ. მე მას დავეხმარები, თუ ვიტყვი:”იცი, თუ ასე ვისაუბრებთ, ეს ჩემთვის არასასიამოვნო იქნება. მინდა გესაუბროთ ამის შესახებ.” და მაშინ დიდი ხელოვნება შეინარჩუნებს ამ თემას. ის ისევ და ისევ გადაიშლება, წავა. ის ცვლის თემას - ეს არის მისი "თავისუფლება მისგან". ისინი ამას აკეთებენ ისე ოსტატურად და ოსტატურად, რომ თავიდან თქვენ ამას არც კი ამჩნევთ. და მიუხედავად იმისა, რომ მე მესმის მისი წარმოთქმული ყოველი სიტყვა, მე სხვა არაფერი მესმის. და ერთ წუთში, ალბათ შევამჩნევ, რომ ჩემი ყურადღება სადღაც მიედინება და მე უკვე სხვაზე ვფიქრობ. შემდეგ კი ისტერიკამ გაიმარჯვა. - შეხედე, მაგრამ ნუ მიყურებ. და შეიძლება თქვენც კი დაიწყოთ დაღლა, როდესაც უსმენთ მას. როდესაც დავიღლებით, ჩვენ ვიცით, რომ ძალიან უმოქმედოები ვიყავით, მე არ ვიყავი ლიდერი, მე თვითონ ძალიან ცოტა ვიყავი. მას სჭირდება ჩემი მე, რათა შეგეძლოს შენ გარკვეულწილად შექმნა.

ისტერიულთან მუშაობისას, ბიოგრაფიასთან მუშაობისას უნდა წავიდეთ დიდ სიღრმეში. თქვენ უნდა ჰკითხოთ რას ფიქრობს ის საკუთარ თავზე.ეს არის შინაგანი ღირებულება და ის, რაც მას ართმევს შინაგან ღირებულებას. და ტკივილის შესახებ. რომ ის მიტოვებული, მიტოვებული იყო. დაზიანებების, შეურაცხყოფის, ზეწოლის შესახებ. აქ მას სჭირდება სხვა, რომელიც ნელა, თანდათანობით, შეუფერხებლად მოძრაობს სპირალში, მიუახლოვდება მას, ამ ცენტრში, სადაც მე ვარ. მაგრამ ამას მე ვერ ვგრძნობ, ვერ ვგრძნობ, რადგან იქ არის საშიში ტკივილი.

ისტერიულ ადამიანთან შეხვედრა დაგვეხმარება საკუთარი თავის უკეთესად განვითარებაში, ამის წყალობით ჩვენ შეგვიძლია უკეთ ვიცხოვროთ, უკეთ გამოვავლინოთ იგი. ჩვენ შეგვიძლია გავუზიაროთ მას სხვა ადამიანები. ტანჯვის ტანჯვა ჩვენთვის დიდი გამოწვევაა. და ჩვენ ორივე შეგვიძლია გავიზარდოთ ამ ტანჯვით.

ახლა, ამ ლექციის შემდეგ, გისურვებთ თქვენ და ყველა ჩვენგანს, რომ არ უარვყოთ ისტერიკა, არამედ ისტერიასთან მიმართებაში მეტი გაგება გვქონდეს, რათა ჩვენც უკეთ გამოვცნოთ ჩვენი თვისებები, უკეთ დავინახოთ და მივიღოთ ისინი. რადგან მის უკან ტკივილია. და ამ ტკივილს სურს მოისმინოს, ის ეძებს ხსნას. და სულ ცოტათი მაინც ყველას შეუძლია გააკეთოს საკუთარი თავი და სხვები. ერთად ჩვენ შეგვიძლია პროგრესის მიღწევა ამ მიმართულებით. გისურვებ წარმატების მიღწევას.